 两扇门
马太福音 7:13-14
「你们要进窄门。因为…灭亡，那门是宽的，路是大的。」 太7:13
耶稣传讲天国生活的教训，已接近尾声了，现在祂向听道的人提出挑战，要他们作一个抉择。
耶稣的做法，是使用实物讲了三个简短的故事 —— 关于两扇门、两棵树，和两种根基。今天的经文的重点是两扇门。
耶稣宣告，若要成为神的儿女和天国的子民，你们必定要进窄门。
在今日的伯利恒城，主诞堂是一处旅游胜地，该教堂建在人们认为是耶稣降生之地。这座巨型的教堂只有一个细小的进口，事实上，你差不多要跪着用手爬行才能经过这窄门进入教堂的，你若带着多余的包袱，这扇门便容不下你了。
这扇通往教堂的窄门的意思相当明显，就是进天国的门只有一道。在约翰福音10:1-9，耶稣清楚指出，祂是进入羊圈唯一的门 —— 祂是进天家和得永生恩赐唯一的道路（参看约翰福音3:16；14:6）。
耶稣正在呼召你，祂愿意你与祂一起在天家。务要进窄门，切勿走上领向灭亡之路。
祷告
父啊，感谢祢邀请我们进窄门 —— 藉耶稣基督进入祢的国。求祢教导我们单要信靠基督得救恩。奉祂的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 四成为教会里的一员就保证能进天国吗？
很多人认为加入教会，在教会受洗，或者在教会里经历一些仪式，就能保证他们将来会进天国。 这是不对的。 圣经上说，除非你重生，否则就不能进天国（注：约翰福音三章三节）。 要进天国，不能只加入教会成为会友。 假如你已经重生得救，你就是基督身体的一部分，也是全世界教会的一份子。 只把你的名字放在教会的名单上是不能使你得到救赎的。
——派特●罗伯森
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摘录自<<教会>>
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标题： 11月28日
经节： ...惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。 (诗篇127篇2节)
亲爱的主，求你来关掉我们的思绪─
使我们安睡；
让我们享受暂时的忘却─
安静且深邃。
将你的手轻轻放在我们的眼睑，
并关上灯；
排除月亮和星光，
也包括烛光。
引领我们进入你那深邃的安静地，
使我们能像─
孩童闯入开满了
罂粟花的梦中田野。
你不会不眷顾所有的圣徒，
和一切罪人，
我们深知凡你所爱的，
你都必叫他们安睡。
─席德
难道我们不能学像疲惫的稚子，享受在慈母的膀臂中安息吗？问题不在于我们知道什么，而在于我们信赖什么？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：鼓励人的恩赐
经节：然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。 （腓立比书二章25节）
有些人擅于在别人面临苦境时，说一些话或做一些事来鼓励人。他们的话语为灰心的人带来力量，为伤痛的人带来安慰。那些人对神的声音很敏锐，他们不会自我中心，也不会对自己周围人们的挣扎毫无所觉。当我们遭遇危难时，他们是我们立即想寻找的对象。当我们面对紧张压力时，他们是受欢迎的探访者，因为他们的出现扶持我们。圣经记述了许多人被神使用，去鼓励他人的事迹。当摩西被自己手上的工，压得喘不过气时，叶忒罗来看他，并且鼓励他。叶忒罗给摩西明智的建议，解除了他的压力（出埃及记十八：1～27）。当保罗被关在监狱中，以巴弗提奋不顾身，去保罗那儿服事他（腓立比书二：25～30）。后来，保罗要提摩太来看自己，保罗因提摩太的到来，得到力量与鼓励（提摩太后书四：9；腓立比书二：19～20）。保罗要提摩太也带马可一起来，马可是保罗在忍受痛苦时，所需要的朋友（提摩太后书四：11；腓利门书24）。保罗也倚靠路加的鼓励，当其他人不在或有事缠身时，路加仍与保罗同在（提摩太后书四：11）。保罗一生曾经历许多试炼，但是神把敬虔的人安置在他身边，他们不顾私利，全心支持保罗。神要你也成为加添他人力量的朋友。你所分享的话语与你所做的事，可以为你的家人、朋友、邻居及同工，带来安慰和鼓励。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月28日
经节： 『我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 』（太十八章三节）
小孩子是世上最富依赖性的。他所有的接济，都在他父母的爱中。他只会啼哭；如果我们把他的话翻出来，就是说：『妈妈呀，带领我，我不能走路。 』主说：『你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 』这就是说：我们应当站在无倚无靠的地位上来到耶稣的面前，说：『主耶稣阿，洗净我。 』『给我衣服穿。 』『餧养我。 』『拯救我。主！不然，我灭亡了。 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自《〈儿童福音漫画〉》
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依然信任
作者：查思博牧师
你们可以去告诉他的门徒和彼得。
马可福音16∶7
1929年，乔治亚科技学院与加洲大学在一场榄球赛中对叠，争夺“玫瑰杯”。代表加洲大学的罗依·雷格断下了一个漏接的球，却误朝自己那方的底线冲过去，快要跑到时，他其中一个队友赶紧将他揪住摔倒、死死压住！
