 坏消息、好消息
申命记 7:1-11
「你要把他们灭绝净尽……不可与他们结亲。」 申7:2-3
神是否真的希望以色列人灭绝迦南人呢？叫他们不去服侍别神是合理的，但毫不留情地灭绝敬拜别神的人吗？似乎有点那个。当我们读到这类经文时，总会首先想到人，不管他们是谁。人就是人，神不是教导我们要爱邻舍吗？
然而，圣经看所有事物——包括人——都是从神的角度出发。神是首先的；其他一切都是次要。由此可见，世上有一位真神，亦有众多假神，有对真神的敬拜，也有对假神的敬拜。由于敬拜假神导致死亡，而敬拜真神带来生命，所以圣经拥护真正的敬拜。
但为何要灭绝敬拜别神的人呢？神不是不喜悦恶人死亡吗？（以西结书18:23,32）
我们得承认，我们不能解答所有的问题，亦不可能完全明白神的行事方法。有学者曾经提出神为何要灭绝以色列的仇敌，但或许最合乎圣经原则的答案（即使未必能解答所有问题），就是我们都难免一死，因为我们都是罪人（罗马书6:23）。不论我们是谁，迟早都会死，因为我们得罪了神。这是坏消息，但好消息是，我们若敬拜那位差派耶稣来为我们赎罪的真神，即使是死，也能享受祂里面的新生命，直到永远。
祷告
主啊，求祢帮助我用心灵和诚实敬拜祢。求祢的灵阻挡一切敬拜假神的人，让他们找到祢这位独一真神。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 一四针灸是不适宜的吗？
把针灸当作一种医疗的技术可能有某些正当性。 当然，却肯定没有基督教的根源。 它的来源是道教阴阳的观念，这阴阳是宇宙中两股对势的能源势力：善与恶，男与女，健康与疾病(韩国国旗就有阴阳的图案)。 针灸师就是要寻求体内这些生命力的平衡流动，以解除痛苦，带来疗效。
针灸师指称，身体上有特定的神经接合处，可以接受刺激，并在身体的另一处放出能量。 经由这个过程，疼痛可以缓和下来，病人也收到治疗的效果。
事实上，医学界最近发现了由人脑所制造的唷种物质，叫做安多芬(endorphuns)，或是倍他安多芬( beta endorphuns)，是人体内天然的止痛成份。 我曾经去过中国大陆的针灸中心，他们把病人照料得毫不疼痛。 很显然的，在我们的身体上确有一些地方可以接受触动，而释放安多芬来抑制疼痛。
当慢跑者达到了所谓的慢跑高点，据说就是由于安多芬的释出造成的。 当人慢跑到将近精疲力竭的阶段，突然会有一种非常安宁的感觉。 身体会释放出天然的止痛成份，来抑制大脑中的疼痛中心，借此来战胜恼人的疼痛。
我无法断言，现代流行的指压、按摩、针灸到底有没有医疗效果。 我只知道这些技术背后，都有一套言之成理的基础理论，但对它们所附带的宗教意义，我则不能认同，因为和圣经不符。
——派特●罗伯森
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摘录自<<圣经里的疑点>>
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标题： 1月11日
经节：你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。 (箴言三章24节)
神哪，求你使我的思潮像安静的小羊，
时刻保守在你面前。
经过漆黑的长夜，在黄昏和黎明之间，
引领保守，远离陡峭峡谷；
晚上带进羊圈里。
它们往往因为惊慌走迷，
或从岩石高处跌落。
哦，让它们躺卧在你安稳的草地上，
引导我的思绪像一头安静的小羊，
晚上带进羊圈里。
─艾文女士
信心虽不能使太阳更早升起，却能缩短黑夜。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：撒下公义的种子
经节：撒义种的，得实在的果效。 （箴言十一章18节下）
投资人生有许多方式，没有一项比得上热爱追求公义的报酬更大。我们生活每个层面都应该流露出神的圣洁，这圣洁是由救赎恩典而来。我们的思想要圣洁，好叫我们所想的，没有一件事不与神儿女的身分相称。我们的行动要圣洁，好叫我们的生活能表露出我们正事奉着一位圣洁的神。我们要完全正直，才能超越所有人际关系的责难。你在生活中是否将神的公义视为理所当然？公义不能靠你自己的力量达到，一定得靠圣灵在你的生活中作工才能达到。你是否容许邪恶和罪恶的思想，取代圣洁的思想，而在你心里滋长？你是否容许情欲毫不受阻碍地生长？你生命中是否仍有怀恨、苦毒、妒忌和报复的缠扰？耶稣说，我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们了（马太福音六：33）。撒义种的会得大奖赏。你现在正在做哪些事，以栽种圣洁在你的生命？你如何在自己的心中撒下公义的种子，好使心思意念圣洁？你如何在自己的人际关系栽培公义，好让你能保持圣洁？你是否在日常生活中灌注公义，好让你的生活毫无指责？如果想要明天收割公义的果子，今日必要先撒下公义的种子。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月11日
经节： 『你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。 』（赛四十章一节）
