每日灵修生活2019年06月08日 日头照好人，也照歹人
本帖最后由 淡然如水 于 2019-6-8 06:16 编辑摘要：马太福音 5:43-48“因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。” - 太 5:45在晚春明媚而炎热的天气过后，我们很高兴迎来了一场雨，因为我们园子里的小幼苗已经开始枯萎了。园内的喷水器虽然有些帮助，但任何种植的人都知道，没有......-------------------------------------------------------------------http://www.zunli8.com/data/attachment/portal/201803/29/064611gpj3mam43aaj2z23.gif 日头照好人，也照歹人马太福音 5:43-48“因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。” - 太 5:45 在晚春明媚而炎热的天气过后，我们很高兴迎来了一场雨，因为我们园子里的小幼苗已经开始枯萎了。园内的喷水器虽然有些帮助，但任何种植的人都知道，没有什么比天上降下的雨水更好了。因此，我们很感恩天父降下一场滂沱大雨。 我们每个人都得到雨水的祝福——哪怕是那些只相信“大自然”、而不相信也不感激父神降雨水之福给他们的人。有时我会对此感到纳闷，也许你也会。我和妻子总是尽力教导孩子们在收到礼物时说“谢谢”。 (如果他们没有表达感谢，我很想下次就不给他们礼物了。) 我们今天引用的经文，在神学上已经被争论了数百年。而神的园子中的这一课，说明天父的供应会赐给所有不配的儿女，包括“好人和歹人”。不但如此，这一课有更深入的教导。那就是，凡向神心怀感恩的儿女，要向叛徒、骗子、及逼迫者这等“仇敌”显出属天的爱来。 对于这项爱的功课，我建议你以祷告开始一天，求问神如何使你将祂的温情和良善带进朋友和仇敌的生命中。并在这一天中，祈求神使你所有的邻舍，都能透过圣子耶稣来认识祂。祷告天父啊，我为着阳光雨露感谢祢。当我接受祢的礼物时，求祢提醒我，这些礼物都是我要与他人分享，使之能彰显祢完全的爱的。奉耶稣的名祷告，阿们。今天经文：马太福音 5:43-4843“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。45这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？47你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？48所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”-------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/12/062438jj0d7gdu642buy2r.gif.thumb.jpg 神想让你成功吗？ 经文：心中的谋算在乎人。舌头的应对，由于耶和华。人一切所行的，在自己眼中看为清洁。惟有耶和华衡量人心。你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。（箴言16章1-3节） 对于基督徒来说，成功作为目标合理么？这是神对他的孩子们的期待吗？答案取决于你对成功的定义上。许多人认为成功就是功成名就。如果这就是你所追求的，那么你就在随从这世界对成功的定义，而不是主的了。 在神的眼里，真正的成功是自内而外的。也就说，成功的第一步则是与耶稣建立关系，就是你信他是你的救主，顺服地追随他。他对你的目标就是基督化个性的构建与灵命的持续成长。但这还不是全部。他也有让我们在这世上成就的（以弗所书2章10节）。这些任务是神单单依着你的个性、才能、能力和属灵天赋而委派给你的。它们是神对你的独一的呼召与和责任。 真正的成功涉及你是否持续地做好神呼召你做的事情，而不是偶尔做某一个个别的事。这是关于忍耐而不是完美。当这成为你对成功的定义，你就可以知道，神确实想要你成功。并且他曾许诺要帮助你成为那个他设计的你，更要帮助你完成那一个个他为你设立的目标。 最终，我们是否真的成功，在我们在神面前交账那天，神会做出评判（罗马书14章12节）。任何以个人出发的世俗的成就都会被摒弃。但如果我们是为他所定义的成功而活，我们就会在天上看到我们所积攒的宝藏，当然还有神的称赞“做得好！”------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------http://zhlm.net/data/attachment/forum/201803/11/185236r8o33mfyhe3zcdvo.gif标 题：6月08日
经 节：我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。(提摩太前书二章8节)
你可以为任何需要祈求：像希西家王为延寿祈求；像但以理为得帮助祈求；像大卫为得怜恤祈求；像以利亚为降雨祈求；像哈拿求子；像保罗祈求恩惠。你也可以在任何地方祈求：像约拿在海洋深处祈求；像彼得在屋顶祈求；像希西家在床上祈求；像夏甲在旷野祈求；像睚鲁在街头祈求；像大卫在山洞里祈求；或像临死的强盗在十字架上祈求。
