 照着去行
雅各书 1:19-27
「凡听见我这话就去行的是…聪明人…。」 太7:24
在我们即将结束这个月的灵修（其中谈及耶稣所讲的登山宝训）时，我的盼望是，你能够把所听的道付诸行动。单单听祂的道是不足够的，就如雅各书所说：「只是你们要行道，不要单单听道」（雅各书1:22）。
耶稣传讲登山宝训，不是单单为了要让我们听了祂的道后「希奇他的教训」（马太福音7:28），乃是要我们照着祂的话去做。身为传道人，我最大的喜乐，是看见有人在听道后生命得到改变 —— 被耶稣基督的福音改变了。耶稣说：「凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。」真正智慧的生命，就是一生跟从神的生命，意味着信靠神和顺服神，行事正直，在一切事上为着荣耀神而行（参看哥林多前书10:31）。
因抵抗德国纳粹党被杀的潘霍华，写了一本书名叫《追随基督》，说跟随耶稣和做天国子民的代价是顺服 —— 就是把我们所信的实行出来。虽然因为世人抵挡基督的信息，我们可能会因此遭遇困难和受苦。然而，圣灵必定会赐我们力量为祂而活，就像神赐耶稣力量完成祂的使命一样。
祷告
主啊，求祢借着祢的圣灵的能力帮助我们，天天实践耶稣的教训，又帮助我们在困难中仍能忠心于祢，愿颂赞荣耀归与祢。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 七什么样的教会管理才是最好的形式？
新约圣经里的教会，在耶路撒冷有「使徒和长老」为主要的管理团体，可能是效法古代犹太七十人的最高评议会兼最高法院。 他们的主要职责在于保全律法的完整和实践。 当时的教会是由神拣选的使徒建立的，由全部的信徒所组成。 使徒保罗和其他的使徒任命长老（presbyters）来掌理每一个城市或地区的教会。
许多学者认为长老或负责教导的教师和监督（episkopos）一样。 耶路撒冷和其他教会都会选出被圣灵充满、很有智慧的人成为执事，使徒因为需要时间来祷告并传讲神的道，就把执事安排在财务和其他教会应办的事工上。 属灵的权柄从神流出，经过使徒，流到当地教会的监督或长老身上，再流到人们的身上。
在今天较为著名的宗派之中，我认为与新约教会管理方式最类似的是长老教会。 基督的职吩有牧师、负则教导的教师，和负责管理的长老（注：提摩太前书三章一至七节，提多书一章六至九节，彼得前书五章二节）。 这些长者或长老是负责教会属灵生活的。 另外还有执事会（注：提摩太前书三章八至十三节）。 执事管理当时教会的事务，包括服事贫苦、穷乏及卧病在床的人（注：使徒行传六章一至四节）。 他们地方上的教会都是自治的；然而从地方教会来的代表组成区域性的「中会」，监督牧师的资格，并且发挥地方教会适时申诉的功能。 在全国性的层次上，长老教会的最高宗教会议则处理信条和教义上的主要案件或问题，统合了宣教、教育，和出版的计画（注：使徒行传十五章五至二十九节）。
但在这样的体系中，经常会缺乏基督所设立的各个职分：使徒、先知、教师、牧师、和传福音的人（注：以弗所书四章十一至十二节）。 然而，他们通常可以在地方性教会的自治和宗派领导人的监督之间，取得非常好的平衡。
其他宗派，特别是浸信会和一些独立的教会，往往都采取「会众投票」式的管理系统。 所有的职权都是由当地教会的会众所赋予，以民主的方式选出执事会来负责管理，聘请牧师，并且通常设有财产管理委员，以其名义来保管教会的财产。
虽然这种教会的管理形式给予地方会众最大的自由，却因为在教义、财务、或是与牧师的关系各方面的纷争上，缺乏有效的申诉管道，而显得不够完整。 结果，会众可以支配牧师，但是牧师应该是神的仆人。 另一方面，人们不是被强势的牧师所支配，就是因为一位不能令人满意的牧师而无法推展事工。 没有祷告和谦卑的灵，在这种情况，唯一的解决办法就是权力斗争，到世俗的法庭提出诉讼，不然就是教会在混乱之中分裂了。
另一种教会管理方式是圣公会的作法，以一位总主教或是首席主教和主教会议来管理。 在罗马教会中，教宗制度的发展，赋予教宗极大权力，他可以委派教会里的其他职位，像枢机主教、总主教、和主教。 这些较专制的教会管理方式，有保持历史连贯性的好处，另外也有调整资源的机动功能，并且得以控制教义的纯正和神职人员的言行作为。 权力集中使得教会管理上，阶级制度的运作得仰赖领导者的品质。 这些教会可以由适当的领导者带领到极高的属灵境界，不然的话，也会因为不适任的领导者导致腐败恶化。
