稗子的比喻----陈终道

航天数码 · 发表于 2012-8-8 19:09:40

太13：24耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里:25及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
1稗子----恶者之子【38节】，指一切属魔鬼的人[约8:44约一5:19],及一切异端、假师傅、假弟兄等【加2:4彼后2:1约一2:18】。和一切使人跌倒的【41节】
2长苗吐穗的时候----就是稗子与麦子显出分别的时候。所有不信者、异端、假师傅、假弟兄，他们作魔鬼的工具，混杂在真信徒之中，初时或难分别，但不久终必显露，为一切真信徒所能认出。他们在今世就会显出与真信徒不同的行为。
3麦子要收在仓里---那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。【太13:43】
这比喻中的稗子【恶者之子】。虽撒在麦子叶中【天国之子】，却也是长在田地里--世界【24、27节】。仆人问田主是否要把稗子薅出来，主人回答说：“容这两样一齐长，等着收割。”这意思不是说教会可以容纳异端或罪恶【参林前5章帖后3:6、14加2:5】把麦子和稗子同等看待，乃是说恶者之子要和天国之子【教会】，在今日的时代一同活在世上，这些弟兄和异端，不会在现今时代末了之前被消灭，因他们在这世界受审判之前，仍要继续生长；另一方面，他们虽然与麦子一齐长起来，却不能把他们当作麦子，他们既会在“长苗吐穗”之时显出与麦子的分别，就当知道辨认他们，不受他们的迷惑，认出他们是假的来【林后11:13加4:17启2：2】，不该把假弟兄当作真信徒相待。
教训：
魔鬼虽能撒下稗子在麦子里，却不能使麦子变成稗子。我们若领受了主的生命，确实重生得救，决不至灭亡；反之，稗子虽混在麦子中，始终仍要灭亡。人若不重生，虽以加入教会、接受洗礼，但仍是灭亡之子，像犹大虽列入使徒之中，仍是”灭亡之子“【约17：12】
陈终道【天国君王】
1耶和华见证人信徒人数超过七百万人，认为人死后归回尘土，并没有存在不死的灵魂(诗篇146:4;传道书9:5-6,10)。不存在永火的地狱。(诗篇37:9-10)。
2基督复临安息日会是一个全球性的组织，拥有一千多万名信徒，
3摩门教

【第三：教友人数如今超过一千三百万人，分布于176个国家和地区。其中有六百万名教友住在美国，是全美第四大基督教会。我们是世界上发展最快速的基督教会之一，每个工作日都有一座新教堂落成竣工。教友会缴付什一奉献，也就是他们收入的十分之一，这是为什么我们能盖教堂和进行其他计划。】

摩门教又称末世圣徒会，为美国人施约瑟于一八三○年创立，其教义内容复杂混乱，乃是用基督教为招牌，而广泛窃取犹太教、回教、及其他几种邪教教义而成的杂凑宗教。施约瑟自称被一位天使指示，掘得一些金片，而翻译成书，是为摩门经，如此荒谬怪诞的故事，竟有人相信附从，并高举摩门经于圣经以上，这正是纯粹魔鬼的道理！他们不明明反对圣经，却在圣经以外附加经文，另设救恩之道，他们不明明否认神与耶稣的存在，却用似是而非的道理减低神的权威与神性！哦！狡猾的魔鬼，我们不可不慎不防！他们利用经商，建造高大辉煌之教堂，百折不挠地登门拜访，诱人入邪，这是何等可悲可怕的事！异端与真道之辨一、关于三位一体之神异端：摩门会认为亚当就是神，神是个伟人，好像杨百翰（摩门教主施约瑟的继承人）一样，摩门教的牧师就是神自己的一部分。他们捏造耶稣是亚当和马利亚所生，耶稣在迦拿与马大和马利亚结了婚，他们的教主施约瑟乃是耶稣的后代。摩门会认为圣灵是一种永久存在的物质，惟有借他们牧师（祭司）的按手才能传给人。真道辨：创世记一至三章清楚记载亚当的被造与犯罪情形，而摩门会竟能倡言亚当是神，圣经明明告诉我们“他（神）迥非世人”（撒上十五：29摩门会竟称神与人一样，甚至他们的教徒是神自己的一部分，这真是荒唐已极，被魔鬼愚弄到如此可怜的地步，还再去欺骗别人-----

　

　　

航天数码 · 发表于 2012-8-10 16:23:14

四、外表称义未必是真基督徒的明证〗

　　有时候我们会遇到一些人看起来是真基督徒，却落到永远背道的地步。这对我们并没有造成什么困难，圣经和经验都告诉我们，我们判断一个人是不是真基督徒，是常常会出错的，有时候甚至根本没办法判断。稗子绝对不是麦子，坏鱼绝对不是好鱼，但是它们真实的本性常常不是第一眼就能认出来的(太十三24-30)。魔鬼既然能改换外貌，让人误以为是光明的天使(林后十一14)，那么如果撒旦的差役有时候也以极敬虔、圣洁、热心的外貌装成义人，这一点也不稀奇；一个人外表承认他是基督徒，当然不一定保证他的灵魂得救，这就好象古时候的法利赛人，不过是希图「以肉体上的夸耀」欺骗许多人罢了。耶稣警告他的门徒说：「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了」(太廿四24)，耶稣又引用先知以赛亚的话说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然」(可七6-7)。保罗警告那些「假使徒行事诡诈，装作基督使徒的模样」(林后十一13)。保罗写给罗马人说：「从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女」(罗九6-7)。约翰说有些「自称是使徒，却不是使徒的」(启二2)，之后又说：「我知道你们的行为，按名你是活的，其实是死的」(启三1)。

