每日灵修生活2019年05月31日 神就是如此的爱你！
本帖最后由 淡然如水 于 2019-5-31 06:35 编辑摘要：玛拉基书 4:4-6“我必差遣先知以利亚到你们那里去！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲 … 。” - 玛4: 5-6玛拉基书最后的几节经文，提醒我们整卷书的主要内容是什么，这些经文同时也是新约圣经的预表。玛拉基以神对......-------------------------------------------------------------------http://www.zunli8.com/data/attachment/portal/201803/29/064611gpj3mam43aaj2z23.gif神就是如此的爱你！玛拉基书 4:4-6“我必差遣先知以利亚到你们那里去！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲 … 。” - 玛4: 5-6 玛拉基书最后的几节经文，提醒我们整卷书的主要内容是什么，这些经文同时也是新约圣经的预表。 玛拉基以神对祂儿女的爱来作这卷书的开场白。以色列民远离了神，神便差遣玛拉基（他的名字的意思是“我的使者”）告诫以色列民。现在神应许差遣以利亚（他的名字的意思是“我的神是耶和华”）来恢复他们与神的关系。这些先知的名字很重要——神的信息（玛拉基）导致耶和华再次成为祂的子民的神（以利亚）。 这些话语奇妙地预表了新约圣经，也预表拿撒勒人耶稣的好消息——祂正是神所赐的弥赛亚。当日，施洗约翰宣告基督将要降临，应验了玛拉基关于以利亚的预言（参看马太福音 11:7-15）。藉着约翰，百姓悔改归向神；后来耶稣受洗时，神说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（马可福音1:11）这句话叫我们想起玛拉基书 4:6所说的。约翰认识到耶稣就是道，这道就是神的信息，成就了玛拉基的使命。 玛拉基书是旧约圣经最后一卷先知书，神在这卷书中说：“我爱你们。”在新约圣经中，神又向我们显明祂多么爱我们：祂差遣祂的独生子，又差遣祂的圣灵，带领我们到祂那里。神就是如此的爱你！祷告亲爱的主，是祢，叫我们的心回转归向祢！感谢祢让我们成为祢宝贝的儿女，求祢帮助我们永远爱祢和服事祢。奉耶稣名祈求，阿们。今天经文：玛拉基书 4:4-64“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。5“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。” -------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/12/062438jj0d7gdu642buy2r.gif.thumb.jpg英国大学神学与宗教研究类学科入学人数大幅减少 据一所专门研究人文科学和社会科学的教育团体称，英国高等教育中学习神学与宗教研究类学科的人数出现大幅下降。 位于伦敦的英国社会科学院(British Academy)最近发布了一份名为“英国高等教育神学与宗教研究学科概况”报告，该报告发现参加高等教育神学与宗教研究课程的学生人数在2017-2018学年比2011-2012年减少了约6500人。 “虽然神学与宗教研究学科对许多人而言仍然非常具有吸引力，但它似乎遇到了高等教育部门面临的诸多挑战，特别是自2012年学费和资金改革以来：就读神学与宗教研究学位的学生人数已经下降了三分之一，”该报告的前言指出。 “学生人数减少意味着学校和部门面临额外压力证明他们自身存在的价值或面临关闭。英国的神学专科学院、成立于1614年的伦敦大学海斯罗珀学院，在历经400多年的教学后于2018年关闭。” 该报告还发现，与其他领域的学生相比，神学与宗教研究类学生存在明显的性别和年龄差距。 在神学与宗教研究方面，女性占学术人员的37％，而这一比例在类似人文学科领域为53％。虽然神学与宗教研究中学术人员的平均年龄为47岁，但在哲学、经典和历史领域，平均年龄为43岁。 英国社会科学学院研究与高等教育政策副主席，该报告的共同作者罗杰·凯恩教授(Roger Kain)在上周的一份声明中表示，该报告的发布正值学术界的“关键时刻”。 凯恩说：“不仅神学科目的受欢迎程度在减弱，而且其教学人员的形象也使这个问题变得复杂。” “......如果没有更多族裔和性别多元化的群体兴起，那么这些高度相关的学科就有可能从我们的大学中消失。” 近来，关于英国基督教衰落的报道常见新闻诸端，如会友和出席率下降，以及大量教堂被关闭。 2018年2月，总部位于英国的研究小组YouGov发布了一份报告，其中在学生在学校应该学习的科目中，受访者将宗教研究排为最不重要的科目之一。 YouGov调查了大约1600名英国人他们认为学校教授的最重要的科目，包括戏剧、音乐、宗教研究和体育。 YouGov发现只有12％的受访者标记宗教研究学习“非常重要”，大多数人认为它要么“不是很重要”要么“根本不重要”。 排名低于宗教研究的唯一科目是戏剧（8%），古典文学（7%）和拉丁文（3%）。------------------------------
转载自《基督邮报》
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一个昏沉的早上，城市的居民问报童：「你会冷吗？」
报童很富诗意地答：「是的，先生，遇见你之前，我确实觉得有点冷。」