——派特●罗伯森
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摘录自<<教会>>
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标题： 12月1日
经节：然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 (罗马书八章11节)
宣信博士(Dr. AB Simpson)曾说，他住在另一个人的生命中长达四十年，他仍将继续如此直到走完这一生。他写道：保罗生命超自然的秘诀，即在于他的肉身不断地从基督那里支取能力。 「从约瑟的坟墓(即埋葬主的坟墓)复活的身体，对主来说是极其真实的身体，这个身体也是为着主。这是多么奇妙的真理啊！可以说这就是人生的万灵丹、青春永驻的活泉、复活的确据、古老诗篇及信心灵歌的应验。主是我生命的力量，我还怕谁呢？我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分直到永远(诗篇七十三篇26节)我们是否学会这项功课了呢？我们是否让主复活的生命彰显在我们的生命中呢？」
戈登博士(Dr. AJ Gordon)曾说：「圣灵所住的房屋坏了，圣灵岂会不负修理的责任呢？如果眼睛昏花不明或是因为生病使得房基松动，难道天上的房客会袖手旁观，不理不睬，任凭世上的技师胡乱修理吗？」
天父的眷顾无须质疑，天父的眷顾无须质疑
因为任何忧伤，祂都能化解；
任何祷告，祂也都垂听。
黑夜来临，日头西沉
黑夜来临，祂早已备妥明亮的星辰。
喜乐全都失落，所有欢悦不见踪影，
人生也失去目标。
而你─受到重创，伤心无奈
主那奇妙具疗效的医治力
能够及时彻底把你治好。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不要争竞
经节：然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐。 （提摩太后书二章24节）
基督徒是不争竞的。神的真理与我们同在。我们不需要因为有人不接受神的真理，而有胁迫感或感到灰心。有时候，人们可能不同意你所说关于神的言论。他们也许会怀疑你口中所说有关于神对你的引领，或者他们会质疑你对神的信心。在这种时刻，辩驳是绝对没有用的。你永远不能够以辩论的方式，叫人进入神的国度。你永远不可能以争辩赢得某人，说服他相信神对你的启示！如果你让神依着祂的时间及祂的方式来为你辩白，你抉择的智慧自会被证明（路加福音七：35）。如果你发现自己常常与其他人争论，你需要求神清楚向你透露你真正的动机，及求神饶恕你不遵守祂早已言明的诫命。如果你与人争辩的动机，是出于想要证明自己是对的、为自己辩白、或赢得听众的信服，那么你的行为太自私了，神不会以你为荣的。不管你是多么公义及正确，神一点也不感兴趣。神在意的是你的顺服。神命令你不要以争论来取胜，祂要在别人错待你的时候，你能以仁慈及饶恕相待。以争竞为主的名赢得一场胜利，并不能荣耀神，然而，当有人错待你或误解你的动机时，你以忍耐的心反映出你效法基督的品格，你就能荣耀神。争辩永远不能使人同意你的看法，但效法基督一样爱人，会为你赢得许多朋友！
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月1日
经节： 『这样看来，必另有一安息，为神的子民存留。 』（来四章九节，直译。） 『耶和华……便他们四境平安……耶和华把一1仇敌都交在他们手中。 』（书二
