本帖最后由 淡然如水 于 2022-8-6 06:06 编辑
摘要：“众人都惊讶，以致彼此对问说：‘这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。’” - 可 1:27当神的仇敌，也就是我们的仇敌——魔鬼引诱亚当和夏娃，使人类陷入了罪中（创 3章），我们所有的关系都被破坏了...... -------------------------------------------------------------------  满有权柄的道和作为 神的儿子耶稣来到世上，重建被破坏的事物，修复受造之物的美好，医治了众多人的身体和心灵。 “众人都惊讶，以致彼此对问说：‘这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。’” - 可 1:27 当神的仇敌，也就是我们的仇敌——魔鬼引诱亚当和夏娃，使人类陷入了罪中（创 3章），我们所有的关系都被破坏了——包括我们与神的关系、与彼此的关系、与自己的关系以及与受造界的关系。引诱和犯罪为魔鬼和它的仆役——污鬼——攻击和影响我们的生命敞开了道路，有时它们甚至会占据人们的心思意念和身体。 神的儿子耶稣来到世上，重建被破坏的事物，修复受造之物的美好，医治了众多人的身体和心灵。耶稣作为神的道，满有权柄而来，祂以权能将污鬼从它们所占有的人身上赶出去。 迦百农的众人在那个安息日听到了神的话语，见证了神的大能。他们惊奇地看到神的爱在耶稣的身上彰显出来。耶稣在神伟大的救赎计划中施行神迹，表明祂的大能远远超过任何邪恶的势力。 人们听到耶稣传讲神的话语，看到祂奇妙的医治。他们见证了“神与我们同在”，就是“以马内利”，于是把关于耶稣的好消息传遍了各地。 祷告 神啊，感谢你在耶稣基督的身上显明你的爱。愿我们在你赐给我们的话语中寻求认识祂，愿我们在全地述说你的大能和慈爱。阿们。 马可福音 1:21-28 21到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。 22众人很稀奇他的教训，因为他教训他们正像有权柄的人，不像文士。 23在会堂里有一个人被污鬼附着，他喊叫说： 24“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！” 25耶稣责备他说：“不要作声！从这人身上出来吧！” 26污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。 27众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。” 28耶稣的名声就传遍了加利利的四方。 -------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------- --------- 如何获得智慧？ 我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明。寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。智慧必入你心，你的灵要以知识为美。谋略必护卫你，聪明必保守你，要救你脱离恶道，脱离说乖谬话的人。(箴言2章1-15节) 没人想成为上帝眼中的愚蠢之人，但如果我们漠视他的话语，按着自己想要的方式生活，那就是在玩一场愚蠢的游戏。依靠自己永远不会使我们变得智慧。我们的智力，学识和能力可能在某种程度上有用，但它们不能代替上帝的审判。如果我们想获得上帝的智慧，就必须遵循他的指令。 求智慧。我们要呼求明哲和聪明（箴言2章3节）。上帝会给那些寻求的人以属灵的明哲，但那意味着我们必须乐意去等候他的回应。我们在需要的时候或许想立刻变得明哲，但智慧的增长并不是一个快速的过程。 寻找它。聪明就像一个隐藏的宝藏。如果我们真的想要找到它，就要深入挖掘上帝的话语，因为他就是知识和聪明的源头（箴言2章4-6节）。如果我们将注意力放在学习认识神上，我们将了解他所渴望的是什么，以及他所憎恨的是什么， 顺服上帝。他给正直人存留真智慧（箴言2章7节）。如果我们知晓圣经的原则却不实践，将不会有智慧上的成长。但当我们勤勉的顺服于上帝的话语时，智慧将进入我们的内心，保守我们的路，保护我们远离邪恶和欺骗。 我们都声称想要得到智慧，但我们真的愿意去做那些为了得到它而必须去做的事吗？我们必须有意识的听从上帝的话语，不然我们对此生的关心和对成功的追求会分散我们的注意力。要想获得智慧，需要专心，需要投入时间，需要勤奋，需要执着的追求，但这所有的牺牲和努力都是有意义的。 ------------------------------ 转载自《基督邮报》 ------------- -----------------
