 你需要祈求
马太福音 7:7-12
「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见…。」 太7:7
传讲「成功福音」的传道人一向以说这句话著名：「你们向神求甚么，神都会赐给你的。如果神没有赐给你，那就是因为你信心不够了。」真是胡说八道！我们每一个人都曾向神求某些东西但却没有得到的；有时神的答复是「不」或「现在不是时候」或「不是你想象中的方式。」
在《事事不如意，岂能说没问题》这本书中，作者史密德说：「我关心的人中太多都受了太大的伤害了，以致他们很难有信心。我身边的人得了癌症，很快便去世了，我的祷告不能消除他们的痛苦或延缓丧钟敲响。朋友们的婚姻成为战场，他们的儿女就像落在许多小型地狱一样。神实在甚少在我的朋友身上行神迹。」
在今天的经文中，耶稣不是说，不论我们祈求或寻找甚么，我们必能得到；如果是这样，祷告便像擦擦神灯，我们的愿望就会实现了。留意耶稣所说的：「何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？」神要我们祈求圣灵和祂美好的恩赐（路加福音11:9-13；哥林多前书12-13）。神要我们按祂的旨意祈求（约翰福音9:31；15:7-8），当我们祈求时，神也要我们有正确的动机（雅各书4:2-3）。
祷告
主啊，在生活中，我们时常寻求不合宜的东西，求祢赐祢的圣灵给我们，好叫我们渴慕美好的恩赐，就是平安、喜乐，和饶恕。奉耶稣名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 三依据圣经，人必须如何才能成为圣徒？
传统对圣徒地位的观点是：对那些过敬虔、圣洁生活的人给予一种特别的肯定。 这并不是圣经上的看法。 根据圣经，当一个人接受基督成为救主，并且重生得救，这个人就是圣徒，不是靠他圣洁的生活，乃是他与耶稣基督的关系。
使徒保罗写信给新约圣经中所提到的一个城市时，他是致函给那个城市的圣徒，但是，他是对教会里的每一位会友说话。 任何一个在耶稣里成为圣洁的人都是圣徒。 除非我们属于耶稣，否则我们的成就在神的眼中实在没有任何意义。
如果神是公义的，很显然，祂就不会忽视基督徒今生的劳动和服事，而事实上祂正是如此。 将来祂在天国必要奖赏我们。 而在我们做完了所能做的每件事之后，仍然必须了解：我们只需做我们该做的，而我们的公义－－我们圣徒的地位－－则来自耶稣，不是来自我们的工作。
——派特●罗伯森
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摘录自<<教会>>
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标题： 11月27日
经节：我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 (哥林多后书一章4节)
她是经历极大苦难的人，每日跟疾病缠斗。因此她好像我家门前那些坚强的白杨树，把那些摧残她、攻击她的暴力全部收集起来，结果使得自己的个性变得越发坚强、刚直、美丽...吸引了许多人络绎不绝，来到她那儿向她请益或请求协助。
神安慰我们，目的并非使我们感到舒服；而是期盼我们成为安慰的使者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神与你同在
经节：万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说︰「我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」（撒迦利亚书八章23节）
神渴望以祂自己的灵充满祂的百姓，好叫其他人可以在祂的百姓身上，认出祂大能的同在。在信徒的生活中，神的同在应该是十分明显的。当全能神的灵充满信徒，信徒不可能继续过着从前的日子，而其他人也会因之看到神。神借着先知撒迦利亚晓谕祂的百姓，祂的同在会改变他们的生命。如果神的百姓紧密地与神同行，列国诸族会听说他们是一群认识神的百姓。在地上，人们会从各国到祂的百姓中间寻找真神。如果人们看到神其中的一个儿女，他们会渴望自己能与他或她在一起，因为如此就能与神在一起。神给了十个人想亲近一个信徒的鲜明画面，他们渴望找到神。基督的同在应该清楚地彰显在你的生活中，以至于你周遭的人想亲近你。他们会让自己的儿女与你的儿女在一起，因为你的儿女是在敬虔的环境下成长。你的雇主应该非常欣赏你；人们会想找你作领袖，因为知道你在神的面前持守正直。你的生活与家庭应该如吸引人的磁铁，因为人们感受到神与你及你的家人同在。如果你允许自己的生活中，更显明地有基督的同在，就会有更多人亲近你，寻求神。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月27日
经节： 『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。 』（何六章六节）
基督是一位施恩的主，祂是一位坐在施恩宝座上的主，祂不要我们给什么，祂说；『我喜爱怜恤，不喜爱祭』。但是，可怜！可怜！今天有多少信徒，是在那里作法利赛人，要给神什么。很少人愿意作那给神一个可怜他机会的税吏。实实在在，当我们每次来到祂施恩赛座前时，我们有什么可给神一个怜悯我们、施恩惠给我们的机会。真的，只有那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的、飘荡在路上的人，才得享受主的筵席。今日如果有葚么人，他不愿意作一个『受』的人，他不愿意给神一个怜悯他的机会，他是一个不认识神恩典的人。请你再听：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。 』－－愚
