 施舍之道
马太福音 6:1-4
「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。」 太6:1
家族中有些故事是经一代传一代保留下来的，在母亲的家族中有一个故事可追溯至经济大衰退那个年代。母亲、她的兄弟姐妹，和她的父母，坐在餐桌前准备用膳 —— 但桌子上却没有食物，因为食物橱柜已空无一物。祖父照常祈求神祝福食物，当他祷告时，有人在敲门。祷告完毕，他们便去开门，但却看不见任何人，他们看见的是一个满载食物的大箱子，在食物上面更有一张一百基尔德（荷兰货币单位）的纸币，在当时，这笔款项可真不少。母亲和她的家人始终不知道那善心施与的人是谁，但无论这人是谁，他必定深明施舍之道。
耶稣说，你施舍时要小心，不要因为要得到别人的赞赏而施舍。有时，我们教会的执事会把一点钱放在信封里，送给我们附近有困难的家庭。他们会谨慎地运用人们捐献给教会的金钱来彰显基督的爱，但不会说明是谁捐的。
神祝福这种施舍方式，祂「在暗中察看，必然报答你。」神要我们的施舍是发自内心的，而不是为了自己的好处。
祷告
主啊，我们施舍祢，有时是为了得人称许，求祢赦免。又求祢提醒我们，耶稣为了我们离开天上的荣华，为叫我们不再贫乏，成为富足。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 七什么是「辨别诸灵」的恩赐？
哥林多前书十二章里，使徒保罗列了九项圣灵的恩赐。 其中一项是「辨别诸灵」。 就是能够看见属灵世界，看见天使、魔鬼的能力，而且要是神允许的话，甚至可以看见神。 这种情形可能会令人相当害怕，因为能辨别诸灵以后，这个人不只会看见天使和魔鬼，他也会看见人们的灵魂，看到万物万象以后的无形世界。
比如，耶稣看着拿但业说：「看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。」（注：约翰福音一章四十七节）祂怎么知道呢？ 凭借辨别诸灵的能力。 耶稣也能辨知什么时候在跟魔鬼打交道。 举例来说，祂在格拉森乡间就看见，也辨认出鬼来。 在赶鬼之前祂就曾和附在人身上的群鬼说话。 圣灵所赐辨别诸灵的恩赐是极其宝贝的，只是难以经营处理罢了。
——派特●罗伯森
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摘录自<<天使与魔鬼>>
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标题： 11月21日
经节：义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。 (诗篇三十三篇1节)
神哪，使我不要忘记那些
使我奋勇刚强的信念
从天刚破晓直到日落，
在暗夜的白昼都能屹立不摇。
带着死亡的挽歌，痛苦的呻吟
人人疯狂挖宝，这是悲惨世界；
结果无暇唱出甜美乐章，
心灵变得更加虚空。
但那从前引领我的诗歌
贯穿星月的银色岛屿，
从虚拟世界进到真实世界，
就是这首十架之歌。
十架显示我满了罪恶与羞辱，
十架也显示出神无比的大爱，
十架的血滴闪亮发光一如珠宝，
荣耀冠冕补偿了主一切的损失。
─ESM
我看见冰雪压断许多树枝，也看见许多人被痛苦折腾得不成人形。但偶尔我会遇到有人在痛苦中欢唱，因此我为自己，也要为他来感谢神。
夜间的颂赞是任何甜美的歌声所无法比拟的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当神祝福他人时
经节：扫罗见大卫做事精明，就什怕他。 （撒母耳记上十八章15节）
嫉妒是一种毁灭性的态度，污染你对生活的看法。嫉妒对人的损伤极大，以至于神用十诫中的两条来定罪它。扫罗王是个爱嫉妒、没有安全感的人，他已被提升到以色列最高位，且在各方面备受祝福。但是，扫罗看到大卫赢得以色列百姓的赞美及注意。以色列人认可扫罗的成就，同时也赞美大卫。神要使用大卫完成的成就，似乎要比扫罗的更大（撒母耳记上十八：7）。当神赐给另一人能力，好打败他们的仇敌时，扫罗不但没有欢喜，反而嫉妒大卫至深，要寻索大卫的命。嫉妒是基督徒生命中令人憎恶的行为。神使我们成为祂的儿女，我们当中没有任何人有资格作神的儿女。因此，我们根本没有必要去比较自己与其他神儿女的祝福。嫉妒是一种最严重自我中心的行为。嫉妒劫夺了我们的喜乐，也治死了我们的满足。嫉妒使我们的心变硬，压碎我们的感恩。嫉妒是假设神的资源是有限制的，无法同时祝福我们和其他的人。扫罗整个人被自己对大卫的嫉妒所占据，他忽略重要的国家大事不管，把痛苦带给他的百姓。扫罗的家庭也因为他的嫉妒被毁。要谨守你的心！如果发现自己无法因别人的成功而喜乐，务要小心！不要让嫉妒污染你的心。在嫉妒劫夺神本要给你的喜乐和满足之前，赶紧悔改。当你想比较自己与其他人的成就时，求神提醒你祂在各方面的赐予，这些赐予本不是你应得的。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月21日