　　不过不管这些人以假乱真的本领多么高明，神总是知道有人「自称是犹太人...，其实他们不是，乃是撒但一会的人」(启二9)。在今天这个世代，许多人自称是基督徒，却没有基督徒的知识、经验、与性格，许多地方的教会已经和世界没有区别了。我们常和撒母耳一样，被外貌欺骗说：「耶和华的受膏者必定在我们眼前」。我们如果真的看出他们的动机，就会产生全然相反的结论，只是我们再怎样小心，还是会在判断别人的事上犯错。约翰说：「他们从我们中间出去，却不是属我们的，如果是属我们的，就必仍旧与我们同在，他们出去，显明不是属我们的」(约壹二19)，这其实也告诉我们这个问题的真正答案。如果有人永远跌倒，那么他们一定都是属于这类人。

　　虽然有些人从来不按着真理认识主耶稣，态度也不认真，却能对宗教高谈阔论，甚至宣称自己对宗教有多么了不起的体认。这种人头脑里的知识也许胜过谦虚的基督徒，有时候甚至能暂时欺骗选民，但是他们的心从来没有受过感动，他们只不过是暂时在外表上与教会有关连；他们在审判的日子要对主说：「主阿！主阿！我不是奉你名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？」，那时主要回答说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！」(太七22-23)。如果主真的承认他们是基督徒，就不能这样回答他们了。当人显出本像，心中一切的隐情也被显露的时候，许多人虽然有时候外表看起来像是真基督徒，但是那时候就要真相大白了，原来神从来没有把他们当成是他的百姓。有人说一个人信主之后还是会背道，但是一个人如果真实得到神的救恩，就绝对不会再背道。凡是背道的人，都是从来没有认识过这个救恩的，他们虽然听过道，但是他们的心是土浅石头地，因为没有根基，所以听了道也只是当下欢喜罢了，等到苦难、逼迫一来，他们就立刻跌倒了。我们可说「他们放弃了信仰」，或者说「他们的信仰好象船破坏了一样」，但是其实他们从来没有真正得到这个信仰，顶多只是接触到一点皮毛罢了。有些人在悟性上明白福音道理的知识架构，也能传讲这些知识，教导这些知识，但是他们自己却完全没有真实经历这个救恩。所以我们不能看到这种人堕落，就说我们看到有真圣徒背道了，或者说我们找到真圣徒也会背道的证据了。

　　一个人光是外表加入教会，当然不保证他就是真基督徒。地上教会的成员未必就是天上教会的成员。有的人为了某种目的而在外表承认福音，这会使他们暂时在外表上有不错的道德，也与神的子民来往。他们看起来有真信仰，而且会维持一段时间，可是之后不是他们的羊皮不小心脱落，就是他们自己受不了而把羊皮脱掉，又重新回到世界里去。我们如果能看到他们内心的真实动机，就会发现他们虽然看起来作了许多与信仰有关的事，但是没有一件是真正因为爱神而作的。他们是山羊，不是绵羊；是披着羊皮的狼，不是温驯的羔羊。彼得论到这些人说：「俗语说的真不错：『狗所吐的，他转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去辊』」(彼后二22)。他们在这件事上就表明自己从来不是选民。

　　许多没有悔改的人也听福音，就像希律也听施洗约翰讲道一样。圣经告诉我们：「希律知道约翰是义人，是圣人，敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他」(可六20)，但是人如果知道希律下旨要杀约翰，也知道希律平日的生活，就会说希律一生当中，没有一分一秒曾经是基督徒。

　　还有一点我们也该承认，就是如果一个人的良心被神光照，圣灵也以一般的方式运行在他心中，这往往会使他改变，在外表上过宗教生活。一个人如果被圣灵这样感化，往往在行动上极其严肃，在宗教的义务上分外殷勤。一个罪人如果内心真实醒悟过来，那么当他看到圣经中福音的应许与救恩的计画摆在他眼前，不但会觉得真实，而且会觉得正适合自己的情况；他们当下欢喜领受，并且相信。但是这个信心的基础只是真理产生的道德力量，他们的心境要在某种情况之下，才能产生这个信心；他们要持续这种心境，才能保持这个信心；如果心境改变，他们就会堕入原来的状态，对福音没有反应，这个信心也就随之消失了。耶稣撒种比喻中的土浅石头地，就是指这种人。这种暂时的信心在圣经里、在我们日常生活中，都可以找到无数的例子。这种经验常常发生在真正悔改之前，那时他们的内心并没有真正改变。这经验可能一再重复，但是每次当事人都还是回到他们原本的属世情形，对福音冷淡。这种经验与真实重生经验的差别，往往旁观者很难分辨，甚至当事人自己都未必清楚怎么一回事。主耶稣给了我们一个试验的方法，就是「凭着他们的果子，就可以认出他们来」。只有当这种经验产生圣洁的生活时，我们才能分辨出这两种经验的差别。

摘自：【基督教预定论】第二篇14章

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