你的祈求可以不拘形式，可以像彼得和税吏的祈求，简短得只有一句话；可以像摩西奉献会幕或所罗门奉献圣殿那样作冗长的祈求；可以像尼希米在大利乌王面前，那样默不作声的祈求；也可以像腓尼基妇人大声呼喊的祈求；可以像抹大拉马利亚泪流满面的祈求；或像大卫时而呻吟时而颂赞的祈求。
你可以在任何时候祈求：像大卫在清晨、像但以理在中午、像西拉在半夜。像撒母耳在孩提时代、像提摩太在青年时代、像百夫长在壮年时期、或像西缅在老年。可以像约伯在病中祈求；或像雅各和基督在临终之际祈求。
─RG 李
漫不经心的祈求是妄求；有把握的祈求才合乎神旨。------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》
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http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204258pxvu3njq3dzidjbq.gif.thumb.jpg
标 题：神多次多方地晓谕
经 节：神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。
我们这世代偏好方法论。在工作上，一发现某个程序有效果， 我们就将它包装分送出去，叫别人也能使用。这种态度也被运用到属灵的生活。我们花了许多精力寻找「有用」的属灵操练方法、阅读属灵书籍、参加「有效」的会议或大型聚会，好充实我们的基督徒生活。但神并没有要我们相信方法，祂要我们相信祂。相信方法而不相信祂，是我们个人的损失，如此做会限制我们经历神。当我们只期待神以预言的方式晓谕我们，就是忘记神远比我们所认识的祂要复杂得多了。过去，神以梦与异象晓谕人。祂也使用大自然、神迹、先知、低沉微小的声音、火、号角、羊毛、摇签与天使。祂在深更半夜、在敬拜之中、在吃饭的时候、在葬礼中、在人行路时、借着讲道、在暴风雨中、借着祂的儿子，来晓谕我们。重要的不是祂怎样与我们沟通，而是祂对我们说话的内容。倘若神总是借着异梦向我们说话，我们要常常待在床上，等待祂神圣的启示！也就是说，神用什么方式与我们沟通并不重要，祂所要告诉我们的事情才是重点。不要把自己局限于某一个方法，也不要期待仅仅由预言的方式才能听见神的话。要开放自己，愿意接受神的任何沟通方式。容许圣灵在任何地方及任何环境，使你时时敏锐地聆听神的信息。当你听到祂的话语时，你对神会有全新的认识。-----------------------------转载自《每日经历神》
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http://www.zunli8.com/data/attachment/forum/201509/09/213502iucd95ffg3fsf500.gif标 题：6 月 08日
经 节：『因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 』（约壹五章四节。）
在基督人的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒、失去胜利、失去平安。撒但从不肯告退，放弃他攻击、诱惑、毁灭神儿女的事业的。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。
有时我们能，若是我们愿意，在狮子的口中反败为胜，如果我们在千钧一发之际运用信心。
信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。
神始终在祂的宝座上，祂能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真信靠祂。
一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻仇敌前进。 －福照将军（Marshal Foch）----------------------------转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204317o954dyqaj9koyy9m.jpg.thumb.jpg圣灵的印记既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。弗1：13 当我们接受基督的时候，上帝就在我们心里印了印记。这个印记就是圣灵。因着圣灵，上帝就给我们平安、保障，并成为我们的主人。圣灵也是上帝的应许。他不仅印了印，也应许与我们同在。与圣灵的团契，正是因为我们期待着属天的产业。还有，圣灵是一个见证。因着圣经--上帝的话语，因着基督—上帝在十字架上的工作，我们就相信上帝，并成为他的儿女。 多么奇妙的事！我们能够知道因着圣灵，我们被印了印记、得了应许、作了见证。但愿圣灵的每一个果效都能丰丰富富给我们信心，让我们寻求活出基督。-------------------------转载自《葛培理布道团》------------------------http://www.vinemedia.org/public/images2009/zh_tw/manna/365love-title.jpg争取
童年时，某天看见邻家男孩花费一笔可观的金钱，买下一辆越野单车，心裡感到非常妒忌。后来我才知道，他在过去的暑期，放弃玩乐，辛苦工作，一点一滴把金钱积累下来，才能买得心中所爱，这正说明幸福是需要努力争取的。
