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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2020年11月14日 王室里新的开始

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发表于 2020-11-14 06:30:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 淡然如水 于 2020-11-14 06:57 编辑

摘要:“‘因为耶和华不像人看人,… 耶和华是看内心。’” - 撒上 16:7扫罗王在一个重要的顺服试验中失败后,于是耶和华便进行另一个计划。神差遣撒母耳去寻找一个新王,好让神子民的王室有一个新的开始。 拣选......
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王室里新的开始
“‘因为耶和华不像人看人,… 耶和华是看内心。’” - 撒上 16:7
  扫罗王在一个重要的顺服试验中失败后,于是耶和华便进行另一个计划。神差遣撒母耳去寻找一个新王,好让神子民的王室有一个新的开始。
  拣选和膏立大卫这个引人入胜的故事便这样揭幕了。耶西的儿子们列队在撒母耳面前经过,有些儿子的外貌看起来很合适,然而耶和华却一直在泼冷水,结果把他们逐一否决了。最后,正在放羊的小儿子被召回家,面色光红、容貌俊美的大卫走进来。耶和华见到并且称许他的内心,祂便告诉撒母耳,要膏立大卫为神子民的下一位君王。
  大卫就是这样一举成名了,大卫不寻常之处,就是他是一个出人意料之外的寻常人。
  很多动听的故事都是这样开始的。例如,在参加舞会之前,灰姑娘一直都被忽视;在误进纳尼亚世界之前,彼得、苏姗、艾德蒙、和露西只不过是在玩捉迷藏的小孩而已。
  大卫具有的特质,都在每一个在基督里蒙拣选的人体现了。神不寻常的慈爱和计划,也在出人意料之外地寻常的人身上展开,他们接受了崇高和圣洁的呼召。在基督里,我们是“有君尊的祭司”(彼得前书 2:9),我们被膏,为要事奉将要降临的神的国度。
祷告
  主啊!感谢祢呼召我们成为属祢的人,在我们借圣灵的能力参与基督的国的事工时,求祢帮助我们看到其中的尊荣和喜乐。
撒母耳记上 16:1-13
16耶和华对撒母耳说:“我既厌弃扫罗做以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去。因为我在他众子之内,预定一个做王的。”
2撒母耳说:“我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。”耶和华说:“你可以带一只牛犊去,就说:‘我来是要向耶和华献祭。’”
3你要请耶西来吃祭肉,我就指示你所当行的事。我所指给你的人,你要膏他。”
4撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒,那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他,问他说:“你是为平安来的吗?”
5他说:“为平安来的,我是给耶和华献祭。你们当自洁,来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁,请他们来吃祭肉。
6他们来的时候,撒母耳看见以利押,就心里说:“耶和华的受膏者必定在
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转载自<<每日箴言>>

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毒蛇的窝
  " 如果我们在毒蛇的洞口玩耍,我们被咬就不奇怪了。"
  一句古老的谚语提醒我们不要玩弄利器,免得我们割伤手指。与罪玩耍,这是罪恶一桩。如果我们一定要玩耍,我们最好还是找无害的玩具;那使得基督流出如血一般的汗滴的罪并不合适作任何人游戏的主题。与罪玩耍是一场危险的游戏。如果我们去拔罪这狮子的胡须,迟早我们要激怒它,我们要被撕得粉碎。沉迷在浓酒之中也是如此:“酒发红,在杯中闪烁,你不可观看,虽然下咽舒畅,终久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。” 对于罪的其他形式,特别是肉体的情欲,这也是确实的。淫秽的言语很快就会导致污秽的行为。然而人极其放荡,冒可怕的险,仿佛蝮蛇和眼镜蛇是很好的玩伴,魔鬼只是令人开心的东西,这就是人的愚妄了。
  主,请拦阻你的仆人不犯自以为是的罪,不要让这些罪辖制我;使我可以正直,免于极大的过犯。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题: 11月14日
经节:必有一人像避风所和避暴雨的隐密处,又像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。 (以赛亚书三十二章2节)
   个在炎热干旱的乡村行走的疲惫旅人,若找到一个高耸岩石的凉爽阴影,最能令他感到快慰。今天的经文提到一次长途旅行,沿途满是劲风、暴雨和干旱之地。到了闷热的下午。前面还有一大段路要走。即使在我们这样匆忙的时代,也可以体会得出那种缓慢与旅途劳顿的滋味,无论是徒步或是骑乘,在炎热无雨的夏日行经干旱的山谷总是万分艰辛。就在这时,发现了荫凉的休息所。
   显然地,这是指上帝的保守说的。 「耶和华是我的磐石、我的山寨。」在我们人生的旅途上,我们多么需要神的庇护。然而,祂的荫凉和避难所就在我们身旁。借着神的帮助,我们得到力量,精神焕发,就能够继续上路。
