 唯有这样是正确的申命记 15:7-11 「原来那地上的穷人永不断绝。」 申15:11 即使用尽社会上的扶贫计划，也付出了时间和金钱，我们仍然未能完全消除贫穷的现象。这是否就是神在这段经文所指的意思呢？这是否就是耶稣在马太福音 26:11所指的意思呢？贫穷是否永不会消失呢？ 今天的经文并非要回答这个问题，而是教导我们当如何对待穷人或有需要的人：不要任意摆布免债的律法，要甘心乐意付出；不要吝啬钱财，要慷慨施与。这个原则适用于我们如何对待贫乏人，不论他们是远在天边或是近在眼前的。 神并非要解决贫穷问题，而是要教导祂的子民对穷人慷慨。由此可见，有问题的，不但是穷人。生活贫困固然可悲，但那些家财万贯，却吝啬刻薄，对贫穷的人不施怜悯的人，他们的财富会腐蚀他们的灵。 怪罪穷人贫穷，是可恶的；责难富有的人，是没有意义的。但愿贫穷的人不妒忌富有的人，也不会对较自己不幸的人吝啬，因为他们明白穷的滋味。基督要祂所有的门徒实践慷慨，而那些多得的，神亦会向他们多要。 不要吝啬与人分享神赐给你的厚恩，因为总会有人有需要。 祷告 主啊，但愿我们慷慨使用祢给予的恩赐——教导、慷慨施与、鼓励人及向人施怜悯的恩赐。奉祢的名求，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  三在神的国度里，什么是最重要的德行？ 假如骄傲是最重大的罪－－而事实真是如此－－那么谦卑就是最重要的德行了(注：哥林多后书七章十四节；雅各书四章十节)。是谦卑让我了解神在我生命中的呼召，谦卑让我了解我是容易犯错、难免一死的受造物，我也了解到神是宇宙中的主宰。是谦卑才会说：「我是个罪人，我需要得救赎。」谦卑是智慧的开端(注：箴言二十二章四节)。神国度的真理只有谦卑的人才能体会。没有一个高傲的人能够从神那里得什么，因为「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」(注：雅各书四章六节) ——派特●罗伯森 ------------------------------------------------- - -------------------- 摘录自<<关于神国度的二十个问题 >> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 1月17日 经节：因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 (罗马书八章38,39节) 苏格兰著名的哈利伯顿(Halyburton)，接待一群到圣安德鲁(St. Andrew)病房的访客，众人围绕在他的病榻，聆听他诉说那似乎从天上临到比拉(Beulah)的信息。他已往所有的讲道，都比不上这次在病榻上讲的。他说：「这里最好的讲坛，是我所站过最好的一个讲台。在这人生的尾声，神安置我在这病榻，为的是把我的主推荐给各位乡亲。」 他把这个经历称为「与恐怖的王交手」。经过一夜的疼痛，他告诉妻子：「耶稣在夜里三更时分来看我，祂走在水面上对我说：『我是初也是终，是开始也是末了，我掌握死亡的钥匙。』祂平息了我内心的风浪，使我感到极大的宁静。我像谷物在公义的日光和恩雨洗礼下，迅速成熟。」─盖勒博士 请利用每一个环境，使它成为一个有力的讲坛。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：要和解 经节：就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 （马太福音五章24节） 当你与弟兄结怨，向神献礼物是没有用的。耶稣说祂的跟随者应该与他的敌对者和解。世人所寻求的和解是有限的，然而基督徒要付出任何代价换取和解。你说：「你不了解他伤害我有多深！要我和他恢复关系是不合理的。」或者是：「我试了，但是她就是不肯和解。」耶稣要求我们和解，并不包含任何的例外。那人若是你的仇敌，耶稣说你要爱他（马太福音五：44）；他若逼迫你，你要为他祷告（44节）；她若公然羞辱你，你不可以牙还牙（ 39节）；有人若占你便宜，就给他多过他的要求（41节）。世人鼓吹「维护自己的权益」，耶稣教导要「放弃自己的利益」。世人警告你常常会被利用，耶稣关心的却不是门徒是否被公平对待，而是门徒不管别人如何待自己，仍然能表露出无条件的爱。