菲利普布鲁克斯(Phillips Brooks)是虔诚圣洁的人，他身上流着圣徒的热血。如果你能在波士顿街头遇见他，可算是幸运，因为只要见到他的面，即使阴霾的天气也会变成晴朗。有一个人在波士顿街头被雷雨所困，结果他却说：「托那天的福，街头虽有雷雨，我却觉得比艳阳天还要温馨，因为竟然有人留我在他家门口避雨。」他所指使雷雨变成晴天的人，就是菲利普布鲁克斯。他并没有做出什么大事，只不过表现出一点点基督徒的爱心罢了，就让另一个人受用无穷，感到温馨。
教会只要有一个人彰显出美丽的生命，就能改变整个教会的气氛。一个孩子的高贵表现，同样能使整个教室为之改观。
重生的圣徒就像大热天屋里的一股清流，我所认识的某些基督徒，他们所散发的香气比六月天的玫瑰花更为芳香。
史帝文生(Robert Louis Stevenson)曾说：「值得交往的人，不是说有就有的！」----------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：先信靠神
经 节：耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
耶利米时代的以色列人，认为可以相信自己的军队、国王的外交手腕及联军兵团，来保护他们免受强盛的巴比伦王国所侵犯。他们以嘴唇的事奉，来表达自己对神的信任，但是他们的行动透露出他们真正的信心：靠军事武力和经济势力。神借着耶利米警告百姓，祂不会祝福那些倚靠其他人事物，离弃耶和华的人。把信心放置于神以外的任何人事物上，就是拜偶像。你怎能知道自己不是真的信任神？问你自己以下的问题：当我有危机时，我去哪里寻求帮助？当我心里受伤或害怕，我去找谁呢？当我有经济问题，我先告诉谁？当我面对压力或灰心沮丧时，我到哪里寻找安慰？你可不可能嘴巴说相信主，但做出来的又是另一回事？神通常使用其他人来供应你的需求。要谨慎，免得不小心地让祂的供应取代了神自己，成为我们全心的注意力。神可能会借着你的朋友满足你的需求，然而，你最终应该相信的是神。以色列人太顽固，他们宁可靠自己的能力，也不愿意信靠神。就算巴比伦军队已经迫近耶路撒冷，他们仍然拼命地寻求个人、国家或其他军队的力量，好解救他们。当他们领悟到自己应该信任那惟一能拯救他们的真神，却为时已晚。不要犯与以色列人同样的错误。有需要时，直接找神。祂是你惟一的供应。-----------------------------转载自《每日经历神》
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http://www.zunli8.com/data/attachment/forum/201509/09/213502iucd95ffg3fsf500.gif标 题：5 月 31日
经 节：『你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。 』（腓四章四节）
今天的信徒，多数没有喜乐；有的为了工作的艰难、有的为担子的沉重、有的为道路的狭窄、有的为了经济的压迫、有的为了环境的逼迫，也有人想忧愁是一种美德、是基督人该有的态度。然而在圣经上，神命令我们要有喜乐；我们需要喜乐，犹如需要日光和空气一般。喜乐能增进信徒的灵命，忧愁能减退信徒的灵命。喜乐是得胜的记号，忧愁是失败的记号。喜乐能荣耀神，忧愁能羞辱神。喜乐是圣灵的果子，忧愁是魔鬼的恶计。喜乐断绝仇敌的机会，忧愁留给仇敌机会。神所以造花、造草、造山、造水，以及一切自然界的美丽，原是要我们喜乐。神所以使独生子降世，也是为要使我们喜乐。天使报信说：『大喜的信息。 』（路二章十节）
在牢狱中的保罗，生活顶苦，他可以不必喜乐了。然而他不只自己喜乐，还叫别人喜乐。他并不叫腓立比人替他分忧，他叫他们『应当一无罣虑』（腓四章六节）。 －醒----------------------------转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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家之希望 他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。诗篇107：41 家庭出现问题，其中原因之一，就是我们忘记了上帝关于婚姻的教导。上帝把婚姻赐给我们。耶稣说：人要离开父母，与妻子连合。上帝配合的，人不可分开。（太19：5-6）。离婚不是上帝的计划，以前不是，现在也不是。圣经说，上帝是憎恶离婚的（玛2：16）。婚姻预表了基督和教会的关系，这种关系是不能随意破坏的。 只要有上帝的帮助，婚姻都是可以修好的。但是双方也都要相信上帝，顺服在基督里，要拿去自己的骄傲和自私，从对方着想，一起经营家庭。 如果你的婚姻已经结束了，上帝会原谅你的过去，医治你现在的创伤，并给你一个新的盼望。但是如果你的婚姻还没有结束，请珍惜对方是上帝给你的礼物，把夫妻关系都归顺、和好在基督里面。
-------------------------转载自《葛培理布道团》------------------------
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老婆饼
广东潮州有一种传统饼食称为老婆饼，是古老婚俗用作订婚的礼饼。
老婆饼的起源有多个传说，其中一个传说蕴含一个动人的爱情故事。话说一对穷苦夫妇，妻子为了患病的家翁，自愿卖身为奴筹钱为家翁治病。深爱妻子的丈夫想起她的美德，把冬瓜蓉作馅料，再用面粉皮包成圆形，放在油锅裡炸至金黄香脆。以其形状小巧、口感细腻来表示妻子内心的温柔，丈夫将此饼命名「老婆饼」。结果味道香甜的老婆饼大受欢迎。丈夫努力卖饼，筹足金钱后将妻子赎回，以后一家过著幸福的生活。