标题：8月6日
经节：我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。(以赛亚书四十六章4节)
乔威特博士病重，圣马太教区的牧师去探望他。乔威特博士有一天对他说：「我对主说：『主啊，我是骑兵队里的一员，不过我快倒下了。』主对我说：『你并不是骑兵队的一员，你是我的羊！』」
我们都必须像这样被安置在正确的位置，成为属于主、主所爱的一只小羊。随时倚靠祂、永远都接受祂的带领。一只小羊若离开牧人，它又如何能够存活？
牧人怀抱每一只羊，
越过岩石与沙漠；
我所在意的是：
我是大牧人的孩子。
顾及刚剪过毛的绵羊的安全，祂命令狂风止息。
-------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：忌邪的神
经 节：因为耶和华─你的神乃是烈火，是忌邪的神。
我们的神是烈火。只有让祂的爱完全充满我们，祂才心满意足。提到嫉妒的人，我们总是联想到充满愤恨、疑神疑鬼的人，然而，主的嫉妒却是值得我们珍惜的！祂对我们的生命有完全的主权。祂赐予我们生命，并且在各方面保护我们免受伤害。这就是为什么祂命令祂的儿女，不可拜其他假神，祂不允许任何东西隔离我们与祂完全的爱。主憎恨任何妨碍我们与祂关系的人事物（申命记六：15）。祂知道其他假神的危险性，祂清楚知道它们会如何诱惑我们离开神，它们会欺骗我们，留下空虚的生命给我们。祂不能容忍我们放置任何人事物高过对祂的爱。对神的忠诚，保证我们能够享有祂要赐予的丰盛生命。如果我们拒绝祂，祂会不断追求我们，直到我们回转到祂的面前。我们不该为了神要保护我们与祂的关系，而憎恨神。知道神护卫我们与祂的关系，使我们得安慰。我们与神的关系，应居生命中最高的优先地位。这份关系会指引我们如何运用自己的时间、金钱和精力。如果某个人或财产使我们与神分离，我们一定要再次检视自己的心，再次把自己奉献给神，照着神的命令，把神放在我们生命中的第一位。神要我们每个人能够尽心、尽意、尽性、尽力地爱祂（马可福音十二：30）。我们对神的爱应该拓展到生命的每个角落。神深爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们。让我们把自己完全奉献给祂，来回报祂的爱。 ----------------------- 转载自《每日经历神》
----------------------- 标 题： 8 月 6 日
经 节：『北风阿，兴起。南风阿，吹来。吹在我的园内，使其中的香气发出来。 』（歌四章十六节）
我们先把这节圣经的意义看一看。事实告诉我们芬芳的香气是潜伏在香料树里面的；照样，没有运用没有开发的恩典，也是隐伏在基督人的心内的。
有时候，神用猛烈的狂风来试炼祂的孩子们，为的是要开发隐伏的恩典。火把着得最旺的时候，是将它拿着晃动的时候；桧木气味最香的时候，是将它投在火中焚烧的时候；照样，一个基督人最丰富的灵命，也是在各种苦难和试炼下挣扎出来的。一个压伤的心，才会发出神所爱闻的芬芳来。 －选
---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。 我收到一封北卡罗来纳州夏洛特市的一个人写来的信。他说，在认识夏洛特十字军之前，他对别的种族的人充满了仇恨、苦毒和偏见。他曾加入一个极端组织并处在从事暴力活动的边缘。出于好奇他来到十字军的聚会，然后在某天晚上荣耀地转变了信仰。他说：“所有的苦毒、仇恨、恶意和偏见立刻离开了我。我发现自己在咨询室里挨着一个别的种族的男人而坐。我流着泪握着这个人的手，一个几小时之前我本会讨厌的人。我的种族偏见问题被解决了。现在我发现我爱所有的人，无论他们的肤色如何。” 只有基督才能解决当今世界面临的复杂的种族问题。在所有种族的人们都来接受基督作为救主之前，他们没有彼此相爱的能力。基督能给予超自然的爱，这使你能够去爱那些你所不能爱的人。 今日祷告 天父啊，求你用耶稣那超自然的爱充满我，让我能向那无数的在我自己不可能去爱的人伸出！ ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
 保护世界和平
日本的电视科幻剧集，常常有这样的对白：「为了保护世界和平，努力加油！」这句口号虽然有点夸张，却是十分有意思。大部份的人总为自己的目标而奋斗，很少人想到努力的背后，原来有更大的意义。以婚姻来说，建立一个美满的家庭，不是单单为了两口子的幸福，更是为社会作出了伟大的贡献。此话何解？
