男人不坏,女人不爱 男人不坏,女人不爱。这句俗语对吗?
坏男人浪漫,喜欢说甜言蜜语,让女人的平凡生命绽放无限的激情。坏男人满足了女人情感上的渴求,让她们感动,投怀送抱。有人说,女人无论一生如何平淡,总希望有一次遇上坏男人,过一天不一样的生活,只因坏男人愿花时间哄她骗她。
男士们,我并不鼓励你做一个坏男人,不过女人喜欢的男人,关键不是他坏不坏,而是他是否重视她,花心思去哄她!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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圣经宝藏 (诗篇一一九篇97-105节)
我喜爱你的话,好像人得了许多掳物(162节)。
多年前有一位住在美国新泽西的老人,在一本「家庭圣经」中发现五千美元。这些美钞是有计画地夹在圣经各页中的。在1874年,他那信主的姑母临终时在她的遗嘱中,把这本圣经留给他。他看见这一本毫不起眼的残破书卷,便把它放在书柜内。因为环境困难,生活贫穷,所以他只能靠著微薄的养老金勉强度日。如果他早知道他姑母所遗给他的是宝藏,他的困难生活便会好转。但是多年来他从未解开捆著那本古旧的皮面圣经的铜扣。最后,他准备收拾行李投靠他儿子那里以度晚年,不料他发现了前所未知的富有。他十分后悔为何没有及早发现宝藏。
我们的父神已经在祂的宝贵之道中赐给我们这无价之宝,因为圣经已经向我们显明了神的智慧、慈爱和恩惠,有关今生和来生的真理都已经蕴藏在那些使人蒙福的文字中。可惜,这属灵的财富时常被人忽略而搁置不用。今天世人所追求的只是今生的财富和肉身的享受,为了吃什麽、穿什麽、喝什麽而打算,对于神的事完全不感兴趣。
「慕勒.佐治」曾将圣经读过一百次以上,他说:「撒但所採用试探人的惯用方法,是使人放弃读圣经,对圣经失去兴趣。事实上,要真正享受圣经,就必须继续阅读,才能显出深邃的福气。」
我们越肯精心研究、思想神的宝藏,我们越会同意诗人所说的话,「我喜爱你的话,好像人得了许多掳物一样!」诗篇一2说:「惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。」
「在一切不朽之作中,那有一种珍藏可与圣经比较」(失乐园作者密尔顿语)。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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献平安祭之例(二) 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭,与供物一同献上……所剩下的祭肉,到第三天要用火焚烧……平安祭的肉,凡洁净的人都要吃……无论是谁吃血,那人必从民中剪除……祭司要把脂油在坛上焚烧,但胸要归亚伦和他的子孙。( 利七13-31)
平安祭和其他的祭有好些不同之处:
1. 用有酵饼(13 节):一般献祭不准带酵,但平安祭却要奉上有酵的饼。献上无酵饼,向神表示要过清洁的生活,以报答神恩。而献上有酵饼,是表达蒙恩者的实况,人本是不洁的,但竟然还蒙恩得平安,故将实况带到神面前,提醒自己本来的不配。
2. 要吃祭物(15-27 节):祭物可以吃并且人人都要吃,表明一同分享这平安的喜悦。吃不完的祭物要焚烧,免得败坏污秽(参15-18节)。吃祭物的人要清洁(参19-21节),神认为不洁的东西,人不可沾染。不可任意吃(参22-27 节),脂油是给神的,人不可夺取神的分。血是生命的象征,人不可以吃。
3. 要给祭司(28-38 节):最好、烧起来最馨香的脂油要归给神,而祭牲中最好的部分胸和腿则给祭司。