幸福的婚姻是甘心放弃自己的权利，甚至是牺牲利益，全心爱护对方。这样无私的爱情，最终能感动对方作出爱的回应，只是这样的努力不是一朝一夕便可以看见成效，是真爱加上坚忍，才能看见亮光。
不需要羡慕别人的幸福，你也可以同样拥有幸福的婚姻，不过今天就要开始撒种。丈夫有时要忍受无情的怨气，有时要承担沉重的责任，才能一点一滴建立美好的夫妇关系。正如《圣经》所说：「含泪撒种的，必欢呼收割。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神在古时曾严厉警告以色列人「不可有人使儿女经火、也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的、都为 耶和华所憎恶」（申命记十八章10-12），这一切恶行都是迦南人因拜偶像而来。所以神不要祂的选民有同样恶行，以免得罪神，陷入魔鬼的网罗。 中国人虽然信了耶稣，学习敬虔事奉神，过圣洁的生活，但有时也难免受世俗所污染。在荼馀饭后或在閒谈中也题及「看掌及看脸相」的事。也有些基督徒甚至跟随非 基督徒的亲友去占卦及算命。这都是非常错误的，我们的生命在神手中，我们的相貌是与生俱来的，我们完全倚靠祂、信赖祂，便必蒙恩。相貌与手掌并不能决定我 们的一生。 神既然看这些事是「可憎的」，为什么我们要作神看为可憎的事呢？中国人也有话说：「人不可貌相，海不可斗量」。孔子也教训他的 学生说：「以貌取人，失之子羽」。子羽貌虽不美，但他是孔子的好学生。基督徒如果完全倚靠神，则相貌生得如何，手掌的掌纹生得如何，并不重要，最重要的是 你的脸上对人是否有爱心的笑容，言语是否诚实？你的手是否为神工作，是否好像撒玛利亚人去拯救受伤的人？你一生寿命长短与否，也不重要，最重要是你能否在 短短数十年中做出荣神益人的事。你的掌纹并不能决定你的婚事、事业、经济与寿命，你必要用你的双手去把握神的一切应许，在上述各方面顺服祂的安排。我们要 凡事讨神喜悦，怎能行神看为可憎的事呢？这一切，在你们中间连提都不可、方合圣徒的体统（参弗五3）。-----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/17/061956wpb6m4s43gz5cxcm.jpg.thumb.jpg“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15） 今天是世界来找我们。这个世代普遍弥漫着一股势力蛊惑着人们。你以前是否曾经像今天这样深深感受到世界的势力？你曾否像现在这样，处处听见的都是谈论金钱的声音？或看见人们整天烦心的，都是吃什么穿什么的琐事？不管你走到哪里，甚至在基督徒圈子里，世俗的事物都是人们谈话的主题。这世界已侵犯到教会的门坎来了，处心积虑要把属神的人拉到它的掌握中。置身在这尘世间，我们从来没像现在这时代如此迫切需要多认识十字架的拯救力量。
耶稣一再向祂的门徒保证，同时也为他们祷告，“他们却在世上，我往祢那里去。圣父啊，求祢因祢所赐给我的名，保守他们。”最后，在接触世俗之物时，我们当问自己一个问题，“这件事会怎么影响到我与天父的关系？”--------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------http://zhlm.net/data/attachment/forum/201803/13/220506ggag6kdyyewi6c4c.jpg信仰问答/葛培理 为什么上帝不医治我的抑郁症？ 问：从我十几岁开始，我就在抑郁症中挣扎。药物有时候对我起点作用，但之后我开始觉得活的没有意义，而且认为我永远也不会变好了。我再三的祈祷，但上帝似乎并不关心。我究竟做了什么以致受到这样的报应？ 答：我可以告诉你的最重要的事实是，上帝知道你的情况，他也确实关心在乎你，因为你对他来说是非常有价值的。如果他不爱你，他会花上永生的时间与你同在吗？他真的爱你。 事实上，你是如此的宝贵，如果你是世上唯一需要赦免的人，耶稣基督仍然会为你钉死在十字架上。当我们感觉不舒服时（无论是身体上还是情感上），我们很难去想别的事，但是当我们定睛于基督和他对我们的爱时，我们的态度开始改变。圣经上说，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”（约一4:10）。如果你从来没有这样做过，今天就邀请基督今天进入你的生命。 适当的治疗是非常重要的；你不需要感到内疚或尴尬。当毫无价值的、绝望的情绪威胁要压倒你时，请求神帮助你回转向他。祈祷并神的应许可以使这些不好的情绪远离你。 一些神拣选的仆人和你有同样的感受，但在上帝的帮助下，他们克服了这些情绪。这是诗人的经历：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神”（诗42：5）。-----------------------------------转载自《葛培理布道团》-------------------------------------http://www.zunli8.com/data/attachment/forum/201509/09/213651z5dv5d25rrprdtku.png令人费解的拣选作者：查思博牧师神却拣选了世上愚拙的......软弱的......卑贱的......被人厌恶的......无有的......使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