婚姻不和的家庭，能衍生出很多複杂的社会问题。社区需要放大量的资源，为破碎的家庭提供支援；孩子在父母疏离关系的阴霾裡成长，会导致严重的情绪问题，万一孩子误入歧途，政府还要提供家庭关怀、法院社工、职业培训、就业安置等跟进服务。种种服务所需的支出，算起来就是一个天文数字。所以建立一个幸福家庭，不只是为了个人的幸福，而是为了整个世界的福祉。
说起来，每一个男人都是为了人类和谐而努力的超人！让我向你大声鼓舞：「为了保护世界和平，请努力加油！」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------  感动不是强迫 不要消灭圣灵的感动。（帖前五19） 圣灵的感动是神把他的意思摆在我们里面，叫我们自己用意志来决定要做不做。当我按着神的意思拣选时，神就赐下力量，帮我们执行神的旨意。当我们的自由意志不合神的意思，以自己为中心的时候，圣灵可能会三番五次地持续感动提醒，领我们回到神的旨意。如果我们仍然固执己见，圣灵也不强迫，这样我们就使圣灵担忧，受亏损的是我们自己。有一位弟兄被圣灵持续感动，要放弃电脑工程师的职位，全职事奉主。他决定顺服；但是他对母亲说了此事后，母亲不同意。他没有祷告神感动他母亲，就决定放弃这份感动。多年过去，虽然他也在教会作事工，但他工程师的职位除了满足家庭生活上的需要，却漏去了神给他的特别福分。 转载自《灵修静思》 钱志群 著 -----------------------  问：按照圣经所说，世界末日是怎样的？我担心会像原子核战争，小行星撞击地球一样。世界会这样结束吗？ 答：圣经上没有确切地说世界会怎样终结，但是圣经的确强调将来有一天会发生，到那时，毁灭是完全和彻底的。圣经上记载，“天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”（彼后3:12）。 但是圣经上说了另外同样重要的两件事。第一，圣经上告知我们这只在神的掌管下发生，在神的时间内发生。那个时候战争肆虐，集权暴君统治；多发事故和自然灾害。但未来是在神的手中，惟独他能将世界带向终结。 第二，圣经上告诉我们世界末日——不是终结！神将创造一个新的世界，从罪恶、疾病、死亡和恐惧中得自由的完美的世界。“我们照他的应许，盼望新天新地，有义居住其中”（彼后3:13）。所有这些的成就是因为基督战胜了死亡和地狱。 不要活在对未来不断的恐惧中。相反，凭信心将你的生命和未来放在基督的手中。只有他是我们的盼望，只有他是我们的保障。圣经上记着说，“不是现在的事，也不是将来的事……都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里的”（罗8:38-39）。 转载自《葛培理布道团》 ------------------------  Your days are numbered 气数已尽 「所写的文字是弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新．讲解是这样。弥尼、就是 神已经数算你国的年日到此完毕．提客勒、就是你被称在天平裡显出你的亏欠．毗勒斯、〔与乌法珥新同义〕就是你的国分裂、归与玛代人和波斯人。」（但以理书5:25-28）
「当夜迦勒底王伯沙撒被杀．玛代人大利乌、年六十二岁、取了迦勒底国。」（但以理书5:30） 从伯沙撒王的遭遇和下场，可以看见到国家兴衰的一个原因。他既然有这个权柄治理国民，应该以公义和真理治国。神关注世界上各国和各民族所发生的事，祂不是瞎的，或视而不见。祂必定把我们称在天平里，看看我们在那方面亏欠了祂。本章17-24节说明先知但以理解释为什麽伯沙撒王会有如此下场，因为真正的掌权者是神，人不能向天上的主自高。神已经数算他的年日，诗篇九十篇12节：「求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得著智慧的心。」我们不知道自己寿命的长短，我们要好好数算自己的日子，看看是否真正活出神的形象和样式。
The company has never made a profit in the last five years, so its days are numbered.
He was totally devastated when he learnt that he has terminal cancer and his days are numbered.