   切莫把荫凉的避难所当作旅途的终点。其实它只不过是一个休息站,在我们歇息过后,重新得力,就必须奔走未竟的道路,直到走完全程。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:神是信实的
经节:那召你们的本是信实的,祂必成就这事。 (帖撒罗尼迦前书五章24节)
   神从来没有呼召我们去做任何事情,却不持守祂自己说过的话,不给我们足够能力去做。我们并不总是信实地去做神所呼召的事,但祂是信实的,总是持守自己的话,实践祂的应许(以赛亚书四十六:11)。当以色列儿女走到红海岸边,他们可能以为神已经放弃当初所赐的应许。大海阻碍了他们的前进,而残暴的埃及军队正在后面追赶,要袭击他们!然而,诚如神一直是如此,神在这里证明自己是绝对信实的,对祂的儿女持守每一句话。神可能已经告诉你,要你去做一件特别的事,例如:教会的某项事工、教养儿女的方式、执行工作的作法。你已经顺服神,但现在你正面对着红海。你所想像神要成就的事,似乎没有发生。你的事工并没有如期展开、你的儿女很叛逆,或者,你的同事挑剔你的作法。要相信神的属性,祂是信实的。诗人表达出祂百姓在历代以来的见证:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」(诗篇卅七:25)不管环境多么凄惨,不要失去盼望。从来没有人遭遇神不信实的对待!给神时间向你显示祂的信实。有一天你将明白神的工,并且赞美祂对你完全信实。
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转载自《每日经历神》
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标题: 11月14日
经节: 『他们已经得了他们的赏赐。 』(太六章二节)
『已经得了』,就是己经得了。这是主耶稣说的话。已经得了就不必再想得。所以,亲爱的旅伴,这是何等的警惕呢?如果我们的施舍、祷告、禁食,以及其他的『善』,是存心要作在人前,要得人的称赞,是要想在教会的范围里得着好名声,叫人都知道我有爱心,我会祷告,我肯刻苦、顺服,请记得你『已经得了』赏赐。有谁像以巴弗弟兄呢?他没有彼得的口才,也没有保罗的著作,但他是一个在狱中替人代祷的人。他只要别人灵性长进,有能力作工;他是一个没有自己的人,他要讨那暗中察看者的欢喜。让我们作一粒死在地里头的麦子。要背十字架、顺服、奉献,都要在地里头作;这样,就能得那暗中察看者的报答了。哦!弟兄!求目前的赏赐,是一个何等不值得的『生意』! --愚
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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生活方式
我劝你们要禁戒肉体的私欲……
—— 彼得前书 2:11
  我们都知道绝对的自由是根本不存在的。我们不能以100英里的时速在街上开车。你不能在我面前挥舞你的拳头,因为你的自由止步于我的鼻前。我们想要自由地去出版色情制品,去推销毒品,去拥有无限制的性,去说谎,去欺骗;但如果我们继续宽容这些自由,我们终将使自己毁灭。
   唯有能依靠道德力量来控制其欲望的人才能拥有自由。我们的问题根本上说是心的问题。我们的心需要被改变…人性若不改变,若不以彼此相爱来代替彼此相恨,我们便永远不能有平安。
今日祷告
  主啊,我需要祢来引导我的生活。爱祢使我从私欲的束缚中得释放。
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转载自《葛培理布道团》
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100% guarantee
     有人问医生:「什么是最有效预防性病的方法?」
     医生回应是:「 No sex!」
     那人死缠不休:「怎么可能呢?使用避孕套进行性行为应该很安全吧!」
     医生回应说 :「Fifty, fifty!」
     那人誓不罢休:「总有办法吧?」
     医生最后说:「只有互相终身实践一夫一妻的关系中,才有100% guarantee!」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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求神的应许成就
   我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。我向耶和华我的神祈祷、认罪……。(但九2-4)
 但以理读了先知耶利米的预言,知道以色列人被掳、耶路撒冷荒凉的日子快要结束,便作了很长的祷告(参九4-19)。他先自己认罪,求神赦免以色列人过去对神悖逆之罪,又求神按照他的应许复兴耶路撒冷。这里我们可以学习到两个功课:  
 但以理祷告,是因为他读到神的话。有很多基督徒不祷告,是因为他们不读圣经。读圣经与祷告的关系不可划分,两者有相辅相成的作用。
 我们可以按神的应许祷求。圣经中记载了很多神的应许,例如神应许倚靠他的人必重新得力,我们就可照他的应许祈求,求神照他的应许使我们重新得力。
 我们越多知道神的应许,祷告的内容就越丰富,并且所得到的恩典也越多。
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转载自《灵修静思》  黄天赐
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信心
     红海面前自有路,约但河边不需桥。
     有主同行,处变不惊,无主同行,草木皆兵;
     与主同工,灵性高昇,无主同工,任务难成。
     倚靠自己,前途茫茫;
