 历史教训：是谁拒绝?
申命记 1:26-33, 41
「你们在这事上却不信耶和华——你们的神。他在路上，在你们前面行……」 申1:32-33
摩西指责以色列民：「你们却不肯」。请留意，他是说「你们」，不是「他们」。而「他们」当时不过是小孩子，甚或尚未出生，为何这些新一代要为他们父母不信的行为承受责罚呢？
正如亚当、夏娃所犯的罪，祸延他们的后裔，第一代以色列民在旷野所犯的罪，亦祸延他们的后代。百姓悖逆神的这段历史，是一面镜子，让以色列民看见自己的真面目，提醒他们，鼓励他们，并推动他们迈向正确的方向。简而言之：切勿重蹈覆辙。
然而，我们却再三犯罪。作为亚当和夏娃的真正后裔，我们往往听从那试探者的声音，手触不可摸之物，眼看不当看的东西。我们都擅于让神和邻舍知道，我们对对方的爱何等有限，却何等爱自己。这就是人类历史的重担，正如圣经向我们显示的：没有一个义人；没有一个人在神面前是无罪的。
「你们不信神，」摩西对你和我说：「你们不信祂说会赐给生命的这个应许。」让我们现在就来信祂吧，让我们效法耶稣基督。祂当日深信神会在第三日叫祂从死里复活。让耶稣基督成为一面镜子，让你看到镜里面自己的本来面目。
祷告
啊，耶稣基督，是我把祢钉死在十字架上，但「荣耀归与至高神」，祂叫基督从死里复活。主啊，求祢叫我们今日信靠祢的应许，直到永远。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 七火葬是对还是错嘱？
利未记二十和二十一章里，神命令某种罪人要用火葬。 拿扫罗王和他的儿子来说，他们的身体被敌人毁损，因此他们就被火葬，但是骸骨则被土葬(注：撒母耳记上三十一章十二至十三节)。 除了这些特殊的情形，在旧约中人死后，正当的处理方式就是土葬，这也是新约以及早期的教会所采行的方式。
圣经时代的犹太人和后来的基督徒，都相信有一天人会从死里复活。 所以，我们尊重身体。 身体是我们已故亲人灵魂的殿，虽然现在他的灵已不在，但他的灵将来会再次与充满神圣荣光的复活身体结合。 因此，在犹太基督徒的习俗里，通常不用火葬。
圣经中提到亚伯拉罕、以撒、雅各，和大卫的坟墓，还有耶稣埋葬的地方，其他新旧约圣徒和伟大人物的坟墓，所有都是用传统的方式埋葬。
有很多宗教采用火葬。 印度教和古代的维京人是用火葬。 在日本的神道教信仰里，他们的祖先都被火葬，骨灰放进家族的小祠堂中成为受供奉之物。
当然，也有人以较实际的角度来采行火葬。 有些国家鼓励火葬，因为他们不能提供士葬用的土地空间，也不能负担昂贵的丧礼费用。
圣经里对火葬并没有特别的禁令，我们只能说，在以前的时代，火葬并不盛行。
——派特●罗伯森
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摘录自<<圣经里的疑点>>
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标题： 1月4日
经节： ...耶稣亲自就近他们，和他们同行。 (路加福音二十四章15节)
这节圣经的柏克莱版本这样说：「耶稣赶上他们，与他们同行。」另一版本则说：「祂将亲自与他们一路同行。」这条路上常有青草地和可安歇的水边，也有许多幽暗的深谷和高不可测的山岭。然而，我们无需探询路况，因为确知这条路直达天家，更何况有主偕行。
尤其让我们安心的是，我们所选择的并非一条死巷，而是康庄大道。途中我们即使会遇到红海，但任何险困都阻挡不了我们，因为祂必为我们开辟道路，并保证每一个人都必平安经过。
我们不是乌合之众，而是彼此同心的旅人。团结是我们的口号，彼此分享喜乐、分担忧患。我们有着相同的目标，与富国的主同行，直到全体进入天家，与先贤欢聚一堂。
亲爱的旅途良伴，我们愿意紧紧跟随你，恳求你带领我们度过寒冷死寂的黑夜，进入你荣耀的无限光辉，享受那永恒的生命。阿们！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：因神的话而战兢
经节：但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。 （以赛亚书六十六章2节下）
当上帝说话的时候，你是否战兢？上回是哪个时候因为神向你说话而全身战兢﹖约翰一听见神说话，就仆倒像死了一样（启示录一：17）。当保罗在往大马士革的途中遇见基督，就仆倒在地（使徒行传九：4）。摩西一听到神的声音，就战战兢兢（使徒行传七：32）。西门彼得领悟到耶稣的身分，「就俯伏在耶稣膝前，说：『主啊，离开我，我是个罪人！』」（路加福音五：8）你是否已经对神失去敬畏感，不认为那宇宙创造者今日仍然愿意向你这受造者说话？当你读经时，你是否拥有神圣的期待，期待聆听神当日要给你──那能改变你生命──的指示。圣经上说：「敬畏耶和华是智慧的开端。」（箴言九：10）敬畏耶和华是让你看见并听见一些事的唯一方式，这是无法借着其他方法经历到的。读经时，你可能感受到上帝正借着所读的经文直接向你说话。让我们停下来仔细想想，那命立并且创造宇宙的真神居然正对你说话，这是多么真实！多令人肃然起敬！如果耶稣过去能以祂的话叫死人复活、斥责平静风浪、逐出恶鬼、治愈那不能医治的，那么祂的话语在你身上的影响将是何其可观？这可能性应当让你全身战兢！下回你打开圣经时千万要怀着神圣的期待──期待聆听上帝的恩言。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月4日