有一回我在饼家购物，发现除了老婆饼外，也有「老公饼」，我问老板娘*「老公饼」跟「老婆饼」有何分别？她娓娓道来：「老婆饼形状小巧，口感细腻，是甜食；老公饼外形稍大，味道浓郁，是咸食。」原来如此，言之有理。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/17/061956wpb6m4s43gz5cxcm.jpg.thumb.jpg“摩西急忙伏地下拜。”（出三十四8） 摩西先敬拜，再祷告。他先承认神行事公义，然后才祈求神施恩。摩西不像我们，他不是急急地祈求神本着祂的恩慈改变祂的决定。我们常常企图以絮聒的祷告游说神改变祂行事的法则。我们不先考虑祂的道路，就张开嘴巴絮絮叨叨地求祂除去这儿的压力，那儿的疾病，和各处的家庭问题。以这种方式祷告根本不算敬拜神。
我们未能看清自己在神面前的地位，总是自视太高。摩西就不是这个样子，在他祷告之前，他先承认神的权能，俯伏谦卑地领受祂的旨意，然后才祈求说，他若在神眼前蒙恩，求神仍在以色列百姓中间与他们同行。接受神的旨意与道路，并不抹杀我们的祷告或剔除神的恩惠。但在此有一定的次序：我们先得降服于神，然后才向祂祷告，祷告也许是在表达个人的意愿，但在祷告之前，应该先有敬拜，也就是先顺从神的旨意。--------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------http://zhlm.net/data/attachment/forum/201803/13/220506ggag6kdyyewi6c4c.jpg信仰问答/葛培理抑郁症，需要祷告还是治疗？ 问：我的医生说我需要服用一些药来治疗抑郁症，但我怕这样做。我一个朋友说我只需要祷告，亲近上帝。我该怎么做？我承认我需要某种形式的帮助。我不明白我身上发生了什么事。 答：抑郁症是非常严重的，我鼓励你面对它，并寻求帮助。不幸的是，患有抑郁症的人总会感到内疚或羞愧，因此他们拒绝承认自己需要帮助。 但他们不应该有这样的感觉；圣经中一些伟人（如约伯和以利亚）知道沮丧意味着什么。在他遭遇痛苦之时，约伯在绝望中喊道：“我为何不出母胎而死，为何不出母腹绝气？”（伯3:11）。但约伯及时意识到，神仍然爱他，当他回转向神，他找到了新的力量和安慰。 我祈祷这也将是你的经历。也许你从来没有认真思考过上帝-- - 但他创造了你你，他爱你。他很爱你，甚至他派他的儿子到世界把生命赐给你，愿你永远成为他家中的一员。如果你从来没有这样做过，今天就让耶稣基督今天进入你的生活 ---他会的。不管我们发生什么事，当我们认识基督时，我们就有希望。 同时，如果你需要寻求医生的帮助，不要犹豫。抑郁症由许多原因引起，包括在我们的大脑化学物质的不平衡，往往对症下药可以治疗这些。上帝可以使用医生和药品来帮助我们，实际上，他们可能是上帝对我们祷告的回应。-----------------------------转载自《葛培理布道团》-----------------------------http://www.zunli8.com/data/attachment/forum/201509/09/213651z5dv5d25rrprdtku.png听道行道作者：查思博牧师只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
雅各书1∶22 查尔斯·斯波基昂说，每十个宣称自己愿意为主道舍己的人，只有一个愿意花时间读经，我想现在的情形也没多大改善。每五对力争津贴学校老师要在早会里祷告的父母，只有一个会在家里跟他(她)的子女祷告；每十个投诉暴力、色情镜头泛滥的人，只有一个拒绝看这类节目，这种情况非改善不可！然而，作盐作光的力量并非来自我们空口的赞美，而是源於我们所行的事！
你大可以走进教会“欣赏”一场精采万分的布道会，然後不作任何回应；然而，当使徒在通往以马忤斯的路上认出擘饼的正是主时，他们的眼睛却大大睁开。这些事也要成就在我们身上，假如我们不理世人的看法，认定擘饼的正是主耶稣，我们的眼睛同样会睁开。求神帮助我们跳出框框，把教导人的教义转化为生活的一部分，这样，未得之民就会被吸引到耶稣这里来。
是时候把所听的道行出来。http://www.vinemedia.org/public/images2009/zh_tw/manna/idiom366-title.jpg居安思危黃瑞西牧师著
所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前10：12）
春秋时代，各国互相攻伐，几无宁日，故称战国。当时有个郑国要出兵侵犯宋国，引起晋、鲁、卫……等十一个国家不满，派出军队围住郑国都城，逼迫郑国退兵，郑国被迫，终和那十一个国家订立和好盟约。楚国见郑国和这些国家和好了，就向秦国借兵攻打郑国，郑国又对楚国表示降服。那中原十二国认为郑国背弃了盟约，便共同出兵攻打它。郑国首先请求最强大的晋国准许讲和，晋国答应了它的要求，并转告其他国家也这样做了。郑国为感谢晋国的帮助和支持，赠送给晋国许多兵车、乐器和乐师、歌女。晋王把歌女的一半分送给他的功臣魏绛。魏绛不肯接受，说：「…我很愿意你在享受快乐的时候，能够想到国家以后的许多事情。听人说：『居安思危，思则有备，有备无患。』我谨以这个道理来劝你。」
这段记载见于「晋书」。
【灵训】
知道甚麽地方甚麽时候有危险，人很容易战战兢兢的预防，因此逃避了这种危险。在那些没有人会想到有危险的地方及时候，人便不再谨慎预防，谁知危险竟是发生在那地方呢！
一个信徒在天路上奔跑，不知道要遇见多少试探，多少灵界的危险。有时环境异常不好，风涛异常险恶，四面佈满了试探与仇敌。在这种情形中他必定会特别谨慎，战战兢兢，惟恐跌倒。他恳切的祈祷，用全副的心思与力量去抵挡试探，不敢片刻疏忽，因此战胜了试探，逃避了危险。当时过境迁，活在平顺中，就掉以轻心，疏于防患，以致当危险来临时，就挫败跌倒了！
