 论断人
马太福音 7:1-6
「你们不要论断人，免得你们被论断。」 太7:1
你有没有试过批评或指责某人的行为，接着便听到：「你们不要论断人，免得你们被论断」这话呢？
耶稣这里的意思，不是说我们完全不应该评核论人或对人作出评价。
举例说，父母其中一个最大和最重要的责任，就是教导儿女分辨对与错。父母应当指责犯了错的儿女，儿女做得对时，他们也要加以称许，因儿女的灵命健康靠赖这些指引。
耶稣用实物解释说：「为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？」
我们应多点关心自己生命中的过失，而把评核审判别人的责任留给神，因为每一个人都要在神面前「说明」（罗马书14:12）。有一位不知名的诗人这样说：
请不要挑剔走路一拐一拐或蹒跚而行的人，
除非你穿过他的鞋子，或负过他的担子。
他的鞋子内可能有钉刺痛他，但别人却看不见，
他负的重担，若放在你背上，你或许也会蹒跚而行。
祷告
主啊，求祢教导我们，当我们把别人眼中的刺取出时，我们会用爱心温柔地去做，又求祢教导我们效法耶稣的榜样对待别人。奉祂的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 二罗马天主教
我认为天主教徒和基督徒主要的区别，在于他们所赋予圣经地位的不同。 虽然天主教徒相信圣经是神所启示的，除了圣经以外，他们也相信圣经的传统著作，后者由教会的委员会所编篡，在信仰和教义上占有一定的份量。 基督徒相信，信仰和实际生活上唯一的准则应当是圣经，因此，他们不接受某些源于传统天主教的仪式。 他们不接受教皇的权威。 他们不接受向马利亚祷告祈求的仪式，也不接受天主教教会所行的仪式。
在宗教改革期间，一位名叫马丁路德的罗马天主教修士，再次发现使徒保罗在罗马书中所讲的因信称义（注：罗马书三章二十四至三十节）。 马丁路德推论：假如有人只因为信而被免除了所犯的罪，那么为什么还需要朝圣、忏悔、赦罪、涤罪，和人临终的仪式呢？ 自从马丁路德的发现被诠释成是要削除罗马天主教的传统时，他就被逐出教会。 然而，仍有大批的德国人听信他，所以才有路德教会的产生。
其他像喀尔文派的神学家，曾向罗马天主教的教义挑战，而喀尔文教会都是由革新罗马天主教的抗议声（Protest）中兴起，因此也就被称作新教教会（Protestant churches） 。 大约从纪元一五○○年到一六五○年，这一段历史则被称为新教改革。
——派特●罗伯森
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摘录自<<教会>>
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标题： 11月26日
经节： ...我们或活或死总是主的人。 (罗马书十四章8节)
为神而活是件奇妙事，我相信这也是为有价值的事而活的惟一方式。我们能够活在神里面，也接触到过去、现在和未来。昨天我想到那些还没有见过的事是最为有趣的。我大半的人生都在我面前─人生并非延伸，也还没有见过亲人新的灵体；尤其期待见到主面的再临，盼望看到主带着极大的权柄，从大海起统治到地极。凡此种种都还在我们面前。
─博通
在荒芜的沙漠，我丝毫都不担心，
在没有航道的洋海上，我也不怕，
我不在意祂怎样引导我，
因为我的一生都有祂同在。
─纳许
你已为我备妥永恒的归宿，我又怎能为着一点小事耽延？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：负责任
经节：那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」（创世记三章12节）
亚当和夏娃尽其所能地推脱责任。亚当责怪妻子：「是她给我那棵树上的果子。」他甚至把责难的指头伸向神，说：「是?赐给我的那个女人。」夏娃把责任推到蛇的身上，她说：「那蛇引诱我，我就吃了。」神不理他们的借口，宣判了他们悖逆的罪行。人类的悲歌之一，是拒绝为自己的行动负责。我们把自己的问题怪到别人头上：父母没有管教我们、朋友拖累我们、牧师讲道不清楚、儿女太叛逆、雇主不够敏锐、配偶不了解我们、时间不够用……，我们的借口很多！然而，除非完全负起当尽的责任，否则饶恕与重建是不可能发生的事。我们为自己的罪行找借口，正证明我们没有真诚地悔改。圣经中从未提到，因着别人对你的影响，神原谅了我们的罪行。若习于为自己的所作所为找借口，我们将不会诚实地悔改。神会要我们为自己的行为负责任，而不要他人为我们的行为负责任（哥林多后书五：10）。总要竭诚认罪悔改，并为自己的罪负责任，这会释放你，使你得到神的饶恕，朝向灵命成熟迈进。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月26日
经节： 『迦勒问他说，你要什么。他说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。他父亲就把上泉下泉赐给他。 』（书十五章十八节，九节）
押撒的地是『南地』－－一块在烈日之下非常炎热的地。他父1亲给了他水泉，从此山上有不竭的泉水流下来使全地凉爽、肥沃了。我们所在环境，无论如何炎热、荒芜、艰难、痛苦、平庸，我们总能找到喜乐和祝福的。因为我们的父亲已把活水的泉源赐给我们了。大卫在洗革拉灰烬中，虽然他的妻子儿女都被掳去，众人说，要用石头打死他，『大卫却倚靠耶和华』（撒上三十章六节）。哈巴谷虽然看见无花果树不发旺、田地不出粮….他仍能唱说：『然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐』（哈三章十八节）。以赛亚在西拿基立上来攻击犹大的时候，虽然似乎山都摇动到卤心了，他仍能用信心唱说：『有一道河。 11这河的分汊，使神的城欢喜….神在其中。城必不动摇』（诗四十六篇四节，五节）。许多殉道者在火焰中仍有喜乐；许多信徒在患难中仍有平安；这是为什么绿故呢？乃是因为他们能和大卫一同唱说：『我的泉源都在你里面』（诗八十七篇七节）。啊！我们的父亲所赐给我们的水泉多么宝贵！ －－信宣（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自《〈儿童福音漫画〉》
