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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2019年11月11日 迫切需要鼓励

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活 每日发送到你的邮箱
本帖最后由 淡然如水 于 2019-11-11 07:06 编辑

摘要:希伯来书 10:19-25“让我们彼此看顾,好激励爱心和美好的工作。……要彼此鼓励;你们既然看见那日子临近,就更应该这样。”(中文标准译本) - 来 10:24, 25在这段经文中,“鼓励” 这个词字面就是 “站在身旁” 的意思。这个行动是......
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迫切需要鼓励
希伯来书 10:19-25
“让我们彼此看顾,好激励爱心和美好的工作。……要彼此鼓励;你们既然看见那日子临近,就更应该这样。”(中文标准译本) - 来 10:24, 25
  在这段经文中,“鼓励” 这个词字面就是 “站在身旁” 的意思。这个行动是叫对方知道你关心他,所以你陪伴在旁来增添他的力量。这个词也和另一个用来形容圣灵的词(希腊原文parakletos)相似,意思是 “导师、保惠师” 。
  今天,有谁需要鼓励呢?我们每一个人都需要!即使那些说自己从来不需要鼓励的,大概也是一个受伤的人。需要别人鼓励并不是一件坏事,当日连耶稣自己也需要鼓励。祂的父鼓励祂说:“你是我的爱子,我喜悦你。” (路加福音3:22)就在那个孤身苦苦挣扎的晚上,祂知道自己快要被捕和被钉十架时,有天使来到鼓励祂(路加福音 22:43)。
  我们的邻舍需要鼓励。其中可能是一个要离家上大学的学生,或者是一个精疲力竭、又面对照顾小孩和紧张婚姻关系的母亲,又或者是一个面对孤单漫长日子的鳏夫,也可能是一个你很久没有见到来主日崇拜的人。需要鼓励的人往往就在我们周围。
  孩子的老师、负责教会崇拜的、牧师、长老——他们都需要我们的鼓励。天天鼓励人可以叫人上瘾的,但这个瘾是健康的。而藉鼓励来表达爱,更能带给我们活力和喜乐。你愿意这样做吗?
祷告
慈爱的父,感谢祢差遣耶稣来到我们中间,祂明白我们一切的挣扎和挑战!求祢帮助我们,奉祂的名去鼓励人。阿们。
今天经文:希伯来书 10:19-25
19弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,
20是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。
21又有一位大祭司治理神的家,
22并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前;
23也要坚守我们所承认的指望,不致摇动,因为那应许我们的是信实的。
24又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。
25你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。
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转载自<<每日箴言>>

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巴纳:基督教信仰如何在工作场所活出来
   一项新的职业调查表明,在工作场所,基督徒坚持高标准的职业操守。
   在与阿比林基督教大学合作并于上周出版的“工作中的基督徒”调查中,巴纳(Barna)发现了一些积极的迹象,即那些自称信仰基督的人在工作时会信奉自己的信念。
   今年早些时候,研究人员对1459名认为自己是基督徒的受访者进行了定性在线调查,他们都有工作并表示信仰对他们的生活很重要。
   通过调查结果显示,这些基督徒坚信基督徒应该按道德行事(82%),说实话(74%)和有道德(72%)。