     倚靠朋友,有时失望;
     倚靠父神,脸上发光。
     有信心者能使危机变成良机,也使绊脚石变成踏脚石;
     无信心者却会使十七岁变成七十岁的衰老。
     基督徒远望地上或未来的黑暗,
     有时却是神在天上大能翅膀的影子。
     我们每日只看见及奔走「一段的路程」,
     但天父已清楚看见我们的「全程」,
     明日在主的手中,我毫不惊恐。
     信心是看见那看不见的,
     相信那难以置信的,
     完成那不可能的事。
     靠主行事有「无尽的盼望」(ENDLESS HOPE),
     靠己行事,只有「绝望的尽头」(HOPELESS END)。
     信心如机器上的油,怀疑如机器中的沙。
     信心的眼睛长在头上,仰望主,
     爱心的眼睛长在双耳旁,看顾人。
     盼望的眼睛长在前额,等候主来。
     倚靠自己,主就「袖手旁观」,我们也必「束手无策」;
     完全靠主,主必「全权处理」,我们也必「无权过问」。
     没有信心的传道人,如带羊入狼群,
     有信心的传道人,则如入狼群中救羊。
     主吩咐我们往前走的时候,祂总是走在前头。
     神阻止亚伯拉罕杀以撒,使他看见神所预备的公羊,
     我们如肯放弃自己的方法去解决难题,神最佳的方法举目可见。
     闪电之后必有雷声,信心之后乃是工作。
     抬约柜的祭司们必须「湿脚」,
     才能使全体以色列人通过约但河时走「乾地」。
     基督徒的强大信心会使撒但退兵,
     使地狱震动,使敌人哑口。
     有人常常经验胜利,因為他时常凭信心去尝试。
     一磅的勇气,胜於一吨的运气,
     勇气是信心的外衣。
     不怕「一万」的困难,只怕「万一」的灰心,
     困难使信徒信心更坚,灰心使人如中暗箭。
     有人凭信心為主工作,「自食其力」,
     有人用诡诈方法去传道,「自食其果」。
     基督徒如果不用信心开始他的人生旅程,
     他已经到了人生的终点。
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摘自《灵感心声》苏佐扬著
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雅各看见他们就说,这是神的军兵;于是给那地方起名叫玛哈念。”(创三十二2)
   看见了神的天军,雅各就等于获得了保证,知道他必能安然返回迦南。然而接着的一节经文告诉我们,雅各还是十分惧怕以扫。为了预作防患,他就将他的财物、牲畜、仆婢分成“两队”——这个字在希伯来原文,即是“玛哈念”,意思是“两队兵”,正是雅各在前面用来形容天军的字眼。然而他现在却用自己的“玛哈念”取代了神的。以前的“两队”——一队是天军,另一队是他自己在地上的队伍——如今已被雅各遗忘,取而代之的,是雅各将其属世的队伍再分为二。做了这样的防备措施之后,他才向神做了第一次真诚的祷告。
   早年的雅各,诡诈狡猾,爱讨价还价,不懂得祷告;如今的雅各,既诡诈又懂得祷告。然而人祷告,根本不需要用诡诈的心机。假设存诡诈之心祷告,我们的祷告就毫无意义。然而雅各两者兼备:一方面信靠神,一方面又依自己的计谋行事。幸好当天晚上,雅各即面对面遇见了神,从此他才算完全改变了。
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转载自《喜乐的心》
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问:天使向人显现吗?他们总是隐藏的吗?但如果他们是隐藏的,我们怎么知道他们存在呢?
  答:天使当然是真的。《圣经》一再谈到他们和上帝交给他们做的工作。《圣经》说他们是灵的生命体,上帝创造他们来执行他的意志。《圣经》又说:“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”(来1:14)
  因为他们是灵的而非物质的生命体,天使通常是隐藏的,我们看不见他们。事实上,我相信天堂上的乐趣之一就是回顾我们的生活,发现天使是如何常常拯救我们和祝福我们的,虽然我们当时意识不到这一点。诗篇说到上帝“要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。”(诗91:11)
  然而,《圣经》也告诉我们有时天使会变成可见的,当上帝向童女马利亚宣布她要怀上帝之子时,上帝使用天使加百列去传达这个消息(看路1:26-38)。当向伯利恒郊外的牧羊人宣告耶稣的降生时,“忽然,有一大队天兵同那天使赞美神”(路2:13)。《圣经》里马利亚的其它例子也说明这一点。
  天使还会显现吗?我相信他们有时会,虽然有时我们意识不到他们,因为他们选择普通人的形状显现。我们应该为天使感谢上帝,但同时,我们不应该过度关注天使,更不应该崇拜他们,因为只有圣父上帝,圣子和圣灵是值得我们敬拜的。
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转载自《葛培理布道团》
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百基拉和亚居拉
作者:查思博牧师
他在┅┅将神的道给他讲解更加详细。
使徒行传18∶26
  那时,亚波罗对神的认识有限,所以当他来到百基拉和亚居拉居住的城镇时,她们就将亚波罗拉到一旁,“将神的道给他(你)讲解更加详细。”
我们可以从她俩的举动推论出以下数点∶
  首先,她们认识神的道深入得能与人分享。要是一个熟读圣经的耶和华见证人叩你家门,或只是让你凑巧遇上普通的邻居,你又能否像百基拉和亚居拉一般对他们分享神的道呢?你认识神的道吗?