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作者：查思博牧师
摸我看看！
路加福音24∶39
其实耶稣向多马暗示∶“摸我看看──我是实在的！”你敢於这麽说、敢於让人看清你的优点和缺点、并知道你是实在的吗？我们既是基督的肢体，就必须开放生命让人察看！快快去掉面具，揭开那层掩饰挣扎和缺点的无稽宗教面纱，并对世人说∶“来吧，摸我看看──我是实在的。我并不完美∶我常与子女争拗，也与恶习搏斗，更没有按著耶稣的教训常常读经、祷告；然而，我是神的儿女，他改变了我的生命，深信他也会改变你的生命！”
甘地说过∶“要是让我找到真正像基督的基督徒，我定是其中一个。”假如甘地真的加入我们的行列有多好。他所认识的基督徒虽宣扬爱，却歧视他人；他们虽以公义教训人，却不断加深贫富的悬殊。
现在就“变得实在”一点吧！耶稣被称为“好牧人”，而“好”这个字也可解作“迷人”。你是否迷人？你带著甚麽进入不同的群体？究竟你的生命叫人振奋还是消沉？要是我们所宣讲的耶稣招人讨厌，就该被送进监狱。在教会里，你所需的属灵经验应有尽有；但在日常生活中，你的影响力和名声又如何？你能否对那些与你同住、同工的人说句“摸我看看”呢？
说到底，神也会察验你是否里外一致！
 切的恩惠都是神所赐的，连享大名也是神所赐的，圣经中记载了几个享有大名的人，他们在世还无名的时候，神已经告诉了他们。
亚伯拉罕得著享大名，成了万国有信心之人的始祖，亚伯拉罕没有作过甚么伟大的事、立过甚么非常的功，他的大名实在是神所赐的；他刚蒙选召的时候，在他的路程上还没有迈开第一步，神就对他说：「叫你的名为大。」（创十二2）
大卫王也是世上有大名的人，他的大名也是神所赐的，以色列国有多少君王，世界上有多少君王，谁能比大卫为君王的名更大呢？神曾籍先知拿单对他说：「我必使你得大名，好象世上大大有名的人一样。」（撒下七9）
一切有名的人没有一个人能赶上主耶稣的名，祂超过了一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。当神赐主耶稣超乎万名之上的名的时候，乃是世人要将祂的名从世上除掉的时候。因为是出于神，就没有不成功的事情。
亚伯拉罕和大卫为甚么得了大名，就是因为他们作了主耶稣肉身的先祖。因著主的大名而得名。你若愿意得著美名，也必须在主的名里有分。世界上的名誉不要紧，神家的美名是可羡慕的；我们不当爱世上的虚荣虚名，但在永世里的美名应当努力争取。
保罗也叫人注意永世里的美名，他说：「我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、『有美名的』；若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」（腓四8）
转载自《〈活水〉》
约伯的苦难（六十三）──敬畏主就是智慧
经文:
伯廿八23~28
钥节:
他对人说，敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。 （伯廿八28）
参考经文:
诗一一一10；箴一7；九10
提要
本章第三段是全诗的总结（伯廿八23~28），揭露了智慧的奥秘，宣告智慧的源头──上帝。 只有上帝知道智慧的所在，因为上帝就是智慧。 正如祂是道路、真理、生命；祂是「爱」、是「光」一样。 约伯唱出永恒的颂赞：「上帝明白智慧的道路，晓得智慧的所在。因祂鉴察直到地极，遍观普天之下，要为风定轻重，又度量诸水。祂为雨露定命令，为雷电定道路。那时祂看见智慧，而且述说；祂坚定，并且查究。祂对人说：敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。」（伯廿八23~28）注意，上帝不但「看见（saw；looked）」智慧，并且「述说（declare『宣扬』、appraised『评价』）」，「坚定（prepared、『预备』establised、『确立』comfirmed）」，「查究（searched『找出』、tested『试验』」智慧。可见智慧是上帝所确立（箴八22~31），是有位格、有神性，且是上帝属性的所在。
这位宇宙的创造者，掌握全能，惟独祂是智慧源头。 约伯宣告说：「祂对人说：敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。」（伯廿八28）圣经明示：「敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。 」（箴九10）约伯在圣灵的光照下，宣告这亘古不变的真理。 证实上帝对他的评价（伯一1；8；二3），也为上帝的回应铺路（伯卅八1~四十二6），毕竟惟独上帝才能解答一切苦难的问题。
默想
1.在冗长的辩论后，约伯宣告：「祂对人说：敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。」（伯廿八28）这是上帝对约伯的评价（伯一8；二3），也是撒但对约伯的质疑：「约伯敬畏上帝，岂是无故呢？」（伯一9）由此，我们当思想，信徒敬畏上帝的动机是何等重要。 平安福乐固然好，但体会上帝的同在、仰望上帝的智慧，更是不可缺少，如此才能在主所量定的道路上得胜撒但。
2.约伯的结论影响历代无数圣徒（诗一一一10；箴一7；九10），也让那些寻求主的人，有了正确选择的方向，使信徒能得着真正从上帝而赐的智慧和聪明。
苦难的金言
1.受苦的信徒阿，你还有什么可伤心的呢？ 上帝将使你「夜间歌唱」，「使死荫变为晨光」。 ──William Taylor