经节： 『当将你的事交托耶和华。 』（诗三十七篇五节）
压迫你的无论是什么，你只要把它们完完全全交在父神手里；这样，你就不会有什么挂虑了。什么时候，你预备作一件事，你就先去告诉祂、把重担加在祂身上；然后你就安安静静、快快乐乐、劝劝勉勉地去尽你前面的本分，专心仰赖神替你成就。信徒阿，把你一切挂虑，和你自己，捆成一捆，辊到神身上去罢！ －－雷登（R.Lrighton）我们如果没有信心，『把我们的事交托主』是一件不可能的事。无论主的引导多么异常，无论主带领你走上多么陡峭的绝壁，只要你没有放松你手里的缰绳，是绝对没有危险的。我们到底愿不愿意把我们一切的事交托神，让祂去宣判呢？这是一个基督人自1己决定的。为什么许多基督人这样不安、这样胆怯呢？很明显的是因为他们没有把他们的事交托主。他们把他们的事带到主那里去，又把它们带了回来。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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浪迹天涯又如何？
大光宣教福音中心出版部
我高中毕业，读了两年大专，想要有所改变。 我想离开老朋友、家人；离开教科书；离开每星期五晚上去的图书馆，离开恼人的功课压力。 而且，我对自己也感到厌烦。 因此我去了一年欧洲，以为这样可以解决所有的问题。
起初，厌烦是没有了。 新朋友似乎比老朋友有趣。 他们上过阿尔卑斯山，说三种语言，而且总有不同的事可做：上餐厅、逛剧院，游海滩。 生疏的环境使我觉得兴奋，不像在我的家乡，整张地图都记在脑海里。 甚至，连迷路都是有趣的事。 而且，当我对一个城市或一处海滩有一点厌倦时，我就坐火车到一个新的地方，然后一切又可以重新开始。 虽然，欧洲的确像风景明信片那样美，但是我在那里三个月后，就觉得不满足。 背着背包，每几天赶一次火车的生涯逐渐使我厌烦。
很快的，我就像以前在家里那样觉得孤单无聊。 我实在厌烦于这许许多多的新事物，我开始想念我熟悉的家乡。
我在那段日子了解到，我无法逃避问题。 当然，我可以改变居住的地方，我可以改变住的旅馆或宿舍，我可以改变我交往的朋友，就读的学校，所属的教会，穿的衣服，梳的发型。 但是，这些都没什么用，因为我仍然陷在自己里面。 我的情形就像恐怖电影中经常出现的情节：你看到一个怪物，于是赶紧跑到巷子里，冲进一个开着的门，把门上了两道锁。 然后，你听见有声音，你飞快的看了一下四周，发现自己竟然跟怪物锁在一起了。 而那个怪物就是你自己！
当我觉得想改变自己时，我就已经走在错的路上了。 就某种意义而言，我很像一个做整容手术的妇人，脸上的手术可以使她在镜子中看起来不一样，但是，她还是原来的人。 这就是为什么神不注重我们外表的事物。 祂为了使我们更像祂，在我们身上所作的手术：是从心思里面开始作的。 除非我让神制服我里面的怪物，才会有真实的改变发生，我才可能开始过一种丰盛、蒙赦免的、满足的人生。
亲爱的朋友，你是不是也希望生命能有所改变呢？ 耶稣是一切力量的来源，祂才能帮助我们走出现有的困境。 向祂倾诉、认罪，祂将能改变你的心境，使你重新踏出稳定、踏实的步伐。
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的天父上帝，我承认我生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈青少年單張〉〉
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为三代人而建
作者：查思博牧师
┅┅免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。
申命记4∶9
最近，正在伦敦建筑一所庞大教堂的雷斯·迪梅欧告诉我∶“我不是为自己而建，而是为三代後人而建的，好让他们蒙神祝福。”你的精神要长存，打破年岁的时限，触摸子子孙孙的生命。别只为自己而建，也要抱著为他们而建的心态。如果以“所建的有否造就子孙的生命”这准则来衡量你，你今天的成果有多少呢？一位声名大噪的宣教士之子透露过∶“我肯定父母爱那些未得救的人，却不敢肯定他们是否爱我。”真可惜，这孩子最终拒绝神以及他父母所传的道，而这对宣教士的异象也因而随著自己的离世而消失！要知道没有爱的律法只会叫你的亲人落入永死！
亚伯拉罕所得的一切都是求告而来的；以扫继承他的产业；而雅各则心怀不轨，希望不劳而获。但当以扫遇上麻烦时，他忆起天父并立时回转；雅各也如是(参见创世记32∶24－26)！
你要每天以祷告覆庇子孙，并在他们心里种下神的道，且以行动配合！当你的子女到了十二岁时，他们就会有十万个问题，而你也要把握这十万次机会向他们述说神的旨意。