  其次,她们能辨出亚波罗的灵是否对真理存著开放的态度。你总不能把新派的思想塞进封闭的脑袋,故此,你要辨出哪些人存著渴慕和开放的心。
  同时,她们冒著触犯亚波罗的险也要跟他分享主道。她们没有因他对神的认识比她们少而看眨他;相反,她们单单以爱心与他分享她们所知道的一切,并把结果交托给神。
  请细读亚波罗後来的经历∶“他到了那里,多帮助那蒙恩信主的人,在众人面前极有能力驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督”(使徒行传18∶27-28)。
今天,有些人正渴望更多认识耶稣,你愿意跟他们分享吗?
穷途之哭
黃瑞西牧师著
  一宿虽有哭泣,早晨便必欢呼。(诗30:5)

  阮籍是魏时尉氏人,是竹林七贤之一,喜欢研究庄子和老子的学说。最会喝酒,时时和山涛、刘伶、稽康、向秀、王戎、阮咸等饮酒作诗。性格放荡不羁,不肯和达官贵人们结交。也不愿作官,为了欢喜饮酒的缘故,他特地到步兵营裡去当校尉,因步兵营有他们自己製造的酒,味道很好,特别香醇。
  阮籍喝酒,不醉不休,吃醉了,叫人推着车子到山裡去游玩,到了时候很晚,不能继续玩下去,往往大哭着回来,所以当时的人,都说他疯狂。
现在人们每当环境困苦,生活上受到严重的威胁,借贷、质卖的路都已走完,到了山穷水尽,无路可走时,往往用「穷途之哭」来形容。

【灵训】
  大卫曾经哭泣过,他向神呼求说:「求椬把我眼泪装在椬的皮袋裡」(诗56:8),虽然流泪,但大卫定然不是软弱!那时他为逃避扫罗王的搜捕而到处躲藏。一次他逃到迦特王亚吉那裡希望能避难,后来发觉迦特并不可靠,不是一个安全的避难所,他只好又离开(撒上21:10~15),在那时看起来神对他的应许似乎都落空了,不但不能坐在宝座上为王,而且还被迫逃亡躲藏。
  有时基督徒会流泪,是为他人的罪恶而流,大卫那时看见他的民族由于扫罗的罪行,正一天一天趋向灭亡的道路,想到无辜的百姓将受苦难,因此悲伤流泪。他看见很多人毁谤他,而这样过着躲躲藏藏逃亡的生活到底何时才终了呢?
  是的,一宿虽有哭泣,早晨便必欢呼!最后,大卫终于继承了王位!他的眼泪帮助了他,使人们更了解他。他是「合神心意的人」(撒上13:14)。耶稣也曾经流泪,眼泪使我们更像我们的主,主也使我们的眼泪更有价值。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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讚美我天父
黃瑞西牧师著                           
We Praise Thee, O God
William P. Mackay, 1839-1885
你必称你的牆为拯救,称你的门为讚美。(赛 60:18)
  圣经在此把讚美称作一扇门。门的作用是让外面的人可以进到裡面,讚美则使人得以进到神面前。当我们站在会幕第一道幔子前面,等于是进入「求主赐福」的领域裡面,亦即「神若赐福给我,我便要讚美」。但我们若像君王及祭司般站在香坛前面,就表示我们已经穿过了讚美的门,到了不再是要求赐福,而是一心称颂神的地步。
「拯救的牆」是讚美的外缘。我们并不期望未重生的人讚美神,因为对他来说,讚美是愚蠢和毫无意义的。除非那人住进了救恩的牆垣之内,否则他是不明白神国度的真理的。他若是已经得救,就应该接受讚美的教导。但愿我们都走进讚美之门,不但祇是站在神面前,也开始经历和认识神国度的真理。
  本诗作者 William P. Mackay 1839 年生于英国。是苏格兰长老会的牧师。爱丁堡大学毕业后,从事医药工作多年。 1868 年蒙召奉献全职事奉。这首「讚美我天父」是 1863 年在一次祈祷会裡,心裡充满了感谢神恩的情绪而写的诗歌,但 4 年后再修订。此诗是根据哈巴谷书 3:2 「耶和华阿,求你在这些年间复兴你的作为」,原诗名为「使我复兴」。
  此诗被置于 1875 年 Ira Sankey 出版的褔音诗歌集裡。曲谱是由 John J. Husband (1760-1825)所作。        