2.顺服上帝的旨意是最柔软的靠头枕。 ──William Taylor
苦难的经文
1.敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行祂命令的，是聪明人。 耶和华是永远当赞美的。 （诗一一一10）
2.敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。 （箴一7）
3.敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。 （箴九10）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，昔日夏娃「见那棵树的果子好作食物……能使人有智慧，就摘下果子来吃了。」从此她便失去了智慧的源头，人类实在愚顽，不肯卑微自己来敬畏祢。 我放眼宇宙，看见祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地满了祢的丰富。 主阿，使我不倚靠自己的聪明，专心一意仰赖祢。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月26日
经节：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令，人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约翰福音十五12-13）
亲爱的弟兄姊妹：
我儿子小时候，有一次放学回家，说他和小朋友吵嘴，差点要动手打架，原因是小朋友说耶稣不好。
无论大人小孩，吵嘴打架当然都不好。可是从孩子身上，看到了一个小孩子对耶稣单纯的爱与忠心，好像彼得，有人要捉拿耶稣，他拿起刀来，把别人的耳朵砍了下来；当然这行动并不对，结果被主教训了。
以上两个例子，让我想起保罗说的：凭爱心行正事。彼得当然爱耶稣，可是因爱主而与人吵架嘴、打架，像个小孩子一样，甚至砍人的耳朵，却不是凭爱心行正事了。
耶稣是和平之子，祂不会因我们爱祂、维护祂，而去打人、杀人，甚至挑起“圣战”而开心。
耶稣要我们彼此相爱，向祂爱我们一样。
神的爱是怎样呢？并不因受误会委屈而向别人进攻、争执，甚至打骂，祂是受骂不还口；自己没有犯罪，却为罪人死，为祂爱的人舍命。
祂说：人为朋友舍命，人的爱没有比这更大。
朋友之间，可以倾心吐意，可以同甘共苦。祂以身作则，不以恶报恶，不以辱骂还辱骂；却虚心舍己，向我们示范祂的爱。
中国有句话：兄友弟恭，这个月份，让我们细味耶稣是我们的亲人，是父兄，也像母亲、新郎一样爱我们。这位亲人，这一位大哥哥，亲口认我们做朋友，甘愿为我们舍命。
想想，有家人如朋友一样，有一位神如朋友一样和你同甘共苦，和你携手同行，甚至舍命，你觉得怎样？
“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约十五14-15）
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26-11-2010 |
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赛六十五17-25
17看哪！ 我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。
18你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。
19我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。 其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。
20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。
21他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。
22他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。
23他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。
24他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。
25豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。
先知预言新耶路撒冷的来临，并且在新天新地中，人再没有忧愁和痛苦，并可和睦共处。
「像树木的日子」（22节）--指人的寿数长久如树一般。
1. 在新天新地中，人会因何事而欢乐？
2. 人在新耶路撒冷里可享受怎样的福乐？
3. 在新天地中有那些声音是不会听见的？
「希望就是生命，生命也就是希望。」
什利夫
 有谁会认真思想神所要造的天国和新天新地是怎样的？ 有谁会因为思想那日子的事而欢喜快乐，雀跃万分？ 有谁为将要来临的天国兴奋而努力作战？ 有谁肯为未来的天国和那日子的幸福而摆上自己的生命，如烈士为自己的国家献出生命、战死沙场。 可是只有这样的人，才能在天国中配受最大的喜乐。
那日子不再有哭泣，从前的事不再被记念，因为那日子的快乐盖过以前的痛苦忧愁。 正如主说：「妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。」（约十六21-22）只有那些曾经忧愁的人，才能有「没有人能夺去的大喜乐」。
现今你若肯为天国哭泣、为义受逼迫，将来必得神亲自抹去你的眼泪，赐你极大的平安。
我曾否为新天新地的降临而雀跃快乐？
转载自《〈生命福音事工〉》
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