当你要见主面时，确保你的生命仍在发光！
 血气之勇不能用在属灵的的战争中，血气之勇衹能用在属血气的战争中。世人的战争，可以化愤恨为力量，但信徒的战争却不能，信徒的战争是化仁爱为力量，用忍耐来抵抗。假如有人因为我们信主逼迫我们，辱骂我们，恨恶我们，激动了我们的心灵，我们若生了气，这在属灵的战争上我们心里已经失败了；若再进一步，以辱骂还辱骂，以行动抵抗逼迫，这是我们的失败已经显在外面了。在属灵的战争中，不但妥协投降是失败，不但灰心丧气是失败，在血气之中对立也是失败。
彼得三次不认主是他的失败，远远地跟随主是他的胆怯，当捉拿主耶稣的人一到，他拿出刀来砍掉大祭司仆人的耳朵，他仿佛是很有勇气，不胆怯，不退后，其实那已经是彼得的失败；他动刀的失败，比他不承认主的失败，还有危险，若不是主有能力，赶快把那人的耳朵医好，彼得就为主闯了大祸，仇敌可以有理的说主耶稣犯了杀人的罪。
所以若有事临到我们；为主的名受逼迫，或是被辱骂，或是被恨恶，我们不甘心投降，也不屈服；可是要省察，我们的勇气是从那里来的，是从圣灵来的，还是从血气来的呢？若是从血气来的，就当听见主对你说：「收刀入鞘吧！」
「凡有耳的，就应当听。掳掠人的必被掳掠；用刀杀人的必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。」（启十三9至10）
转载自《〈活水〉》
约伯的苦难（五十八） ── 光亮一发，谁不蒙照
经文:
伯廿五1~6
钥节:
祂的诸军，岂能数算，祂的光亮一发，谁不蒙照呢？ （伯廿五3）
参考经文:
约三16~21；弗二4~10
提要
比勒达最后的发言，仅短短六节，也许他已理穷词尽了。 一方面，发现他和朋友所坚持的那套「罪与罚」，无法说服约伯承认自己遭苦难，是因为他得罪上帝的结果；另一方面，也证实信徒在属灵的事上，不能单用属世理性的逻辑来推断，而忽略到上帝面前一同祈求、祷告，共同寻求从上帝而来的解答。 比勒达终于明白，穷尽一切言语，也起不了作用了。 他改用简短的表达，给约伯两个信息：上帝的伟大和人的虚妄。 他希望借此提醒约伯认识自己的卑微和污秽。
「上帝有治理之权，有威严可畏，祂在高处施行和平。祂的诸军，岂能数算，祂的光亮一发，谁不蒙照呢？这样在上帝面前，人怎能称义？妇人所生的，怎能洁净？在上帝眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。何况如虫的人，如蛆的世人呢？」（伯廿五1~6）他谈到上帝部份的属性，以及人类堕落之后的光景，其论点是正确的，只是不完全，他忽略了上帝的慈爱和怜悯，救赎和安慰。 这也是约伯三友，共通的问题，他们以有限的智慧，窄化了上帝的属性和能力，限缩信徒苦难的因由和意义，使信徒看不见苦难背后所隐藏上帝的智慧，及更高旨意和目的。 总括来说，约伯三友的言论可议之处，乃是在不适当的时间，提出不适当的推论，用在不适当的人身上。 使他们原本的动机和目的变了调，原本为了安慰约伯的好意，演变成责难、定罪，反加重约伯的痛苦和负担，或许这样的结果也令他们自己感到沮丧和失望呢。
默想
1.上帝伟大无限，但人类所能感受上帝最伟大的部份，乃是祂对人无比的慈爱和怜悯，甚至道成肉身、舍命救赎，蒙恩称义（约三16），如此丰富的恩典，临及渺小虚无的世人（弗二5~7）。 上帝并非高高坐在宝座上，统管万有，遥不可及，叫人自生自灭的上帝；祂在乎按祂形象所创造的人，祂从宝座下来亲自担当世人的罪，祂向人施恩慈，是超过人所能想像的。 亲爱的，上帝爱你，你目前苦难将引领你更认识祂。
2.「基督十架」是上帝公义和慈爱完全彰显的所在，苦难是信徒领受上帝恩典和能力的途径。
苦难的金言
1.上帝给我们困难和障碍，为的是要对付我们的信心。 ──AB Simpson
2.上帝给任何人的试炼决不会过于他倚靠上帝所能承受的力量。 ──Faber
苦难的经文
1.上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。 （约三16）
2.然而上帝既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。 （弗二4~5）
3.祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 （弗二6~7）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，愈认识祢，就愈想亲近祢，更渴盼祢的生命来完成于我。 那么，我活着不再是我，乃是基督在我里面活着。 祢因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。 主阿，我要紧紧跟随祢。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月21日
