每日灵修生活2011年01月15日 不忠

不忠

申命记   13:12-18

「你若听人说……『我们不如去事奉……别神……。』」 申13:12-13

你会怎样看那些引诱小孩子放纵思想和肉体的人呢？你会怎样看那位引诱你的配偶对你不忠的同事呢？若这些情况发生在你身上，你会有何反应呢？

由于神对祂子民的妒忌之爱，较于我们对子女、配偶，甚或对自己那份妒忌之爱更甚。祂会严惩那些破坏祂和我们关系的人。摩西对以色列民说，凡引诱神的儿女离开祂的人，都该死。

为何言词这样严厉呢？因为神的宿敌的爪牙遍布各地，要除灭好人和义人，最终要夺取我们对神的忠诚。要控制自己犯罪的欲念，已经够难；要训练自己辨别恶人的诡辩诸如「暂且放下你对神的忠诚吧，祂会体谅的。有时，你只需做真的自己。」，那就更加困难了。

然而，要做真的自己，就是要爱神过于一切。因此，若有人引诱你离开神，或你知道有人正受到压力而对神不忠，信心变得软弱，你便要除灭那试探者。如何除灭呢？不是用暴力，而是靠祷告，祷告是神最有威力的武器。要为那些逼迫你和引诱信徒误入歧途的人祷告，祈求他们的内心被改变。


祷告
天父，求祢帮助我们逃避所有引诱我们离开祢的人，又帮助我们时常仰望祢指引生活的方向。奉耶稣的名求，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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一什么是神的国度？

        王国是由国王所统治的地方。神的国度就是由神来管理祂的子民的地方。神的国度是看不见的，因为神是看不见的。这是一个属灵的国度，不是一个看得见的国度耶稣基督说：。“神的国度就在你们心里。”（注：路加福音十七章二十一节）

在主祷文里，耶稣给我们一个对神的祈求：“。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上”（注：马太福音六章十节）这个祷告显明了耶稣优先看重神的国度。当神的旨意在地上就像在天上一样的被看重，当看得见的世界能完全的映照出看不见的世界，我们难道不能断定神的国度就要降临吗？我想我们确定可以的。在神的国度里，无疑的，万事都由神所支配。在看得见的有形世界里，则还有违抗神旨意的情形。

神的国度是永远存在的，这是基督徒将要永远长存的地方。目前，它在我们中间还是个看不见的国度，任何地方只要有荣耀这万民君王的，以及任何地方有神圣灵同在的，就是神的国度。

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摘录自<<关于神国度的二十个问题 >>
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标题： 1月15日
经节：看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。 (以赛亚书四十九章16节)


  
一个怀疑论者，无意中看见知更鸟栖息在一棵大树之上，似乎听见微声对他说：「如果神花了百年工夫培植一棵大树好让小鸟栖息，祂也照样会眷顾你的。 」
上帝关心世人，逐一为人安排一生，祂的眷顾确实无微不至，连最小的事祂也不轻忽。这位无限大的神，也是无限小的神。祂既然把我们铭刻在祂的手掌，难道祂还忘得了我们吗？


我不知道神怎样栽培棕榈树，
只知我须臾不离祂施受眷顾的范围。


主既然肯眷顾，你尽管放心歇息。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：乐意事奉
经节：当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。 （诗篇一一○篇3节）


当神的权能临及祂的百姓时，神的百姓乐意奉献生命，这是复兴的其中一个标记。许多教会缺乏人手愿意传达神的救赎大工，许多宣教工场需要基督徒，将福音介绍给那些从未听过基督的人们。一再恳求人们志愿参加事奉作义工，不是我们的需要。我们真正的需要是神倾泻而出的大能。当神的大能临及祂的百姓时，神的工作从来不缺人手或者是资源不足。现代基督徒最关心的事，是自己属灵生活的成长，宣教根本上不了他们所关心事物的排行榜。这是因为我们已忘了神当初对我们的呼召。我们由罪中得释放，并非单为了自己够格上天堂。神拯救我们，是为了与我们建立关系，借着这个关系，祂能进一步拯救这迷失的世界。只有神的大能可以把我们由自我中心的本性中释放出来，使我们再一次转向神的使命。我们不需要祷告求神的大能降临，祂的降临一定带着大能。我们需要持有一颗愿意回应的心，让祂能够在我们的生命彰显祂的大能。你的心是否充满对神的热爱？你是否愿意马上抓住机会，像以赛亚一样地说：「我在这里，请差遣我」？


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转载自《每日经历神》
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标题： 1月15日
经节： 『当夜耶和华向他显现。 』（创二十六章二十四节）