经节： 『耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。 』（约四章五十节） 『你们祷告祈求…只要信…』（可十一章二十四节）
如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还有中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么，反能减少或消灭你的信心。献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当神还放你在一个等候的地位，你再去向祂申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自祷告得失了信心。你可以告诉祂你仍然等着祂、相信祂，因此仍然赞美感谢祂的答应。你如果确信答应必将来到，你能彀先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你：没有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否认神在我们心中给我们的一声『是』。这种祷告不过抔示我们的心没有安息，没有安息就是不信祷告的答应。 『但我们已经相信的人，得以进入那安息』（来四章三节）。这种把我们自己祷告得失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯拉罕『不想到自己的身体…不疑惑神的应许』（罗四章十九至二十节，直译）。让我们儆醒祷告，免得入了迷惑，以致把我们自己祷告得失了信心。 －－CHP信心不是感觉、不是眼见、不是理由，乃是在神话语上抓住神。 －－伊文思（Evans）焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。 －－莫勒（Geo.mueller）在舒适的环境中你决不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许；然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上，使暂时退后去看我们究竟相信多少；祂又让那诱惑人的来试探我们，让我们的遭遇似乎与祂所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢呼来：『我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。 』（徒二十七章二十五节）－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 请你自己决定吧
大光宣教福音中心出版部
张三和李四是老朋友，但是信仰不同，张三到李四家中去玩，两人辩论起来。 张三问：「宇宙是从哪里来的？」李四说：「是神创造的」。 「神是从哪里来的呢？」「神是自有永有的，是创造宇宙万物的大主宰。」「这太不科学了！我不相信。」
李四说：「我问你，宇宙从何而来？」张三说：「宇宙是从星云而来。」「星云从何而来？」张三迟疑了一下说：「自然而来。」 「自然是从何而来？」张三脸红了，说：「自然就是自然，是自然而有的。」李四说：「这也太不科学了！我也不相信。」
又一日，张三又到李四家中去玩，见桌子上放着一个天象仪，制造得很精细，张三看了很久，不住的称好。 就问李四你这星球仪是从何而的？ 」李四说：「是自然而来的。」「岂有此理？」李四说：「我的话是根据你的理论来的，伟大的天地万物，都是自然而有的，何况这个小小的星球仪；岂不更是自然而有的吗？到底宇宙是自然而有的？还是神创造的呢？请你自己来决定吧！因为你是有学问的人。」
李四又说：「我们所看见的宇宙万物，形形色色，每件东西都是尽美尽善的设计，含有无穷的学问，测不透的奥秘。圣经上说：万物是借着「道」创造的，「道」是在创造万物之先，「道」就是真理，「道」就是神。 圣经上又说：万物是借着「智慧」创造的。 「道」与「智慧」，都是属灵的实体。
百货公司里，各样的东西，没有一样是没经过设计制造而碰巧成功的。 所以我们看见万物的奇妙，就知道有一位创造者，祂的能力、智慧、生命，是超过人亿万倍的。 只因祂太伟大、太智慧、太有能力，并且是灵，以致我们对神无法测透。
有人说：「神既然借着历代的先知把许多未来的事告诉人，为什么不把祂自己说明呢？」神论到祂自己的来历，只说祂是「自有永有的」。 人若要完全明白神的事，必须有与神同等的灵。 教授不能把大学的课程教幼稚园的孩童，大人也不能把成人的事给儿童讲明白。 儿童大人都是聪明的，只因儿童经历不够就不能完全明白成人的事。 人也不能把人的事给牛讲明白，因为人与牛不同类；人虽与神相似却也相差很，人如何能完全明白神的事呢？ 所以神也不能把祂自己完全给人讲明白。 神只要人虔诚相信祂。 神不但有智慧、有能力，祂也是信实的、慈爱的；信靠祂就是走在人生的正路。 当我们相信耶稣死而复活以后，对神就能有所明白了。