哥林多前书1∶27-29神愿意你以他的眼光来洞察世事，也愿意你透过表面的现象看到背後的实况。五饼二鱼原本只能供一个男孩一天的饱足，但当这孩子把它交在耶稣手中时，这小小的食物便能供五千人吃饱，且绰绰有馀。当马利亚和约瑟抱著婴孩的耶稣进入圣殿，西面竟能从这孩子身上看到神的救赎（参见路加福音2∶28-30）。愿神今天帮助你透过所领受的，洞察自己改变周遭事物的潜力。请听∶“你起初虽然微小，终久必甚发达”（约伯记8∶7）。
神不是寻求能者，而是寻求那些可以被造就成能者的人。如果你一直认为自己不如别人或微不足道，那麽你现在就要尝试以主的道更新旧有的观念。神可以叫一粒橡子长成一棵橡树；也可以叫一粒种子带来大丰收，更可以透过一个顺服并甘心奉献的生命，影响其一家及世世代代。
神的儿女，求神今天就使用你，并热切期待他成就这事。http://www.vinemedia.org/public/images2009/zh_tw/manna/idiom366-title.jpg物腐虫生黃瑞西牧师著
因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。（林前11：30）
范增是秦朝末年反抗暴秦的许多英雄之一的项梁的谋士，项梁战死后，他姪子项羽继承了抗秦的事业；项羽是一个有武少谋的人，凭着他的勇武和范增的策划，取得了诸侯的领导权。当时，范增已知能和项羽相争的便是刘邦，所以主张先将刘邦消灭，在有名的鸿门宴中，范增虽已安排好了杀刘邦之计，只因项羽没有决心，终给刘邦逃脱。从此，刘邦便从各方面造谣中伤范增，来离间项羽和范增的感情，项羽是个有勇无谋的人，果然中了刘邦之计，渐渐疏远范增，范增愤而离开项羽，不久便病死了，项羽也终为刘邦所灭。
苏轼在「范增论」中谈到这事时，有「物必先腐也，而后虫生，人必先而疑也，而后谗人。」意即：一件物体一定是先腐烂了，然后才生出虫来；一个人对另外一个人先有了疑心，才会听信关于他的谣言毁谤。这句成语是说：天地间的事物，必先自己内部起了变化，才影响到外界的。
【灵训】
这句成语对我们的灵性生活，无论用于个人，家庭或教会都可供借鑑。我们常说，世上最大的敌人就是自己，魔鬼欲置一个人于死地，也要经过那个人的许可。譬如，牠使人对神的话产生怀疑，然后动摇人的信心，以致人自己控告自己，魔鬼使人忘记主耶稣宝血的功效，以及使人忘记神已赦免的应许。许多信徒因自咎而死，或者自哀自怜，自暴自弃，自己瞧不起自己，自己打败自己，给魔鬼留地步，至终导致灵命完全崩溃！
教会当中也是同样道理，「弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。」（林前6：6），彼此相争，导致教会在外邦人中失去见证，神的名受羞辱。今天许多教会不能复兴，主要原因都是内部不能同心合意，物腐自然就必虫生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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无量仁慈无量恩黃瑞西牧师著Depth of Mercy
Charles Wesley, 1707-1788我们藉着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。
这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（弗 1:7-8） 基督徒信主的年日愈长，就愈容易陷入一个危机，即渐渐忽视救恩的意义与宝贵。当我们仔细思索这救恩的时候，就会发现神所赐的救恩是何等丰富的，且是存至永恆的。神的无量仁慈恩典，保罗在弗一章中指出有六： （一）罪得赦免──神不追究我们所作的一切，没有人能再控诉我们。
（二）成为圣洁──不但赦罪且有力量成为圣洁无瑕的人。
（三）得儿子名分──天父接纳我们是祂的儿子。
（四）在主裡同归于一──有资格进入一个永远的国，完全与主合一。
（五）有圣灵的印记──永远的属于神，有圣灵的扶助。
（六）得天上的基业──我们竟有机会永远拥有神所拥有的。 既然神给予我们这麽大的永恆福气，我们的人生当怎样回应呢？ 本诗作者 Charles Wesley 1707 年生于英国 Lincolnshire，Wesley家族乃英国出类拔萃者，祖父及曾祖父皆出自牛津大学，且都为英国牧师，其父及其本人亦为牧师。19 岁进入牛津大学，毕业后受安立甘教会按牧，随即与兄 John 远航美国在 Georgia 任职，且展开佈道活动。惜，美国之行带给他们兄弟极大失望、挫折、心灵破碎，不久即重返英国。 1738 年 5 月 20 日五旬节主日，他参加由 Moravian 虔诚信众的聚会而得到复兴，当晚他重新奉献给基督，且经历圣灵的大能，得胜一切试探，享受释放的喜乐。后来两兄弟蒙神重用，带出英国大复兴，圣诗乃其复兴运动的工具，藉着诗歌带出信息。Charles Wesley 一生共着有 6500 首圣诗。1. 无量仁慈无量恩，恩慈能否及我身？罪人之中我为首，岂能还邀主赦宥？
2. 奇哉救主仍施怜，作我中保在父前，耶稣愿在父前求，为我担代罪愆尤。
3. 真神大爱我今知，心中深觉主仁慈，主爱既已准我言，恳求赦免我罪愆。＊甚麽时候我们先使祂满足，我们就一定跟着满足。── 倪柝声-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------无所不能的上帝（沙林菌C型）