一位著名的事奉主的工人告欣我们他母亲的故事：他的母亲是一位非常多忧多虑的基督人。他常花数小时和她谈话，要想叫她看见烦脑是一个罪，但是一点没有用处。她曾饱经许多苦楚，特别是那些从未来临的。一天早晨，他母亲下楼来吃早餐；满面笑容，和平常大示相同。他心中非常诧异就问她什么事情叫她这样喜乐；她告欣他……夜间她做了一个奇异的梦。梦中她和一大群疲倦、背重担的人，同在一条大路上行走。他们背上都背着许多黑色的包裹；她看见许多形状可憎的恶魔把那些黑色的包裹撒堑地上，让人们去拾起来背着。她自己也像别人一样，背着那些无须背的重担，觉得非常苦重。过了一会，她抬起头来，看见一位人子，带着一个荣耀的慈颜，在人群中走来走去，安慰人们。最后那位人子走到她身边来了；她仔细一看，原来是她的主。她仰起头来告诉祂非常疲倦，祂带着一个忧愁的笑容对她说； 『亲爱的孩子，这些重担并不是我给你的；你用不着去背它们。它们是魔鬼给你的，魔鬼要把你的命压出来，你知道么？所以你只要将它们丢下来，连你的手指也不去摸一摸，你就会觉得道路容易了，你也会觉得像生了翅膀一样。 』祂用手一摸，看哪，平安和喜乐充满了她的全身；她把她的重担一掷，正想倒在祂脚前感谢祂，她突然醒了，发觉她一切的挂虑都消失了。从这天起，直到她死的日子，她成了全家最喜乐的一个人。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 圣诞节也是你的生日吗？ （圣诞节）
陈玉娇
也许你已经知道
耶诞节是耶稣降生的日子
也许你也知道
这个婴孩耶稣生在客店的马槽里
那天的夜空中闪烁着一颗特别明亮的星
东方的博士看见了
就欢喜来拜他
……
然而，你还知道
这个婴孩为什么要降生吗？
圣诞节是婴孩耶稣的降生日，当人过生日，通常会收到许多贺礼，而婴孩耶稣则是上帝送给人的礼物，借着一个从天上来的生命，把真正的平安赐给全人类。
可是，为什么每年圣诞节的狂欢过后，除了留下浓重的疲倦以外，却没有真正的安详，也没有给生命多增加一些什么呢？ 原来，平安不只是用欢聚与享乐来包装的，真正的平安不是外在的现象，也是从心灵里涌出来，一份安稳与甘美的感觉。 这种由内外发的平安，才是上帝借着耶稣要赐给人们的平安！
耶稣的降生，在人间经历的苦难，以及为爱的缘故，喝下死亡的苦杯，走上十字架道路，最后又从死亡中复活，成为一个永远的生命，活在每一个接受祂的人心中。 这个永远的生命就是平安的源头。
然而，多年以来，圣诞节已成为商人促销的最好时机和年轻人通宵玩乐的借口，而圣诞节真正的主人耶稣反而被遗忘了。 直到黑夜逝去，喧闹止息，才发觉，心中的空虚更大更接近了！
朋友，你是否也为探索生命的始与终而百思不解？ 是否为社会的不安与暴戾而恐惧、扼腕叹息？ 面对生老病死、人生的悲欢离合，却找不到答案？
圣诞节是耶稣的降生日，但愿今年的圣诞节也是你生命中另一个重要的生日。 上帝要把一份大礼物送给你，让你可以拥有一份世人不能夺去的平安。 你可以这样向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不单在追求名利，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《〈特殊节日〉》
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发掘别人的长处
作者：查思博牧师
你们也不要发怨言。
哥林多前书10∶10
你有没有遇过一些只会埋怨的人？埋怨也许对我们无害，但神却另有看法。23,000名神的子民在同一天死於“发牢骚”，只因他们对摩西不满、对吗哪不满、对神为他们预备的路不满等等。其实神赐给以色列的保 、权柄和盛势是前无古人、後无来者的，但他们只有怨言，从没感恩之情。要知道发牢骚的人永不能进到应许之地，更会一事无成。
你知道保罗所说“我为你们放心”的“你们”是指那里的信徒吗？正是哥林多信徒。真奇妙！其实他们的恶行多不胜数，例如∶在圣餐中醉酒、姑息私通、怀疑基督的复活┅┅这些只是冰山一角；我也听过别人说∶“为了得著鼓励，我读了哥林多这卷书。我发现原来自己也不是那麽坏！”然而，保罗却鼓励他们∶“我为你们放心。”、“你们是充满信心的。”、“你们在恩赐上没有一样不及人的。”他强调正面的东西，看重他们的长处。要知道一个看重别人长处和优点的基督徒才算是成熟的基督徒。
所以，今天你就要发掘别人的长处，请细读∶“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚麽德行，若有甚麽称赞，这些事你们都要思念”(腓立比书4∶8)。
若你愿意发掘别人的长处，你定能找到.