以撒上别示巴去，当夜耶和华向他显现。你想这个显现是偶然的么？你想『当夜』也是碰巧的么？你想神尽可以在别一夜显现么？如果你这么想，你是绝对错误了。为什么神在以撒到别示巴的那一夜向他显现呢？因为那一夜以撒进入了安息。在原有之地，他为了几口井起了几次的争闹，他的心顶纷乱、顶痛苦。虽然争闹过去了，可是难保那地的居民以后无事。他觉悟了，决意离开那争闹之地，上别示巴去，另换一个环境。那里他把所有的争闹抛卸了，他得了安息。当夜耶和华向他显现，神的启示只临到灵里没有风波的人。以撒在灵的安息里听见神的话语，那安静的夜也就是多星的夜。我的心哪，你可记得『你们要镇静，并要知道…』（诗四十六十节，直译）你心里纷的时候，你不能听见神给你的祷告的答应。多少时候，我们祷告了许久，可是还没有得到神的答应，都因为内心有雷轰、地震、风波、炸裂。可是当你的心静下来，进入了安息，神的答应就来了。哦，我的心哪，你必须安息，不要为了争闹、纷乱、罣虑…而跳得紧张了。那么，当夜耶和华会向你显现。洪水退落的时候，发见了虹霓；照样，当你镇静的时候，也会听见神的声音。 －马德胜（Geo. Matheson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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生命之水
王建瑄

有一次我去沙乌地阿拉伯开会，会后主办单位带我们去看沙国的沙漠地区。确实好看，而且沙都是金色的，阿拉伯人穿着白长袍站在沙漠里，就跟电影里面的画面一模一样。
        沙漠偶而看看不错，但是若在一望无际的沙漠里迷了路，那就不好玩了。有一次一组人在沙漠里迷了路，携带的粮食尤其是饮水早已用完，在熊熊的烈日下，每个人都已在死亡门前打转。这时有一救援队伍携带饮水等必需品前往救援。但不幸的是救援队伍中也有一人体力不济，大家就留了一些水及食物给他，请他就地休息，其余的人继续搜寻迷途的人。
        不多久，原先那群迷途的人，刚好与这位体力不继而留守的人相遇，大家喜极而泣。这位留守的人就拿水给他们喝，他们喝了水就得救了。但是其中有一人却不愿意喝，因为他觉得很奇怪：「为什么在这个毫无人烟的沙漠里会有一个人带了水及饮食坐在这里等我们，真是不可思议，说不定是坏人，给我们喝的水中可能有毒，喝了就会死。这样我身上的财物都会变成他的了。这人八成是个智慧型的强盗。」因此他就拒绝喝这水，大家虽然劝他，他还是不喝，最后终因脱水而死亡。
        这个例子看似荒谬，但实际上这人的怀疑也并非全无道理。上次我在竞选立法委员的时候，就有人告诉我，在外面演讲或拜票的时候，遇有好心人送果汁或茶水给你喝的时候，千万不要喝。因为以往曾经发生过，在竞选对手故意在水中下一种药，让你喝了以后会失音，失音就是讲不出话来，等你可以讲出声音的时候，选举可能已经结束了。这是事实，也是经验之谈。所以我们在外面竞选时，都自备饮水，很少喝别人送的饮料。当然这种例子是少之又少的，不能以常态视之，否则倒霉的当然是自己。
        基督教所信的这位神，正如同大发明家爱迪生在他的自传中祂所说，是一位全智全能的上帝。他赐给我们的水是生命之水，喝了就会永远不死。圣经约翰福音记载着，耶稣在回答撒玛利亚妇人的时候说：「若喝我赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」因为有一天当我们肉体七老八十倒下去的时候，若我们已相信了这位全智全能的上帝，也就是喝了耶稣所赐的生命之水，我们的灵魂，也就是真正的生命，会从已死的肉体中出来，到天国去。天国是完全美好的地方，故又称之为天堂，在那里大家有永生，不再有死亡。各位朋友，你要喝这永远不渴的生命之水吗？
        亲爱的朋友，你的心灵深处是否饥渴贫乏呢？你可向耶稣基督这活水泉源祷告：「亲爱的耶稣，我愿意品尝你生命的活水，祈求你赏赐给我，让我饥渴的生命得着滋润，并且永远不渴，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）


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转载自《〈科学与信仰〉》
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擦掉伪装

作者：查思博牧师

摩西┅┅的面皮因耶和华和他说话就发了光。
出埃及记34∶29

只有见证你所认识的、并与你独处的神才是有力的见证。况且，要向别人宣讲只有在头脑上或理论里认知的“神”并不容易。当摩西从西奈山上下来时，他的脸上发光，因为他曾面见神。当你与神同在，你的脸同样会发光，且会显明你的本相、平日的言行举止、待家人的态度、对金钱的看法，以及如何对待那些曾伤害你的人。这光会擦掉你表面的装饰！

保罗·该隐说∶“我们想要与神有多亲近，就有多亲近。”不是吗？“你们亲近神，神就必亲近你们”(雅各书4∶8)。当你曾面见神，又怎能不改变呢？神所触碰的都会改变。请细读∶“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下”(诗篇91∶1)。他不是叫你“探访”或“有空来坐坐”，而是邀请你“住在隐密处”，即安居下来──只在乎你愿不愿意寻求这住处。大卫呼求∶“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求”(诗篇27∶4)。