邱大信
我家人原本都是虔诚的佛教徒，我和太太结婚八年没有小孩，为了小孩我们去多寺庙，求遍神明，也看过医生，但是都没有结果。其实，在我们结婚三个月后，我太太曾经怀孕，但是当时因为太太怕乱吃药会生出畸形儿，于是将孩子拿掉，而后的八年她再也没怀孕过。所以我对她很不谅解，时常用话气她，怪她。那段时间，我们彼此都痛苦极了。我想与其这麽难过，不如让她去找一个属于自己的信仰；不久之后，她就和朋友进入教会信了主。信主后五年来，我发现她改变了许多，她能包容我对她的辱骂和坏脾气。有一次，她邀我参加一个医病大会，讲员在讲道中提到：「有的人没有小孩的原因可能是因为祖先的诅咒，也可能是生理上的疾病或其他原因……。」我心中暗自稀奇，他怎麽知道我的问题，当初我和太太结婚的时候，我家人全都反对，因为我太太姓陈，我姓邱。我祖父、母在世时曾经吵架，我公公说：「以后我们姓邱的，绝对不会和你们姓陈的结婚，若是结婚一定绝子绝孙。」我祖母也发过同样的咒诅，所以我叔叔、姑姑，他们和姓陈的恋爱，结婚之后，不是发生自杀，就是离婚，婚姻很不愉快。在那次的聚会，我受感动流了很多眼泪。
后来，我的太太经过一个同事的介绍去找一位专治不孕症的医生，检查后第二个月，就怀孕了。虽然我曾经向主祷告说，如果主给我小孩，我一定信祂，但是，我太太有了身孕我又认为小孩那是天注定给我们的，因为我们曾经拜过那麽多神，我把上帝的恩典忘的一乾二淨。
孩子出生后一个礼拜竟然发现得了「沙林氏菌Ａ型」的传染，这种病菌进入血液裡会变成血癌，进入脑部会变成植物人。为了小孩，我再次祷告上帝如果祂治癒了我的孩子，我愿意信靠祂。经过一个礼拜的治疗，细菌已被抗生素杀死了，孩子好了，而我又立刻反悔过去的祷告。结果，从医院回来不到一个礼拜，小孩的粪便又出现大量血丝，证实病症是「沙林式菌Ｃ型」，比原先的Ａ型更厉害，如果细菌进入血液就没救了。当时，我和我太太几乎瘫痪掉了。我想到我曾经两次向主发愿要信主，但事后我就毁愿，这次发病更严重，我拼命的祷告都无效。有一个基督徒跟我太太说，既然有决心要信靠耶稣何不拿掉孩子身上的符。我赶紧照办，切切求主医治我的孩子。孩子出院后，过了一个礼拜回医院複检，发现孩子身上的细菌已完全不见了。之后，顽梗的我终于受了洗，相信主耶稣是我生命的主，生活的主，我们决定愿意奉献一生服事上帝。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
----------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204433tzfr5k6i7y7iio7t.jpg.thumb.jpg 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。（代上5：22） 战士啊，要在主耶稣的旗帜之下争战，要用属神的快乐心情来念这一节经句，因为古时怎样，现在也怎样，若争战是出乎神，那末胜利一定要属于他。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人只能召集四万多名勇士，但他们与夏甲人争战时却掳了“人十万”，“被杀仆倒的甚多”，因为在他们争战时“在阵上呼求神，倚赖神”。 神施行拯救不在乎人多人少，若我们在耶和华的名下进军，虽只有寥寥数人也必获胜，因为万军之耶和华是我们的元帅。他们并不忽视盾牌、刀剑和弓箭，但却也不倚靠这些武器；我们必须用各种兵器来争战，但我们必须单单信靠耶和华，因为他是他民的刀剑和盾牌。这次战争大获全胜的最大理由乃在于“争战是出乎神”。 亲爱的读者呀！在争战的时候，不论是外面的或里面的仇敌、信心上或行事上的错误、高处的或是低处的属灵罪恶、魔鬼或他的同侪们的攻击，你乃是为耶和华争战，除非他受挫，你是不用怕失败的。不要因仇敌众多而气馁丧胆，不要因困难和不可能而畏缩退后，不要因受伤和死亡而趑趄不前；要用圣灵两刃的利剑奋战，那末敌尸必然盈城盈野，枕藉如山。 这争战既是神的，他必将仇敌交在我们手中。我们要用坚定的脚、强壮的手、无畏的心、炽烈的热诚，全力迎战，那末众敌必然像风前的糠秕一样。“奋起奋起为耶稣，交战时日无多，今日虽闻干戈声，明日即奏凯歌。忠心受难得胜者，必得生命冠冕，与主同死同复活，永远同操王权。”---------------------------------转载自《清晨甘露》司布真--------------------------------http://www.casgv.org/Devotion/kydyx.jpg
《旷野的筵席》 6月8日
「深渊就与深渊响应。」（诗42:7）
只有深处才能够回答深处。凡是在浅处的，都不能够反应深处的。只有那些进入我们深处的经历，才能够应付别人深处的需要。如果我们要帮助那些正在经历洪水的人，我们自己必须先经历洪水。我们有没有受神秘密对付的历史呢？抑或我们所有的，都是众目所见的呢？我们中间许多人是浮浅的，好像只在外面生长，而没有内在的积蓄。如果我们只愿意生活在事物的表面上，我们也许能给有需要者一些帮助，但我们所带给他们的快乐却会过去。我们不能真正的应付他们实际的需要。保罗有一个保守了十四年的秘密，它那最后的揭露，带来了何等大的帮助！当我们发觉神在深处向我们说话时，这就是我们拥有了暗中的珍宝，好与在试炼日子中的人同分共用。http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204517okz4zmemhenygppu.jpg.thumb.jpg空战读经: 箴言17章14-19节，27-28节金句: 「性情温良的有聪明。」