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转载自《灵修静思》刘锐光著
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“万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库……以此试试我。”(玛三10) 当时的以色列百姓非常穷困,假设他们曾考虑要实践神的这个命令,无疑地,他们心中一定会嘀咕说,既然连十担米都不够吃了,九担米怎么可能糊口呢?既然十袋面粉都不能填饱肚子,再减少一袋,如何能过活呢?这就是世人愚昧的推理逻辑,而神也为此斥责祂的百姓。他们若相信在人不可能的事,在神是可能的,祂就应许要为他们打开天上的窗户,倾福与他们。
容我提醒你一句:保有十担米正是你所以穷困的原因。若你肯献出一担,留下九担,这反而能保证你将富裕有余。人的计算法可能以为两手抓得越多,其经济也越有保障。这样的人不明白,这就是致使他如此穷困的根本原因。献给神的,必蒙丰盛的赐福;保留手中财物的,可能反倒招致饥饿的咒诅。----------------------------------
转载自《喜乐的心》
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问:我的家人总是斥责我,因为我很难做决定,不仅是在大事上,在小事上也是如此。我希望自己不要如此优柔寡断,但我猜上帝就是这样造我的。您有什么建议吗? 答:我们都有不同的个性,正如我经常说的,如果我们个个相同,这个世界肯定会非常乏味!诗篇作者的祷告不仅包括我们的身体,也包括我们的心思:“我的肺腑是你所造的……我要称谢你,因我受造,奇妙可畏”(诗139:13-14)。
同时,我们不要因我们的缺点和失败而责怪上帝,也不要用上帝来作为我们不去改变生命的借口。上帝不想让我们激怒别人,给别人带来不必要的麻烦,当我们与他人产生摩擦时,我们需要检查自己,看看什么需要改变。圣经说:“神啊,求你鉴察我,知道的心思……看在我里面有什么恶行没有”(诗139:23-24)。
这就是我为何奉劝你无论做何事,都要更果断一些。在我们需要做决定之前来谨慎考虑,当然并不错,但有时候犹豫不决比没有决定更为糟糕。当你面对决策时,求神来指引你,帮助你谨慎思考。上帝爱我们,祂也会关注我们生命中的小事。
另外,求神来帮助你相信自己有能力能做出明智的决定,而不是因担心犯错而踌躇不前。这样以后你在每次做决定时就会更有勇气。最重要的是,不要犹豫来做出你生命中最重要的决定,那就是决定将生命交给主耶稣基督。
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转载自《葛培理布道团》
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何地分离,何地相聚
作者:查思博牧师
以为他在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他,既找不著,就回耶路撒冷去找他。
路加福音2∶44-45
我们忙於在工作的战场上争斗,忙於事业,也忙於事奉及其他琐事,却没意识到耶稣已离开我们,这是常见的。耶稣的父母返回最後一次见到他的地方找他,我们也当返回根基。昨天的油膏并不能担起今天的挑战,故此,神总是以我们最近一次与他相交的时刻更新我们,正如他为旷野的儿女天天赐下吗哪。当大卫喊道∶“我是被新油膏了的”(诗篇92∶10),耶稣也教导门徒这样祷告∶“我们日用的饮食,今日赐给我们”(马太福音6∶11)。你领受了今天的吗哪没有?用了今天的饮食没有?