「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前5：8），因此明智的人，懂得居安思危。-----------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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http://www.vinemedia.org/public/images2009/zh_tw/manna/hymn-title.jpg快乐家庭
黃瑞西牧师著
Happy the Home When God is There
Henry Ware Jr., 1794-1843至于我和我家，我们必定事奉耶和华。（书 24:15） 家庭是基督徒生活的温床，反映信仰，培养灵命经验。教会的见证就是信徒的家庭。信徒由家庭生活才能体验信仰。
不是每一个家庭是理想的、是基督化的。家庭要成为乐园，物质在其次，造成家庭为乐园最主要的因素是精神的，是灵性的，所以帮助建立圆满的家庭，最好的处所是教会，家庭需要教会。如果家庭的每一个份子，有美好的灵性，则家庭许多的不幸，就会消失，家庭的悲剧也必减少。 家是为着基督，家是体验神、见证主的所在。基督化的家庭，可以使神的名得到荣耀。「基督为一家之主」是基督化家庭的目标。约书亚曾说：「至于我和我家、我们必定事奉耶和华。」约书亚的口号应为每一基督徒家长的标语。 「快乐家庭」这首诗的作者是 Henry Ware 牧师，曾牧养美国麻州波士顿的第二 Unitarian Church。着名的美国诗人 Ralph Waldo Emerson 是他的助理。此诗最早见于 1846 年出版的 Selection of Hymns and Poetry for Use of Infant and Juvenile Schools and Familie。 本诗作曲者 John Bacchus DyKes 乃 1823 年 3 月 10 日生于英国 Hull。1847 年剑桥大学毕业后活跃于英国教会之事奉。1861 年获颁音乐博士学位，一生作曲三百馀首，至今大部份仍被採用。「圣哉圣哉圣哉」即其作品。
1. 快乐家庭有神同在，充满主的慈爱，
齐心作工同心祈求，主的旨意成就。
2. 快乐家庭显出主爱，常常彼此关怀，
儿女常听主言主名，父母常亲近神。
3. 快乐家庭常常祷告，讚美歌声不息，
父母敬守圣经教训，传扬智慧真理。
4. 敬求天父恩典日增，教我一家无争，
互相和睦爱人如己，盼望主赐福气。＊幸福家庭的秘诀是：家人彼此学习施出爱和接受爱。 ── 葛培理-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------到达新生命之路 谭天钧医师为什麽相信上帝？
谭天钧
跟多数中国人一样，我也是生长在佛教家庭。以后我进学校读了一点书，以为自己什麽都懂了。于是断言天地间没有神，所有的宗教都是迷信，只有自己可靠，要为自己而活，我追求的是满足自己，自由自在，不受拘束。可是每当我以为自己已经找到了人生的答案，生活却愈来愈空虚，好像什麽都把握不住。
在医学院上解剖学时，我初次感到神的存在。人体构造的複杂、美妙叫我惊奇，我不能不承认一定有一位创造的神，人体的複杂和完美绝对不可能出自偶然。
我还在医学院读书时，中日战争爆发了。那时候我离乡背井，举目无亲，随著战争的扩大，我和家裡断了联繫有三年之久。生平第一次，我尝到穷困的滋味，也开始经验到与亲人隔绝的痛苦。这时候我才知道我连自己的命运也无法支配。我想家，十分沮丧，十分孤单，觉得人生实在很空虚。
医学院有一个基督徒学生团契，每星期聚会一次。他们唱的讚美诗非常好听，一听到这歌声就觉得很愉快。我很喜欢音乐，又想知道他们这种喜乐从何处来，因此决定参加他们的团契，跟他们一起唱歌，可是我对讲道一句也听不进去，直到有一天我听到：「我们为什麽相信上帝？」
讲员开始说：「宇宙本身证明了有一位神。」又说：「人类也都知道有神，可是拒绝承认他，不把荣耀归给他。他们的思想荒唐，心智暗昧……」我觉得这几句话正像是我的写照，开始不安起来。
下一次的聚会这位讲员又引圣经的话说：「因为每一个人都犯罪，亏欠了上帝的荣耀……没有行善的人，连一个也没有。」他又指出圣经，告诉我耶稣是上帝的儿子，惟有他是完全的、公义的；除了他，没有别的方法可使我们的罪蒙赦，因为他为我的罪，死在十字架上。圣经说：「上帝爱世人，甚至赐下他的独子，要使所有信他的人不至于灭亡，反而得到永恒的生命。」（约翰福音三章16节）
由于心灵的饥渴，我接受了耶稣作我生命的救主。这时候喜乐充满我心，我领悟了我是从哪裡来，往哪裡去，我生命的目的是甚麽。既然遵行上帝旨意是人生的目的，我生命的意义就是在生活的各方面遵行上帝的旨意。我不敢想像，如果我没有接受基督的救恩，我今天不知道要成为什麽样的一个人！
一九四八年我从中国到美国，从事癌症的医疗研究工作至今已有四十年。感谢上帝，现在我已清楚看到神在我的工作上成就了他的计画。
往往有人问我：「你是一个科学家，怎能相信上帝？」我的答覆：「我看不出科学和圣经的教训有什麽衝突，科学是研究被造之物，而基督教信仰是要明白从耶稣表现出来的创造主。」可惜「许多人只知敬奉被造之物，而不敬奉造物之主」（罗马书一章25节）。
我从崇拜偶像、崇拜自己，改变到事奉这位又真又活的神，所经验到喜乐和满足是无法以言语形容的。（谭天钧医师为纽约康奈尔大学医学院教授，斯朗凯特宁癌症中心主任医师兼药物发展部副主任）