（箴言17章27节）窗外一阵空战，煞是好看！只见一群鸟儿破空而来，个个技巧高超、速度飞快，一会儿忽高忽低、忽上忽下，一会儿忽左忽右、忽前忽后。还有些鸟儿由下往上冲，想把别的鸟给挤出去。鸟儿们或攻击、或闪躲、或盘旋、或彼此大打出手，一时之间好不热闹。 我太太边看边说：「这些小傢伙可真是吵啊！」原来我们家红色的蜂鸟喂食器上，有六隻蜂鸟在盘旋冲锋，要争夺那仅有的三个位置。我太太觉得这些鸟儿很奇怪：「怎麽就不能耐心点呢？」 这就像那些给教会带来伤害的许多争执，这些大大小小的争执根本没有必要，因为喂食器裡的糖水，我们每天都会加满，绰绰有馀。有时候连续几个小时，都没有蜂鸟来吃；但有时候却蜂拥而至，牠们似乎是喜欢这样抢食。 基督徒之间的争吵会使基督蒙羞，而且会在弟兄姊妹之间造成伤害，留下伤痕。所以箴言20章3节说：「远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。」箴言17章27节也说：「寡少言语的有知识。」能够不发怒，不争吵，说话温柔，语气平和，那该有多好！DCE恶语粉碎和睦，其利如枪似刀，圣灵掌管口舌，即刻止息争吵。一个巴掌拍不响。http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201612/12/210505ef7mr44ec5qxf44z.jpg.thumb.jpghttp://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204544wzxq0fjmbdq0gq0h.jpg.thumb.jpg 亲爱的灵修单元：亲爱的标 题：6月8日
经节：“我们爱，因为神先爱我们。人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约翰一书四19-21）
亲爱的弟兄：
基督徒是一个十分重视关系、合作，彼此扶持的?体。 这信念的原则源于三一神的相融合一，自创世开始，三一神的相融合一，自创世开始，三一神创造天地万物，同心合意照自己的形象造人，每完成一样创造，都同享美丽的成果，同心合意说好！父子圣灵之间的互相尊重、相爱，在耶稣降生之后，从福音书中我们往往看到耶稣对父的敬爱，以父的国为念，绝对顺服；天父也公开在耶稣受洗时，说耶稣是祂的爱子，是祂所喜悦的。至于圣灵这位亲爱的保惠师，更是不离不弃，默默地引导安慰，陪伴?主耶稣度过世上的日子。在祂受洗时，我们看到圣灵化作鸽子降在主身上；在祂受试探时，圣灵也在旷野引导服侍祂。 耶稣在世上时，吩咐门徒要彼此相爱，让世人认出他们是主的门徒，这绝不是僵硬的教条，而是我们的主神的属性。看，世上属主的子民，凭什么让人认出他们来呢？不是靠势力，不是靠才能、财富，也不是靠知识学问和成就，而是彼此相爱。 我们怎样才能彼此相爱呢？ ＜哥林多前书＞十三章有关爱的诗篇，诚然就是历久常新而实际的指标。 除此之外，我想恒常思想三一神的相融相爱，对我们在这个激烈竞争的社会里，早已变得刚硬如铁的心，有感化更新的力量。此刻，不如安静下来，闭目默想耶稣受洗的一刻，让天父慈爱的声音、主善良顺服的容颜，以及圣灵降临如鸽子的平安，在我们心中回响，触摸我们。思想：“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存?爱心，爱心就是联络全德的。”（歌罗西书三12-14）心语：亲爱的天父，感谢?爱我们，甚至将?的独生子赐给我们，让我们不致灭亡，反得永生。求主耶稣教我爱人如己，也学效?的样式，尽心尽性尽意去爱?，像?爱父和爱我们一样。http://www.vinemedia.org/public/images2009/zh_tw/manna/pathway-title.jpg 尼希米记 尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。大纲：尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节鼓励百姓重建城牆 二章17-20节重建城牆及城门 三章尼希米与敌人对峙 四至六章统计百姓人数 七章以斯拉领导百姓诵读圣经 八章复兴 九至十章改革 十一至十三章尼希米记七至八章重点：尼希米指派工作；归回者的谱系；以斯拉宣读律法书；守住棚节。钥节：城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。（七4） 耶路撒冷城牆几经艰辛，重建起来了。可是，城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 城牆的建立固然是恢复的明显见证，但却未完全。只有城而缺少人居住的房屋和居民，这样的复兴仍未完整。因为只有外在的复兴，没有内裡的丰富；神并未满意。 或许这是我们今天的现象，基督教在地上的名声不坏，活动多姿多采，热闹非常，一片篷勃的景象。但扪心自问，我们裡面的基督生命是否如外面的篷勃丰盛呢？众多的基督徒，有多少是委身基督、背十字架跟从主的呢？相信会如圣经所说：其中的民却稀少，房屋还没有建造。 尼希米看见这个现象，要解决这个问题；不能只有外在的建立，也要有裡面的建立。他又被神感动，招聚贵冑、官长，和百姓，要照家谱计算，使耶路撒冷城丰富起来。默想： 我们的基督徒生命是外表的，还是有内涵支持？我们事奉，是短期的，还是终生委身于主？----------------------