我们知道在这商业世界,入不敷支便会破产,你又是否正处於破产的边缘?若是,你便要效法马利亚,坐在神的脚前。
神的儿女,确保他与你同在。
毛遂自荐黃瑞西牧师著
我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己,用自己比较自己,乃是不通达的。 (林后10:12)
赵惠文王九年,秦国派遣大军围攻赵国的首都邯郸,情势非常危急。赵王要平原君到楚国请求救兵,联合抗秦。平原君决定带文武全才的随员二十人,一同前往。他在众多门客中挑选,可是只选中了十九个,凑不足二十人。这时候,门客中有一位名叫毛遂的人,忽然跑到平原君前面去,说自愿跟随他前往楚国。
平原君说:「一个有才华的人,好像一把锥子放在袋子里一样,锐利的锥尖马上穿破袋子露出来的。您在我家三年,我怎么都没有听说过你有什么才能。」毛遂回答说:「我是今天才请您放在袋子里去的,假如我能早一点被放在袋子里,恐怕早就刺破了袋子,整个锥尖子都露出在外了。」平原君听他说得很有道理,又见他确是气慨不凡,竟然破例录用了他,带他去楚国。
此故事出自「史记」「平原君列传」。后人对那些不经由推荐,未经过邀请,便自动请求做事的人,都称作「毛遂自荐」。
【灵训】
毛遂自荐的人,其心态有二;其一,有自知之明,认识自己的才华,恩赐,足以胜任适合的工作,对自己很有信心。在今天人浮于事的社会,能把自己举荐出去,而获致成功者,不能说没有。其二,不认识真正的自己。对自己过于高估,如同井底之蛙,见识狭窄,只与自己相比,不过懂得一些皮毛而已,就要班门弄斧,可说不自量力的人。
属世的工作,虽有毛遂自荐成功之例。但在神国里,是要经过蒙召的手续的。今天的教会,出了许多问题,经过统计调查,都是人事问题居先。外行人想做内行事,没经过呼召就冲上不该占的位置,结果,使教会受亏损,神的名受羞辱。
保罗说:「人若想要得监督的职分,就是羡慕善工,这话是可信的。」(提前3:1)。但请留意,想毛遂自荐的人,您是否合乎接下去第二至第七节所示的资格呢?
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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日落之那边
黃瑞西牧师著
Beyond the Sunset
Virgil P. Brock, 1887-1978
我们的盼望和喜乐,并所夸的冠冕,是什么呢,岂不是我们主耶稣
来的时候你们在祂面前站立得住么。 (帖前2:19)
盼望在基督徒生活中是一个活力的泉源。特别是,当我们走在人生最后旅程的时候,盼望是我们得安慰的来源。基督徒的盼望乃在天堂与主相亲的荣耀快乐。就是这种盼望激起殉道者面对「暴君的铁链与猛狮的吞吃」。也就是因为这个盼望,才能使人为他们所敬畏所服事的主牺牲性命;也就是因为这个服事,他们才能胜过许多拦阻与艰难,因为基督徒的眼目定睛在将来—就是确信基督不改变的将来。
这首「日落之那边」是最广泛被使用的有名福音诗歌。据作者叙述,它是一九三六年诞生于一个晚餐的畅谈中,当时Virgil Brock 夫妇与其盲眼的表兄分夫妇刚欣赏过印地安那州Winona Lake 夕阳的奇景,脑海中的浮现湖中充满神的荣耀光辉。在餐饮中大家极兴奋地缭绕在这话题上。 Brock 先生的瞎眼表兄分说他从未见过如此美丽的夕阳。听到盲人说到「看见」一定令人惊讶,可是接着他说他是透过别人的眼睛去看,他说他看见比别人更多,他看见「日落之那边」。 「日落之那边」一语冲击Brock 先生的灵感,他的妻子说:“让我们到钢琴边将它唱出”'于是其妻在圣灵引导配曲,此诗立刻完成,他们四人陶醉在此诗歌中。这位眼瞎者,其心灵的眼睛因着信,已看见了天堂的荣耀。
1. 日落之那边,赐福之早晨,在天堂乐境,与主相亲。
劳碌尽完毕,荣耀之黎明,日落之那边,永远欢欣。
2. 日落之那边,云雾尽消失,无风暴威胁,无忧无虑。
荣耀快乐日,永远快乐日,日落之那边,欢乐不息。
*盼望是整本圣经的旋律,主旨与方向。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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病是痛苦的无奈!