   此外,受访者表示“工作的基督徒应该与非基督徒交朋友(66%),抵挡诱惑(59%)并出色地工作,努力为上帝带来荣耀(58%)。”
   受访者中,63%表示信仰的人应该以谦卑的态度为指导,53%认为以服务态度为指导。
   53%的受访者还表示,通过反对工作场所的不公平或不公正来关注他人是很重要的。48%的人说“为他人带来恩典与平安”是他们在工作场所坚持的信念。
   “趋势很明显:大多数就业的基督徒都想在自己的工作场所做好事——但并不总是以一种突出的方式,”巴纳分析解释道。
   然而,有工作的基督徒并不倾向于将自己视为有影响力的角色。
   仅超过三分之一的受访者表示,他们应该塑造他们的工作场所文化。
   不到四分之一的受访者表示,在工作中分享福音是一种责任,并强调“明确谈论信仰时要谨慎”,这是鉴于当前情况的一种典型态度。但是,本次调查的受访者表现出比其他人更高的分享意愿。
   一般来说,千禧世代的基督徒群体最可能说,对基督徒而言,塑造他们的工作场所文化和服侍他人是至关重要的。
   然而,当被要求给出在工作中应该展示的价值观时,比如说真话、展示道德、以道德的方式行事或经受诱惑,千禧世代受访者的排名始终低于婴儿潮一代(Baby Boomers)和X一代(Generation X)。
   大约一半的受访者表示,他们的教会为他们提供了一个在工作中活出自己信仰的愿景。
   巴纳(Barna)报告总结道:“这可能会是给教会领袖的一个警钟,要求教会领袖为劳动大军中最大的一代人提供深刻的职业理解。
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转载自《基督邮报》
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标题: 11月11日
经节:压伤的芦苇,祂不折断...(马太福音十二章20节)
   腓勒波(Austin Phelps)发现自己力不从心,无法再担任圣职时,写道:「最近有一个念头潜入我的脑里,像是在提醒我:一个人即使无力再继续担任本职,却仍能作一个代祷者。犹如细流注入代祷的大江河,把代祷事项带到神的宝座前。大海原是由许许多多的支流汇聚而成。任何一个祷告者都不会是一个无用的人。 」
    我的神哪,求你使用我!
    让我不致遭到遗忘;
    像是一个破碎的器皿被丢弃一旁,
    因为你再也用不到它了。
    这里所有的事都是为了服事你,
    一切受造,不分大小;
    我的神哪,求你用我、用我,
    就把我当作最卑微的一个吧!
                            ─波纳博士
    一个人一旦蒙神征召,他的职位和制服,就由神来定夺吧!

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:丧失自己的性命
经节:因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。 (马太福音十六章25节)
     基督徒被命令要丧失自己的性命。这代表他们要慎重地将自己的生命,交给神与神的国度。拦阻你服事神的最大阻碍之一,是你对自己的「合法权利」之看法。这是指那些你自觉有权享受或拥有的权利。对于你不在意的事物,要交出主权给神并不难,因为对你而言,失去那些不算牺牲,是否拥有它们根本无所谓。难的是把自己心爱的东西交出去,这些东西会挡住你顺服神的旨意。举例而言,住在子女身边很好,但神却要你去另一个城市,或另一洲宣教。能够睡饱固然好,但也许三更半夜来了一通电话,有人在伤痛中需要安慰。你可能自以为有权拥有某些物质,然而,神可能要你为了祂的事工,把所有财产全交出去(马太福音十九:21)。耶稣在这方面完美地作了生命的榜样。祂有权利在天堂享受尊荣,但祂没有视之为应享的权利,也没有认为放弃的代价太大、牺牲太重(腓立比书二:5~11)。结果,神高举祂,并把救恩赐给这破败的世界。这世界是否说服你要保护某种权利?你是否试着想拯救自己的生命?你是否注意到,如果你真的如此行,你将失去神要你拥有的生命?
