 你和你的子女
申命记 6:20-25
「你的儿子问你说……你就告诉你的儿子说……」 申6:20-21
很少父母敢说自己和子女没有代沟，他们大都知道，年青人希望与父母有所不同，尤其当他们发现父母的缺点时。所以，孩子们往往追捧属于自己年代的音乐、时装，和世界观。
有些人更说，年青人根本毋须理会父母的意见或老一辈的智慧，未来是他们的。长辈们已曾经拥有他们的机会了，而过去和古老的传统，已是明日黄花了。要干一番创新的事业 —— 只有年青人的干劲和活力才能拯救世界！
可是，创新并不一定意味智慧。即使老年人和年青人有多么不同，大家都因为相同的罪而联系起来。罪更诱使年青人相信，只有他们才能解决生命的问题和困难。可是当他们年老时，便会发现自己和我们一样，也犯很多错。
正因为这样，摩西这篇演说的信息是多么的美好。他提及新旧两代另一个相同之处，同样可以把他们联系起来，那就是神为祂的子民所成就的事 —— 在埃及，以至最终在基督的十架上所成就的，就是那拯救世人脱离自己的骄傲的恩典，世世代代都相同的。
让我们教导子女明白，真正把我们连系起来的是甚么，它会使我们更容易接受新旧两代彼此的不同。
祷告
主啊，感谢祢，因祢对我们所有人赐下同样的怜悯和恩典。求祢叫长辈能向后辈显出祢恩典的奇妙。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 一三使用祷告手巾是合宜的吗？
我们在使徒行传中读到，连使徒保罗所碰过的手帕或围裙都能放在病人身上治病(注：使徒行传十九章十二节)。 使徒行传的作者－－路加，记录这件事情所要表现的，是神借着保罗的双手行神迹奇事。
祷告手巾当然没什么不适当的。 很可能祝福一块布或一张纸之后，把它送给人，因为上面有祷告的缘故，就看见医治的功效。 这一类的神迹以前发生过，现在也会发生。
可是，这也可能成为江湖郎中的技俩，他们贩卖神奇的护身符和其他东西。 中世纪时的江湖郎中就时常兜售一些「圣物」，如，童女马利亚的奶水、十字架上弄来的木屑…等。 根据传闻，他们贩卖十字架木屑赚来的钱，足够盖一间教堂哩！
这种事情至今仍时有所闻。 我曾经亲耳听见一位牧师在电台节目中销售摩西受膏的油。 还有人贩卖从约旦河捞来的「圣」水、特殊的澡盆…等等。 祷告使用手巾也可能沦为诈欺无辜者的工具。 这个观念本身是绝对有圣经根据的，但是，使用祷告手巾的动机，必需保持圣洁，并且必需要有圣灵的膏抹。
——派特●罗伯森
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摘录自<<圣经里的疑点>>
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标题： 1月10日
经节： ...我以主耶和华为我的避难所。 (诗篇七十三篇28节)
只有基督徒能为人生的航行妥作准备，因为他已经有了航道图与所需的照明，圣经给予他最佳的航行指南。说起基督，祂更是万无一失的领航员，祂熟悉各种地形和水深，未曾丢过任何一艘船。
如果狂风来袭，我就仰望天父的脸。尽管乌云笼罩，见祂对我微笑，我便释然放心。有祂同在，还担心什么；有神在我身旁，一切都安全无虞。
那掌方向盘的手永不退缩，
驾驶员脸上流露十足的信心。
祂引导世界，像风暴中的小舟，
安稳渡过怒海波涛。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神命立就立
经节：我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。 （以赛亚书五十五章11节）