The president of this country is losing support of his people and his days in office are numbered.-----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------  “我要将你现“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五22）
扫罗在此所献的祭物，正是利未记里所谓馨香的火祭。这种祭物与赎罪无关，因为赎罪祭在圣经里从来不曾被形容是献给神的馨香火祭。馨香的火祭是为蒙神悦纳、讨神喜悦而献的。那么何以撒母耳仍坚称，顺服胜于献馨香的火祭呢？因为从扫罗献祭的故事，我们知道他所献的祭物里，含有自作主张的成分。这种态度绝对不能荣耀神，也不讨神的喜悦。只有顺服才能荣耀神，因为顺服乃是以神的旨意为中心的。--------------------------------
转载自《喜乐的心》
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 领受神所赐的 作者：查思博牧师 耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？
约书亚记18∶3 神应许赐地土给以色列人，约书亚也带领他们直进这地，然而，当中有七个支派不作任何行动领受这地，你又是否像他们一样无动於衷呢？即使你知道自己将往何处、明白神对你的应许，也不一定等於你能实现它！
旧约的扫罗本可以成为一位伟大的以色列王，但最终竟被大卫取代其王位，最後他惨死在基利波山，留下了总结他一生的遗言∶“我是糊涂人，大大错了”(撒母耳记上26∶21)！然而，新约的扫罗就截然不同，他说∶“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了”(提摩太後书4∶7)，你的决定命定你一生，故此你作任何决定之前也要寻求神的心意，并遵主道而行。
也许你会说∶“我实在太忙了。”究竟你忙著甚麽呢？神不会因你的努力而赏赐你，而是喜悦你顺服他；你不单要将生命投资在紧急的事情上，也要投资在重要的事上。也许祷告此刻对你来说不甚重要，但归根到底，没有任何事情比祷告更为重要的了；认识神的道也看似也不甚紧急，但从永恒的角度来看，难道还有其他事比这更重要麽？如果你按著永生重整事情的先後次序，你就会看到生命中的首任到底是甚麽。
你何时才愿意领受耶和华赐给你的地土呢？  狼狈为奸
黃瑞西牧师著
那卖耶稣的，给了他们一个暗号说，我与谁亲嘴，谁就是他，你们可以拿住他。 （太26：48）
狼和狈都是野兽，不过狼的前脚长，后腿短；而狈的前脚短，后腿长。这两种东西时常一同出去偷吃牲畜或其他的东西。有一次狼和狈走到一个人家羊圈的外面，知道里面有不少羊只。但圈子很高，又很坚固，既跳不过去，也撞它不倒。于是想出了一个主意，让狼骑在狈的颈子上，再由狈用两条长的后腿直站起来，把狼驮得很高，然后狼就用它两条长长的前脚，攀住羊圈，把羊拖走了。
据「博物典汇」的记载：「狼无狈不立，狈无狼不行。」后来的人就把它引伸成「狼狈为奸」这句成语，用来譬喻两个或几个人聚在一起彼此支持，互相勾结，尽做坏事情。
【灵训】
这虽然是一则类乎寓言的故事，但在我们人类的现实生活中，这种互相支持，互相勾结的骗人凌人的勾当，真是在在皆是。在很多场合和情况下，一个人往往不可能有所作为（坏事），必须要找到同流合污的伴当，使其奸计，达其目的，正像狼和狈合作使奸一样。
犹大和祭司长及长老就是狼狈为奸，出卖捉拿耶稣的最典型例子。犹大是世界最凄惨的人，正如耶稣所说：「那人不生在世上倒好。」（太26：24）。经上记载他们的勾当交易如下：「犹大去见祭司长说，我把他交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们。」（太26：14–16）
犹大所以会卖主，乃因着他对罪没有感觉，对神没有敬畏的心，所以撒但在他身上可以为所欲为，且利用他贪财的弱点向他进攻，我们当受警惕，谨慎自守。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧师著 Day By Day
Lina Sandell Berg, 1832–1903
你的日子如何，你的力量也必如何。 （ 申 33:25 ）
基督徒灵命的长进，每日灵修非常重要。
盖恩夫人在「生命的水流」信息中，说到神带领基督徒灵命追求有三个经过：1.神用快乐或享受吸引我们向前。 2.神借剥夺和损失使我们更往前。 3.神借着我们里面纯洁的爱使我们更往前。
我们的信心往前的动力，就是对主渴慕的爱。凡神所重用，敬畏神的人，都是十分注重每日的灵修生活，从其中支取每日的力量。属灵的领袖最恐惧者，倒不是恶者正面的攻击，而是恶者利用种种理由，偷窃、夺走、减少、破坏与主的灵交。让我们靠着神的应许度过每一天讨祂喜悦的日子。
十九世纪末，斯堪的那维亚半岛的北欧复兴浪潮，系受当时许多健康优美的圣诗所影响。这些诗乃出自Lina Sandell ─ 本诗作者之茟。
「每一天」的作者Lina 1832 年10 月3 日出生于瑞典的Froderyd ，父亲是当地教区的牧师。她年幼时体弱多病，不爱与同伴嬉戏，常陪父亲研读灵修。 26 岁那年陪父亲至Gothenburg 之旅程中，突然发生翻船意外，她亲眼见父亲葬身海底。
这悲剧的经歴，使她的诗，由破碎的心发出如此信息：「要以孩子的天真单纯信靠基督度过每一天。」这首诗歌反映基督的同在深深内住在她的生命中。她被称为「瑞典的 Fanny Crosby 」。 1. 每一天所度过的每一刻，我得着能力胜过试炼；
