 两种根基
马太福音 7:24-27
「房子…不倒塌，因为根基立在盘石上。」 太7:25
在结束登山宝训时，耶稣指出我们的生命就像盖一所房子。盖生命的房子时，我们可以用愚蠢的方法，也可以用聪明的方法。当生命中的暴风雨一旦临到，用愚蠢方法盖的会倒塌，而用聪明方法盖的却仍站立得住。
很多小朋友都懂得这首有关这个故事的诗歌：
聪明人房子盖在盘石上；
聪明人房子盖在盘石上，
聪明人房子盖在盘石上，天上降下大雨来。
大雨降下，大水往上涨；
大雨降下，大水往上涨，
大雨降下，大水往上涨，房子坚固不动摇。
愚妄人房子盖在沙土上；
愚妄人房子盖在沙土上，
愚妄人房子盖在沙土上，天上降下大雨来。
大雨降下，大水往上涨；
大雨降下，大水往上涨，
大雨降下，大水往上涨，房子倒塌永不存留。
基督是坚固的盘石，我祈愿你盖的房子也以基督为根基。
祷告
父啊，祢教导我把生命的房子盖在主耶稣基督上；我知道风暴会来到，惟独耶稣才能帮助我站立得住。奉祂的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 六应当接受洗礼的是婴孩还是成人？ 要怎样举行洗礼？
圣经里教导信徒要接受洗礼（注：马可福音十六章十六节，使徒行传八章三十六至三十七节）。 早期基督徒的洗礼是浸水礼。 圣经里并没有特别记载婴孩受洗的观念。
早期的教会相信婴孩生来就有罪，需要马上受洗以确保得救，因此开始给婴孩举行洗礼。 但是，在宗教改革期间，马丁路德再次发现：属灵的重生和赦罪乃是因为信，这是圣经上的真理，婴孩还没有能力接受信仰。 然而，因为马丁路德的许多门徒都是在婴孩时期，于罗马天主教堂接受洗礼，他也就没有要求他们重新受洗。 事实上，他仍继续为信徒的孩子施行洗礼。
喀尔文在日内瓦时，有著名的「圣约神学」的教导。 根据圣约神学的说法，假如父母亲已经与神有盟约的关系，那么他们的子女也是盟约的一部分，也就适合于婴孩时期接受洗礼。
替婴孩举行洗礼的教会通常都有某一种形式的坚信礼。 在这个仪式里，十岁到十二岁的小孩要再次确认当初受洗时，他们的父母所表达过的信仰。
有一些改革派的神学家强烈反对婴孩接受洗礼。 他们坚持：人应当在成为信徒时才受洗礼，因为洗礼是耶稣死亡、埋葬、复活的象征（注：罗马书六章四节，歌罗西书二章十二节）。 洗礼对他们而言是旧生命的结束，在基督里新生的开始。 既然婴孩没有旧生命要对付，他们主张：要是有人在婴孩时领洗，他必需在成年的时候，再次接受洗礼。 有这个主张的人就被称为「重洗派教徒」（Anabaptists），就是要「再次接受洗礼」的意思。
今天仍然有人对适当的洗礼形式有不同的意见。 卫理公会、长老会，还有一些其他教派，虽然继续按照传统给婴孩施洗，但是慢慢的，也都在受洗人的资格和洗礼的形式上寻求更新。 有很多人即使在婴孩时期已经受洗，在成为成年信徒时，也会再次接受洗礼。
——派特●罗伯森
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摘录自<<教会>>
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标题： 11月30日
经节：若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。 (路加福音十一章36节)
你是神的旧蜡烛，行将烧尽
你仍须燃烧，不得抱怨
直到神在合适的时机吹熄火焰。
我们都是神的蜡烛
有的却只烧短短的一会儿
有些人则烧久一点
又有人直烧到底
你就是其中之一。
只有神知道理由
祂允许那些人直烧到底
因他们把一切彻底都归给神
他们也是神所最爱
但无论如何─
你是神的旧蜡烛，行将烧尽
你仍须燃烧，不得抱怨
直到神在合适的时机吹熄火焰。
旧蜡烛─尽情烧吧─让它的光指引在黑暗中行走的人。
求神赐给我们聪明智慧，让我们知道我们的心灵就像摇晃不定的烛光，惟有把烛芯浸在神的恩典中，才会继续发光。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：困倦
经节：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 （马太福音十一章28～29节）