当神一开口说话，没有一件事能再保持原状。在时间的起头，神一开口，就由无变有，创造了整个宇宙。神照着一个模式创造天地：祂先说，事件接著成就，最后祂看所造为美好（创世记一：3～4）。神这个模式遍及整本圣经。每次祂显示自己的计画，事情就照着祂所说成立，祂看事情的结果为美好（腓立比书二：13）。神并非给建议，而是断然地说出，然后看着祂所说的实现。每回耶稣一开口说话，祂所说的事就发生。痳疯病患发现，耶稣的一句话就等于是身体得洁净（路加福音五：13，十七：14）。瞎子知道，耶稣的一句话就等于是重见光明（路加福音十八：42）。借着一棵不结实的无花果树，门徒们看见，耶稣的一句咒诅就等于是毁灭（马可福音十一：20）。罪人借着耶稣的一句话得到赦免（约翰福音八：11）。耶稣尝试多少次才让拉撒路死里复活？只有一次（约翰福音十一：43）。耶稣一开口，没有一次不照祂所说的成就。如果耶稣向你说话，那会发生什么事情呢？你是否研读圣经中耶稣的话语，却从未经历祂改变的大能？耶稣责备法利赛人，因为他们认为圣经的知识会带给他们生命。他们满足于话语的本身，却不去经历发出话语的那位（约翰福音五：39）。神的话在你生命的影响是何等强而有力！当你读经祷告时，倾听神在你身上的旨意。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月10日
经节： 『圣灵…禁止他们在亚西亚讲道。 』（徒十六章六节）
在圣经中研究圣灵怎样引导以前的十字架先锋，是很有趣味的一回事。祂的引导大半是禁止，因为他们顶容易走错误的路。这次保罗和西拉想向左，到亚西亚一行，圣灵禁止他们。他们想向右，到庇推尼去，圣灵又禁止他们。再过一时保罗将在那里兴起他生平最大的工作；可是目前圣灵在那里还未替他开传道之门。在那里攻破撒但城堡的时机尚未成熟。亚波罗必须在那里先起开垦的工作。况且当时别的地方更需畏他们去工作；他们也必须受更深的造就，然后才能到亚西亚和庇推尼一带去建立神的教会。亲爱的，当你茫然不知前途的时候，你就该完全让圣灵替你定规，求祂封闭一切左道，开启唯一的正路。你该说： 『神的灵阿，我把选择的责任完全交托给?，求?封闭左道，不让我的脚步走在一切不是神命定的路上。当我偏左倾右的时候，求?让我听见?的声音。 』同时，在你没有清楚圣经的指引之先，你应当继续站在你原来的路上。守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。哦，旅客哪！耶稣的灵今日等着要启示你，好似祂当日启示保罗一样。在你这方面，只须小心顺服，连一个顶小的禁止也须顺服；信心的祷告之后，如果圣灵没有拦阻，你只管放胆前进。可是也不要希奇，圣灵的答应尽可以是禁止。若是左右的路是关闭的，前面的路是开启的，那条路顶清楚是通到特罗亚去的。在那里有路加等着，在那里有异象指引我们当入路，在那里有『敞开的门』和机会，在那里也有忠心的朋友们等着。 －－梅尔（F. B. Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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奥秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
王建瑄
大发明家爱迪生在他的自传里写道：「天体行星在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」爱迪生是一个虔诚的基督徒，据说他的后半生，多数时间是在研究基督教的道理。 其他世界级的大科学家如牛顿及爱因斯坦都有相同的认识，都是虔诚的基督徒。 大发明家及大科学家，为什么这么相信上帝，信的这么虔诚？ 这其实也没有什么，因为这些科学家所毕生研究的，不过是去发现一点上帝的道理而已，当他发现愈多时，他就愈发觉得这位造物主是全智全能的伟大，最后不得不低下头来，接受这位上帝为他的救主。
宇宙万物没有一样不奇妙，即使是路边的一根小草或是朵野花，你只要低下头来仔细的欣赏它一下，都会发现造物主上帝的奇妙是多么的无穷。 至于宇宙的天体行星那就更是奥秘无穷尽了。 我们现在地球所在的这个太阳系，有一个太阳及九大行星，月亮等是卫星尚不计在内。 太阳系的上面为银河系，一个银河系有一千亿个太阳系，如果每个太阳系都与我们住的这个太阳系一样大，那么一个银河系就有一千亿个太阳，九千亿个像地球一样的行星。 至于整个宇宙有多少银河系呢？ 天文学家说实在没办法估测了，不过大家都同意至少有一亿个银河系。 如果就以天文学家现在能估测的数字计算，则宇宙有一乘一千亿再乘一亿个的太阳，有九乘一千亿再乘一亿再乘一亿个的行星。 各位想想看，这么多生球挂在宇宙里，真不知是一种什么景象。 更奇怪的是这么多的天体行星，运行在一定轨道上千年如一日，彼此也不会相撞，造物主的奇妙能不令人叹为观止吗？