我倚靠天父周详的供应，我不用再恐慌与挂虑。
祂的心极仁慈无可测度，祂每天都有最好安排，
不论忧或喜祂慈爱显明，劳苦中祂赐安泰。
2. 每一天主自己与我相亲，每时刻赐下格外怜悯；
我挂虑主愿安慰与担当，祂的名为策士与权能。
祂保护祂的儿女与珍宝，祂热心必要成全这事，
＂你的日子如何力量也如何＂，这是祂向我应许。
＊做好眼前的工作─ 这是世上最简单却最难遵循的忠告。 ── 罗炳森师母 ----------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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立法委员是怎么选上的？
王建瑄
做了一辈子公务员，从来没有想到会来竞选立法委员。在决定参加竞选之前曾有机会去参加后里地区的佈道会，遇到一位牧师，他送给我一节圣经，哥林多前书第二章第九节：「上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」这节圣经清楚的说明了，神为我预备的参加立委选举，是我怎么也没有预期到的。
选举要花钱，要花很多钱。最近我在立法院与其他委员聊天，发现多数人的竞选支出均超过一亿元。我哪裡有这么多的钱，可是当我要参选的消息经新闻媒体曝光后，各地捐款源源而来，多数都是一千元上下的小额捐献，最后统计捐款人约有七千人，捐款接近三千一百万元。这中间我还呼吁大家不要再捐款了，因为钱已经够用了，否则捐款还会更多。所以在竞选期间，绝大多数的人都为庞大的竞选经费而烦恼，但是我这个最没有财力的人，却没有为钱烦恼过一天。
当立法委员看似很风光，但是对没有钱的人，当选了也是苦恼万分，因为立法委员服务处每个月的花费大概要五十万元，一年要六百万元，三年任期则要一千八百万元，这个钱又要到那裡去找呢？有的人只好向财团或大企业靠拢，每个月领点顾问费来支持开销。拿了别人的钱自然要替别人讲话、关说，有时难免会做些心中不平安的事。我竞选大约花了一千一百万元，各界捐款扣除竞选支出尚馀二千万元，正好够二年立委任期开销之用，不多也不少，上帝的预备就是这么的恰到好处。
选举的时候，大家都说我会高票当选，可是我的选票在那裡，我一点也不晓得，因为我没有党的配票，我也没有桩脚，但是开票结果我获得十二万九千多票，得票率高达约百分之二十一，在台北市北区是第一高票，是最后一位当选人得票数二万一千票的六倍。所以我虽然不知道选票在那裡，但是上帝却知道。
一个无钱又无选举经验的人，在短短三十几天的时间裡，能获得这么多人的捐款，并以第一高票当选，这是我王某人的本领吗？是我有魅力吗？我从来没有这么想，因为我清清楚楚的知道自己是微不足道的，这是上帝的带领。我虽然渺小，但是只要是上帝要成就的事，是没有不能成功的。
立法院十分複杂，一个人也很孤单，但我一点也不惧怕。上帝既然已带我进入立法院，就不会撇下我不管。只要凡事尽心尽力，按照圣经的话语，行公义之事，上帝必与我同在。靠著他的带领，必能为主作美好的见证。
朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我愿意靠著你的带领；按照圣经的话而行；并相信耶稣基督是你的儿子，为我钉死在十字架上。我愿意接受耶稣作我的救主。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
----------------------------  这守望的啊，夜里如何？（赛21：11） 外面有什么仇敌呢？邪说异端成千累万，而且又时时不断地有许多新的增加：我应当防守什么样的邪说呢？罪恶当黑夜来临的时候，便从它们潜伏的地方偷偷爬来；我必须亲自登上守望楼，看守祷告。那护围我们的早已看明仇敌从什么地方来攻击我们了，也早已窥透撒但的毒计恶谋，当我们像麦子一样被筛的时候，他为我们祷告，叫我们的信心不至失败。满有恩惠的守望者啊！求你预先把仇敌的动向告诉我们，为锡安的缘故求你不要默不作声。 “守望的啊，夜里如何？”有什么样的天气临到了教会？天上乌云密布呢，还是睛空万里？我们必顺爱护神所关怀的教会；我们必须不容教会受嫉妒纷争、相咬相吞和争战斗殴等不良天气的损害。 “守望的啊，夜里如何？”你看到些什么星？有什么应许正合我们现在的需要，你发出警号也给我们安慰。基督——北极星，永远在那里，天上的众星都安定在神的右手里。 守望的啊，早晨什么时候来临呢？新郎还在等待。公义的日头还没有出洞房的预兆吗？晨星还没有在黎明的时候出现吗？白日什么时候来临，阴影什么时候逝去呢？主耶稣啊！若你今天还不亲自来到等候你的教会,也求你的灵来到我叹息的心中，叫它能唱出快乐的歌。“我照样，立你作以色列家守望的人！” ------------------------------- ------------------------------ 
《旷野的筵席》 8月6日
「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」（撒上17:37）
大卫在伯利恒被膏为王之后，立即回到他原来生活的范围里去，在那里证明主。他并没有进到皇室学校里去受特殊的训练，只不过是回到自己的羊群里。当扫罗王的使者找到他时，他还是那一位「放羊的」。当神安排的机会来到，要他去抵抗歌利亚时，他所用以对付歌利亚的兵器，也是那些他在牧羊时曾经试验过的。对于扫罗所给他的铜盔，刀，铠甲等，他如此说：「我素来没有穿惯。」就把它们脱掉了。他拣选他作牧人时常用的甩石机弦，和溪谷中的石子。 「使这众人知道，耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败，全在乎耶和华」（撒上17:47）