 有人打我们的右脸，左脸也可以由他打；有人拿我们的里衣，连外衣也可以由他拿去；有人强逼我们走一里路，我们可以同他走二里；但对真理却一点不可退让。保罗听见有人讲道与福音的真理不合，他们不管是朋友，是大使徒，是巴拿巴，是矶法；他一刻也不容让顺从他们；他为保卫真理而争战，他不但自己这样作，也劝在真理中作他儿子的提摩太：「要为真理打那美好的仗，持定永生。」（提前六12）
使徒犹大说：「要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」（犹3）
为所疑惑的事我们不要争论，为真理却要争辩。这是我们所真知确信的。神所交付圣徒的真道，都写在圣经中，我们若肯熟读圣经，就能知道神所交付圣徒的真道是甚么？
「在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。」（提前四1）
现在已经进入这时期中，引诱人的邪灵和魔鬼的道理各处流行，他们所受的灵与圣经中记载的圣灵不一样，他们所讲的道理与基督的真理不相合，我们应当为所交付的我们的真道竭力争辩。
可惜！有许多信徒受洗已经多年，聚会的时候连圣经还找不到，容易受迷惑的就是这样的信徒。不但信徒不看圣经，讲道的人也不讲圣经，反倒随著私意附会人意来讲；因为人厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就离开基督的教训。惟愿末世的圣徒能多读圣经，持守神的圣道。
转载自《〈活水〉》
 约伯的苦难（六十八）── 惟愿肯听，所划的押
经文:
伯卅一24~40
钥节:
惟愿有一位肯听我。 （看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我。）（伯卅一35）
参考经文:
亚三1~7；徒十三39；彼前四14
提要
约伯的表白，不单针对人，也是向上帝而发。虽然上帝使他拥有丰富的财产，但他从不以黄金为指望和依靠（伯卅一24~25）；他也未曾去敬拜偶像得罪上帝（伯卅一26~28）；他未对仇敌遭报而幸灾乐祸、或苦毒咒诅（伯卅一29~30）；他接待客旅和行路的人（卅一31~32）；他不假冒为善、欺骗狡猾（伯卅一33~34 ）；这些偏离上帝的作为，约伯扪心自省，完全坦然、问心无愧，因此他呼求公义的上帝──这位公正的听讼者，来处理他的案件。他愿为他所起的誓言划押，他以磊落、坦然自信的步伐走向审判者面前，向公义之主陈明他的一切。
约伯呼求说：「惟愿有一位肯听我，（看哪、在这里有我所划的押，愿全能者回答我。）愿那敌我者所写的状词在我这里我必带在肩上，又绑在头上为冠冕；我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。」（伯卅一35~37）「敌我者（adversary）」或译为「控告者（indictment, accuser）」，在希伯来原文中与「撒但」并非同一字（伯一6），可见约伯并不清楚天上所发生的那一幕，在他的认知中必有一位控告者，他虽无法指明是谁，但他却知道指控他各样的罪状。对此，他并不惧怕，因为他自觉无辜，他希望能公开、胜利、喜乐地将这些状词，如同美丽的肩带和冠冕带在身上；他愿意接受全能者公义的判决。在约伯的终结辩白中，他声称所有加在他身上的控诉都是冤枉的。约伯如此坚持自己的清白，与其说是为了他自己，不如说是为了上帝。若非如此，岂不使上帝在撒但面前成为说谎的吗？ （伯一8；二3）这是值得我们深思的问题。
默想
1.上帝使万事互相效力，叫爱祂的人得益处。约伯与其友在错综复杂的苦难辩论过程，他一路坚持自己的清白。即使再大的攻击、伤痛和压迫都不能使他屈服，其背后属灵深意是查考研读约伯记时所当留意的。约伯这段过程引领信徒直捣苦难的核心，探讨其中的因由和奥秘。
2.亲爱的，约伯的话说完了（伯卅一40）。接着，他静候等待的是什么呢？当深思默想。
马克西姆忧患
1.配有最锋利刀具的车床，能生产出最精细的产品。 ──Shan
2.知道怎样等候上帝乃是基督人最高的赐福。 ──Shan
苦难的经文
1.我说，要将洁净的冠冕戴在他头上，他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。 （亚三5）
2.你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。 （徒十三39）
3.你们若是为基督的名受辱骂，便是有福的。因为上帝荣耀的灵，常住在你们身上。 （彼前四14）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，在上帝和人中间，祢赐给我们一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。为此基督耶稣作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。我们为着祢无比的爱献上感恩的祭。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月1日