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自《〈儿童福音漫画〉》
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向你显现
作者：查思博牧师
我也要爱他，并且要向他显现。
约翰福音14∶21
许多信徒对神的认识只是从别人的经验而得。我们与神的关系有时就像病人与牙医，只有牙痛的时侯才找他，但是耶稣说∶“要向(你)显现。”这代表他诚邀你与他建立个人关系。
当然，你需要付上一定的代价∶“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约翰福音14∶21)。你是否顺服神呢？你若不为背弃主道悔改，神就无法继续祝福你。你又是否已宽恕伤害你的人、偿清债务呢？在这段关系上有又否继续按主旨意而行？
耶稣说∶“你们若奉我的名求甚麽，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令”(约翰福音14∶14－15)。你看到祷告蒙应允与顺服神两者的关系吗？当你按著本能顺服耶稣，他随即会成就你的祈求。
然而，你对他的顺服是否变得机械化、且毫无意义呢？若是，你就要与他再堕爱河∶走到他的跟前，直到你见到他的面、听到他的声音，并且遵守他一切的要求。
神渴望向你显现。
 世人的领袖迟早都要进入坟墓中，多少领袖已经进入坟墓中，惟有我们元首，是复活的耶稣。祂的复活，不是一般人所说的某人活在人的心里，祂复活是有形有体的，祂的声音被许多人听见，祂的身体被许多人摸著，祂约定了日期被许多人欢送的时候回天上去了。但祂又有形有体地居住在我们里面。
基督是我们生命的泉源，也是力量的根源，因此我们不因世界的变动而惧怕，我们可以为神的教会十分放心，她永远不怕风浪。世上的一切则不同，因为他们的领袖是在坟墓中，因此他们的一切迟早是要变更的，不过是时间问题而已。
法利赛人的教法师，为众人所景仰的迦玛列，他曾为教会发表言论，这话已将近两千年之久，他说：「现在我劝你们不要管这些人，任凭他们罢；他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们；恐怕你们倒是攻击神了。」（徒五38至39）
这位有见识的老人，本著正义谈话，竟成了基督教会的预言。不但教会在当时不能被毁坏，历代也都不能，直到今日仍然不能，将来还是不能。因为祂的元首基督已经复活了，如今坐在至大者的右边，为他们祈求。
惧怕的信徒阿！放心吧！不要灰心，不要悲叹，抬起头来看看荣耀中的基督，你必重新得力，祂不在坟墓中，祂的坟墓是空的。世人到坟墓前去记念他们的领袖，我们却记念坐在天上复活的基督。
「凡靠著祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活著，替他们祈求。」（来七25）
转载自《〈活水〉》
约伯的苦难（六十四）── 景况如前，如主保守
经文:
伯廿九1~25
钥节:
惟愿我的景况如从前的月分，如上帝保守我的日子。 （伯廿九2）
参考经文:
诗廿三6；诗廿五14；耶十七8
提要
约伯向上帝发出智慧颂赞之后，他缅怀起过去美好的日子，讲述上帝在他身上的恩典，这是一篇美丽感人的小品。 「惟愿我的景况如从前的月分，如上帝保守我的日子。那时祂的灯照在我头上，我借祂的光行过黑暗。我愿如壮年的时候。那时我在帐棚中，上帝待我有密友之情。」（伯廿九2~4）约伯细数上帝与他亲密的关系，对他的保守、光照，待他如密友，使约伯的生存有价值、有意义。 过去恩典的岁月与他眼下的痛苦光景，形成强烈的对比。 约伯认为他过去美满幸福，乃源自上帝的看顾和保守；而当前的苦难，是否因上帝将四面围护他的篱笆全拆毁了呢？ （伯一10~11；二4~5）想必约伯苦思过这个问题。
约伯数算着上帝在他身上所赐的福：（一）保守光照、亲密同在（伯廿九2~4）；（二）家庭美满、儿女成群（伯廿九5）；（三）财物丰余、生活富裕（伯廿九6）；（四）德高望重、人人称羡（伯廿九7~11）；（五）公义正直、乐善好施（伯廿九11~17）；（六）生命兴盛、如日中天（伯廿九18~20）；（七）聪明睿智、指教安慰（伯廿七21~25）。 这七重的福份，使约伯成为东方人中的至大（伯一3）。 他怎知这些，竟成了撒但攻击他的标靶。 撒但以此在上帝面前大作文章，认为约伯敬畏上帝，岂是无故呢？ （伯一9）指称上帝用这些赐福换得约伯对上帝的敬畏，撒但倒果为因、奸诈狡猾。 于是乎，在天上展开了一场属灵的争战，地上的约伯因此陷入长期苦难的漩涡中。 上帝赋予约伯一次艰辛的任务来完成祂更高的旨意，为造就他的生命更丰盛。 这是苦难中的约伯，始料未及的。
默想
1.人生的境遇，无法预知。 安适隐妥中的约伯，何尝想过一夕之间，风云变色，所保有的一切，瞬间消失。 当他坐在炉灰中叙述过往──他是敬畏上帝的、是信靠那位创造他的主之人，圣灵如何扶持他渡过一切死荫的幽谷。 亲爱的，不要怕！ 所有的苦难，就像热带的气流带你上升，直入至高的隐密处，在那里，你将亲眼见主。
2.在最深的痛苦中，用信心数算上帝在你身上的恩惠吧。 本章中约伯所数算的，上帝后来都一一补足、甚至加倍赐给他（伯四十二10~17）。
苦难的金言
1.我们的环境越难，我们认识上帝的能力越大；所以，当困难围困我们的时候，让我们一方面感谢上帝，一方面紧紧偎依祂。 ──Shan