王伟强
万物都有病
山有病、水有病、森林也有病
你有病、我有病、医生也有病
身体有病、思想有病、灵魂也有病
万物都有病
只是医治的方法都不相同
医院是个叫人谦卑的地方。
一踏进去,你不由得放轻脚步。收敛起嘻笑。白的牆、白的被单,还有一张苍白的脸孔。这是个与痛苦、疾病、甚至死亡搏斗的地方。为生命的庄严与宝贵,你肃然起敬。
有人一手高高的提著点滴、蹒跚而行、有人理光头髮,脸容枯藁、有人鼻孔插著两根透明的管子,浓浊的液体在裡面流动著。为肉体的脆弱易折,你沉默了。
那一天,你经过急诊室,透过没有拉紧的布帷,看到一张全灰的脸,年轻的医师正满头大汗的在做心脏按摩、电击。你忍受不了,回过头来,才发现旁边颓然坐在椅子上的人,满脸绝望、无助、空洞……
亲爱的朋友,我们是一群基督徒,深深了解生病的痛苦与无奈,因为基督徒也会生命。然而我们的神耶稣基督却安慰了我们。祂说过:「哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。」杏林子患了类风湿关节炎十多年,却能够依然喜乐年年,为的是耶稣基督安慰了她。
亲爱的朋友,也许你正健康。然而人除了身体,还有宝贵的灵魂,它是否健康?如果灵魂有病,你又找谁治疗诊断?耶稣说过:「健康的人不需要医生,有病的人才需要,我来不是要召义人,而是召罪人。」诚恳的面对生命,面对自己,我到底是个健康的人、有病的人?是个义人、还是罪人?我是否需要医治,肉体的?灵魂的?
如果你想认识祂,得著祂的安慰与医治,可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认生命的脆弱易折,我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您的安慰、您的医治,接受您作我生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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你要给他起名叫耶稣。(太1:21) “一登龙门,声价十倍”,这话真不错。一个尊贵人所接触的一切人或物,也都因他的缘故而尊贵起来。与什么样的人来往,结果就成为什么样的人。这就是“近朱者赤,近墨者黑”的道理。在一切信徒看来,主耶稣乃是之尊贵的,他的一切也都是无价之宝。大卫说“你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气”,好像衣服也因救主的缘故馨香宝贵起来,叫人不能不爱它们。确然如此。凡他圣脚所留下得每一个踪迹;他可称颂的嘴唇,所说的每一句话,他爱的话语所表现得心情,这些对我们没有一样不是至贵至宝的。基督的名字都是这样——在信徒的耳中都是幽雅可爱馨香甜蜜的。他是教会的丈夫、新郎或朋友,他是从创世以来被杀的羔羊、君王、先知或祭司——我主的其他名称、细罗、以马内利、奇妙、策士——每一个名称都像蜂房下滴滴的甜蜜。但如果有一个名字在信徒的耳中必别的名字更甜蜜的话,那就是“耶稣”。耶稣!这名字使天上的琴奏出幽雅的歌曲。耶稣!是我们一切欢乐的生命。若天地之间有一个更美、更宝的名字的话,就是这一个名字了。它是织成我们圣歌的经纬。有许多圣诗开头的字都是用它,而很少用其他名字;要使人得益的话,末尾的字也不能不用它。它是一切欢乐的总和。它是天上的钟所奏出的乐声,这个名字就是一支歌。阔而大之为广洋,简而约之为涓滴:二字之中有无尽的圣诗,数笔之中积藏着永世无尽的哈利路亚。
“耶稣!我爱你的美名,你是我耳中的歌声。哦!耶稣!”---------------------------------
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亲爱的 灵修单元:亲爱的
标题:2月8日
经节:“你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华!”(诗篇一0三22)
亲爱的主耶稣:
关于昨天的体会,我还学会了一样事情。
当我努力把沙发套好,到了最后,要请丈夫帮忙用力拉一把才完满,如果是以前,我大概会?眼自己在整个过程所下的的工夫,,而忽视了丈夫的参与和付出,全赖他最后拉一把,才让沙发套得满意贴服。同样,清洁厨房时,我只会欣赏自己把炉子洗刷得洁亮,而忽略了丈夫竭力做好其余的清洁工作。
可是昨天在休息、安静的心情下,我发现了同工合作的奥秘:除去自我中心,以为凭己力一定办到,可以十全十美,而不让别人分担的情意结。还有,要看别人比自己强,欣赏看重别人参与的部分,甚至看得比自己所付出的更重要。