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转载自《每日经历神》
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标题: 11月11日
经节: 『祂必降临,像雨降在已割的草地上。 』(诗七十二篇六节)
     要得到一块柔润的草地,唯一的法就是常常割草:要得到一个温柔、和平、怜悯的心,唯一的方法就是常经神的镰刀修割。当草刚割好,嫩枝还在出血的时候,能有一阵柔细、温暖的小雨降在上面,,是非常舒适的。所以经上也说,『..雨降在已割的草地上』。信徒阿,你是不是正在被神的镰刀修割呢?不要怕镰刀--镰刀后面定规有细雨跟着的。 --梅尔(F.B.Meyer)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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祈祷出来的能力
“所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”
希伯来书 4:16
   我们不可能主宰自己的命运,更不可能主宰一个民族的未来。不知道为啥总有一些人吹牛说命运掌握在自己手上,实际上他们连对一个只有显微镜才能看到的病毒都束手无策。这些病毒之一,可以夺取千万人的性命。我们也不能夸口,我们有军队、经济、同盟,我们就可以主宰国家的命运。历史已经证实神对美国的带领。立国者相信祷告的力量,1787年费城会议上,本杰明﹒富兰克林Benjamin Franklin说,无论在过去还是未来,我都深信,神掌管我们的事业。如果他能够注意到一个落到地上的麻雀,他也必帮助一个国家的兴起。
   今天,世界变得越来越不可控制。能改变这一切的只有一个力量,就是敬畏神的子民同心合意的祷告。林肯(Abraham Lincoln)在内战时期说,很多次我都是不得不屈膝祷告,因为没有出路。我个人的智慧、自己的能力,完全不够。但愿我们今天的领袖们都还能那样谦卑。
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转载自《葛培理布道团》
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光棍
     在中国,年轻人称今天为「光棍节」。「光棍」泛指未婚的男女。一般未婚男士被称为「光光」,未婚女士则称为「明明」,成了一对的男女称为「双双」。
     光棍节源于大学校园的趣味文化,后来在网路与媒体的推广下流行起来。很多男女刻意选择在今天结婚,男士称为「脱光」;女士则称为「失明」,若然他朝分手则称为「光复」。其实这样反映了内地男女性别比例失衡,种种原因令很多男女在适婚年龄时都找不到合适的伴侣。各位已婚男士,珍惜你的「光明」身份,真是得来不易呀!
     香港的基督徒称今天为「夫妻节」,十一月十一日代表「一夫一妻、一生一世」,这是庆祝和感谢婚姻的日子。得到美满婚姻乃是由尊重婚姻开始,所以无论今天称为「光棍节」或是「夫妻节」,能有一个厮守一辈子的伴侣,实在是值得庆幸与感恩。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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  发自内心的赞美
      但以理便称颂天上的神……「神的名是应当称颂的!从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他……他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的……我列祖的神啊,我感谢祢,赞美祢,因祢将智慧才能赐给我,允准我们所求的,把王的事给我们指明。」(但二19-23)
  但以理在称颂神的祷词中,显出他对神的认识:  
  神是满有智慧能力的。他洞悉一切,无所不知,无所不能。
  但以理说:「我列祖的神啊!」除个人经历外,他还从历史中认识神。
  他亲身经历神赐他智慧,能为王解梦,救了他和全国的哲士。
  所以,但以理对神的称颂发自内心,流露真情。不像很多基督徒的赞美流于空泛,口是心非,说得漂亮,或是根本不知道该说些什么话。作为神的儿女,如果我们多认识神,多思想神的恩典,我们对神的赞美就能发自内心,不致流于空洞堆砌。
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转载自《灵修静思》  黄天赐
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绵羊山羊