世人蔑视耶稣，将祂钉死在十字架上。祂的反应是我们的榜样：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音廿三：34）如果有什么命令常使你苦于无法顺服，一定就是与人和解这条命令。我们以「神知道我已经尽力，但我的对头不肯和解」这种想法安慰自己。然而，神并没有说「试着和解」，乃是「要和解」。你生命中是否有个人，是你需要与他和解的？现在就照着神的话去做。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题： 1月17日 经节： 『永活神的仆人但以理阿，你所常事奉的神，能救你……』（但六章二十节，直译） 虽然这节圣经我们曾读了多次，可是我们常把它忽略过去。我们知道经上记着神是活的神；然而在我们日常的生活中，我们最会忘记的，乃是神是活的神；因为祂是活的神，祂在三四千年以前怎样，现在还是怎样；祂以前是全能的，现在还是；以前有慈爱怜悯，如今对于那些爱祂、事奉祂的人仍有；祂是不改变的。所以我们该完全信靠祂，在我们最黑暗的时候，仍不失去这个事实－祂仍是、永是活的神！如果你与神同行，仰望祂给你随时的帮助，永活的神保险不会误你的事。一个主内年长的弟兄，认识活的神已经四十四年了，他作见证告诉我说：神从来没有耽误过我。在极大的艰难、极重的试炼、极深的穷困和需要中，神从来没有误过我的事；因为我靠着祂的恩典能信祂，祂总随时给我帮助。我乐意述说祂的名。 －莫勒（Geo. Mueller）马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏，因此他心中充满了忧愁和恐惧；这时他自己知道必住上面来的力量，才能过去；他独自枯坐着，用他的手指在桌面上画这几个字：『祂是永活的！ 』他喜乐了，他恢复了。 『祂是永活的』，也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人、领袖、科学家、哲学家等等，只能发光一时，不久完了。人都会过去；祂是永存的。人是点着的灯，所迟早会熄的；惟有祂是真光，众光之源，永远常存的。 －马克拉伦（Alexander Maclaren）崔伦保（CG Trumbull）说：『有一天，我去见灵命顶深的亚当博士（Dr.John Douglas Adam）他告诉我他以为灵命中最宝贵的一份，就是灵中不断的感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固他；这是实在的，并不是一种情感、幻想，或者心理作用。 『而且基督是他思想的家。无论什么时候，他的思想在别的事情上释放了，就回到基督那里去；他在一个人的时候，会出声与基督谈话－不管在街上或在别处－顶自然地如同和一个朋友谈话一般。主的同在对他顶实在的。 』－选 ------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  行事急躁的都必缺少 王建瑄 有一次某政党提名县市议员候选人的前夕，某有意参选者不知从何处得到消息，说他未被提名，极为生气，于是召开记者会，声明退出该党，并当众撕毁党证。但次日发现他的名字仍在被提名名单中，未被提名的消息是错误的。这下子麻烦大了，真是后悔，如果能稍等一下，在次日名单发表后，如确未被提名，再召开记者会亦不迟嘛。圣经箴言书说：「你见言语急躁的人么，愚昧人比他更有指望。」意思是说，言语急躁的人比愚昧的人还不如。言语急躁的人，常常语急不能清楚传达意思；语急思考时间不够，易生错误，说错话收不回来；语急态度就差，容易产生误会。这些都会造成沟通不良，常会惹出许多不必要的困扰。说错一句有时会难过一辈子，往往花千百倍的口舌，都不能收回一句令人伤心的话，所谓祸从口出就是这个意思。 我们现在处在一个急功近利的社会里，大家总想一夕之间可以成名，可以致富。有人用高利借了钱去炒股票，结果被套牢，被沉重的利息负担逼得要跳楼。有的去参加地下投资公司，结果血本无归。这种情形，正如圣经箴言书所言：「人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。」 有一次我在报上看到一段绑匪的自白，他说绑从前老板的孩的目的是想弄一笔经营小企业的本钱。因为他想做的生意，大概要资本五百万元。