中场休息时，加州大学的球手静待教练说话，而教练皮尔斯就对他们说∶“上半场出赛的所有队员──包括雷格──继续出赛。”但雷格说∶“我再没勇气面对体育馆的观众，再也不想上场了。”教练皮尔斯竟拍拍他的肩膊，说∶“小子，你虽犯错，但比赛才进行了一半，我要你在下半场发挥最佳技术。”结果，加洲大学在下半场获胜，而雷格的表现更像个英雄。後来他对朋友说∶“当我知道教练仍然信任我，只有尽最大的努力答谢他。”
神的儿女，你有否漏接球、错奔方向、甚至想放弃呢？别气馁！你的教练仍然信任你∶那位把彼得从软弱、否认中挽回的主，也愿意你重新归队并获胜。
今天就给神一个机会。
 「正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边；衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地；那两个人就对他们说：为甚么在死人中找活人呢？祂不在里面，已经复活了。」（路二十四4至6）
七日的第一日清早，马利亚站在坟墓外面哭，并且哭的极其伤恸，心中又满了猜疑。天使问他说：「妇人！你为甚么哭？」她认不出的主耶稣也是问她说：「妇人！为甚么哭？你找谁？」（约二十13、15）
难道天使和主耶稣不知道马利亚为甚么哭？还要马利亚给他们解释？不是的，天使和主耶稣的发问，无非要提醒马利亚，为何在死人中找活人呢？马利亚的哭虽然出自爱主的至诚，但她的哭并不得主的喜悦，她的哭是因为忘记了主的话、不信主的话。她的哭里带著愚昧。主说自己要第三日复活，连犹太人都知道，难道天天跟随、服事主的马利亚就不知道吗？她应当知道，她应当记住；但她忘记了，没有相信主的话，所以她被引进了这次的悲伤和猜疑。
马利亚真象愚蠢的鸽子，虽然爱主，却没有真知识。今天也有多少爱主的人，仍在坟墓那里哭，忘记了主是复活的基督，所以心中充满了疑惑、惧怕、悲哀；他们更摸不著真情，坟墓中没有基督，甚至于怀疑起来，基督那里去了？
如果你没有忘记祂不在这里，已经复活了；你的疑惑、惧怕、悲哀，都要立刻消灭在基督复活的大能中。你必天天用活泼的心灵事奉祂，不因所处的环境而惊慌。
转载自《〈活水〉》
约伯的苦难（六十五）── 尊容如风，福禄如云
经文:
伯卅1~15
钥节:
惊恐临到我，驱逐我的尊荣如风，我的福禄如云过去。 （伯卅15）
参考经文:
来十32~39
提要
约伯从温馨的追忆中，回到现实的苦难里，不禁叹息：「但如今……（But now…）」他深陷乌云密布、寒风四起的「如今」，相较于之前阳光普照、风和日丽的「那时」，灰暗与光明、凄怆与幸福之间，成了强烈的对比。 约伯当时痛苦如潮水从四面八方涌来。 他悲叹道：「但如今比我年少的人戏笑我，其人之父，我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。……现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。他们厌恶我，躲在旁边站着，不住地吐唾沫在我脸上。……他们来如同闯进大破口，在毁坏之间，辊在我身上。惊恐临到我，驱逐我的尊荣如风，我的福禄如云过去。」（伯卅1，9~10，14~15）饱受羞辱的约伯感到心寒，也领会到人情炎凉、富贵如云。
约伯从尊荣高贵的地位，沦落到被人戏笑、唾弃的田地，其间落差之大，令人难以想像。 那些过去他曾援助过的人（伯廿九11~17），反过来戏笑他、厌恶他、苦待他、攻击他、吐唾沫在他脸上，他是如何去面对？ 如何调适自我的心情？ 约伯因此感到惊恐，他深感世上短暂的尊荣福禄，都不可靠的；世人的锦上添花、落井下石，皆随着现实而瞬息转变，趋炎附势、丑陋的人性，表露无遗。 这般强烈的对照是否也间接证实了撒但的论调（伯一9~11）──功利主意，凡事以利害关系作为衡量人与人亲疏的依据。 这种唯物的、有用论的，向来是撒但在人世间散播的有毒思想，它在约伯的人生历程中，也是苦难的一环。
默想
1.约伯苦难的关键，在于上帝与撒但之间针对人敬畏上帝的动机而起的争执。 撒但认为约伯之所以敬畏上帝，乃因上帝赐福他，只要上帝使他遭难，他必当面弃掉上帝。 约伯陷入苦难中被赋予如此深重的任务，约伯必须证明撒但的控告是无效的、它是说谎者。 历史见证，约伯始终未让上帝失望。 亲爱的，圣徒的苦难常蕴含上帝荣耀的旨意。
2.约伯最深的折磨、羞辱来自他亲近的家人、好友，及他曾扶助过的人。 可见在这场属灵争战的过程，撒但无所不用其极，为诱使人达成它的目的。 但最后结局证明它诡计无法得逞、全然失败。 折磨、羞辱虽令约伯惊恐、焦虑，然而约伯对上帝的信心，永远始终如一。 求主帮助受苦难之人，使他们能靠主得胜有余。
苦难的金言
1.上帝现在所要的，并不是一些伟人，乃是一些敢证明上帝伟大的人。 ──AB Simpson
2.亲爱的，你悲伤么？ 祷告能叫你的痛苦变成喜乐。 ──Farrar
苦难的经文
1.你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。 （来十32）
2.一面被毁谤、遭患难，成了戏景，叫众人观看。 一面陪伴那些受这样苦难的人。 （来十33）
3.因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。 （来十34）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们一生的岁月，其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心，做一个时间的好管家。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月28日