耶稣基督也是你人生的答案，只要你承认你的需要，并接受祂做你的救主。你可以这样祷告：「天父，我愿意接受耶稣基督做我的救主，让喜乐充满我的心。谢谢你让我找到人生的答案。奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿之意）
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转载自《人物见证》
-----------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204433tzfr5k6i7y7iio7t.jpg.thumb.jpg 王也过了汲沦溪……（撒下15：23）
大卫与哭泣着的臣仆为了躲避叛逆的儿子一同逃过了凄凉满目的小溪。这位合神心意的人也免不了有患难，不，他的终生满了患难。他是神的受膏者，也是神的受苦者。那末，我们为什么要想逃脱呢？我辈当中最尊贵的都在悲伤的门内满头蒙灰，那末我们为什么要抱怨，以为我们遭到了非常的事呢？万王之王未曾行经康乐的大道，他也曾渡过污秽的汲沦溪，里面满了耶路撒冷一切污物的小溪。神有一个没有罪的儿子，便没有一个不受刑杖的儿子。我们很相信耶稣曾经过我们所受过的一切试探。今天早晨我们的汲沦溪是什么呢？是一位不忠实的朋友、一位故去的亲人、毁谤的责备或是不详的预兆吗？我们的君王都渡过了这一切。是肉体的痛苦、贫穷、逼迫或轻蔑吗？我们的君王都早已先我们渡过了这一切汲沦溪了。“在我们一切苦难中，他也同受苦难。”我们应当立刻并永远赶出我们的错误念头，以为我们受苦是希奇的异常的事，因为众圣徒的头，已经藉着受苦的经验得知我们所认为是特殊的苦难了。锡安的一切居民都必不再哭泣了，因为我们的大君王以马内利是那逃亡行列的元首和领袖。大卫虽然出亡，但他仍得胜回城，大卫的主已经从坟墓得胜复活了；我们也要放心大胆，因为我们今天也必得胜。我们仍可快乐地从救恩的泉源汲饮，现在我们还有一段时期得经过罪的忧伤的毒流。十字架的精兵要鼓勇向前，你的王已经得胜地渡过汲沦溪，你也必要过去。
-------------------------------转载自《清晨甘露》司布真------------------------------http://www.casgv.org/Devotion/kydyx.jpg
《旷野的筵席》 5月31日 「知道你们得赎不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕无疵无玷污的羔羊之血。」（彼前1:18-19） 罪在神面前树起了三方面的难题。先是它借着背逆，进入了这世界，构成了神和人之间的隔离，由于这重拦阻，神就不能与人类有交通了。因此，神首先说：「他们都在罪恶之下」（罗3:9）。第二方面，因着罪在人里面构成了一个障碍，使人不能与神有交通，于是在人里面就引起了犯罪的感觉。在此，人受醒觉了的良心之推动，就能对自己说：「我得罪了天」（路15:18）。不止这样，由于罪在我们心里给撒但预备了控告我们的地位，因而第三方面，那控告我们弟兄的（启11:10），如今便可以实在的说：「你犯罪了！」 然而，主耶稣为要救赎我们，并把我们带回神的旨意中，祂就必需在关乎罪，犯罪，并撒但的控告这三方面，进行一些工作。祂为多人流出的宝血，已经完全应付了这些难题，这就是说，宝血满足了神，遮盖了我们的罪，并且彻底击败了我们的大控告者。http://zhlm.net/data/attachment/forum/201803/14/142459dxv74m68armii2cc.jpg《竭诚为主》 5月31日
神为首
以信靠神为首。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。（约二24-25）
我们的主不信赖人，可是他对任何人都从来不存疑心、不怀苦毒、不失盼望，因为他先依靠神。他完全信得过神为每一个人行事那颗恩慈的心。我若把信心先放在人身上，结果就会失望。我会变得苦毒，因为硬要人做到十全十美，而这却是没有人能达致的。所以，除了神的恩典之外，无论对自己、对人，都不可信赖。以神的需要为首。[我来了为要照你的旨意行。（来十9）
人的顺服，往往是看见某一种需要才有所摆上。但主的顺服，乃是遵行他父的旨意。今日的呼声是[要去工作。外邦人因没有神而走向死亡，我们要把耶稣传给他们。可是在作工之先，我们必须先让神在我们身上得到满足。[你们在此等候，直到……等候的目的，就是要我们好好的连接在神的需要上。当神对我们的需求达到了，他就会开路，使我们知道在别处的需要。
以神所託付的为首。[凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。（太十八5）神把自己当作一个婴孩託付了我，期望我的生命像[伯利恒。我天然的生命没有藉着神儿子内住的生命，而变化更新？神终极的目的，是要在我这必死的身上，彰显他儿子的荣耀。
祈祷◆
主啊，我知道你有丰盛的恩典，也一直满有平安；求你将恩典与平安赐给我。你最清楚知道，我们的属灵生命是如何倚赖着肉身所感受到的平安。http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204517okz4zmemhenygppu.jpg.thumb.jpg