单凭外面的职位是没有效果的，照样，若倚靠资格和身份，也不会有什么属灵能力。你需要在暗中先对付了仇敌，然后才能公开的向仇敌夸胜。你需要先在家里与神的灵和谐一致，你才能在外面为主掌权。这样的一个属灵训练学校，向我们每一个基督徒都是开放的。
《竭诚为主》 8月6日祷告的十字架
到那日，你们要奉我的名祈求。 （约十六26）
我们往往以为十字架是我们要挨过去的东西；我们挨过去，是为了要走进去。其实十字架对我们只有一个意义——完全绝对的与耶稣基督合而为一，没有什么比祷告更能实现我们与主合一。
[你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 ]这样还有何需求呢？祷告的目的不是为求答允；而是与神完全的合一。如果祷告是为求答允，我们就会对神抱怨不满。其实神每次都有回答，不过并非一定照我们所期望的。我们灵里面的抱怨，只表示我们不甘愿在祷告上与主合一。在此不是要证明神听祷告，而是要作神恩惠的活证。 [我并不是要为你们求父，因父已经爱你们。 ]你与神的关系有没有这样密切，以致主耶稣的祷告生活，成为你祷告生活的唯一理由？主耶稣代祷的生命，是否成了你有力的生命？ [到那日]，你既与主完全合一，就再没有分别了。
当祷告不蒙应允，千万不要归咎别人，这是撒旦常用的网罗。祷告不蒙应允，其中必有原因，就是神要给你深切的教训，这教训不是为别人，乃是单单为你。
祈祷◆
[愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪。 ]噢，如此我便能够发现你在我里面所展示的平安和纯洁！ 
《灵命日粮》8月6日
读经: 罗马书8章26-28节
金句: 「我的能力是在人的软弱上显得完全。」(哥林多后书12章9节)
人工膝关节置换手术后的物理治疗会痛，但却是必要的。在治疗时，复健师会使劲拉我的腿。他总是以鼓励的口吻问我：「这样可以吗？」而我也总是发抖地回答：「不，不太好！」不久我就发现，这种伸展肌肉与关节的康复动作极为重要，虽然有时会造成不适，却是为了以后能够活动自如。
这并不是我首度「伸展」出自己舒服的小圈子。有时候神要我去跟某位我根本不熟的人分享我的信仰，或是奉献量远远超过平时，又或是在某种情况下与人对抗。
我们从亚伯拉罕的生活可以看到，当神呼召我们离开自己舒服的小圈子时，信心是何等重要。 「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。」（希伯来书11章8节）
当我们将属灵的肌肉往外伸展时，也许会感到不自在，但是神应许我们说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全」（哥林多后书12章9节）。我们可以在他里面得到补足与丰富（哥林多后书3章5节）。
当你勇敢地靠着信心与顺服走出去时，你会惊讶地发现，美好的伸展运动能增强你属灵生命的活力。 CHK
扩展信心，需要冒风险； 神应许，我们会胜利；
必赐恩典，足够人使用，
只要放胆，求他加能力。
只要有主赐我力量，软弱即刻变成刚强。
  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标 题：8月6日 经 节：“他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十颗棕树……”（出埃及记十五27）
亲爱的姊妹：
“溪水旁、青草地”常是基督徒用来形容退修，享受与主相近的亲密境界。 ＜诗篇＞第一篇将一个常思想主话语的人，比喻做一颗溪水旁的树。这树按时候结果子，叶子也不枯干。 ＜启示录＞也提及水旁的生命树，叶子有医治的能力。 上面引述的经文，出自＜出埃及记＞。以色列人从红海出来，在旷野走了三天也找不?水，到了一个叫做玛拉的地方，却因那里的水苦不能喝。以色列人发怨言，于是摩西呼求神，神将一颗树指示给摩西看，要他把树丢在水里，水就变甜了。 为什么把树丢在水里，水就变甜呢？显然，这是神再一次向以色列人施怜悯，又为他们行神迹，供应他们。之前，以色列人经历的神迹多得不胜枚举：过红海，击打磐石取水，在埃及降十灾等等……但是以色列人稍有不如意，就怨气冲天，把一切神曾为他们做的都抛诸脑后。 不如我们从喻意的角度看这一事件，想想，为什么玛拉的水会苦呢？我们日常生活里，有没有稍遇不如意便大吐苦水，把生活上值得感恩的事情都抛开？ 此外，为什么一株树可以使水变甜？ ＜诗篇＞所比喻的树，栽在溪水旁，因而得到水的滋润，汲取了水的纯净，是一株生命树。 ＜以赛亚书＞说主除了用水浇灌口渴的人，也用灵浇灌人；生命树，除了用水浇灌，也用灵浇灌。就是这生命和圣灵的律，叫人生长，叫人活得甜美丰盛。 朝这方向思想，我们便可以得到一个清晰的提示：神的话好比干粮，我们得到这粮的喂养，再加上圣灵活水的浇灌，便可以得到灵命的滋润，活泼生长，不再规限在礼仪教条和律法主义的律里，却是活在生命与圣灵的律里。 思想：“信我的人，就如经上所说：'从他腹中要流出活水的江河来。'耶稣这话是指?信他之人要受圣灵说的。”（约翰福音七38 -39） 心语：当我阅读主的话，求主以圣灵浇灌我，教化、更正、启迪我，使我可以活出主话语的丰盛能力，每时每刻都靠圣灵和主的活水得生命。 “耶稣说：'我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。'”（约三5） 