转载自《读经日引》
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http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204737fiic4nqqoydcucah.jpg.thumb.jpg 活水主说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路十四26）「那人说：主！容我先回去埋葬我的父亲。主说：任凭死人埋葬他们的死人；你只管去传扬神国的道。」（路九59至60）
看这两处话好象主是离间人与人的关系，但是主自己也是这样作。祂的母亲和弟兄去找祂，主说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人。就是我的弟兄姐妹和母亲了。」（太十二48、50）
主并不是要离间人与人的爱情，而是叫人放弃人的爱，接受神的爱，不用肉体的爱来爱人；甚至于自己的父母、弟兄、妻子、儿女，也要放弃人的爱，用神的爱爱他们；主也不用人的爱爱自己的骨肉。因为人的爱、肉体的爱都要随著人而沦亡，惟有神的爱是长存的；神的爱高过人的爱，也包括人的爱；神顾念人的灵魂也养活人的肉体，人的爱只顾念人的肉体而不挂心人的灵魂。若是以神的爱来爱人，人的灵魂得了拯救，人的肉体也蒙了恩典。
当我们接受了十字架的大爱，神的爱就在我们心中起了头。不接受神爱的人，就没有神的爱；我们既然有了神的爱，就当多多运用它，渐渐放弃了人的爱，脱离人爱的束缚，在神爱中长进，使我们所结的果子都可以常存。
「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」（约壹三16）---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204611mjsgjoogmtmhilrj.jpg.thumb.jpg玛拉基的等候（一）─亲眼看见，被尊為大经文: 玛一1~14钥节: 你们必亲眼看见，也必说：愿耶和华在以色列境界之外，被尊為大。（玛一5）参考经文 申七8；尼十三1～28；耶卅一3；何十一4；太十八20；路三3，4；约一23；廿31；罗十二1，2；提后二19；来十三15；啟二14提要 玛拉基（Malachi BC433～425—事奉期间）名字原文的意思是：「我的使者（My messenger）」，他是旧约中最后一位先知，与尼希米同时期被上帝拣选，成為旧约最后的呼声。当时尼希米面对的问题也成了玛拉基所传信息的根据。腐败的祭司、与外族通婚、麻痺的良心，这些都是玛拉基书的背景。圣经提到：「耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。耶和华说：我曾爱你们；你们却说：祢在何事上爱我们呢？……你们必亲眼看见，也必说，愿耶和华在以色列境界之外，被尊為大。……我既為父亲，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？你们却说：我们在何事上藐视祢的名呢？……万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊為大；在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物；因為我的名在外邦中必尊為大。……因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的；这是万军之耶和华说的。」（玛一1~14）
圣灵感动玛拉基以问答的型式来强调，上帝屈尊就卑回应选民的骄傲与麻木不仁。玛拉基一面斥责、一面鼓励，他希望解除百姓心中的困惑，重拾对上帝的信心；他向百姓宣告上帝的责备和审判，同时也带出上帝的应许和盼望。他被上帝呼召，為要叫上帝的百姓从属灵的昏睡中甦醒过来。虽然效果有限，他仍忠心顺服、仰望等候，圣灵在百姓心中动工。今日的经文重复提到「我的名在外邦中，必尊為大；我的名在外邦中是可畏的。」（玛一11，14）这预告了上帝的拯救将临及全人类，上帝在等候祂的选民回转之时，救恩将当赐给一切愿意敬畏尊祂為大的人。唯有知道尊主為大的人，才会有一颗谦卑顺服等候的心。因此圣灵藉著玛拉基所发的预言，不只对当时的选民，更是对全人类而发的，他的预言也成為接下来400年沉寂中的盼望，让所有读经的人能在暗夜中耐心等候晨星的出现。
默想1.有位解经家说：「玛拉基像黄昏，白昼即将消逝；但他又像清晨的曙光，带来黎明的盼望。」玛拉基书可说是尼希米记的「跋」，玛拉基之后的四百年间，上帝的沉默，也许是因為选民硬心的缘故。玛拉基将当代百姓漠视上帝的心态，留下重要的记录。这位「上帝的使者」，他是旧约中最后的人声，他与施洗约翰一前一后成為上帝的「声音」，為每一世代在等候中事奉圣徒带来盼望
2.玛拉基一共提出七个问题值得我们深思，本日经文中有三个：(1)「耶和华说：我曾爱你们，你们却说：祢在何事上爱我们呢？」（玛一2）(2)「我既為父亲，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？你们却说：我们在何事上藐视祢的名呢？」（玛一6）(3)「你们将污秽的食物献在我的坛上；且说，我们在何事上污秽祢呢？」（玛一7）相对於上帝的宣告：「我的名在外邦中，必尊為大。」（玛一11，14）就能明白上帝所要於我们的，就是敬畏祂、尊祂為大、以祂為乐。亲爱的，让我们谦卑顺服、仰望等候、忠心跟随祂。