《灵命日粮》5月31日超速罚单读经: 罗马书3章9-20节金句: 「没有义人，连一个也没有！」（罗马书3章10节） 当我收到第一张超速的罚单时，我在新加坡已经有34年的驾驶经验！当然，这并非我第一次超速，而是我第一次因超速受罚。 对被开罚单的直觉反应是感到厌恶，然而当我去思想这个属灵功课时，却意识到，不论我以往逃避了多少张罚单，做错就是错了。 若连速限这样简单明瞭的规定我都遵守不了，又怎麽可能不触犯 神完美且遍及生活各层面的律法呢？一个人，不论道德多麽高尚、信仰多麽敬虔，都不能完全遵行 神的律法。 保罗写道：「凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪」（罗马书3章20节）。我们没有办法靠守律法救自己；反倒是藉着律法，我们认识自己的罪（3章7-12节）。因此， 神差遣祂的儿子拯救我们。我们无法因自己的善行得称为义，所以需要耶稣的义使我们称义。保罗的结论是，我们「称义是因着信，不在乎遵行律法」（28节）。 朋友，若是你已信靠基督，你就可以和保罗一道说：「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算 为有罪的，这人是有福的！」（罗马书4章7-8节）CPH
怎能如此──像我这样罪人，也蒙宝血救赎大恩？主为我受痛苦鞭伤，也为我死在十架上。Wesley神的律法指出，唯有恩典能满足人的需要。http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201612/12/210505ef7mr44ec5qxf44z.jpg.thumb.jpghttp://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204544wzxq0fjmbdq0gq0h.jpg.thumb.jpg 亲爱的灵修单元：亲爱的标 题：5月31日
经节：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”（启示录二十二13）
亲爱的儿子：
今天是五月最后的一天，也是这个母亲节期最后一天。于我，却像刚开始给你们写信的头一天，还有涌流不息未尽的话想说。 今天这句圣经出自＜启示录＞，阿拉法翻译自Alpha，是希腊文第一个字母；俄梅戛、译自Omega，是希腊文最后一个字母。耶稣亲自对我们说，祂是首先的，也是末后的；是始也是终。 我们生为母子，在这世上相遇相知，大家都源自一个相同的泉源，那位在世界未有之先，已与圣父圣灵同在的主牵?我们的手，与我们同行，直到世界末了。 今早与哥哥在“电眼”上通话，我禁不住问：“你爱主吗？主爱你吗？”想不到向来不轻率、不矫情的你，眼睛有些润湿，重重地点了两次头。你知道吗？孩子，这比千言万话更能安慰我的心。如果十年前问你相同的话，相信答案不一定像如今一样，仿佛又回到了你儿时起初对主的爱；正如现在弟弟会说，对主依然相信，可是那爱，却不能回复儿时那起初的爱了。 神看千年如一日，对人世间的子女，祂总有耐性一再等候、等候，就像耶稣在圣经里说的那父亲一样，等候流浪的儿子归家。说起流浪，主耶稣道成肉身，成为人来到世上，不也是一种流浪吗？只是这流浪不是出于好奇，不是出于探索、历奇、任性、叛逆、玩乐……却是出于全然牺牲的爱，义无反顾要把世间的迷途浪子一一牵引回家。 你们小时候，我们母子曾合作小说，记录了你们的成长小故事，在扉页我们如此写：“欢笑，眼泪，喜乐，哀愁，争吵与和好，我们都是这样真情真意地长大。” 人生路上，我们挣扎成长，有时彼此伤害而不自知，更多时候伤害?天父的心而不自知。 在漫长的等待中，父亲的双手永远都张开迎接。对我来说，十架的爱，除了宽容与救赎以外，其实是那种知难而行，绝不放弃，绝对肯定的态度。就像弟弟常说：“妈妈，给我点时间，我要自己甘心乐意爱主。”这态度很好。 我们在人生路上，哪个不是迷途的浪子呢？但是，天父看千年如一日，祂总甘心等候，祂在乎我们的真心甘心。让他受伤的，是我们口里爱主，心却远离。 试想，耶稣在客西马尼园痛苦挣扎地祷告，祂说：“父若可以，把苦杯拿走，但不照我意行，只照?意行。”耶稣以人子身分祈祷，祂明知自己要担负的既艰辛又痛苦，面对那些使祂极端痛心的人，祂默默忍受，并不责难，却基于对全能者的绝对信心，不管遭到白眼、嘲笑、鞭伤、钉刑，仍然肯定自己所作的，最终祂说“成了”！ “成了！”这是多美好的事哩，孩子，让我们一起牵手连心，在人世路上，把牵?的手交托这永恒的恩手中，让祂在我们生命中成就祂的美意善工，至终，也能在我们生命中说一声“成了”。思想：“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录二十一4）http://www.vinemedia.org/public/images2009/zh_tw/manna/pathway-title.jpg 历代志下《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。《历代志上》大纲：家谱 一至九章大卫王朝 十至廿九章《历代志下》大纲：所罗门的统治 一至九章王国分裂及犹大列王史 十至卅六章历代志下卅四至卅六章重点：约西亚王宗教改革；庆祝逾越节；约西亚战死；约哈斯作王及被废，约雅敬、约雅斤及西底家作王；耶路撒冷失陷；犹大人被掳；古列王下诏重建圣殿。钥节：国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。⋯⋯埃及王在耶路撒冷废了他。（卅六1-3） 约西亚是犹大最后一位带领百姓归向神的王，将以色列地一切可憎之物尽都除掉，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像。 可是自他死后，犹大故态复萌，他的儿子们（三个儿子先后作王）都没有从他身上学晓敬虔，效法他专心事奉神，反行神眼中看为恶的事，以致将国家带进灭亡。 约亚西死后，国民立他儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。