 以赛亚书 「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。 大纲： 审判方面： 1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13 2）论选民与亚述 7：1－12：6 3）对列邦的审判 13：1－23：18 4）审判后的拯救 24：1－27：13 5）六种人的灾祸 28：1－33：24 6）其馀的审判和应许 34：1－35：10 历史方面： 1）耶路撒冷得救 36：1－37：38 2）希西家王得愈 38：1－22 3）巴比伦的威胁 39：1－8 拯救方面： 1）以色列蒙拯救 40：1－44：5 2）耶和华的荣耀 44：6－48：22 3）僕人的工作 49：1－52：12 4）僕人受苦 52：13－53：12 5）救恩的果效 54：1－58：14 6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12
8）永远的结局 65：1－66：24 以赛亚书廿七至卅一章 重点：以色列必蒙拯救；以法莲的审判；耶路撒冷受警告；揭露以色列人的伪善；责备以色列与埃及结盟；未来的盼望。 钥节：主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不著急。（廿八16） 当希西家作王的时候，亚述帝国到处侵略；犹大备受威胁，便寻求对策，决议投靠埃及，与埃及结盟，对抗亚述。 这样的投靠人不倚靠神，先知便向他们发出警告：「祸哉！」并引用北国以色列（以法莲）作为例证（1-6节）。先知警告犹大，神使用亚述审判、消灭以色列，是因为他们犯罪，酗酒、不义、欺诈、虚伪，离弃了他们的神。现今犹大同样犯这样的罪，沉醉于酒精中，不分皂白，应倚靠神而不倚靠神，应不倚靠人而投靠人，这样，犹大的命运将如以色列一样。 先知说：「主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不著急。」真正得平安稳妥的，不是与埃及签订的盟约，乃是信靠耶和华；避难所不在埃及，乃在于神的磐石。 天气会变，环境会变，经济时局更常变幻，惟耶和华永没改变；若我们不倚靠磐石基督，而投靠时刻转变的人和物，岂不愚蠢至极麽？可怜我们常作这愚蠢的事。 默想： 「不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」（提前六17） ----------------------
转载自《读经日引》
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 活水 在情绪不正常，不论是喜、怒、哀、乐，是最容易发誓的时候，也是最容易发错誓的时候。
以色列四十万人起来在怒中攻打便雅悯人，杀了他们二万五千人，并在神面前发誓，不将女儿给便雅悯人为妻；等到他们的怒气消退，就在伯特利坐在神面前放声痛哭，后悔他们在怒中所起的誓。扫罗与非利士人争战，因约拿单的信心大大得胜，扫罗从惧怕中得了释放，心中高兴，就叫百姓起誓不吃饭，若不是百姓的阻止，就将有功的约拿单杀死了。亚哈随鲁王发怒，心如火烧，贬了王后瓦实提，等他忿怒止息又想念她。分封的王希律过生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，希律欢喜，便起誓应许随她所求的给她，以致杀了施洗的约翰，成了不能挽回的悔恨。类似这样的事很多。
人在无事的时候，情绪不被波动，也用不著起誓；起誓多半是在有事的时候，情绪不正常的时候。在不正常的情绪中起誓，十之八九总是错误的。所以主耶稣叫人不可起誓，什么誓都不可起，惟有神可以起誓，神起了誓是绝无后悔的，因为神所起的誓是没有错误的，并且有权柄成就自己所起的誓。
「只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指著天起誓，因为天是神的座位；不可指著地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指著你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。」（太五34至37） ---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  所罗门的等候(廿九)─趁著年幼，记念你主经文: 传十一~十二 钥节: 你趁著年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。（传十二1） 参考经文 罗十四10，12；林后四16；五10；八9，11，15；弗四24；启廿12~13 提要 对于那些愿意忍耐等候勤快不懈的人，至终必能享受不计代价的耕耘：「当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得著。……云若满了雨，就必倾倒在地上；树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。看风的必不撒种，望云的必不收割。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之上帝的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。……少年人哪！你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事、上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦；从肉体克去邪恶；因为一生的开端，和幼年之时，都是虚空的。」（传十一1，4~6，9~10）信徒凡事不要计较，日久必见成果；在一切享乐中，要留心，不可轻浮陷入罪中，败坏自己的生命，免得遭致审判。