信仰永远是自由的，请你自己决定吧！ （录自「神恩惠的福音」，张家坤着）
朋友，如果你愿意认识宇宙的主宰，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主，我相信你是上帝的儿子，求你作我的救主，赐给我永生。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是我心所愿）
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转载自《〈科学与信仰〉》
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工程进行中
作者：查思博牧师
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。
以弗所书2∶10
要知道一切都是由心发出，若你渴望过得胜的生活，惟有消除一切腐败的意念。神愿意提升你的情操，好让你的理智胜过一时冲动，保罗说∶“你们当以基督耶稣的心为心∶他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”(腓立比书2∶5－7)。耶稣并不因谦卑自己而有所损失，因为他认定自己的身分，是决不会受别人的想法影响而改变的。如果你对自己的身分有一个正确的概念，你就不必故意讨好别人，因为他人的看法已不再重要。
我们多数在伤痕累累之际才归主。其实每个人都有自己的挣扎，即使是那些看似坚强不过的人，都会有一些隐藏的软弱。但好消息是神依然会为你作工，我们在主跟前就像一幢待修葺的房子，有待他展开工程，有待他复兴并更新我们，使我们成为他的住处。
当工程完骏後，你就会有著他的样式，满有荣耀。
 人在世界中有痛苦失意的事，是证明进入主的不够；有爱慕快乐的事，也是证明进入主的不够。真正与主起了密切联合的人，世上的患难不能影响他心中的喜乐；世上的福乐也不能影响他心中的安静。但我们的心常是随著环境而改变，环境好就快乐，环境恶劣就悲哀，我们若不从这些缠绕我们的事中脱退出来，如何能奔那远大的前程呢？我们背负着忧愁的担子，又背负着快乐的担子，无怪信了主多年，在基督里仍没有长进。
保罗能在基督里迅速地长进，就是因为他从世界中出来了。他说：「我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四11至13）
保罗不受任何环境的包围，恶劣的环境不能包围他，快乐的也不能，凡属地的东西，没有一样能影响他里面向著神的那种纯一安静的心。
我们必须进到这种地步，才能在基督里迅速地长进。其实在基督里进到这种地步也并非难事。世人要在这世界中管理自己的心，而不随环境转移是很难的；我们因有复活的基督，有保惠师圣灵，有基督的生命，甚么时候我们定睛在主的身上，我们立刻就可以脱离地的引诱、地的压迫、地的痛苦、地的污秽、地的快乐、地的虚荣。主也巴不得一切属祂的人都进到圣洁、荣耀、尊贵的地位，在爱中与祂合而为一。
转载自《〈活水〉》
夏娃的苦难── 怀胎的苦楚
经文:
创三1~7，13~16
钥节:
又对女人说：「我必多多加增妳怀胎的苦楚，妳生产儿女必多受苦楚，妳必恋慕你丈夫，妳丈夫必管辖妳。」（创三16）
参考经文:
诗四十八6；赛十三8；廿一3；耶四31；六24；帖前五3
提要
夏娃经不起蛇（撒但）的诱惑，掉入它所设的陷阱中，她不经过上帝的允许，事先也未与亚当商量，就单独与蛇对话，蛇诱骗、迷惑、蒙混夏娃的心思，使她对上帝产生怀疑，摘下上帝所吩咐不可吃的禁果、自己吃了，又给亚当吃（创三1~6；林后十一3；提前二14）。 夏娃越过上帝、避开亚当，虽是如此，但那时亚当也未阻止，反倒自己也坠落其中，因着他们未遵守上帝的命令，落入罪恶过犯之中，因此全人类也都陷入上帝的定罪之中（罗五12~21），并且承受苦难的果子。
上帝对夏娃说：「我必多多加增妳怀胎的苦楚，妳生产儿女必多受苦楚，妳必恋慕妳丈夫，妳丈夫必管辖妳。」（创三16）对女人而言，苦难是双重的，她一方面要承受生产的苦难和痛楚（提二14~15；帖前五3）；另一方面，又要受丈夫的管辖（林前十一3；提前二11~12）。 原本在上帝的恩典和同在中，这一切都不会发生的。 在上帝的原创里，男人和女人乃一体，相互扶持、蒙受赐福，生养众多，遍满全地，共同治理（创一28；二23~25）。 然而夏娃选择了与上帝分离，使得女人必须经受这些苦楚，但上帝也将这样的苦楚，成为祂救赎世人的方法（创三15）。 道成肉身的主，成了女人的后裔，在十字架上完成救赎的大工，让一切在撒但辖制下的人，借着信得着释放。 （罗十六20；林前十五57；加四4；约壹三8）亲爱的，苦难虽然无法避免，但在上帝的恩典中，它将成为信徒荣耀上帝的媒介。
默想
1.每一个人的生日，其实就是他的母亲的受难日。 每一个生命的出生，必需付出无比痛苦的代价。 人人都当珍惜生命，也当孝顺自己的母亲，记念母亲生产之苦。 让我们更多认识那位使万事互相效力，使痛苦成为安慰、使悲伤成为喜乐的上帝，让我们赞美祂奇妙的作为。
2.在上帝福音的光照下，女人已经得着释放，她不再受男人的辖制，在基督的爱中同享与男人平等的自由，姊妹们可以更多为主献上自己，成为上帝国度中的勇士。 .
