 甚么是奸淫？
马太福音 5:27-30
「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」 太5:28
根据耶稣所说，奸淫不单是指在婚姻以外的性行为，也是指在思想上的。约伯明白这个道理。他曾这样说：「我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？」（约伯记31:1）。约伯知道心被眼目牵引是很危险的。
「看见一个妇人在沐浴」时，大卫容让了他的心被他的眼目牵引。他看见她「容貌甚美」，便差人把她接来，并且「与她同房」（撒母耳记下11:2-4）。大卫的眼目首先犯了奸淫，跟着便轮到他的身体了。
我们一方面明白男女之间的吸引力是神所赐的，但我们也必须记着，看见另一个人便动淫念，就是得罪了那人和得罪了神。作为牧者，我见过婚姻之外性行为带来的祸害，为了短暂和自私的享乐，人们往往付出了很大的代价。
那么，我们应怎样做呢？耶稣说：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，…若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。」耶稣用了令人震惊的言辞来取得我们的注意力，祂的意思是说，我们万万不可让眼睛牵引我们的心，也切勿让双手做坏事。
祷告
主啊，祢知道每一颗心隐藏着甚么，又知道我们的软弱和失败。求祢让我们的眼睛只仰望祢，我们的双手只按祢的旨意行事。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 三撒但有多大的权势？
圣经中有一段话，虽然是对推罗王说的，但是，很明显的是意指撒但。 里面说到：「你无所不备，智慧充足，全然美丽……你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上……你从受造之日所行的都完全。后来在你中间又察出不义。」（注：以西结书二十八章十二至十五节）
此外，以赛亚书中说：「明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天墬落……你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星之上… …我要与至高者同等。」（注：以赛亚书十四章十二至十四节）
撒但是所有受造之物中的至高者。 以这样的资格，它是非常有权势的。 而它也是超乎想像的狡滑、虚假、卑鄙和可恨。 耶稣称它为「世上的王」以及「说谎之人的父」（注：约翰福音八章四十四节）。
它有许多名字。 它是「明亮之星」（Lucifer），又叫做撒但（Satan），是「对敌」的意思。 它另一个名字别西卜（Beelzebub），根据一些人的说法是「苍蝇王」（lord of the flies）或是「不安之王」（restless lord）的意思。 恶魔（Apollyon）这个名字的意思则是「毁灭者」（注盎格圣经手册--一九六六年--芝加哥慕迪出版社出版）。 使徒彼得说，它就像一头吼叫的狮子，四处走动，要寻找可吞吃的人（注：彼得前书五章八节）。
基督徒必须记得；撒但像「光明天使」一样的出现－－非常美丽诱人，吸引人们的兴趣（注：哥林多后书十一章十四节）。 它最初的面貌绝不是既可怕又丑陋的样子，这是后来才有的。 尽管撒但狡诈又有权势，每一个基督徒仍然可以奉耶稣的名，得能力来抵挡它，制服它。 耶稣赐给祂的门徒胜过仇敌一切能力的权柄！ （注：路加福音十章十九节，约翰一书三章八节，雅各书四章七节）
——派特●罗伯森
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摘录自<<天使与魔鬼>>
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标题： 11月17日
经节： ...好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。 (路加福音八章3节)
有一个故事传说从前某王宫有三名侍女。一天早上她们在美丽的花园里，在溪流旁和玫瑰丛中游玩。闲聊中忽然为了谁的手最漂亮这个问题起了争执。甲女Eleanor坚称，她采草莓时，手指染到草莓的汁液，因此她的手最美。乙女Antoinette声称，她常在玫瑰花圃走动，双手沾满了玫瑰花香，因此她的手最美。丙女Joan也不甘示弱，夸称她那娇美的手常常浸泡在溪水中，清澈得像钻石的水滴，掉在她那细而修长的手上，因此认定自己的手最美。
就在那时，来了一个求乞的女孩，求她们赒济，一时之间三位宫女揽着华袍都赶紧跑开。乞丐只好把目标转向附近的小屋，一位脸被太阳晒得黝黑、双手粗糙不堪的妇人出来应门，好心的给了叫化子面包吃。按照传说，那叫化子随即改变容貌，变成一位天使出现在王宫花园门口，说：「惟独满有爱心，随时乐意助人的人，才拥有一双最美丽的手。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：主的日子