主啊!我相信圣父圣子圣灵合力创造,完成伟大奇妙的创造大工;乃至其后完成人类的救赎拯救,让人类可以得?福音,永永远远的得?生命的计画与工程,都是因?三位一体真神的不同位格,不同分工,却以同一的爱而得以完成的。
现今世界,我们人类纷争、斗争、竞争、破碎、混乱、分裂的情况到处可见,求主怜悯,求主宽恕,求主除去我们的自大、逞强、好勇斗狠,容让圣灵所赐合而为一的心,把圣父圣子圣灵的合一合谐、同心,送到每个家庭,每间教会,每个工作场所,以主耶稣?的心为心去治理和合作。
利未记 本书所记的事都是发生在西乃山,主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意,活出一个圣洁的国度;是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典;也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲:
(1)五祭及有关律例 一至七章
(2)祭司的圣职 八至十章
(3)圣洁的生活 十一至廿二章
(4)各大节期 二十三章
(5)「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
(6)许愿的条例 廿七章
利未记九至十章
重点:亚伦初次献祭;亚伦的儿子因犯罪而死;祭司履行职责的规例。
钥节:摩西对亚伦说:「你就近坛前,献你的赎罪祭和燔祭,为自己与百姓赎罪,又献上百姓的供物,为他们赎罪,都照耶和华所吩咐的。」(九7)
亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职,献上了赎罪祭、燔祭,以及承接圣职的羔羊后,连续七天居住在会幕裡,不能出会幕的门,等到承接圣职的日子满了。
第八天,承接圣职的日子满了;他们不能回家休息,要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前,献赎罪祭和燔祭,为自己与百姓赎罪,又献上百姓的供物,为他们赎罪。
在接受圣职的过去七天裡,不是献上了赎罪祭和燔祭么,为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢?这显出了人在神面前的本相和地位。
人是亚当的后裔,永远是罪人,就算是蒙神拣选,成为事奉祂的人,不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀,预备了救赎,就是让有罪的人能亲近祂,事奉祂。感谢主,我们都领受了神的救赎,也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上,自开始到永远,我们都不能忘记自己的本相,不能离开基督的救赎恩典,否则就没有事奉可言了。
默想: 每天的事奉、每次的事奉,我们是否在基督裡,支取祂的恩典来事奉呢?
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转载自《读经日引》
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活水 信徒受苦,也分为几种,但无论那一种,都是与我们有益的。有一等信徒是为犯罪而受苦,这样的受苦是最下等的受苦,但仍是与我们有益的;因为这是神的管教,若不受苦就不能离开平日所系恋的罪,也不肯回转过来。等到经历了许多痛苦,才肯认识自己的错误,受了管教以后才知道离开罪恶。
大卫王在老年所受的苦,也是为犯罪而受苦。他犯了奸淫而又杀了好人,真是犯了大罪。神打发先知拿单去责备他,他虽然立刻在神面前痛悔认罪,神也赦免了他的罪,除掉他的罪,叫他不至于死,但因他犯罪所该受的苦难,神却没有给他免去。
耶和华如此说:「我必从你家中兴起祸患攻击你;我必在你眼前,把你的妃嫔赐给别人;他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。……耶和华已经除掉你的罪;你必不至于死。」(撒下十二11至13)
大卫虽然仍作以色列王,在神面前仍蒙恩典,但神却因他犯罪加苦难给他,后来一样一样地都应验了。拔示巴给他所生的孩子死的时候,和他儿子暗嫩并押沙龙死的时候,大卫的哀哭真是伤恸到了极点。固然他是为儿子的死而哭,他也是想起这是自己犯罪的报应,就在神面前痛哭。因犯罪而受苦是没有安慰没有喜乐的,但也是有益处的。犯了罪悔改的信徒比不大犯罪的信徒常是更长进,更爱主。