    「当人子在他荣耀裡、同著眾天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般,把绵羊安置在右边,山羊在左边。於是王要向那右边的说:『你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来為你们所预备的国;因為我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了、你们看顾我;我在监裡,你们来看我。』义人就回答说:『主阿,我们甚麼时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?甚麼时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又甚麼时候见你病了,或是在监裡,来看你呢?』王要回答说:『我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。』王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人,离开我﹗进入那為魔鬼和他的使者所预备的永火裡去﹗因為我饿了,你们不给我吃,渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监裡,你们不来看顾我。』他们也要回答说:『主阿,我们甚麼时候见你饿了,或渴了、或作客旅,或赤身露体、或病了,或在监裡,不伺候你呢?』王要回答说:『我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。』这些人要往永刑裡去;那些义人要往永生裡去。」马太福音廿五31-46。
     这比喻直接论到审判的日子。在整段经文中,王和在右边的绵羊和在左边的山羊的对话,对生活在廿一世纪、富庶的社会是当头棒喝。山羊的「罪状」是没有给饿的、渴的、赤身露体的、有病的和被囚的及时的帮助,而「绵羊」可以享受「為你们所预备的国」是因為他们看见这些有需要的弟兄,给予他们及时的帮助。
     表面看来,不少人以為行善便可以得永生,即使没有行恶,但也没有甚麼善行,便要往永刑裡去。但我们不能单从这段经文而忽略整本圣经的内容,达到这个结论,根据雅各书二14-17记载:「我的弟兄,若有人说自己有信心,却没有行為,有甚麼益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄或是姊妹,赤身露体,又缺了日用的饮食;你们中间有人对他们说:平平安安地去吧﹗愿你们穿得暖,吃得饱;却不给他们身体所需用的,这有甚麼益处呢?这样,信心若没有行為就是死的。」使徒雅各在初期教会已留意到信徒以為单单在口裡相信耶穌,便可以得救,不会灭亡。他们的行為和不信的人毫无分别,他们以外貌待人,藐视穷人,完全没有爱心。使徒约翰在约翰壹书三17-18说:「凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他裡面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行為和诚实上。」这样看来,信心和行為并重,一个真正重生得救的人,必定有神的灵在他裡面,他所行的一切都是以神的人為心,否则他的内心只有自己而没有神,对週围需要帮助的人视而不见。
     不少社会学者、环境学者,人类学者等等经常以全球二百多个国家的现况,提供大量骇人数字。世上六十多亿人口中,七成以上是贫穷的,不少人在贫穷线以下。在不少国家,少於十分之一的人拥有八成以上的财產,一半人口没有卫生设备、基本医疗保健,食水供应,一半人是文盲和无固定居所的。正如耶穌说的:「因為常有穷人和你们同在」(可十四7),这世界的神 - 魔鬼仍然在掌权中,贫富会更悬殊。近廿年的贸易全球化使更多人陷入极度贫困当中,而生活在富庶的地区可以用低廉的价钱购买各种產品,我们是被迫间接剥削第三世界国家的资源和人力,即使有更多的抗议,示威和请愿,也不能对抗财雄势大的全球性商业组织。另一方面,由於各种原因,不少人成了暴发户,為了显示财富,他们的生活穷奢极侈,令人咋舌,有些全球首富的个人财產比非洲多国的总资產更多(而这些小国负债纍纍,每年的国民生產总值不足以偿还利息)。由天灾人祸造成的种种祸害将会导致更多不幸的人受苦。
     基督徒(尤其是在富裕国家和地区的)应如何生活,才配得上称為神的儿女呢?请留意经文所说「饿」,「赤身露体」,「作客旅的」(现在有不少各式各样的难民),在「监裡」的(不少人因為种种原因成為囚犯),「病了」(在医院或在家中),现在还有很多被人歧视的,包括单亲家庭成员,领取救济、残障的、吸毒的、酗酒的、被虐待的、无技术的、低收入的劳工和不同肤色的人等等,他们的需要是否与我们无关呢?