今天就下定决心重整你的生活，好叫你能更多亲近神。若你愿意靠主更近，神的光也会显明你寻求他这印记！

「你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。」（创三16）
　　「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。」（罗六16）
　　父母是给儿女作奴仆，并且忠实地甘心去作；因为他们爱儿女。妻子给丈夫作奴仆，丈夫给妻子作奴仆；也是因为相爱的关系；恋慕甚么，就受甚么管辖；顺从谁，就是作谁的奴仆。
　　参孙作了大利拉的俘虏，出卖了自己；参孙是大能的勇士，力量不知有多大，打死狮子是极容易之事；他用一块未干的驴腮骨，一口气击杀了一千人；他把迦萨城的城门，连门扇加门框并门闩，一齐拆下来，扛到希伯仑的山顶上。迦萨城距离希伯仑有很远的路程，并且步步往上走，直走到山顶上。这样大能的勇士，为甚么作了一个软弱女子的俘虏呢？恋慕的力量实在大过最大勇士的力量。
　　为甚么人作了罪的奴仆呢？当初就是因为爱慕罪中之乐，所以就陷在罪中。夏娃看见树上的果子，好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，因此将自己和丈夫连子孙都陷在罪恶之中。但如今基督从罪中释放了我们，使我们不再作罪的奴仆，我们就甘心作了神的奴仆，事奉神，顺从神，听神的支配，作神所喜悦的事。因为我们的心爱祂，恋慕祂。
　　主耶稣，到世上来服事众人，取了奴仆的形状，唯一的原因，就是主爱教会如同丈夫爱妻子；我们爱主也当象妻子热爱她的丈夫。


转载自《〈活水〉》

以撒的苦难（一）── 燔祭的羊羔在那里？

经文:

创廿二1~14

钥节:

以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪。」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？」（创廿二7）

参考经文:

约十九17；来五8；十一17；雅二21~24

提要

        应许之子以撒在摩利亚山上被献为燔祭的经历，是旧约圣经中，最早、最直接、最清楚提及基督被钉十字架，为世人赎罪的豫表。若从这个角度来查考这段经文，就能更深体会上帝对亚伯拉罕和以撒的试验，其背后更深的义涵了。以撒三天在受苦之路上与他的父亲同行，多半的时候他是沉默而顺服的。但他一路百思不解，禁不住提问：「……父亲哪。亚伯拉罕说：我儿，我在这里。以撒说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢。」（创廿二6~7）这锥心之问，痛彻亚伯拉罕的心扉，不知该如何启口回答，当下圣灵启示亚伯拉罕，使他脱口而说：「我儿，上帝必自己豫备作燔祭的羊羔。于是二人同行。」（创廿二8）圣经两次说到：「于是二人同行。」年轻的以撒是否领会其中的奥秘？我们不得而知，但这位少年人的甘心顺服，却是令人赞佩的。
        最后答案揭晓之时，未见以撒的抵抗、争吵、哭闹或逃跑。他仅默默地接受捆绑，当作坛上的燔祭。面对自己的父亲高举的利刃，他的心难免害怕，却仍是顺服的。这场景，令上帝为之动容，亚伯拉罕的信心、以撒的顺服，在最深的苦难之中表达了对上帝最真诚、最直接的爱。顷刻，上帝恩典的话语裂天而降：「你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏上帝的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」（创廿二12）二千多年之后，上帝的独生爱子耶稣基督，就在同一座山上为了世人的罪，作了上帝羔羊被献给上帝（约三16；罗三24~25；八32）。以撒有幸在基督的受苦上有份，他在苦难中所表现的顺服和信心，是值得我们思想的。


默想

1.以撒受苦的经历，为我们开启一条奔向加略山之爱的道路，信徒要如何表达对上帝的爱呢？无条件的顺服、无悔的摆上、甘心献在祭坛上，无怨无悔，凭主意行。亲爱的，这正是为主受苦的真谛。
2.那只扣在小树中的公羊，是以撒恩典的替代。对于每一位信徒，上帝都有「耶和华以勒」的恩典。惟独基督是没得替代的，祂为我们的罪，喝尽了死的苦杯，因为祂要成为我们众人的替代。亲爱的，让主亲自安慰你忧苦的心。


苦难的金言

1.如果没有上帝的爱，人类就毫无指望了。 ──B.G.
2.世界正往毁灭的道路直奔，所以人类受苦是难免的。


苦难的经文

1.上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。 （约三16）
2.上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。 （罗三25）
3.上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么。 （罗八32）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢为了爱，无条件的顺服、无悔的摆上、甘心献在祭坛上，无怨无悔，凭天父上帝的旨意完成救赎之工。我们要称谢祢、赞美祢，直到永永远远。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自《〈读经日程〉》