经节：“看哪！我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊?四散的日子，怎样寻找他的羊，我也必照样寻找我的羊，”（以西结书三十四11- 12）
亲爱的弟兄姊妹：
旧约（以西结书）有一篇牧人的宣言，是这样写的：
“我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊?四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来……我必在美好的草场牧养他们……他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说，我必亲自做我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治。”（结三十四11-16 ）
耶稣说过一个失羊的比喻，一百只羊当中，即使是一只羊走迷了路，牧人就是要丢下其他九十九只，也定要寻回这只失羊。有一部描述中国山区农村里贫穷小孩上学的电影，片名叫《一个也不能少》，这片名用来形容牧人的心肠，真是贴切不过。
我的儿子年幼时曾在新加坡一个国家公园踏单车时走失了，我们花了四小时，连同警务人员竭力寻找他，可都找不?。正彷徨忧心到了绝望之际------忽然小人儿踏?单车出现，他说先前走失了，看不见爸妈和哥哥，心里又害怕，又惊惶。就在那一刻，他见前面有一条岔路，忽然心里有声音向他指示走其中一条，他沿这路走，不久便见到我们了。
“看哪！我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。”
看，当父母兄长、警务人员，甚至连当地熟悉路段的单车商人也竭力同心寻找，都找不到这只小羊时，他天上的父亲与大牧人竟亲自领他回来了。
（以赛亚书）三十章说：“你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：'这是正路，要行在其间。'”
心语：主耶稣，我的大牧者，我愿意在弯曲悖逆的世途跟随?的带领，当我在人生岔口找不到出路，求?差圣灵时时引领?我。
“他必像牧人牧养自己的羊?，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引领那乳养小羊的。”（赛四十11）
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28-11-2010 |
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路十8-16
8无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。 9要医治那城里的病人，对他们说：『神的国临近你们了。』10无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，11说：『就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当?你们擦去。 虽然如此，你们该知道神的国临近了。 』12我告诉你们，当审判的日子，所多瑪所受的，比那城还容易受呢！ 」
13「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在泰尔、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。14当审判的日子，泰尔、西顿所受的，比你们还容易受呢！15迦百农啊，你已经升到天上（或译：你将要升到天上吗），将来必推下阴间。」16又对门徒说：「听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。」
耶稣对七十个门徒的差遣和训示，同时斥责那些拒绝接受福音的犹太人，将来必承受重大的刑罚。
1. 「泰尔、西顿」（13节）--这是外邦人居住的城市。
2. 「哥拉汛……伯赛大」（13节），「迦百农」（15节）--犹太人的城市。
1. 耶稣要门徒宣传什么信息？ 默想这信息的含意？
2. 在审判的日子，外邦人的城市何故比犹太人的城市所受的更容易？
3. 耶稣赋予门徒什么权柄？
「除非我们先费工夫去明白什么是神的旨意，
我们便不能在神的旨意中行事。 」
高力富
「日期满了，神的国近了！」时间是不容人忽视和?延！ 日期满了，就要应验祂要施行的审判。 因为时间无多，要立刻行动--悔改，信福音，接受祂赦罪的救恩。 那日子是忽然临到，在想不到的时候，祂就来到施行审判，人若?延和不悔改，就没「悔改」的机会，因此要珍惜神悦纳人的禧年。
其实，现今就是「机会」。 今天不听从和弃绝传道者，就是弃绝神。 今天就是选择的机会，而信徒和传道者就是神的代表。 所以，因为门徒的名，接待一个小子，就是接待神，就必得赏赐。
「弃绝」与「接待」是人今天所要决定的行动。 可惜今日很多信徒在思想中，没「天国巳经近了」的意识，以致没有重视机会。 决定你现今的行动，因为「机会」无多！
神国的临近对我有何影响？
转动自《〈生命福音事工〉》
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