经节：因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。 （帖撒罗尼迦前书五章2节）
在圣经中，要预备主的日子到来的劝勉，通常是给神的百姓，而不是给非信徒。基督徒一定要预备基督的再来，好叫自己可以正确地回应祂。关于主的日子，最重要的一件事已清楚记明，就是那日子的来到是不可预料的。在圣经中，曾经几次提及主的日子。这个日子通常是指耶稣第一次或第二次的来到，然而，这也可以指神将来降临到祂的百姓当中，不是救赎就是审判的那个日子（以赛亚书十三：6；约珥书二：11；玛拉基书三：2）。阿摩司曾预言，那主的日子临到时，是超乎人们所期望的（阿摩司书五：18）。在阿摩司的时代，人们以为主的日子是充满欢乐与歌颂的，但阿摩司说，那是悲痛及审判罪恶的日子。耶稣第一次的降临出乎人们的意料，因为他们期待弥赛亚以不同的方式降临，许多人没有认出祂是弥赛亚。基督第二次的降临是主最末的日子。到那个日子之前，神有时会临及你、你的家人和朋友。你要儆醒注意，神在你的儿女、朋友及工作伙伴身上，那使人悔改的作为。当神在你教会一些人的生命开始动工，你一定要注意这个时刻。你可能在敬拜时，特别感受到神的同在，你开始为在场的人代祷。现在就要预备自己，注意周围朋友的生命。你会发现，主的日子就在你手中。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月17日
经节： 『你们听这不义之官所说的话。神的选民，画夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们伸冤了。 』（路十八章六至八节）
神的时候是不能听你指挥的。如果第一击不能叫燧石发出火来，你就当再击一次。神听了我们的祷告，不一定按照我们所指定的时候答应我们的；我们寻找祂，祂必向我们显现，不过不一定照我们所希望、所定规的时间和地点的。在燧石时代，我们想要取得一火，必须一击再击，击数十次，才能得到；只要能得到的话，就已经满心感激了。信徒阿，不要绝望！神赐怜悯的时候到了。你当用不移的信心呼求；不要因为王的耽搁停止呼吁。再击一次燧石罢！这一次你就会得到了。 －－司布真（cC.H.Spurgeon）我不相信在神国的历史有这样的事情；用正当的灵所献上的正当的祷告永远不得着答应。 －－克勒（Theodore L.Cuyler）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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在路途中
美国芝加哥有一栋一百层的韩考克（John Hancock）大楼，从顶楼的观测台上眺望，一片片近在咫尺的云快速飘过。 密西根湖上，来来往往的帆船，看起来像是小孩泊在水池里的小玩具。 八线道的滨湖公路贯穿港口区和每栋高达五十万美元的高级住宅区。 接下去是面条般细密的高速公路网，通向芝加哥的郊区，都一览无遗。
观测台上除了观光客以外，还有一个交通指挥中心，驻有一位电台广播员。 他借着强力望远镜，在交通尖峰时刻，监督来自四面八方的车辆。 他不只观测，也做路况转播，例如：「艾森豪高速公路的车流可能要比平常慢二十五分才能进入市区，前面有卡车被截成两半，路况严重，请绕道行驶。」他的报导清楚，指出哪里有车子抛锚，哪里有车祸，哪里有施工阻碍，引导驾驶人避开不良或拥挤的路况，行经最通畅的路线，因为他所在的位置视野广阔，市内的交通尽收眼底。
当然，不是每位驾驶人都会收听路况广播，不听的人只好依靠自己，根据地面上的视野，决定行驶路线。 他们左闪右躲，从这条路转到那条路，原本想节省时间，然而开到一半，就被堵在车阵当中，进退不得。 能怪谁呢？ 谁叫他们没长一双千里眼。
我们在每天的生活里，很像这些走错路的驾驶人。 我们倚靠自己有限的视野去面对未来和前面的路。 圣经说：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」除非你对准上帝的频率，否则你无法知道前面的路如何。 因为上帝就像是一位路况播报员，从高处观看世人的一举一动，及整个世界的动向。 祂注视着你的道路－－已走过的，以及将要走的。 祂知道哪里需要绕道。 祂不但观看，祂也引导你。 你并不是塞在芸芸众生中的一辆破车，你乃是祂独一无二的创造，祂会以爱引导你走祂认为对你最好的道路。 当然，你首先必须「拨到」祂的频道，并且让这至高者「修直你的道路」。
耶稣基督就是接收上帝路况报导的频道。 如果你愿意接受耶稣基督，你就可以借着耶稣来到创造你、爱你、引导你的上帝面前、你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢您创造我、爱我并且引导我一生的道路。我愿意接受耶稣基督做我的救主，使我可以直接到您的面前。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自〈〈青少年單張〉〉