安慰，供给安慰，这是那位先知所负的使命。世上充满了需要安慰的人，可是如果你要作一个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足胜任。这种训练的代价极大；因为，你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样，你自己的生活就会变成一间病房，在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤，当那位大医替你洗涤、消毒、抹膏、包扎创伤的时候，你就可学习初步的救护。你是不是正在希奇为什么你目前会经过一阵特别的忧愁？等到十年以后，你才会明白。那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。你可以见证你从前怎样和他们同病、怎样得着医治；把病情说明了，照着神从前包扎你的方法敷上一点止痛油。那时候，你会明白为什么你从前受这许多的苦楚，你也会感谢神所给你的训练和替你预先储在你生命中的经历。 －选神安慰我们，不是要我们享受安慰，乃是要我们作安慰使者。 －－乔怀德（Dr.Jowett）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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热烘烘的太阳
王建瑄
我小的时候，有两位受大家喜爱的电影明星，一位是严俊，一位是林黛，堪称当时影帝及影后。 他们主演的一部电影叫翠翠，里面有一首歌，当时很流行，大概是这样唱的：「热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，爬上了白塔，照进我们的家。我们家里人两个呀，爷爷爱我，我爱他呀。热烘烘的太阳往上爬呀往上爬……。」
有一次我在对大专青年传福音时，我就唱了这首歌的一段给他们听。 然后我说，你们现在就好像是热烘烘的太阳，正在往上爬。 一直往上爬，但是你们有没有想过，最后究竟要爬到那里去呢？ 我想多数人都没有想过，大专青年可能没有去想过，就是一般进入社会为工作打拼的人，恐怕也没有想过。
大专青年想的是各项考试，恋爱，将来成家立业。 社会上工作的人则在想升迁，有一天可以做经理、当大官。 生意人在想如何累积财富，扩大事业规模。 民意代表则在想如何累积选票下次可以高票当选。 坦白说每一个人都是一个热烘烘的太阳，都是拼命的在往上爬。 但是大家就是没有想过自己这个热烘烘的太阳最后究竟要爬到那里去？
有些人在想，管它的，往上爬总归是没有错的，能爬到那里就爬到那里，能爬多高就多高。 大家都看过太阳往上爬，但是日正当中以后，它就要往下沉，一直沉、一直沉，最后日落，黑夜来临。 我们人的一生也是如此。 我们可以一直往上爬，但是最后必须停止而向下坡走，终至肉体倒下化为一堆尘土。 所以我们这个热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，最后是爬到土里面去了。 埋在土里面是漆黑一片的，这就是我们的黑夜。
太阳西沉最后黑夜来临，但是次日热烘烘的太阳又会出现，又再往上爬。 可是我们人呢？ 当我们七老八十肉体倒下被埋葬，我们还会有旭日东升吗？
次日有没有东升的太阳，那要看我们是否相信上帝，如果我们信祂，我们就可以死里复活。 那是说，当我们肉体倒下死亡时，我们的灵魂，也就是我们真正的生命，可以从已死的肉体出来到天家去，开始我们的永生。 圣经说：「叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。」就是这个意思。 永生就是我们永久的太阳，真正热烘烘的太阳。
朋友，你愿意相信上帝吗？ 你愿意享受永生吗？ 你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶稣基督，做我的救主，使我得着永生。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《〈科学与信仰〉》
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更多信心
作者：查思博牧师
┅┅你的信救了你
马可福音5∶34
马可福音五章记载一位身患绝症、濒临死亡的女人，十二年来不断访寻名医，又花尽毕生的积蓄。一天，她听见有关耶稣的事迹，信就在她心里成长，她自言自语的说∶“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”於是“她就从後来┅┅摸耶稣的衣裳。”这样，“她血漏的源头立刻乾了”(参见马可福音5∶27－29)。
请留意她得医治的过程∶首先她听见耶稣，继而自言自语，最後凭信而行。她推开众人、冲破重重障碍，来到耶稣跟前，就在摸他的一刹那，她的病就痊愈了。耶稣转过身来对她说∶“女儿，你的信救了你”(马可福音5∶34)。
今天，你需要倍增能拯救你的信心∶先按著主的道而行，继而开放生命给那些信心充足、以及恒切向你传讲“信心之道”的人，并深思保罗的话∶“此外，又拿著信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”(以弗所书6∶16)。
神的儿女，只要拿起信德的藤牌和主道的宝剑，然後察看神如何让你跨胜一切困难。