有人常说，如果上帝能够再显现一下子，让我看一下他的神迹，我不但会相信他，而且也会永远跟随他。 其实我们的上帝无处不在，任何一草一木，宇宙万物在在都显示神的存在。 看到他创造的万物不就如同看到了他一样吗？ 有时妈妈思念远在美国留学的孩子，看到孩子留在家中穿过的衣服或鞋子，就想到孩子从前在家中生活的模样，就像看到孩子一样，这就是见物如见其人。 我们看见上帝所创造的各样东西，不就看到上帝了吗？ 美国林肯总统说：「我不知道一个人怎么能够看到天空深处，而竟然咬定说，没有神。」因为看天空，愈看愈远愈神秘，上帝的大能就必会显现在眼前，所以愿意凡事深思的人，是很容易见到上帝的。
朋友，你也愿意相信奥秘宇宙背后的上帝吗？ 你可以向上帝祷告：「天父上帝，我相信你是创造宇宙的主，我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的独生儿子耶稣基督做我生命的救主。奉耶稣基督名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思
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转载自《〈科学与信仰〉》
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神的安排
作者：查思博牧师
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
马太福音4∶1
神定意让耶稣受圣灵的洗礼後，立刻被引到旷野受试探，但他会与我们一同敌挡世界、私欲及魔鬼。虽然神所安排的路既迂回曲折，且要攀山涉水；然而，我们在山峰所领受的属灵恩赐，正是为了装备我们面对往後的狭谷。
耶稣以主的道敌挡仇敌，并三次提到“经上记著说。”正因耶稣记得神说过的话，魔鬼要试探他就不是易如反掌。你记得神说过的话吗？如果你不记得，应马上熟读。
只一次争战不能让你往後的日子都一帆风顺静，因为魔鬼每天都会利用你身边的人和事试探你，例如∶你的健康及财务问题、别人的批评，甚至你至亲的家人。
假如你近来在争战中失败、跌倒，别气馁，要再次站起来，并紧握手中的剑，且抓紧他的应许∶“我已经给你们权柄┅┅胜过仇敌一切的能力，断没有什麽能害你们”(路加福音10∶19)。
神的儿女，他今天要你跨胜一切仇敌。
 肉体可以受疾病的辖制，受事务的辖制，受牢狱的辖制；心却常受罪孽的辖制，痛苦的辖制，嗜好的辖制；以致不得自由，以致灵、魂、体都受影响。肉体的束缚，有时人可以解脱；心灵的辖制，惟有主的灵才能释放。
我们的心灵应当如透明的结晶体，纯一不杂；极其宽广而自由，不受任何思念的束缚。世人要这样是不可能的，但信徒到这地步并不是难事，衹要我们的心不断地倾向神，立刻可以得著。象约瑟、但以理，都在年幼的时候得到这样的成功，他们与神相交，他们里面有美好的灵性。
人的倾向常是随着爱的倾向，爱甚么就倾向甚么，爱谁就倾向谁；我们爱主，我们的心就脱离世界而倾向主。纯洁的爱要领我们进入纯洁之中，即主所说的「清心」。我们若不求主释放我们的意念，若不与主联合而使我们的思念纯洁，单凭自己努力与罪恶争战，那是永远不能成功的。当我们与罪孽争战的时候，我们的意念就被罪孽抓紧，无法脱离，象人陷入污泥，无法擦净自己的衣服。
「耶稣回答说：『我实实在在的告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。』」（约八34至36）
「主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。」（林后三17）
主啊！求祢用大爱吸引我！我就能脱离一切而住在祢里面。
转载自《〈活水〉》
亚伯拉罕的苦难（四）── 上帝试验亚伯拉罕
经文:
创廿二1~19
钥节:
这些事以后，上帝要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕。」他说：「我在这里。」（创廿二1）
参考经文:
罗四17~22；来十一17~19
提要