但是以他的薪水，要想累积五百万元，真是谈何容易，不知要等到那辈子。所以想到绑票，如果成功，一次就捞到五百万元了。结果美梦未成，人已锒铛入狱。圣经上说：「脚步急快的，难免犯罪。」又说：「想要急速发财的，不免受罚。」我国古语说：「欲速则不达」，也是这个意思。 个人行事急躁会发生很多难以善后的问题，政府行事急躁则可能会发生更多的大问题，有人说，政策错误比贪污还更可怕，就是这个道理。此外，整个社会如果行事急躁，这个社会就会变得浮躁不安，各式各样的抗争及冲突就会不断地的发生，社会不会有真正的富足感。因为圣经上说：「行事急躁的都必缺乏。」 我们都不想成为行事急躁的人，但是行出来时常常是急躁又急躁，因为圣经上说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」我们自己想做好，常常办不到，必须经常祷告，靠我们这位全智全能的上帝来带领我们、帮助我们，我们才能够成为一个行事不急躁的人。 亲爱的朋友，你希望能在言语、行事上都有智慧吗？你可以向全智全能的神祷告祈求：「亲爱的天父，你是智慧的源头，祈求你随时带领、保守我的言语、行为，让我也能拥有从你而来的智慧，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自《〈科学与信仰〉》 -------------------------------------------------- --------------------  祷告的益处 作者：查思博牧师 ┅┅常常祷告，不可灰心。 魔鬼会不择手段拦阻你祷告，例如不断让你感到疲累、忙碌和失落。然而，惟有在祷告里我才能真正面对自我，这益处也成为我祷告的动力∶当我与神独处，一切伪装都要被挪开，因为他知道我心里所想的；我也可在神面前承认那些我平日意识不到的恶念和恶行。祷告令我时刻存著诚实的心，你认同吗？ 神也会在祷告里对我说话，这并不是有声之言，却是不能被误听的话，直达我最深处的良知。神的话有时只是一个简单的提醒，就如以赛亚说∶“主每早晨提醒┅┅”(以赛亚书50∶4)。神既然对历代的圣经人物说话，我们岂不也应期待他直接对我们说话麽？ 神更在祷告里让我学懂感谢∶“┅┅只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”(腓立比书4∶6)。请深思冯克·鲁契的反问∶‘假如你是耶稣，你岂不也希望帮助别人之前先听到一声“谢谢”吗？’ 今天就挪出时间在祷告中与神独处，你必为此感到庆幸。  世上一切救人的宗教，都是叫人在罪恶的环境中努力挣扎，就是古时以色列民，也是在律法之下努力。他们都如同在污泥中要保守清洁；在牢狱中要想自由；在大海中要想登岸。结果愈挣扎，良心愈觉有罪，自己心中愈痛苦；愈逃跑，锁链愈沉重，被看守的愈严密；愈想从海中上来，身体愈下沉，自己的力量愈衰微。得救要靠自己的力量是万万不能的。因为有一位壮士（魔鬼）看守着人类，无一人能逃脱它的控制。但神在人的力量之外预备了救恩，祂能救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。不是将来才救我们，现在就要救我们。不是将来才迁入，现在就迁入。如今有许多信徒在行为上仍是走了自己努力与罪恶争战的道路，整天叹息肉体之中没有良善。可怜的人哪！主已经救你脱离了罪，为何自己又回去与罪恶争战呢？衹要把我们的思念迁到主里面，思念上面的事，爱神，不注重地上的事，很自然地就脱离了一切的罪污，而住在圣洁光明中了。 孟母要教育自己的儿子，三次迁居，成为中国古代的贤母。在好的环境中，不用压迫、管理、禁止、责打，小孩子很自然地能学习到好的作风。光明之子还不如一个妇女有智慧吗？ 「祂救了我们『脱离』黑暗的权势，把我们『迁』到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一13至14） 转载自《〈活水〉》  利百加的苦难── 你的咒诅归我身上 经文: 创廿七1~17，41~45 钥节: 他母亲对他说：「我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。」（创廿七13） 参考经文: 创廿五19~26 提要 即使在上帝的旨意上，信徒仍当寻求上帝所允许和喜悦的方式来达成，否则将会承受许多意想不到的困扰和苦难。