2.祷告是我们与上帝交接的连索，是一座跨过深渊的桥梁，是带领我们经过危险、缺乏的。 ──AB Simpson
苦难的经文
1.我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 （诗廿三6）
2.耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们。 （诗廿五14）
3.他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。 （耶十七8）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们既然蒙受上帝赦罪的恩典，成为上帝的儿女，享受圣灵的喜乐，就知道灵命的成长，必须靠每日与祢的沟通、亲近，才能持稳，也才能明白祢的爱，是如何高深长阔，面对人生的风暴，我们方能靠着对祢的信赖，得胜一切。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月27日
经节：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约翰福音十14）
亲爱的弟兄姊妹：
耶稣是我们的亲人、朋友，也是我们的牧人。看！创造天地宇宙的主宰，原本可以高高在上，与我们保持一种纯粹的神人关系；可是我们这一位神，祂不忍也不满意这种单单被膜拜的身分。
祂定意与我们建立毫无保留的亲密关系。亲人有时碍于辈分、角色与种种传统框框的限制，彼此关系并不能像知心朋友一般密切，相顾相惜。朋友却不同，人生在世，若找得一知心朋友，有时甚至比亲人更难能可贵。有句话说，人生得一知己，死而无憾，耶稣这一位知己朋友，祂就是愿意为我们死。
但是朋友再知心，也只是同辈而已，人生路有许多岔口、险境，朋友顶多可以与我们同甘共苦，患难与共，甚至为我们舍己；却无法成为明灯一样带领我们，像牧人一样。
我们的主，我们的神，祂就是知道我们各方面的需要，定意要我们人生每个层面、范畴的需要都被满足，祂才满意。
因此，耶稣亲口向我们说：祂是我们的牧人，且是好牧人。
朋友彼此认识，好牧人也认识祂的羊。好牧人与羊的关系是怎样呢？祂说，好牧人为羊舍命，他按名叫自己羊，把它们领出来，走在前头，羊有跟着他走；他认识羊，羊也认识他，听他的声音。
心语：我是主耶稣的羊，求主帮助我认识祂更深，认得祂的声音，跟随祂，顺服祂。
“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约十11）
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27-11-2010 |
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但七9-14
9我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。 他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。 宝座乃火焰，其轮乃烈火。
10从他面前有火，像河发出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万；他坐?要行审判，案卷都展开了。
11那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。
12其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。
13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾天云而来，被领到亘古常在者面前，
14得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。 他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。
经文记述但以理所见的异象，其中有神的威严和祂施行的审判，并且表明人子执掌的国度是永远长存的。
「小角」（11节）--有两种解释，第一认为是希腊帝国分裂后的叙利亚西流基王朝其中一位王帝；另一解释为末世的敌基督。
1. 异象中所描述的亘古常在者是怎样的？
2. 那说夸大话的兽为何被杀？
3. 人子降临的景像如何？
「没有那一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。」
赫胥黎
 昔在，今在，以后永在，亘古常在的至高神，祂坐?要行审判，也要赐下一个永远不败坏的国给救主和祂的子民。 祂所命定的，不能废去，必按所定的时候和日期应验。
但可惜，今日的信徒，有谁看见这位亘古常在者的威严，从祂面前有火像河发出，事奉祂的天军天使有千千万万？ 有谁惊惧祂要施行的审判，认真逃避将来的忿怒？ 有谁思想祂的权柄，荣耀与国度，以至绝对的信靠顺服祂？ 在他们的脑海中，可能只有名利、恩怨、事业、金钱和爱情。 却不念及将要来的审判与荣耀的国度，以致他们只沉醉在吃喝玩乐中！
要思想祂永远不变的权柄能力，以致你信靠祂！ 要思想祂不败坏和荣耀的国，以致你忠心事奉，奔跑天路，要得那从天上召你来要得的奖赏。
我愿意持守信靠和事奉这位执掌权柄的神？
转载自《〈生命福音事工〉》
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