最大的苦难和试验，带来最大的祝福和荣耀。 亚伯拉罕经过近四十年的操练和跟随，试验时刻终于来临。 圣经提到：「上帝要试验亚伯拉罕」（创廿二1）英文Basic English 版本译为「God put Abraham to the test.（上帝把亚伯拉罕摆在试验中。）」这从上帝而来的试验，为叫亚伯拉罕对上帝超越一切纯净的爱，他那毫无迟疑坚定的信心得着印证；也为上帝独生爱子道成肉身的救赎大工，预先昭告世人。 仔细阅读今日的经文，让圣灵启开你的心，透视这整个事情背后的真理和属灵的教导。 上帝要求亚伯拉罕为祂舍去生命中的至爱以撒，这是亚伯拉罕心中最脆弱的部份，他怎忍心将应许之子以撒当作燔祭献上呢？ 它违反了上帝对他的应许，也违反了上帝所严严禁止以活人为祭的命令，这要求对他的信心是何等大的试验。
亚伯拉罕抛弃一切天然人的疑惑，以深层完全的信心顺服这位全能永生的上帝（创十七1；廿一33）。 亚伯拉罕虽然并不明白上帝为什么要如此行，但他相信上帝绝不误事，上帝的应许绝不落空（罗四17~22；来十一17~19）。 他对以撒说：「我儿，上帝必自己豫备作燔祭的羊羔。」（创廿二8）就在他伸手举刀落下前一刻，上帝制止他的献祭，使他脱离试炼的路；上帝肯定亚伯拉罕的信心和对祂的爱，于是祂宣告对亚伯拉罕的赐福，并且显明祂原先恩典的预备，使亚伯拉罕经历了「耶和华以勒」的奇妙恩典（创廿二11~14） 。 亚伯拉罕的信心被上帝推升到极至，若没有摩利亚山上的试验，就没有亚伯拉罕炼成精金的信心。 亲爱的，苦难和试验是通往福份和荣耀必要的途径。
默想
1.对照亚伯拉罕的试验，你如今的光景和处境是如何呢？ 当我们至爱的人必需舍去时，我们会如何回应？ 当临到我们的苦难是难以解释和忍受时，我们的态度又是如何呢？ 惟愿今日的经文让我们思考，能爱主胜过一切，为祂舍去所有？
2.一切受苦的灵魂阿！ 在基督的山上永远有「耶和华以勒」的恩典，在你的苦难和缺乏中，惟独祂是你的扶持和供应，上帝给予亚伯拉罕的应许，也必临及你身上。
苦难的金言
1.圣经指出当人拒绝上帝，世界必然走向紧张混乱和不安的局面，直到敌基督出现。 ──JRM
2.上帝对人的一生有完整的计划。 然而撒但对人也有重重的诡计。 ──JRM
苦难的经文
1.亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。 这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。 （来十一17）
2.论到这儿子曾有话说：「从以撒生的才要称为你的后裔。」（来十一18）
3.他以为上帝还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。 （来十一19）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们所每一次遭遇的试炼、患难、困苦都是人生的摩利亚山，求祢施恩帮助，使我们能通过一次又一次上摩利亚山的考验，好叫我们的信心被祢熬炼成精金，令撒但羞愧退后。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月10日
经节：”耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。‘”（耶利米书二十九11）
亲爱的弟兄姐妹：
每当有不如意的事情临到我们，大多数人都会有一个反应：为什么这事会发生？当艰难的景况继续下去，好像没完没了，我们不禁会胡思乱想，或分析，或尝试寻根究底；我到底做错了什么？我的家人做错了什么？又或别人做错了什么？我们总是千方百计要做点事情，也要相关的人作出补偿。
如果是我们的朋友出现了问题，我们立即多方联想，甚或像约伯的几个朋友一样，指指点点，认为自己的真知灼见可帮上一把。
可是我听过关于受苦最好的诠释是这样：“信仰并不是用来解释苦难，而是用来承载苦难。”＜以赛亚书＞四十八章10节的经文说：“你在苦难的炉中，我拣选你。”这是多么叫人心灵得着安慰的话啊！难怪圣经告诉我们，神的话是炼净的，好比在炉子里炼过七次一样。
当我们在苦难的日子呆久了，只觉前路不明，阴霾密布，心里不期然想：”神是不是撇下我不理呢？怎么我好像叫天不应、叫地不闻的呢？”但原来这些“苦难的炉子”，是因为祂拣选我们才会为我们预备的。