     我们能否检讨目前的生活方式,是否吃得太好,而需要花上巨额去减肥或為了外表而瘦身。穿得太好,每年花上多少金钱去装扮自己,在化妆品或饰物上,购买不少可有可无的物品,经常為吃甚麼,穿甚麼,到那裡去渡假费煞思量。耶穌称讚那献上一切养生的寡妇,她所奉献的比财主还多,我们為主献上多少?有多少為自己用呢?怎样才是爱人如己呢?勿忘「有衣有食,就当知足。」
    「神的国就在你们的心裡」
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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信仰问答/葛培理
     问:上周,我们参加了我丈夫的表弟的葬礼,他妻子精心制作、大肆铺张的葬礼,让我们感到很震惊。全家人都知道他们夫妻相处得并不好,所以你觉得她为什么这样做?他们也不富有什么的。
     答:当然,只有她可以说,她为什么选择了以这种的方式纪念过世的丈夫 --- 虽然她可能也不知道自己为什么这么做。有时候,我们的动机是隐藏的或不明确的,甚至连我们自己也不清楚;诗篇的作者请求上帝“愿你赦免我隐而未现的过错。”(诗19:12)。
     但是,从你说的话得知,我怀疑其中一个原因可能是她对过去发生的事很后悔。换句话说,也许她正试图弥补他还活着时他们对待彼此的方式。以一个不起眼的方式,她甚至可能一直在试图为过去的错误道歉,并让别人知道她真的爱他,尽管他们之间存在很多的问题。
     然而,与其心里老是想着这件事,我希望你和她的其他家人能够伸出援手,向她表示你的爱和关心。她无法改变过去,你也不能,但你可以让她知道你在乎她。圣经中有一些最伤心的话:“听到我叹息的有人,安慰我的却无人。”(哀1:21)。
     另外,求上帝帮助你向她表明,在基督里我们能够得到安慰和希望。因为耶稣的死和复活,我们才有希望 --- 今生的希望并未来的希望。圣经上说,“一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼”(诗30:5)。
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转载自《葛培理布道团》
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支配肉体
作者:查思博牧师
你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。
箴言4∶23
    当你每早醒来,属灵和灵肉体这两股力量就会力争支配你∶他们会对你说话、唆摆你作决定,甚至试图牵著你走;你随时也要或选其一。
    当肉体怂恿我∶“喂,那看起来不错,追求它吧”,我知道我必须在这思想成功支配我、使我堕进陷阱之前支配它;我也看清生活中的种种陷阱,因为我曾误堕进去。假如我不坚持与神同行、按著他的道而活,并降服圣灵,恐怕会不由自主地重蹈覆辙。那麽你呢?
    要支配那股来自属肉体的冲动,惟有向它宣告真道∶“我的身子就是圣灵的殿,我是被召在今天所做的每一件事上荣耀神”(参见哥林多前书6∶19)。支配肉体就像培养一种新的习惯,需要时间与恒切的努力才能习以为常,并持之以恒。但紧记每当你按著神的道而行,你的灵命就会刚强,属肉体的势力就会因而削弱。
今天就靠著神支配情绪。
乐极生悲
黃瑞西牧师著
      人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。 (箴25:28)
      淳于髠是战国时代齐国有名的滑稽人物,有辩才,性好喝酒,有一日齐威王问他能喝多少酒,他说:「如果是王上赐我喝酒,旁边有势法的大臣,后面有弹劾的御史,喝的时候,怀着恐惧的心理,一斗就醉了。假使家里有宾客,父母命我喝酒,因为要庄重一点给子侄们看,不敢放肆,那么就可以喝二斗。如果有知已的朋友,很久没有见面,突然相遇,论今道故,这时可以喝五六斗。如果碰到里巷间的宴会,男女杂坐,猜拳行令,说说笑笑,毫无男女间的嫌疑顾忌,这时心情很欢乐,可以喝到八斗了。要是到了晚上,男女同席,乌履交错,杯盘狼藉,大家脱去礼服,穿着短衣,女客们的香气四溢,这个时候,最感到欢乐,那么就可以喝一石了。所以有人说:『酒极则乱,乐极则悲。』天下万事都是这样。」威王听了淳于髠这番话后,知道是在劝诫他,就取消了晚上的宴会。
      后人根据淳于髠的话,拿「乐极生悲」四字来劝戒人家。意即,无论做什么事情,都要适可而止,不要太任性,过份享乐,以免荒废了正事,招致悲惨的结果。
灵训】
      巴比伦王伯沙撒接位以后,盛气凌人,自大狂傲,目中无神。为夸耀自己,摆设盛筵,参加的有一千大臣,在欢饮之间,得意忘形。吩咐人将他祖尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来;王与大臣后妃,以此饮酒,亵渎上帝。当时忽有人的指头,在宫墙上写字。王见了就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝相碰(但5:1–6)
      原来这骄傲的王,禁不起神的指头一动,就吓得魂不附体。这些字,后经但以理讲解,意即「神已经数算你国的年日到此完毕,你被称在天秤里显出你的亏欠。」乐极往往生悲,升高的要怕降卑,骄傲的终于失败。得意忘形的哈曼,不旋踵被挂在五丈高的木架上;照样,伯沙撒王在当夜等二个太阳没有上升以前,已经身首异处了!