今日的经文，就是最好的一个例证。利百加身怀双胞胎之时，上帝对她说：「两国在妳腹内，两族要从妳身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。」（创廿五23）可能因此使得利百加特别偏爱雅各，但以撒却爱以扫，因为常吃他的猎物（创廿五28），如此一来，便埋下家庭不睦的肇因，他们夫妇俩以天然人的情感各自偏爱孩子，用自己的方式教养以扫和雅各。 关键的时刻终于来临，以撒似乎忘了上帝对利百加的交代：「将来大的要服事小的。」，他未留心将这事加以询问上帝，就自行决定按照当时的风俗和律例，要将长子的祝福给以扫（创廿七1~4）。但深爱雅各的利百加一听见以撒对以扫的对话，立刻心生一计，为要她的小儿子将长子的祝福夺过来，于是她迅速明快的决定，选择以欺骗的手段以达到她的目的（创廿七5~17）。雅各尚存迟疑、犹豫不决，这时利百加急切对雅各说：「我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。」（创廿七13）爱子心切的利百加，不顾一切，运用自己的聪明，不择手段地为完成上帝的旨意，她的心机和方法是不正确的，为此，她承受了一连串的苦果。她欺骗丈夫、亏欠了长子，也使所爱的雅各，因为害怕以扫的报复，而选择逃亡他乡（创廿七41~43），直到利百加死时，她不能再见爱子雅各的面。举凡要用属世的方式来成就上帝属灵的计划和旨意的，无不适得其反、吃尽苦头。信徒哪！前车之鉴，凡事当寻求主的方法和引导，这和寻求主的旨意，是同样重要的。 默想 1.利百加选择以欺骗和人为的方式来使雅各夺取长子的祝福，表面上是为了帮忙成就上帝的旨意，但仔细检视她深层的动机和心态，乃是出于私心，而非出于信心；她因此付上了极大的代价。历代以来，有多少信徒仍然步上利百加的后尘前进，选择用自己的方式和喜好来服事主，而使主的荣耀受亏损。 2.在人的软弱中仍然看见上帝的恩典、上帝的慈爱，并未因此离开雅各，但利百加错误的选择，却也让他承受许多苦难。这课题是值得深思的。 苦难的金言 1.人间没有任何的痛楚、创伤是天堂无药可治的。 ──B.G. 2.上帝之所以能帮助我们，乃因只有祂知道──我们为什么受苦，及这些苦难对我们有何益处。 苦难的经文 1.不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。 （罗九10） 2.双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明上帝拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。 （罗九11） 3.上帝就对利百加说：「将来大的要服事小的。」（罗九12） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，我们既渺小又软弱，然而在我们的软弱中，更显出祢的恩典和慈爱。况且祢拣选人，不在乎人的行为，乃在乎祢的定意。我们珍惜祢的呼召，忠心事奉祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》
标题：1月17日
「這個世界處處講求效率。神幫助教會為祂變得有效率。
  罪惡帶給人類的痛苦，不單是要面對死亡的威脅，更是要承擔生命被扭曲的哀傷 ─ 一種虧缺了神的榮耀與良善本質的哀傷。人類的靈性在這情況裏，會陷入失去方向與意義的光景裏，處在饑餓的狀態中。 耶穌基督來到世間，就是要把人類從這惡劣的處境中扭轉過來。祂叫卑賤的升高，就是說祂要重新把人生命的高貴與聖潔提昇起來；叫饑餓的飽得美食（原意是良善），就是說祂要把神生命注入我們的生命，叫我們重新有一個無瑕疵而良善的生命。這種生命使我們能欣賞神的美善，領悟完全與和諧的喜樂，並能渴慕為善，一心追求神，在靈裏得到暢快。 你的生命饑餓些甚麼呢？是世界五花八門的美物嗎？抑或是一個從神而來完美良善的生命呢？不要忘記，耶穌有絕對的能力扭轉你靈裏的光景，只要你的食物是選擇祂的完美良善。
我的心靈為那些事物而感到暢快？
转载自《〈生命福音事工〉》 |
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