三个月后，埃及王在耶路撒冷废了他的位，将他掳去，另立他的哥哥以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王，改名叫约雅敬。 约雅敬登基后三年，巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，要将他掳走；他儿子约雅斤接续他作王。约雅斤在耶路撒冷作王三个月零十天，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿裡各样宝贵的器皿带到巴比伦，另立约雅斤的叔叔西底家作犹大的王。 在这短短的年日中，犹大处于两强（埃及和巴比伦）争霸的洪流中，全由他们操纵。可以说，他们早已被掳了。默想： 我们的生活由甚麽操控？是世界及其上的名利荣华，还是耶稣基督呢？是世俗，还是神的话呢？----------------------
转载自《读经日引》
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http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204737fiic4nqqoydcucah.jpg.thumb.jpg 活水「只要凭著信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。」（雅一6至7）
主耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子呼叫主说：「大卫的子孙耶稣阿！可怜我罢！」主站住，问他说：「你要我为你作什么？」（路十八35至43）
耶和华向所罗门显现，对他说：「你愿我赐你什么？你可以求。」（王上三5至15）
以利亚对以利沙说：「我未曾被接去离开你，你要我为你作什么？只管求。」（王下二9）
亚哈随鲁问以斯帖：「你要什么？我必赐给你，你求什么？就是国的一半，也必为你成就。」（斯七2至3）
瞎子说：「主阿！我要能看见。」
所罗门说：「求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非。」
以利沙说：「愿感动你的灵加倍的感动我。」
以斯帖说：「我所愿的，是愿王将我的性命赐给我，我所求的，是求王将我的本族赐给我。」
这四个所求的都甚美好。并且都得著了所求的。
主耶稣将离世回到父那里去的时候，也赐给我们祈求的权利：「你们若奉我的名求什么，我必成就。」（约十四14）
你向神所要的是什么？你向神所求的是什么？什么是你一生所最需要的？---------------------------------转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204611mjsgjoogmtmhilrj.jpg.thumb.jpg 大卫的等候(一一○)─成全我事，不要离弃经文: 诗一三八1~8钥节: 耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿，祢的慈爱永远长存，求祢不要离弃祢手所造的。（诗一三八8）参考经文 撒下七18~29；王上二10~11；代上廿九26~30；；诗十八；廿五10；五十七3；六十一7；八十九14；九十3徒十三22，36；肺一6提要 圣经人物中若要选出最会讚美上帝的人，非大卫莫属。他对上帝的认识瞭解和亲密关系，几乎无人能出其右，难怪他能成为合上帝心意的人。这首大卫称谢歌颂上帝慈爱（love）和诚实（faithfulness）的祷告，值得我们细细品味：「我要一心称谢祢，在诸神面前歌颂祢。我要向祢的圣殿下拜，为祢的慈爱和诚实称讚祢的名，因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。〔或作超乎祢的名声〕我呼求的日子，祢就应允我、鼓励我，使我心裡有能力。」（诗一三八1~3）上帝的慈爱和诚实是相辅相成的，这是上帝永不改变属性中，最重要的两样。因祂的慈爱，才有怜悯与恩典；因祂的诚实，才有公义和正直。大卫回顾一生上帝所施予他的恩惠，往往超过他所求所望的。他整个等候的事奉，都在见证上帝对他的应许，超乎一切。对所有上帝的儿女来说，基督道成肉身在十字架上受死、赎罪，正是上帝慈爱和诚实的至极表现，是配得我们感谢、讚美、等候的。
大卫写此诗时，已是饱经风霜，世人眼中睿智的长者，他呼吁普天下，当一同来称谢、歌颂、荣耀主：「耶和华阿！地上的君王，都要称谢祢，因他们听见了祢口中的言语。他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。耶和华虽高，仍看顾低微的人，祂却从远处看出骄傲的人。我虽行在患难中，祢必将我救活。我的仇敌发怒，祢必伸手抵挡他们，祢的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿！祢的慈爱永远长存，求祢不要离弃祢手所造的。」（诗一三八4~8）大卫连续用了四个「必」字，这见证和宣告是：（1）祢必将我救活，（2）祢必伸手抵挡我的仇敌，（3）祢的右手必救我，（4）祢必成全关乎我的事；这是他自等候的信心中所发出得胜的凯歌。亲爱的，在你的等候事奉中，是否也能有这样的认知和信心？主的恩典够我们用，因为祂有说不尽的恩赐，祂还要在软弱人的身上彰显祂的能力。让我们等候祂，并向祂献上称谢和讚美。
默想1.在等候的事奉中，大卫亲身领受了：「因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。」（诗一三八2）上帝赐给他的，过于上帝所应许的，也超乎他所想像的。他见证说：「祢使我的福杯满溢」（诗廿三5）亲爱的，若你愿谦卑顺服等候在主旨意中，末了，你必然承受最大的福份。