苦难的金言
1.人生在世必遇患难，不管你是不是基督徒，有时信徒受的苦较常人还要多，但他们有上帝可靠。 ──JE
2.如何面对人生的各样苦难，我们要时常靠主操练自己。 ──JRM
苦难的经文
1.赐平安的上帝，快要将撒但践踏在你们脚下。 愿我主耶稣基督的恩，常和你们同在。 （罗十六20）
2.感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。 （林前十五57）
3.及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。 （加四4）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢在十字架上完成救赎的大工，释放被撒但辖制下的人，借着信得着祢的救恩。 何等奇异的恩典呀。 人生在世苦难无法避免，但我们深知在祢无限无量的恩典中，每一次经历苦难使我们再尝一次主恩的甘美，我们的生命也一次又一次进深。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月4日
经节：”耶和华万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。”（诗篇八十九8）
亲爱的弟兄姐妹：
有一段日子，每个月我都会和丈夫跟随教会的牧师和弟兄姊妹，到监牢里探访一些被囚困了十年、二十年的朋友。起初心里有点犹疑和害怕，不晓得要跟这些朋友说些什么，但是经过一两次探访之后，疑虑便一扫而空，每个月都盼着这一天，随同大伙儿到监里去。
在监狱的团契里，我们敬拜、分享、举行圣餐，然后和这些狱中的友人聊天、祈祷。从他们祥和和喜乐的脸上，我努力寻索，也找不到杀人、贩毒走私和伤人等等罪恶的余痕；有的都是经历基督大爱的洗礼，脱胎换骨的谦和、善良与友爱。
曾经有人说，乐观与信心的分别，在于前者是鸵鸟般的相信事情会自动转好，或根本忽视了问题的存在；而信心呢？是承认问题，接受问题，面对问题，愿意回转交托，相信神会更新工作。
在这?狱中朋友身上，我看到了信心的亮光，就像上述＜诗篇＞说的”你的信实是在你的四围”。是的，在这?回转的弟兄身上，我看到了神的信实像云彩般陪伴我，曾经听过一首很好的诗歌，是小孩子唱的，歌词大意是这样：”神的说话，相信就是信心……”这一?狱中的朋友，看似一无所有，一无所依，但当他们得着了耶稣，便好像得着生命钥匙，由死角绝路转向光明与盼望之境，得着圣经应许的平安。只要人珍惜、相信、接受，便能得着这首歌中所应许的亮光，像平安、喜乐、善良、盼望、信心……
思想：当仰望创始成终的耶稣，直到看不见的未来。
心语：求主赐我孩童一般的信靠之心，相信圣经的应许，甘心乐意接受，并活出信心的生活，得着光明和盼望。
”原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四18）
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4-12-2010 |
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存诚实的心看自己
 罗十二3-5
3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。 5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
保罗劝勉信徒要按信心大小去处事待人。
「信心的大小」(3节)----- 指我们各人在神里面得到的恩赐及能力都有所不同。
1. 如何认识自己才是合乎中道？
2. 我该如何按自己的信心，与其他肢体配搭？
「没有信心，就没有真正的属灵生命。」
—杜恩
 存诚实的心看自己
很多时候我们都带了放大镜和缩型镜来看自己，因此常陷在一些自我高抬与自视堪虞的可怜境况里，被自己虚假的面具所折磨并愚弄。 对自己诚估计自己的能力，清楚知道自己之所能及所不能，否则我们很难发挥神所赐的生命。
一个存诚实的心看自己的人，是一个认识自己并接受自己的人，他不会自大，也不会自卑，因他清楚知道什么是属神所赐给他的因赐，纵然他发现他所做的竟是不为人所见、不受称赞、不受注意，但他仍坚忍地去做，因他认定自己所做的在神的眼里，有它的重要性。
信徒啊，愿你的心满有诚实，以致你能不偏不倚地看自己，找?当扮演的角色，和该站的位置，在人生的大道上，擦放神的火花！
我能忠实地评估自己吗？
转载自《〈生命福音事工〉》
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