当我们在“苦难的炉子”里，失去了应有的平安，伤心绝望，好像热锅上的蚂蚁，天父坚定的声音透过先知清楚告诉我们：祂向我们所怀的意念是平安的意念，不是降灾祸的意念。你说，这是多体贴安慰的话！当我们在混乱中，一切都显得无望孤单，心里失去了平安，连自己的意向也不知道，要怎样面对困难、作怎样的选择亦举步维艰。我们开始变得苦毒埋怨，向神埋怨，向人指责，以为神弄错了，或是人做错了。
就是在这个时刻，先知的话清楚的指出神知道祂自己的意念，祂没有弄错，祂的意念是定意赐平安，定意叫我们有盼望。
思想：我的信仰可以帮助我承载苦难吗？耶稣在客西马尼园愿按父的旨意，承受苦杯；我们也能背起十架，在患难中与主共舞。
心语：主啊，让?炼净的话语深深进入我心里，成为生命的活泉，苦难中的安慰力量。主啊！ ?是明亮的晨星，我愿意跟随?，到?那里支取生命的活水来喝。
”我是明亮的星星。口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启二十二16-17）
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10-1-2011 |
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诗五十七1 - 11
1神啊，求你怜悯我，怜悯我！ 因为我的心投靠你。 我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。
2我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。
3那要吞我的人辱骂我的时候，神从天上必施恩救我，也必向我发出慈爱和诚实。
4我的性命在狮子中间；我躺卧在性如烈火的世人当中。 他们的牙齿是枪、箭；他们的舌头是快刀。
5神啊，愿你崇高过于诸天！ 愿你的荣耀高过全地！
6他们为我的脚设下网罗，压制我的心；他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。 （细拉）
7神啊，我心坚定，我心坚定！ 我要唱诗，我要歌颂！
8 我的灵啊（注：原文作荣耀），你当醒起！ 琴瑟啊，你们当醒起！ 我自己要极早醒起 。
9主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！
10因为你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。
11神啊，愿你崇高过于诸天！ 愿你的荣耀高过全地！
这是大卫在逃难时所写的一篇求告诗，祈求神拯救他脱离扫罗的追杀；而另一方面，诗中也表达出诗人对神的信心和感谢。
1. 「翅膀的荫下」（1节）─ 可指雌鸟保护雏鸟或约柜上天使?伯的双翼。 意即有保护的大能。
2. 「我自己要极早醒起」（8节）─ 可译作「我要唤醒黎明」。 有急不及待之意。
1. 诗人在什么光景之下？ 他有何感受？
2. 他在危难中对神的信心如何？
3. 他怎样勉励自己？
「无用的话要少说，有用的话要清清楚楚的说。说话不要太快，使人的思想追不上；
不要太慢，使人?急，耽误人的光阴。 」
王明道
大卫在危急逃难的时候在生死之间，在被别人无故追杀时，在人生最黑暗的处境的时候，在洞穴狼狈地躲藏?，他呼唤自己的灵：「你当醒起！」
大多数人在人生的黑夜里，在痛苦挣扎的煎熬后，进入灵里的沉睡状态─ 对一切的人和事失望至极点，以致堕入灰心失望的心境，对神对人和对自己都失去兴趣，无知无觉，毫无反应，只愿自己继续沉醉于梦乡，逃避现实。
但大卫在信心中坚定自己对神的信靠，他求告神，就是为他成全诸事的神；他要继续投靠祂直等到灾害过去。 这种认定，使他向自己呼吁：不要再睡觉，要站起来，要极早醒起，不能让自己的生命沉睡，要行所当行的，要活所当活的，要赞美所当赞美的！ 因此他也呼吁：琴瑟阿，你们当醒起，不可停止赞美和歌颂，要歌颂那崇高、慈爱、和诚实的创造主！
我如何面对自己的黑暗处境？
转载自《〈生命福音事工〉》
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