传道书的结尾，是所罗门王追寻思索人生的方向和意义时，所获得的重要心得和他对读者的建议：「你趁著年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿，变为黑暗，雨后云彩反回。……尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。……智慧人的言语，好像刺棍，会中之师的言语，又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。……这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。」（传十二1~2，7，11，13~14）主的儿女当羡慕日光之上的事，所罗门提出四样：（1）当记念主；（2）不要等到；（3）敬畏上帝；（4）主必审问。亲爱的，传道书的信息，指明日光之下属世的一切，都是虚幻与虚空，惟有日光之上灵命连于造物主，敬畏祂、爱祂、渴慕祂、顺服祂、等候祂、跟随祂，才能寻得生命的意义和目的，行完主的旨意，作成祂的工。
默想 1.「你趁著年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。」（传十二1）意指当照著祂初创人类时所定的美好旨意而行，等候祂的指引，行完祂所量定的道路，作成祂所交付的工。
2.「这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。」（传十二13）人类要脱离败坏虚空的命运，唯一的途径就是「敬畏上帝、谨守祂的诫命。」如此才能寻得生命的意义和价值，这是所罗门付出极大的代价后，彻悟而得的。
等候的金言 1.当我们把环境和自己完全用信心等候丝毫不留地交在祂手裡的时候，祂必补足我们以前失败的那些年日。－－选 2.每一件不可能的事带到主面前来，只要是用完全等候的信心带来，祂总是有办法的。－－选
等候的应许 1.你趁著年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。（传十二1）
2.这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。（传十二13）
3.因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。（传十二14）
等候中的祷告 亲爱的主阿，祢所用的工人除了有祢的异象和託付，还必须有顺服和等候的心。主恩的滋味祢留给愿嚐的人，主爱的恩典临及渴慕等候的心灵。主阿，感谢祢的爱，我们无需自己承担痛苦，因祢正等候施恩给我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！ ---------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------- 经文 来十二5-13 5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。 7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 8 管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？ 10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。 11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 12 所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来；13 也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不致歪脚（或译：差路），反得痊愈。 背景 作者鼓励信徒应积极面对神的管教，因为这是表明神与信徒有一种密切的关系，且叫信徒的生命得着益处。 经文默想 1. 信徒当以什么态度面对神的管教？ 2. 管教显示了一种什么关系？ 3. 管教既是痛苦的，为什么仍说是爱？  体验爱是经历人生每一种不同的关系而来的，有时在经历的过程中却不好受，当时无法认识是爱，及后才慢慢领悟出来。 管教是爱的一种表达，对于被管教的人在其中不一定明白是爱的行为，甚至误会管教者为何那么严厉，怀疑对方是否在痛恨自己。但这段经文指出管教是源于爱，「主所爱的他必管教。」原来管教是基于一种很深的爱的关系，没有这样的关系，就没有管教，只有放弃或伤害。 神爱我们的生命，他永远不会放弃，无论我们失败多少次，他仍是忍耐地管教我们；有时我们对自己已经灰心失望，但他仍是坚持不放弃，直到我们能在他的圣洁上有份，结出生命的果子。 为何这样执着于管教？因为神就是爱，他也执着于生命。因此我们不应为着困苦管教的日子而灰心，更不应埋怨。当鼓起勇气为生命奋战，因为有一位爱我们的神，肯为我们的生命，努力管教我们。 ------------------------- 转载自《生命福音事工》-------------------------
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发表于 2022-8-6 06:06:16
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