1. 讚美我天父,差遣爱子下降,到世为罪人受死,在天今做王。
2. 讚美我天父,祂赐圣灵之光,将救主显明给我,将黑暗扫荡。
3. 荣耀与颂讚,都归被杀羔羊,捨生为赎我罪愆,使洁淨明亮。
4. 求复兴众人,施爱充溢我心,赐灵心重燃我灵,使灵性更新。
(副歌)
哈利路亚,荣耀归主,哈利路亚,阿门,
哈利路亚,荣耀归主,求复兴众人。

*神是爱的泉源;是祂把爱放在我们裡面,只有祂能使我们的爱增加,
也只有祂认识我们的爱。 ── 葛卢

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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当了沙龙也要吃榴梿
建瑄
  有的时候我们会觉得很矛盾。我们很希望交几个基督徒朋友,虔诚的基督徒,他们为人谦和有爱心,主动给人帮助及鼓励。但是这种基督徒朋友常常会不断的向你传福音,送你福音单张,邀请你去参加布道会,不去不好意思,去了实在没兴趣。所以交不交基督徒朋友有时会很矛盾。
  圣经启示录上记载:「看哪我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」所以当有基督徒在向你传福音的时,其实是上帝在叩你的心门,因为上帝要进入你的心中,与你一同坐席。当上帝与你同在时,你就会有平安喜乐,你会觉得人生有希望。
  各位朋友,请你仔细的想想看,你有的时候会不会觉得,凡事都不起劲。想想自己的家庭、孩子、事业、财富,看起来也都还过得去,甚至比别人好很多。可是生活就是很乏味,好像没有任何事能够令你大大的喜乐一下子,只是天天混日子,反正日子总得过嘛。你的生活就是这样枯燥无味。
  但是如果你能接纳主耶稣作你的救主,打开你的心门让祂进来与你一同坐席,你的日子就会彻头彻尾的改观了。圣经约翰福音记载主耶稣说:「我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」又说:「你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不常在我里面,也是这样。」所以我们如果想要在生活上多结果子,生活得丰盛,就必须打开心门让主耶稣进来与你同在。
  这样讲你可能还是不会有什么感觉,但是为什么不试试看呢?我很喜欢吃一种水果叫榴梿,然而当我头一次接触榴梿时,其味难闻的要命,我碰了一下就把它丢掉,实在不敢领教。不过后来慢慢接触多了,愈来愈喜欢它,现在想到榴梿就有点想流口水的样子。榴梿是水果之王,吃过的人慢慢的都会欲罢不能。马来人有句话说,当了沙龙都要去吃榴梿。沙龙是马来人穿的一种裙裤,换成我们的话说,就是当了裤子也要去吃榴梿,可见榴梿魅力之大。
  榴梿是水果之王,我们的上帝却是万王之王,全智全能的上帝,信了他,让他与你一同坐席,你也会满心喜悦欲罢不能的。朋友,试试看吧!
  朋友,你愿意试看看吗?你可以这样祷告:「天父上帝,我相信你是万王之王,我相信耶稣是你的独生子,为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主,并邀请祂住在我的心中。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《科学与信仰》
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  ……并那些敬拜耶和华指着他起誓,又指着玛勒堪起誓的。(番1:5)
  这种人自以为平安稳妥,因为两边都有他们的份;他们与敬畏耶和华的人同行,同时也向玛勒堪低头。但神却憎嫌这种两面讨好的人,他的心恨恶假冒为善的人。拜偶像的人显然是把自己献给了假神,但他的罪比那以污秽可憎的祭物带到神的殿,而心却仍贪恋世界和罪恶的人还要轻一些。一方面帮着兔子逃,一方面又跟着猎狗追的人,乃是黠者之行径。在生活方面,双重人格的人非常卑鄙;而在信仰方面,朝秦暮楚的人则更可憎可厌。这种人所受的刑罚,如经上所记,是非常可怕的,但是该受的;神的公义怎能容忍恶人,他知道何为是,并承认何为义,而仍喜爱邪恶,使恶在他心中掌权?