经节：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”（希伯来书二13）
亲爱的弟兄姊妹：
世上有些家族，无论生意做得多大，或家中有什么祖传的技巧、医术、秘方或知识等，都只是家传秘方而已，不愿传给外人。
可是我们天上父亲却不是这样，祂甚愿世上每一个人都与祂荣美尊贵的国度有份。祂极盼望与我们分享祂的丰富美善，祂的旨意就是国度要扩张，天国的福音要遍传天下。
因此使徒引述诗人的话：“我要将你名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。” 想来世上没有一个家，像基督教会这个家一样，门永远开?，伸出双手迎接每一个回归的罪人，不分身分、地位、年龄、性别、种族、背景，只要是回转悔改，都可以成为家里人，被称为儿女和弟兄姊妹。
“看哪，我与神所给我的儿女。”（来二13） 儿女有义务，当我们回转顺服天父，便尽心尽性尽意地以爱回报父亲，这是儿女应尽的义务。我们又得?什么权利呢？这点很多神的儿女都忽视了，不懂得伸手接受，耶稣教导门徒的祈祷里说得很清楚：我们的父神是有权柄与能力的------“因为国度、权柄、荣耀，全是你的。”（太六13） 我们属于神的人，在祂的国度里有份，同样也满有属灵的能力与权柄。
确认这神儿女尊贵的能力与权柄，活出美好与能力的每一天，胜过罪恶，胜过黑暗，胜过试探，胜过诱惑；跃进父亲国度里，与众弟兄姊妹、圣徒一同连结合一，得光明的基业与荣耀，让天父的国降临世间，荣耀耶稣的名。
这是我们作为儿女在世上当尽的责任、当活出来的本分。
心语：愿我在父的家与国有份，愿父的国在地如同在天，愿父的国扩张。
太十三24-30，36-43
24耶稣又设个比喻对他们说：「天国好像人撒好种在田里，25及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。27田主的仆人来告诉他说：『主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？』28主人说：「『这是仇敌做的。』仆人说：『你要我们去薅出来吗？』29主人说：『不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。30容这两样一齐长，等?收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留?烧；惟有麦子要收在仓里。』」
36当下，耶稣离开众人，进了房子。 他的门徒进前来，说：「请把田间稗子的比喻讲给我们听。」37他回答说：「那撒好种的就是人子；38田地就是世界，好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；39撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。40将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，42丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。43那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！」
耶稣用麦子和稗子的比喻解释神的工作方式，表明将有两种不同的势力在世上存在?，就是天国之子与恶者之子，然而最后义人必得胜恶人。
「稗子」（25节）--一种大型的裸麦草，生长在麦田中的野生植物。
1. 在耶稣所设的比喻中，主人为何容让稗子与麦子同时存在？
2. 在收割的时候，天国之子与恶者之子的结局如何？
3. 义人在父国里要发出光，那时的景像是怎样？
「在我们进入天国以前，天国必先进到我们心里。」
欧果维
在这世界中，有好种--天国之子，也有坏种--恶者之子。 在教会中，也不例外，有真先知，也有假先知。 主曾吩咐，要防备假先知（太七15），也要防备他们的教训（可八14）。 因此，不要因为假先知或假基督徒的存在，而埋怨教会，不忠心事奉。 有人问：「为什么神不把那些绊跌人和作恶的除去呢？」主解释说，祂恐怕拔稗子时，连麦子也拔出来。 等收割的时候到了，天国之子们成长了，祂才审判恶人，把他们从祂的国，祂的教会里挑出来。
祂何等期待你早日成长，因为天国之子在教会中要发挥天国的生命影响力，以致使更多人能够成为天国之子，使祂将来在天国里可以赏赐你，使你发出荣光像太阳一样。 天国之弟兄姊妹们，不要为恶所胜，要以善胜恶，因为你是天国之子，要满有神的义。
我怎样表明自己天国之子的身份？
转载自《〈生命福音事工〉》
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