 我们与神相交，地点也是很重要的，虽然神是无所不在，充满万有，但我们却必须有安静的时间，安静的心灵，安静的环境，才能与神密切地相交。住在大城市吵杂的人群中，实在影响我们与神相交，不是神受影响，而是我们受影响。单独在密室中，单独在幽美的花园中，或是单独在高山上，最容易激动我们的情绪与神相交。人能拦阻我们与神相交；花草树木，飞鸟走兽，它们却不拦阻我们与神相交。
约瑟是在监狱中受造就，监狱是与众人隔绝的地方。摩西是在旷野与羊群同居受造就，旷野是人烟稀少的地方。大卫是在山洞中受造就，山洞是被驱逐的人藏身的地方。约翰是被充军在拔摩海岛上看见了异象，拔摩是被大水所环绕的地方。保罗蒙了神的选召，单独住在亚拉伯一个时期，亚拉伯原是旷野。施洗约翰从小时就分别为圣，住在旷野，吃蝗虫野蜜，穿骆驼毛的衣服。凡是神所重用的人，都有一个时期与神单独有相交，连神的儿子主耶稣，在肉身的期间，也没有例外；祂在工作之先，被圣灵引导在旷野四十昼夜，和野兽住在一处。等祂工作的时候，仍是不断地在山上，在客西马尼园内单独与神相会。
单独和神相交，是何等重要。不但是作工人的需要，也是每一个信徒的需要。
「我的良人哪！你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。」（歌一16至17）
「我们要往旷野去走三天的路程， 照著耶和华我们神所要吩咐我们的， 祭祀祂。」（出八27）
转载自《〈活水〉》
撒拉的苦难── 因你受屈，就小看我
经文:
创十六1~6
钥节:
莱对亚伯兰说：「我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，他见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。」（创十六5 ）
参考经文:
创十六7~16；廿一8~21
提要
亚伯拉罕的妻子撒拉一生多采多姿，她随着亚伯拉罕蒙召同奔天路，上帝称她为「多国之母（the mother of nations）」，新约圣经也曾称赞她的信心和顺服（来十一11；彼前三6）。 撒拉天生丽质，圣经形容她是个容貌俊美的妇人（创十二11），但她一直不能生育（创十六1~2）。 虽然上帝两次应许亚伯拉罕要赐他后嗣，成为大国（创十二2；十五4~6），只是过了十年（创十六3），她眼看自己年华逝去，却仍无法为亚伯拉罕留下后嗣，她的心焦躁不安，对自己的生育能力不抱希望。 因此，心生权宜之计，自以为可帮忙完成上帝的应许。 于是「撒莱对亚伯兰说：『耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。』亚伯兰听从了撒莱的话。」（创十六2 ）她将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾，以使亚伯拉罕因她得孩子。 （创十六3）其后果证实，这是她极大错误的选择与安排。
撒拉为了爱亚伯拉罕，也在乎上帝对他们的应许，她甘愿牺牲而忍受与另一女人分享她的丈夫，虽然她的出发点是善意的，然而她选择的方法却是错误的。 她的权宜之计不但破坏了上帝原本的计划，更使自己受到严重的伤害。 圣经描述说：「亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕，她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：『我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。』」（创十六4~5）这个顺从肉体的权宜之计，使人性的弱点暴露无遗，原本和乐的关系，顿时骤变为愤怒、嫉妒、恶毒等伤害和悲痛（创十六6~15）。 亚伯拉罕、撒拉和夏甲之间的三角关系，因人为错误的选择带来一连串的对立、争吵、不安和苦痛。 这事值得我们深深思考和警惕，求主赐下耐心，不让我们跑在上帝旨意的前头，遭遇困境、苦难，当立即仰望上帝、寻求帮助、等候祂的指引，让祂的旨意在我们身上畅通无阻。
默想
1.多少时候，我们凭血气、自我的聪明才智，选择以权宜之计，欲达促成上帝的旨意。 而缺乏耐心等候、顺服的生命。 哦，天路客阿！ 单单定睛在主身上，仰望祂奇妙的作为，来满足上帝的心意。
2.撒拉后来承受的苦痛，从人的角度观看，乃因她自己错误的选择。 话虽如此，但上帝的恩典并未离开她，反而使她学习到更多信心和顺服的功课。 亲爱的，只要你的心向着上帝，祂必永不撇下你。
苦难的金言
1.一旦亚当听从撒但而背叛上帝，苦难就散播在人间了。 ──JRM
2.上帝为何允许人受苦呢？ 这是人生最深遂的奥秘。 ──JRM
苦难的经文
1.因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 （来十一11）
2.并且仰望上帝的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给上帝。 （罗四20）
3.且满心相信，上帝所应许的必能作成． （罗四21）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，求祢赐下信心和耐心，紧紧跟随祢，不超前一步路。 遭遇困境、苦难之时，我们要立刻仰望祢、寻求祢的帮助、等候祢的指引，惟愿祢的旨意在我们身上畅通无阻。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月11日