如果你觉得基督教让你精疲力竭，那么你是在从事宗教活动，不是在享受一份关系。耶稣说，与祂建立关系会使你的灵魂安息。与神同行不会使你困倦，这份关系会滋补你的精神，恢复你的力量，使你的生活更有力。辛勤的工作或缺乏睡眠，可能让你觉得很疲劳。这种疲劳往往在睡个好觉后，就能弥补过来。但是，有一种更深的疲惫感是超越肉体的疲劳。这是一种情绪上的耗尽，是出于沉重的负担及精力枯竭的危机。在你灵魂深处极其疲惫，因为你扛着其他人的重担。你可以外出旅游，但是你的灵魂不会被修复。这种情况只有在基督里得安息，生命才能被调整。有些热心的基督徒竭尽所能地事奉基督，他们在服事中油尽灯枯、元气大伤。耶稣邀请这些人到祂那里去，向祂学习。耶稣在地上大部分的事奉，都是被有需要的群众环绕。祂面对无情的反对势力，常常通宵祷告，祂很少有隐私，然而，祂总是由天父那里得到安息与力量。耶稣并不是不努力作工，而是明白属灵休憩之道。你是否困倦？来到耶稣面前，让祂带给你安息。只有祂能够使你的灵魂得安息。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月30日
经节： 『你为自己图谋大事么？不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去，我必使你以自己的生命为掠物。这是耶和华说的。 』（耶四十五章五节）
在极大的灾祸中，耶和华给耶利米一个安全的应许，就是『以自己的命为掠物』。在这宋世时代，这应许在我们身上，也许非常适用的。 『以自己的命为掠物』到底是什么意思呢？意思就是说：我们从毁灭者的爪牙中间抢出我们自己的命来，好像大卫从狮子口中抢出羊羔来一般。这并不是挪去战争、挪去仇敌；这乃是在敌人面前摆设筵席，在风雨中间建立避所，在灾祸中间存留性命。保罗的剌虽然没有离开，但是基督的恩典够他用的，基督的能力覆庇了他。主阿，求你使我以自己的命为掠物，在最危难的环境中获得胜利！ －－译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）我们常求脱离灾祸中间得胜；我们应当活在灾祸中间，深信我们被保守在神的庇护下，决不能受到丝毫伤损。我们的主在旷野，受受魔的试探四十昼夜，虽然又饿又倦，魔鬼并不能伤害祂。火窑虽然比寻常烧热七倍，三个希伯来人却在火中游行行。但以理虽然被扔在狮子坑中，当他从坑里被系上来的时候，『身上毫无伤损，因为信靠他的神』（但六章二十三节）。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自《〈儿童福音漫画〉》
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靠神沉默
作者：查思博牧师
愚昧人若静默不言也可算为智慧。
箴言17∶28
喀尔文·柯立芝总统是个寡言的人。一天，记者跟他做访问，以下是他俩的对话∶
记者∶“你对欧洲正面临的战争威胁有甚麽看法？”
总统∶“没有。”
记者∶“那麽有关制衣业的罢工呢？”
总统∶“没有”
记者∶“对於农业生产问题又有何意见？”
总统∶“没有。”
当记者离开时，总统竟唤他回来，说∶“别用我的名发表舆论。”
当你感到无话可说或不懂回应时，千万别因周遭的压力而胡说一番。沉默不是停止沟通，相反，这是一种有效的沟通方法；因你不必为没说的话乱作解释。保罗说∶“爱是恒久忍耐，又有恩慈”(哥林多前书13∶4)。遇到惹是生非的人，最简单的办法就是以牙还牙，加以谴责，但耶稣又怎样回应呢？经上说∶“他被骂不还口”(彼得前书2∶23)，你也要照他的原则回应这些人。
今天就求神给你沉默不言的恩典。
 信徒必须多读神的话，到了紧急要用的时候，圣灵可以随时提醒我们想起神的话来。尤其是在教会中负责治理神家的人，若不熟习神的话，就领导全群进入错路中。在教会中有个很大的危险，就是遇见甚么难题的时候，大家聚集开会，讨论办法，随后通过决定。社会的事可以这样作，教会的工作不能如此行，一切的事当从圣经中取原则。
假如教会有了难处，大家招集聚会是可以的，但当放下人的一切意见，一同从圣经中找亮光来应付问题，看神是怎样说的。教会中许多混乱的现象，都是用了人的办法，就是从圣经来对照，也是片面引用神的话，对神的话断章取义，谬解神的话，偷窃神的话，引用神的话来附会自己的私意，象撒但引用神的话一样。
比如有人明明心中的意念是嫉妒纷争、建立自己的宗派，他就引用神的话：「我的民哪！你们要从那城出来，免得与他一同有罪。」
还有人明明的要在众教会之上抓权，他也引用主的话：「使他们完完全全的合而为一。」
我们若多读神的话，就能批判他们所引的圣经都不是圣灵叫他们想起来的，是撒但叫他们偷窃来的。「我们从那城中出来」是从罪恶中出来，而不是从教会中出来。「我们合而为一」是在基督里面合面为一，而不是在某组织中合而为一。