等候的金言1.我们的祷告若有信心等候支撑，必能有效地从一颗与无限之上帝整合的心，上昇到天庭。──Herbert Lockyer2.我们一旦信服上帝的应许，就可以藉著信心等候的祷告向上帝支取。──Herbert Lockyer
等候的应许1.古时耶和华向以以色列显现，说，我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱，吸引你。（耶卅一3）
2.现在我劝你们恳求上帝，祂好施恩与我们；这妄献的事，既由你们经手，祂岂能看你们的情面麼？这是万军之耶和华说的。（玛一9）
3.万军之耶和华说，从日出之地，到日落之处，我的名在外邦中，必尊為大；在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。（玛一11）
等候中的祷告 亲爱的主阿，祢看重的是用心灵诚实的敬拜，我们一生要以谦卑顺服的心、仰望倚靠等候祢，领受祢的熬炼及祢所赐的恩福。奉主耶穌基督圣名，阿们！---------------------------------
载自<<读经日程>>
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http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1701/1701image/06.png08-6-2019http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/qt_icons/playC.gif
http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1906/1906image/09-h08.pnghttp://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1806/1806images/01.png传四7-127我又转念，见日光之下有一件虚空的事：8有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：「我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？」这也是虚空，是极重的劳苦。9两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。10若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。11再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？12有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1806/1806images/02.png传道者看见人若没有别人跟他分担、分享，他的人生是一件极劳苦的事。http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1806/1806images/04.png1. 如果没有人能分享自己的成就，人的努力和成就还有意思吗？2. 为何「两个人总比一个人好」？3. 我如何与别人分享我的生命？http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1906/1906image/09-a8.png「今日教会的一个最大的需要，就是有权威、属灵和肯牺牲的领袖人材。」孙德生http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1806/1806images/05.pnghttp://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1906/1906image/09-h08.pnghttp://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1906/1906image/09pic08.png人生是劳苦的，但劳苦本身不是使人虚空的原因。传道者指出真正使人感到虚空的，是人孤独地只为钱财而劳碌 — 这是极重的劳苦。有些人视财如命，为了钱而失去所有的亲戚朋友，这等人表面上得着很多，但实际上在生命裡是失去最多的。虽拥有亿万财富，但却不知是为谁，也无人可以一同分享，共嚐他劳苦中的成就，这样的人生确是一个极重虚空的人生。 传道者提醒我们真正丰盛的人生，是有人可以与你同劳，也可以与你共享成果。这样，人才不会落在孤独与痛苦的境况裡。不要因为钱财而失去你至爱的朋友，因为百万金银也换不到这一份情谊，比不上这一种满足，当好好思念这种丰盛！http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1806/1806images/06.png 我是否珍惜人际间每一份的情谊？-------------------------转载自《生命福音事工》-------------------------
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