  我的心哪!要检查一下,看看你是否有这种左顾右盼想两全的罪?你承认自己是属主的人,你真爱他吗?你的心与神之间的关系是否正常?你是诚实之父家里的人呢,还是自私先生的亲属?若我仍死在过犯罪恶之中,一个名称对我是毫无价值的。一脚踏着真理的陆地,一脚踏着虚假的海洋,必须堕入可怕的深渊,终至完全灭亡。要接受基督就得完全接受他,否则就不要接受。神是充满全宇宙的,那末宇宙便不能再容下什么别的神;因此,他既在我心中掌权,就不能再让别的权势作王。我专专依靠钉死的耶稣,并专专为他而活吗?这是我的心愿吗?我的心是否愿意这样行呢?若是,就愿领我得救的恩主得到称赞;否则,主啊!求你赦免我的冒犯,使我的心单单敬畏你的名。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 11月14日
  「耶稣说,你们叫众人坐下。」(约6:10)
   今天我们基督徒的生活,是在预尝那将要来临的天上筵席,因神已经「叫我们与基督一同坐在天上。」(弗2:6)而基督却巳先借着神所运行的那大能大力,首先坐在天上,远超过一切所有的(弗1:20、2:6)。所以救恩的工作,完全是出乎神,没有一点出乎人。并不是我们为神做,乃是神已经为我们做成了一切。神将安息的地位给了我们,祂将祂儿子耶稣基督所完成的救赎工作,带到我们的面前,然后祂对我们说:「请坐」。我认为,主耶稣在马太福音廿二章四节的比喻中,那邀请人们赴筵席的话语,是神赐救恩给世人的最佳无比之表示——「我的筵席已经预备好了各样都齐备,请你们来赴席。」
《竭诚为主》11月14日
看出神的安排
耶和华在路上引领我……(创二十四27)
  我们应该与神合一到一个地步,不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女,而儿女的生命就是顺服——一旦不顺服,就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里,这隔膜是圣灵的一个警号。当圣灵警告,我们就该立即停下来,在心灵里更新,好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的,仍不住求神引我到这里、到那里,就是不敬虔。 [耶和华引领我],回顾过去,我没恩可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的,就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为,可是只有在属灵上有操练,才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事,认为这些是在神的旨意以外;要随时随地明白神的安排。
  当心只顾崇拜自己一贯的信念,而不是专心爱神。 [我永不做那件事]——若你是个圣徒的话,很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人,但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的,不是一套原则,乃是神的生命。有神的生命,才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易,做忠心耿耿的人难,因为要效忠神,需要一种出奇的谦卑;尤其是对在宗教上的虚伪,尤为困难。

祈祷◆
[凡有智慧的……也必思想耶和华的慈爱。 ]主啊,那是多么美好!为着你的荣耀,请赐给我这个记号。今天,我仰望你;愿你的恩惠和美善丰厚地临到我们。
《灵命日粮》 11月14日
失去朋友
读经: 耶利米哀歌3章19-29节
金句: 「我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯不至断绝。」(耶利米哀歌3章22节)
  伦敦的红色双层巴士在2005年12月正式停运后,许多人感到好像失去了一个朋友。忠实服务长达51年的双层巴士,因易于从后面上下车而广受伦敦人和游客的欢迎。如今只剩下两条观光路径仍可看到这种老式巴士,其他的已经从这座日益扩张的城市中消失了。
  我们生活中的许多改变也意味着失丧,不管是小至对巴士的珍贵记忆,还是大至住家被毁、成功美梦破灭,甚或我们所挚爱的人离世。每一种失丧,都需要得到医治,需要得到新的希望。
  耶利米哀歌被称为「城市的哀歌」。在这本书中,耶利米哀悼以色列百姓的被掳和耶路撒冷的被毁。然而在悲伤之中,耶利米仍然称颂 神的信实:「我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的;你的诚实极其广大!我心里说:『耶和华是我的分,因此,我要仰望他。』」(耶利米哀歌3章22-24节)
  我们因失丧而伤痛时,我们可以在永不改变的主裡面找到希望。DCM                                                      
我灵镇静!上主今在你旁;
忧痛十架,你要忍耐担当;
信靠天父,为你安排主张;
万变之中,惟主信实永长。von Schlegel
神慈爱阳光驱散悲伤,把应许的彩虹挂上天空。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:11月14日
经节:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女!”(约翰一书三1)
亲爱的弟兄姊妹:
  关于神是我们父亲的真理,在耶稣教门徒主祷文时,开宗明义一句“我们在天上的父”,已经被天下间的信徒确认了。
  这父亲不单是指灵意上的父,更是普天下全人类的父。原因简单不过,如果我们信赖这位神是创造天地的主宰,那么,在创造上,我们便是从祂而来,祂就是我们生命的赐予者与父亲。
  这父亲甚至比我们身生父母对我们认识更深,因为我们全人都是祂手所造,我们内里一切祂都知道,我们心肠肺腑都是祂所造,我们所思所念都瞒不过祂,我们一切需要祂都知道,也乐意供给我们。
  诗人把关系细致透彻地描述:
  “你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念,我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。“(诗一三九1-4)
  试想,一个人如此透彻的知道你,认识你,你认为如何?
  我一位朋友立即的反应是:太可怕了!但是另一位朋友的回应却是:有人如此知道我,真是太好了!你呢?