2.大卫见证说：「耶和华必成全关乎我的事。（The LORD will fulfill his purpose for me.）」成全即完成之意，就是让上帝达成造你的目的和旨意－－荣耀祂，以祂为乐。信徒圆满、美好的一生，就是按主旨意而活，并且活出基督来，安心等候，祂必成全、祂必保守。
等候的金言1.祈求等候一件上帝的应许，远胜过祈求一百件不清楚上帝旨意的事情。──选2.当我们逃到上帝的翅膀荫下去避难的时候，也将在上帝裡面找到许多我们以前所未曾看见，未曾知道的东西，安息等候祂。──William Taylor
等候的应许1.我要向祢的圣殿下拜，为祢的慈爱和诚实称讚祢的名，因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。〔或作超乎祢的名声〕（诗一三八2）
2.我呼求的日子，祢就应允我、鼓励我，使我心裡有能力。（诗一三八3）
3.耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿，祢的慈爱永远长存，求祢不要离弃祢手所造的。（诗一三八8）
等候中的祷告 亲爱的主阿，那信靠祢与祢同行的，被祢的宝血洗淨了，能在祢的爱裡得安息；但那拒绝相信祢、不愿与祢同行的，就当惧怕，因为他们没有永远得安息的那种信心。奉主耶稣基督圣名，阿们！---------------------------------
载自<<读经日程>>
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http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1701/1701image/06.png31-5-2019http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/qt_icons/playC.gif
http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1905/1905images/T31.jpghttp://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1805/1805image/01.gif约贰4-84我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。5太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。6我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。7因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。8你们要小心，不要失去你们（有古卷：我们）所做的工，乃要得着满足的赏赐。http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1805/1805image/02.gif约翰以长老的身份鼓励小亚细亚的一间教会要彼此相爱、恆守主道。http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1712/1712images/03.JPG「太太啊」（5节）— 可译作「女士」或「夫人」，可指为女信徒。http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1805/1805image/04.gif1. 约翰教导信徒如何实践爱？2. 何谓满足的赏赐？http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1805/1805image/05.gif http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1905/1905images/T31.jpghttp://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1905/1905images/PHOTO-31.jpg 一个运动员经过多年的艰苦训练，最兴奋的时候，就是能够在台上领奖的时间，因为这是肯定了他多年来所奋斗的并没有白费，这是他一生中最满足的时刻。 追求爱的生命也是如此，这是一生都要付上代价的追求，面对很多艰难和痛苦的日子，不单如此，正如约翰所说，我们更要承受来自撒但四方八面的攻击，要在这样的环境中仍持定爱的追求，是极困难的，所以，我们就更要想到有一天要在神面前得奖的时刻。 神绝对不会只要求人不断的付出，而不肯给他们奖赏，耶稣多次宣告！「……这样的人在父的面前，不能不得奖赏。」可见神极重视赏赐的时刻，人的努力绝不会白费的。那么，我们或许会想人追求爱是为了这些赏赐，会否很市侩呢？不会的，因为你我都不知道这些赏赐是甚么，唯一我们知道的，就是这些赏赐是丰富的、永远的。 努力追求爱的生命吧！因为有一天你到主面前领取赏赐时，你一定发现是绝对值得的。http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1805/1805image/06.gif 我会否重视神的赏赐，一生竭力追求爱呢？-------------------------转载自《生命福音事工》-------------------------
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