[你看!你们依著神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚;在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」(林后七11)
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十八)―烧著的火,含忍不住 经文:
耶廿1~18
钥节:
我若说:我不再题耶和华,也不再奉祂的名讲论,我便心裡觉得似乎有烧著的火,闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。(耶廿9)
参考经文
伯三;王上廿二6;何七4;太十五8;提后二20~21
提要
耶利米在长老和祭司脚前摔碎瓦瓶,又宣告南国悲惨的未来后,(耶十九1~2,10~11)不但招来一顿毒打,甚至被监禁羞辱了整整一夜。(耶廿1~6)这位受苦的先知只能转向上帝:「耶和华阿!祢曾劝导我,我也听了祢的劝导;祢比我有力量,且胜了我;我终日成為笑话,人人都戏弄我。我每逢讲论的时候,就发出哀声,我喊叫说,有强暴,和毁灭;因為耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说,我不再题耶和华,也不再奉祂的名讲论,我便心里觉得似乎有烧著的火,闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。」(耶廿7~9)疑问和情绪纠结一起,使他的祷告独特而生动。在他内心深处和灵的底层,上帝和祂的差遣始终是他最重要又无法推辞的力量。耶利米心中这股由上帝点著的火,源源不绝的发出火焰,等候照亮这黑暗的世代。
耶利米的祷告充满矛盾和各种难以舒放的情绪:「我听见了许多人的谗谤,四围都是惊吓;就是我知己的朋友也都窥探我,愿我跌倒,说:告他罢,我们也要告他,或者他被引诱,我们就能胜他,在他身上报仇。然而耶和华与我同在,好像甚可怕的勇士;因此,逼迫我的必都绊跌,不能得胜,他们必大大蒙羞,就是受永不忘记的羞辱,因為他们行事没有智慧。试验义人,察看人肺腑心肠的万军之耶和华阿!求祢容我见祢在他们身上报仇,因我将我的案件向祢稟明了。你们要向耶和华唱歌,讚美耶和华,因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。」(耶廿10~13)无论站在阳光普照的高地,或行经死荫的幽谷,(耶廿14~18)耶利米都持守那起初从上帝而来的呼召,不间断地在主面前,等候祂的差遣,顺服祂的呼召。亲爱的,这是完全的委身和奉献,愿我们也能如此爱主。
默想
1.「我若说,我不再题耶和华,也不再奉祂的名讲论,我便心裡觉得似乎有烧著的火,闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。」(耶廿9)情绪与意志、感性与理性,都拦阻不了圣灵在人心裡所点燃的火把,一切的等候在上帝的旨意中,都将化成顺服的能力。
2.今日的信徒缺乏的正是耶利米心中烧著的那把火,人内心若没有圣灵点燃那信心等候之火,要行完天路歷程是何等困难呀!亲爱的,让圣灵的火烧熔你、点燃你。
等候的金言
1.除了在患难中,没有任何地方可以学习信心等候的功课。──选
2.上帝给我们困难和障碍,為的是要熬炼我们等候的信心。──选
等候的应许
1.我若说,我不再题耶和华,也不再奉祂的名讲论,我便心里觉得似乎有烧著的火,闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。(耶廿9)
2.然而耶和华与我同在,好像甚可怕的勇士;因此,逼迫我的必都绊跌,不能得胜,他们必大大蒙羞,就是受永不忘记的羞辱,因為他们行事没有智慧。(耶廿11)
3.你们要向耶和华唱歌,讚美耶和华,因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。(耶廿13)
等候中的祷告
亲爱的主阿,感谢祢的爱,我们无论处在任何困境中,祢永不忘记我们,且要施恩怜恤我们,将我们放在祢的心上,永不丢弃。我们天天存著盼望用信心等候祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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