经节：”知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼得前书一18-19）
亲爱的弟兄姐妹：
主祷文中有一句：”愿你的国降临。”
我们在世作为一个基督徒，确实是可以活出在地如同在天的光景；要不，耶稣不会教我们如此祷告。可是，实况却往往告诉我们，世途充满黑暗、罪恶，这世界其实离天国的美善甚远。
换句话说，我们存活的这个世界，是处于黑暗的势力中；更遗憾的是，我们因始祖犯罪，因本身的罪性遗传，往往陷落黑暗世界的种种牢笼而不能自拔，甚至也不自知自觉。
原因是，一旦犯罪，也因始祖的罪性遗传下来，我们的确是在黑暗的辖制里。
有什么可以从这黑暗世界中把我们救赎回来呢？在现实的处境里，有人被匪徒绑架，往往要交付巨额赎金。有些例子是某些国家的国民被敌军掳去了，该国又从敌国掳些人回来，互相交换人质
同样我们因罪陷入黑暗国度里，神要把我们赎回，就让祂的独子耶稣来作这个救赎的”人质”。
人子耶稣作这个人质，乃是凭祂的宝血；因旧约中的以色列人要赎罪，是用无瑕疵的羔羊的血。
耶稣来了，用祂无罪的生命和祂的血来为我们赎罪，把我们从黑暗罪恶世界中赎回。
我们接受耶稣在十架上为我们流血，接受祂的救恩，印记心里，在黑暗世界中行走，却时刻记着救主的圣洁宝血在我们里面流，救我们脱离虚妄的行为，成为真诚正直的基督徒，在地上活出天国子民的样式，共勉。
心语：感谢主救赎我，是出于主不能朽坏的生命，求主帮助我在世如同在天，时刻都活出得救生命的样式。
”你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子。”（彼前一23）
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1-12-2010 |
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与诚实人同住
 诗一零一1-8
1我要歌唱慈爱和公平；耶和华啊，我要向你歌颂！ 2我要用智慧行完全的道。 你几时到我这里来呢？ 我要存完全的心行在我家中。 3邪僻的事，我都不摆在我眼前。 悖逆人所作的事，我什恨恶，不容沾在我身上。 4弯曲的心思，我必远离；一切的恶人（注：或作"恶事"），我不认识。 5在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。 6我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。 7行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。 8 我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。
这一篇是君王诗，可能是大卫为自己或所罗门登基而作。 内容是君王就管治人民所许下的诺言。
1. 家中」(2节)----- 这里指君王的住所及施政地方。
2. 「我不认识」(4节)----- 亦可解释为「我不沾染」。
3. 「伺候」(6节)----- 意指协助朝政。
4. 「每日早晨」(8节)----- 有两方面意思，第一为早朝；第二则有高度警醒与恒久之意。
1. 什么是完全的心？
2. 如何达至完全的心？
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「如果我们对自己诚实，就不难发现骄傲在我们的生活中，统辖了很广的领域。」
—孙德生
 诚实是「真」。 「真」是神的属性，意思是没有诡诈。 另一方面「真」乃是指到真理，指向神自己，「真」若脱离了真理。 这样，我们就会明白，为何我们不易对自己诚实，不能对人持诚实的心，原因是基于我们无法面对一些真理。
诚实是需要勇气的，当我们肯面对神的时候，第一个反应就是惧怕，这种反应有时候会导致我们再一次倒退于诡诈之中，但当我们立稳心志像大卫一样，定意存完全的心时，我们就发现神会喜悦，并加以帮助，慢慢地就敢在神面前成为一个诚实的人。 此外，除了立志外，更要像大卫一样，定意选择与些诚实人交往，建立关系，这样就更能鼓励自己成为一个诚实的人。
面对神，使你建立一份「真」，多一份「诚」！
立于己，使你更有勇气面对生命的改变！
在我的言行中，如何远避歪曲中思而亲近诚实？
转载自《〈生命福音事工〉》 | 
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