「耶和华说：我的话岂不象火，又象能打碎磐石的大锤么？耶和华说：那些先知，各人从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。」（耶二十三29至30）
转载自《〈活水〉》
约伯的苦难（六十七）── 察看道路，数点脚步
经文:
伯卅一1~23
钥节:
上帝岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢。 （伯卅一4）
参考经文:
罗八1~17；加二20
提要
本章是约伯最后一篇自白，再次声明自己的无辜。 有些圣经学者将它视为旧约圣经伦理的精华，它与新约主的登山宝训，遥相呼应，其内容衬托出约伯高尚的人格，也凸显旧约道德律法的规范。 特别注意，约伯以近乎发誓、自咒的方式，在人和上帝面前表明自己的清白。 他一再重复说：「我若……就愿……」这也是对其友一再要他悔罪的一种抗议。 他深信上帝是公义的，因此他说：「从至上的上帝所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？上帝岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使上帝可以知道我的纯正。」（伯卅2~6）
约伯问心无愧的态度，表现于他援助妇女、邻舍、仆婢、贫寒人、寡妇、孤儿、穷乏人等，他的正直、怜悯、爱心、善良是可受公评的（伯卅一9~ 23）。 他提到，若他没有善待这些人：「情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。因上帝降的灾祸，使我恐惧，因祂的威严，我不能妄为。 」（伯卅一22~23）约伯严以律己、宽以待人的生活原则，可成为信徒的典范。 他表达了最大的勇气来争取上帝公义的审判，他明白惟独上帝才能真正鉴察他内里的一切，他不怕被放在上帝的天平里受考验，因他相信上帝的公义。
默想
1.约伯高尚的德行、清洁的心灵、敬虔的生活是上帝亲自为他背书的（伯一8；二3），若对照今日的经文，约伯的自白证实他的完全正直、敬畏上帝、远离恶事的生命。 信徒当学习约伯这种敬虔度日的态度，靠着主所赐复活的大能，经历在基督里更丰盛的生命（罗八1~17；加二20）。
2.约伯对待社会上的弱势者所表现的公正、良善、平等、仁慈，现今信徒也当学习。 有一天，每位信徒面对同一位造物主，并且必须向祂交帐。 到那时，我们是否站立得住呢？
苦难的金言
1.当我们的重担太复杂，不能用言语表达出来的时候，或者太神秘，不能明白的时候，让我们倒在主的怀中，把我们说不出来的悲哀痛哭出来！ ──Shan
2.受苦受得最多的人，常是结果结得最多的人，因为我们的苦难能叫上帝得到荣耀，叫人得到祝福。 ──Shan
苦难的经文
1.如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 （罗八1）
2.因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 （罗八2）
3.圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。 （罗八16）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢将生命的道路指示我们，在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。 祢所赐的属天之爱，不仅是一种感受，或一种蒙福的经验而已，它是满有生命力的活水泉源，从圣父那儿流向圣子，又从耶稣那儿流向属祢的人，再流向世人。 何等奇妙的爱。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月30日
经节：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”（诗篇二十三1）
亲爱的弟兄姊妹：
（诗篇）二十三篇这一首牧人之歌，虽只短短六节，却历世历代、时时刻刻，成为千千万万的人的安慰。
有一位牧师说，太太要跟他离婚了，他陷入生命的低谷深渊中，连事奉的方向也迷失了，是（诗篇）二十三篇深深的安慰了他。 “在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”（5节）