  我想,这得看这人心肠如何,性情如何,与我是什么关系。电脑专家对电脑程式也可以了如指掌,但这是一种冰冷关系,知道,是为了使用。
  也有些人说,知己知彼,百战百胜,这是一种争竞,要定输赢。
  暗昧邪灵某种程度上也有点预知的能力,却是为了捆绑,操控,偷,抢,夺去人类的生命,引人走毁灭之路。
  可是我们天上的父,祂知道我们,为要引导我们,扶持我们,领我们进入光明。
思想:“你的手必引导我,你的右手也必扶持我。我若说:'黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜。'黑暗也不能遮蔽我使你不见。”(诗一三九10-12)
心语:求主耶稣帮助我,时刻记?我们真是天父的儿女,使我们活出尊贵,正直,荣美的生命。
“我们也真是他的儿女。”(约一三1)
使徒行传
  路加写了路加福音后,继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来:使徒们充满圣灵,为复活的主作见证,忍受逼迫;教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟,下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。
大纲:
〔1〕教会成立 1-2章
〔2〕教会在耶路撒冷 3-7章
〔3〕教会在犹太地区 8-9章
〔4〕教会在外邦 10-12章
〔5〕教会往外邦传福音 13章开始
〔6〕保罗第一次游行佈道 13-14章
〔7〕保罗第二次游行佈道 15-17章
〔8〕保罗第三次游行佈道 18-26章
〔9〕保罗上诉罗马该撒 27-28章
使徒行传十四至十六章
重点:保罗在以哥念、路司得佈道;耶路撒冷会议;保罗带同西拉开始第二次传道旅程;马其顿的异象;肺立比禁卒一家信主。
钥节:约在半夜,保罗和西拉祷告、唱诗、讚美神;众囚犯也侧耳而听。(十六25)
  保罗按照神给他的异象,来到马其顿的头一个城肺立比传福音。因著赶走一个女人身上的巫鬼,令这女巫的主人们失去发财的机会,保罗和西拉便被棍打;且下在监裡,两脚上了木狗。
  为甚么神容许遵行祂旨意的人受如此的虐待?若我们受如此遭遇,心中必起疑惑,会哭诉、质问神,且会灰心,放弃。然而保罗和西拉却在身受伤痛、恶劣的环境中,祷告、唱诗、讚美神;到底是甚么一回事?
  人都是在自由、平安、稳妥的日子才欢欣唱歌,惟有基督徒可以在失去自由、被困苦包围之下仍能歌唱讚美,这是基督之得胜最奇妙的地方。
  人可以杀我们的身体,不能杀我们的灵魂;人可以拘禁我们的肉体,不能拘禁我们的心灵。在任何环境中,我们的心灵仍可以自由地与我们的父交通,可以无所限制地敬拜祂。
「众囚犯也侧耳而听。」这样的敬拜,实在是美好的见证。
默想: 我们既在自由、安舒的环境中敬拜神,是否有保罗和西拉的敬拜心灵呢?
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转载自《读经日引》
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  有钱的人奉献钱财,若是存谦卑爱神的心奉献,是蒙神悦纳的,若不存谦卑爱神的心奉献,想藉着自己的奉献把持权柄,或有别的企图,要想得到名誉和地位,不但不能蒙神悦纳,相反地还要受亏损。讨神喜悦的,不是我们的奉献,乃是我们奉献的心。多奉献钱财的人,常是被人看得起,但不一定被神看得起。若不是存爱神的心奉献,就是「拿家中所有的财宝」全部奉献,也必全被藐视。
 亚拿尼亚同他妻子撒非喇就是我们的鉴戒,他们的奉献实在不算少数,不是所得的几分,乃是他们全产业的几分;把田地卖了为奉献,这件事情从外表看来,实在应当得到使徒的称赞。衹因为他们的心意不正,要藉着奉献,得著名誉,或是得著地位,总是在他们的奉献中有肉体的企图,而不是出自真诚爱神爱人的心灵,所以没有得著祝福,反倒遭了咒诅。
 人的奉献即便是全部奉献,若不是从心灵诚实中的奉献,仍是得不到祝福。若是亚拿尼亚和他妻子撒非喇是出于甘心,奉献十分之一,使徒也不能说他们奉献的太少;他们卖了田产不奉献,使徒也不会向他们要,也不能因为不奉献而咒诅他们;但他们奉献是出于不正的意念,就招了咒诅。
「你们把抢夺的、瘸腿的、有病的,拿来献上为祭;我岂能从你们手中收纳呢?这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的,因为我是大君王,我的名在外邦中是可畏的;这是万军之耶和华说的。」(玛一13至14)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约珥的等候(一)──禁食哭泣,一心归我
经文:
  珥一1~二17
钥节:
  耶和华说:虽然如此,你们当禁食、哭泣、悲哀、一心归向我。你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的上帝。因為祂有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。(珥二12,13)
参考经文
  诗五十一17;一三九7~12;徒二16~21;十45~ 46;罗十12~13
提要
   约珥(Joel BC835~796?)名字的意思是「耶和华是上帝(Jehovah is God)」,他是上帝兴起对南国说预言的先知,大概是在犹大王约阿施在位之时。他是位强调圣灵的先知,也是一位在圣灵里祷告等候的先知。约珥面对灾情惨重的年代,当时犹大全地到处凄凉荒芜。他大声疾呼:「祭司阿!你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的阿!你们要哀号。事奉我上帝的阿!你们要来披上麻布过夜,因為素祭、和奠祭,从你们上帝的殿中断绝了。你们要分定禁食的日子,宣告严肃会,招聚长老,和国中的一切居民,到耶和华你们上帝的殿,向耶和华哀求。哀哉,耶和华的日子临近了。这日来到,好像毁灭从全能者来到。粮食不是在我们眼前断绝了麼?欢喜快乐不是从我们上帝的殿中止息了麼?……耶和华阿!我向祢求告,因為火烧灭旷野的草场,火焰烧尽田野的树木,田野的走兽向祢发喘,因為溪水乾涸,火也烧灭旷野的草场。」(珥一13~16,19~20)这光景不正是眼前世界的景象吗?天灾、人祸日益加剧,世界已奔向灭绝的路径。信徒阿,当醒起,谦卑敬虔、仰望等候主的日子到来。
   约珥的预言不单向当代的人发出,更是预言末日将至的现象,它适用在每一世代的信徒身上。他呼吁信徒要留意,他预言了「耶和华的日子」必然来到,他呼喊百姓当来到上帝面前悔改。他说:「耶和华在祂军旅前发声,祂的队伍甚大,成就祂命的,是强盛者。因為耶和华的日子大而可畏,谁能当得起呢?耶和华说:虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。你们要撕裂心肠、不撕裂衣服,归向耶和华你们的上帝。因為祂有恩典、有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。或者祂转意后悔,留下餘福,就是留下献给耶和华你们上帝的素祭、和奠祭,也未可知。」(珥二11~14)亲爱的,主第二次降临的日子近了,我们当儆醒等候。对於主的儿女,主有丰盛的慈爱,我们不用害怕!