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你近来有忧虑吗？
作者：查思博牧师
应当一无挂虑┅┅
腓立比书4∶650
利德·托马说∶“如果你想测试一下记忆力，试回想那些一年前让你忧虑的事。”保罗说∶“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工”(腓立比书1∶6)。请留意，不是我们动这工──而是神！他让我们有份参与，不代表我们有能力掌管。神才是整个救赎计画的舵手，且永不放弃任何乘客。当然，我们会碰上恶劣的天气，甚至晕眩，但耶稣说∶“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”(约翰福音16∶33)。
来自逆境的伤害，远远不及我们对事件的看法所造成的伤害；你无法改变遭遇，却可靠著神改变内心的态度。“你们要靠主常常喜乐”(腓立比书4∶4)──还记得这节经文吗？可知这是保罗在历来最黑暗的监狱里写成的？秘诀在於，虽然他被囚禁，心里却得释放，因为神的国在他心中，於是他就能经历圣灵的公义、公平和喜乐。听到吗？与神正确的关系能赐给你信心、一种不受环境影响的平安，以及一股发自内心的喜乐。
你岂不为基督徒这身分感到兴幸吗？
 摩西回到耶和华那里说：「唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。」（出三十二31）亚伦纵容百姓拜金牛犊，把荣耀的神，换如吃草的牛；以色列人所犯的大罪，就是全会众背叛神，在神以外另立别神。犯奸淫是罪，偷窃是罪，杀人是罪，贪财是罪，但没有说是大罪；惟有背叛神是犯了大罪，拜偶像是大罪。
在教会中也是如此，有时信徒犯罪是关系个人的败坏，但不害及全群，这是罪，但不是大罪；惟有人谬解圣经的真理，领导全群走入歧路，讲说怪异的教训，使全群随从异端，这是大罪，在神的眼中看为大罪。所以保罗在将要回耶路撒冷的时候，叫了以弗所教会的长老来，用沉痛的言语和他们讲话：「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。」（徒二十28至30）
保罗临别所挂心的，就是怕他们中间有了异端。异端所引进的祸患比个人所犯的罪大的太多，异端能叫许多人灭亡，异端是撒但危害教会最有力的工具。所以信徒应当在神的真理上有根基，不接受异端，当看传异端比一切罪更可恶，尤其是在神家负责的人，更当重视这件事。
以弗所的教会听了保罗的叮嘱，就遵照去行，主称赞他们说：「你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。」又说：「你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。」（启二2、6）
转载自《〈活水〉》
约伯的苦难（五十四） ── 认识上帝，就得平安
经文:
伯廿二21~30
钥节:
你要认识上帝，就得平安，福气也必临到你。 （伯廿二21）
参考经文:
诗一一九11；105；腓三8
提要
在以利法的结语中，他的口气转为温和，且以长老的身份劝勉约伯，回转归向上帝。 以利法说：「你要认识上帝，就得平安，福气也必临到你。你当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向上帝仰起脸来。你要祷告祂，祂就听你，你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就，亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说，必得高升，谦卑的人上帝必然拯救。人非无辜，上帝且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。」（伯廿二21~30）它是一篇优美动人且带有属灵洞见的诗文，若应用在一般的情况中，是十分合宜的，不过它仍不适用于约伯。 我们当以谦卑的心来领受。
这一段温婉的劝勉，包含五个重点：（一）要认识上帝，就得平安福气。 （二）要顺服上帝，将祂的话存在心里。 （三）要归回上帝，悔改除去不义。 （四）要丢弃属世，以上帝为乐。 （五）要祷告上帝，谦卑与祂同行。 撇开约伯不谈，这段劝勉的话，理路清晰、中肯，而具内涵，让我们看见以利法属灵优质生命的一面，然而这样的长老，面对受苦中的约伯，仍有他无可避免的盲点。 这也提醒我们，人的有限，我们当儆醒，不可一意孤行。 在劝导别人之前，若能先在上帝面前寻求圣灵的引导，必然获得不同的结果。
默想
1.认识上帝是何等重要（伯廿二21~22），许多信徒对上帝认识不深，就谈不上与祂建立亲密的关系。 以利法建议当领受上帝的话，就是圣经，将主的话藏在心里（诗一一九11）让主的话能成为我们脚前的灯，路上的光（诗一一九105）。