一位吸毒的女子，因毒瘾而一无所有，她变卖一切，当娼，甚至自杀，结果却活了过来。父母领她回家，带她到教会。某日，她听到（诗篇）二十三篇，结果全心回转，跟随耶稣。 “我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的仗，你的竿，都安慰我。”（4节）
此刻我伏案与你分享时，窗外传来雨后潺潺流水的声音，我这颗因忙于不同事奉，也要处理众多人际关系而疲乏的心，找到了安身之所，重拾前进的信心。 “他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”（2节）
一位模特儿，十七岁离乡别井，到巴黎念书，面对五光十色的缤纷世界，生活中常遇试探引诱，没想到床边放?一本母亲送的圣经，使她灵魂清醒，助她一次又一次选择光明清洁正直的路。 “他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。（3节）”
上面只是少数随手拈来的例子，如果要一一列举，向恒河沙数般困难。因为天父的恩典是活的，是自由流动的，此时此刻，随时随地；只要我们愿意，打开心怀接受，便可以像诗人说的：“我一生一世必有恩惠慈爱随?我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”（6节）
牧者的爱，永不止息，祂的恩典，祂的供应，源源不绝，满足我们的身体、灵魂，乃至全心全人。 “耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”
人生于世，有这样一位亲人、朋友、牧者，还有何求呢？
心语：主耶稣我的大牧者，感谢?对我的恩惠慈爱，给我供应、保护、引导、安慰，我愿全心跟从?，全人向?开放，使我所有的需要都被?满足，请帮助我。
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30-11-2010 |
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启十一15-19
15 第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。 16在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，17说：昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！ 因你执掌大权作王了。 18外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。 你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。 你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。 19当时， 神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。 随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
约翰所见异象中有七印的书卷，当第七印被揭开时，有七位天使吹号及宣告信息。 此段经文正是记载第七号的信息，其中描述基督永远国度的威严，以及审判时刻的临到。
1. 基督执掌王权的国度是如何？
2. 试想像二十四位长老敬拜神的情景和过程。
3. 敬畏神的人在审判的时候可得什么？
「没有一种人心的欲望神无法满足。基督徒最大的困难，
便是把救主的应许不折不扣的接受过来。 」
艾德满
天国的完全实现，就是地上的国，皆要变为神的国，接受神统治，由祂作王，直到永永远远。 当那「时候」一到，神的忿怒、审判、败坏的时候就临到，同时也是赏赐的时候。
也许我们无从想像地上的国要变成神国的情景，但至少这是我们每一位属神的人所渴望见到的。 事实上地上的国有太多不公义及令人沮丧的事。 所以只有当神的国临在，完全掌权、审判全人类的时候来到，我们才会有真正的喜乐。
弟兄姊妹，在你的思想中，有否期盼地上的国要变成神的国呢？ 有否渴望这个时候来到呢？ 请切切为这个时候祷告，并要怀兴奋的心情实践天国的真理，等候神所预备的赏赐！
我以什么心情盼望神国的来临？
转载自《〈生命福音事工〉》
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