默想
1.约珥书是旧约文学中的杰作,他的文笔优美流畅、语法圆润、结构精密,值得读者仔细研读。有一位圣经学者形容约珥的信息「有弥迦的力量,有耶利米的柔和,有那鸿的活泼和以赛亚的崇高。」最特别的是,他预言了五旬节圣灵降临的事件,这是除了基督道成肉身之外,上帝在人间最大的作為。这是圣灵特别的啟示和光照。让我们细嚼慢嚥,享受这一顿嚮宴吧!
2.「耶和华的日子」(珥一15;二1,11,31;三14)是约珥传扬的主题,他急切要人回转归向等候上帝,才能避免毁灭和审判。对於今日的信徒,一方面当效法约珥热切爱灵魂的心,积极传扬末世的信息。另方面,也不可忽略这末日的警鐘,惟愿我们能欢喜儆醒等候主再来,那日将是全新的开始。
等候的金言
1.信心等候能带来神蹟,乃是从那位施行神蹟的源头而来。──William A. Ward
2.哦,受苦的信徒阿,忍耐等候罢!将来我们所得的酬报,将远超过现在所出的代价。──Tried by Fire
等候的应许
1.耶和华说:虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。(珥二12)
2.你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的上帝,因為祂有恩典、有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。(珥二13)
3.或者祂转意后悔,留下餘福,就是留下献给耶和华你们上帝的素祭,和奠祭,也未可知。(珥二14)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,我们一生寻求从祢而来的智慧和属天的生命,使我们能断开属世的枷锁,以祢的爱活出基督的生命来。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-11-2020
经文
太十一20-24
20耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改,就在那时候责备他们,说:21「哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在泰尔、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。22但我告诉你们,当审判的日子,泰尔、西顿所受的,比你们还容易受呢!23迦百农啊,你已经升到天上(或译:你将要升到天上吗),将来必坠落阴间;因为在你那里所行的异能,若行在所多瑪,它还可以存到今日。24但我告诉你们,当审判的日子,所多瑪所受的,比你还容易受呢!」
背景
耶稣在各城中行了很多神迹及宣告真理,但他们仍是不悔改,所以就警告他们。
经文浅释
「哥拉泛」、「伯赛大」和「迦百农」(21,23节)— 这都是加利利海北岸的三个城市。
经文默想
  • 这些城的人对福音有什么反应?
  • 福音对他们来说,是祸抑是福?为什么?
  • 从这些责备中,可看到耶稣也是一位怎样的神?

耶稣向人类启示,神一方面寻找罪人,给他们天国的恩赐,另一方面他仍然是公义讨罪的神,他要审判那些拒绝恩赐的人。
  有时候我们可能无法接纳一位慈爱的耶稣,为何他突然翻过面来,严严的斥责不肯悔改的人?这都是我们不认识神的缘故。天国的神也是一位审判的神,耶稣传扬天国时,一再重复神公义的审判。当人面对耶稣本人,他是站在神面前,必须作一抉择,结果不是天国救恩就是审判。
  耶稣曾在哥拉泛、伯赛大、迦百农等城里传讲福音,行天国异能,他也向这些城市宣告审判,因为他们都是在拒绝天国的福音,拒绝这位弥赛亚。迦百农有属世的骄傲,升到天上,但它将要被拉下来,羞愧到极点,迦百农要遭受和所多瑪相同的命运:灭绝。
  弟兄姊妹,天国是慈爱和同时是公义的,今日当我们接受神的王权,就必享受一切天国里的恩赐,可是若我们拒绝神的王权,就会招致神的审判。
我有留心神的审判吗?
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转载自《生命福音事工》
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