经节：”你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我借着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗篇一一九103-105）
亲爱的弟兄姐妹：
耶稣说过，有一天，天地都会废去，祂的话却不会废去。祂的话给我们亮光，给我们安慰鼓励，向我们表达爱，也给我们信心。我们时常默想，把这些话藏在心里，细细思想、咀嚼、消化，神的话就像诗人所说的无比甘美，比蜜更甜。
使徒保罗告诉我们，圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。意思是说，圣经对于我们的生命，除了有滋润、喂养、建立的作用，更是我们日常生活中行事做人，乃至思想言语行为的指南与准则，这就是诗人说的”脚前的灯，路上的光”。
我们在世上行事为人，对事情如何回应，该怎样行动，圣经也像路标一样给我们启示。
除了我们常提及的信望爱这个宏观的大前提，其实日常生活的一些细节，只要我们肯用心去看，细意思量，都可以从中领会出许多做人的智慧，行事得?指引。
像有人在需要中，＜雅各书＞一章27节告诉我们：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”我们便知道“应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话，说：‘施比受更有福。’”（徒二十35）又好像我们有时参加饭局，各人兴高采烈的谈论一位没有出席的友人，说三道四之际，心中突然浮现一句＜诗篇＞的经文：“也不随伙毁谤邻里”，心里立刻知道要警醒慎言。
当我们陷在对人忿忿不平，心怀怨怼的光景，＜约翰壹书＞提醒我们：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”我们立即便从黑暗瞎眼的深渊里得?光照。
愿主的话成为我们奔走前路的明灯，叫我们越走越光明。
思想：“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责难；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约翰福音三20 -21）
心语：亲爱的耶稣，感谢?赐我们生命的话，成为我在世行事为人的指标，求?赐我时刻敏锐的心，回应?的话，顺服的领受，听从?的话，又有温柔的心接受、渴慕?的话。让我把?的话藏在心里，依?遵行，活出甜美、正直、公义的人生。
“耶和华说：‘我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤？’”（耶二十三29）
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11-1-2011 |
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太十九16 - 22 16
有一个人来见耶稣说：「夫子（注：有古卷作良善的夫子），我该做什么善事才能得永生？」 17耶稣对他说：「你为什么以善事问我呢？ 只有一位是善的 （注：有古卷作你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的）。你若要进入永生，就当遵守诫命。」18他说：「什么诫命？」耶稣说：「就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；19当孝敬父母；又当爱人如己。」20那少年人说：「这一切我都遵守了，还缺少什么呢？」21耶稣说：「 你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人， 就必有财宝在天上； 你还要来跟从我。 」22那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
记述一位少年财主向耶稣询问如何得永生。 耶稣指出人若要得到永生，不是单靠人的善行，而是以真诚的态度跟从那位良善的神。
1. 在少年财主心目中，耶稣是一位怎样的人？
2. 耶稣如何回答少年财主的问题？
3. 怎样才是完全人？
「门徒的特征不是行善，而是动机出于善，因为他是在神超然的恩中成了善的。」
章伯斯
也许我们都会认为这位似是一无所缺的年青人，他已是个很好的人，而他亦以为自己确是个十足的好人，因他能遵守很多诫命。 虽然如此，他却觉察到他的心底和灵魂深处，还欠了一些东西─ 永生。
永生的原意是指属神本性的特征，并神所流露的生命。 得?永生，就是指在灵里得?神完全且良善的本性与生命。 所以，永生的本质并不是死守诫命、规则和条例，也绝不是单单消极地不作这些、或只遵守某些道德标准就可以。
主耶稣己将得良善完全的生命之路指示我们：首要的是从灵里认信神是唯一的良善者；进一步就是不断的追随主耶稣的脚踪行，向人施予自己的生命所拥有的一切好处！
我有没有流露神良善完全的生命？
转载自《〈生命福音事工〉》
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