2.放弃属世能朽坏的珍宝，就必得着属天不能朽坏的珍宝（伯廿二24~25）。 诚如保罗的见证：「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓三8）我们若有如此的心志，再大的苦难，也就不足惧了。
苦难的金言
1.如果上帝允许艰难临到我们，那临到我们的危险、患难，定规都是于我们有益的；倘使我们退缩、叛逆，我们必会遭到损失。 ──Maltbie D. Babcock
2.我们的上帝是专门对付「不可能」的上帝。 在祂是没有「太迟的」。 ──Sunday School Times
苦难的经文
1.我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。 （诗一一九11）
2.祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。 （诗一一九105）
3.不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。 我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 （腓三8）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢为世人的罪，承受了极大的羞辱、痛苦、折磨，又被人唾弃，而我们更算不得什么，不过是虫，是尘土。 父上帝连祂的独生爱子都不顾惜，让祂死在十架上，我们这些受造的罪人，还有什么苦不能受的呢？ 如今，我们能有份于主的死、主的复活，是何等的荣耀！ 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月17日
经节：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（希伯来书十二5- 6）
亲爱的弟兄姊妹：
朋友间流行一个笑话：在街上看到青少年染了一头彩发，会笑?说：“哗，真新潮，够勇敢！”
回家看到自己的儿子头发如此颜色！却怒发冲冠，指?儿子直摇头。
人家儿子这样那样，看在眼里都可以一笑置之，甚至鼓励其有胆色，够创意，惟独“我的儿子”例外。
再严重一点，就是牵涉道德品格问题，别人的儿子犯错，会劝他父母稍安勿躁；独是自己儿子，则看成天大错事，非严加管教不可。
俗语有谓：“爱之深，责之切”，就是这样吧！
我们连日来品尝了作为神儿女、家人的诸般恩典与厚爱。今日就看看，这父子关系的另一图画。
上面（希伯来书）的话，说明主爱的祂必管教，基督徒在世，除了有与罪相纠缠的痛苦，也有被神管教的苦。
保罗如何描述这光景呢？
“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”
这好像我们在上面说的，我们作为肉身的父母，会对儿女爱之深，责之切。
原来我们天上的父也一样，因爱而管教我们。
保罗说：我们受身生父管教，尚且敬重他，何况万灵之父，我们岂不更当顺服祂？
或许，我们也可把这话反过来看，既然我们顺服天上父亲的管教，有当在接受身生父管教时，见证表现出一个属神儿女的样式，乐于受教。
思想：当接受天父或身生父亲管教时，我是存着一个怎样的心情态度去回应呢？
彼前一3-7
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！ 他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得?不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得?所预备、到末世要显现的救恩。 6因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得?称赞、荣耀、尊贵。
这是彼得的祷文，其中提及因基督的救赎，使信徒能有得天上基业的盼望，因此即使在试炼中仍能喜乐。
1. 神为我们存留在天上的基业是怎样？
2. 蒙神保守的人为何要面对试炼？
3. 在基督显现的时候，信徒们可得到什么？
「敬畏神就是生命，并且活得更丰盛。」
盖华德
 有人认为不应常想及奖赏、称赞、荣耀，因这样的话似乎太市侩了。 但当我们细阅圣经时，就会惊讶，神多次提及将来在天国里，必有奖赏、冠冕、荣耀给予一切忠心的信徒来夺取。
一个有正确天国观的人，他必然以天上的奖赏和永恒的基业，成为他一生追求的目标，并且成为他生命成长，以及努力为天国拓展的动力。 因为他相信神所应许的赏赐，必要成就；神极渴望每个属祂的人都得?，甚至与祂一同作王，同享属天的基业与荣耀。
弟兄姊妹，你对神所设永恒的基业、荣耀的奖赏，有否作深切的思想与积极的回应呢？ 深盼你能弃绝追求地上一切能朽坏的东西；回转过来，持定活泼的盼望，认定不朽的基业，在世上努力奔跑，在主显现时，得?奖赏与荣耀。
我是否持定天国作为在世上努力的目标？
转动自《〈生命福音事工〉》
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