      圣经告诉我们:「圣灵所结的果子就是……节制。」(加5:23)、「吃蜜过多,是不好的。考究自己的荣耀,也是可厌的。」(箴25:27) ,都提醒我们勿乐极生悲!
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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版
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不住的歌唱
黃瑞西牧师著                             
He Keeps Me Singing
Luther B. Bridgers, 1884-1948
要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。 (约 15:11)
   「希西家吩咐在坛上献燔祭,燔祭一献,就唱赞美耶和华的歌。」(代下29:27)这节经文让我们看见一个秩序或是原则,乃是:先献祭,再歌唱,而且这原则在圣经中几乎都是如此。
    我们读到大卫王在诗篇中所写的那些诗,有许多都是在受到极大的苦难和牺牲的时候所写出来的。保罗和西拉,在腓立比关在监牢的时候,两脚上了木狗,在半夜,他两人还祷告唱诗赞美神(徒16:25)。耶稣也是一个最大的例子,祂在最后晚餐的席上和祂的门徒分了所擘开的饼及葡萄汁的杯,预表祂的身体要钉在十字架上,祂的血要为罪人流出,然后祂唱出赞美神的诗歌(太26:30)。
    如果你失去了你生命中的诗歌,也许就是因为你失去了你生命中的牺牲,也就是失去了为我们流血赎罪的主。
    这首「不住的歌唱」之词与曲都是Luther B. Bridgers 牧师所作。有人说最动听、最美丽感人的诗歌是在人生的黑夜中所唱出的「深夜歌声」。当一切平顺,能唱歌并不希奇,然而在最艰苦的遭遇中仍能唱歌者,才是不平凡。 Bridgers 所写的这首「不住的歌唱」就是在人生的黑夜中完成的。他是美国乔治亚州的一位卫理公会牧师及布道家。 1910 年当他离家至肯塔基州领布道会时,其妻及三个孩子,在他岳父母家因火灾而全部罹难,无一生存。遭遇如此打击,恐怕不多见,但他仍能写出这首歌,若是内心深处没有神的同在,绝对无法歌唱。                  
1. 在我心里有美妙乐音,是主温和细语声,
“ 安心勿惧怕,有我同在,度过那生命路程。”
2. 主赐我丰厚恩典筵席,在主翅膀下安息,
瞻望主笑容我心欢乐,故我要歌唱不已。
3. 有时主领我涉过深水,试炼满布在前途,
有时经历崎岖险路径,仍愿跟随主脚步。
(副歌)
耶稣,耶稣,耶稣,最甜美之名,
满足我心渴慕,使我歌唱往前行。

*在你力量作得到的范围内,随时随地借着你的面容,你的舌头,你的双手,
散播快乐的种子,使别人多得快乐。 ── 王明道
                                              
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奥秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
王建瑄
    大发明家爱迪生在他的自传裡写道:「天体行星在一定的轨道上转动不息,千年如一日,造化的奇妙,使我相信必有一位全智全能的上帝。」爱迪生是一个虔诚的基督徒,据说他的后半生,多数时间是在研究基督教的道理。其他世界级的大科学家如牛顿及爱因斯坦都有相同的认识,都是虔诚的基督徒。大发明家及大科学家,为甚麽这麽相信上帝,信的这麽虔诚?这其实也没有甚麽,因为这些科学家所毕生研究的,不过是去发现一点上帝的道理而已,当他发现愈多时,他就愈发觉得这位造物主是全智全能的伟大,最后不得不低下头来,接受这位上帝为他的救主。
    宇宙万物没有一样不奇妙,即使是路边的一根小草或是朵野花,你只要低下头来仔细的欣赏它一下,都会发现造物主上帝的奇妙是多麽的无穷。至于宇宙的天体行星那就更是奥秘无穷尽了。我们现在地球所在的这个太阳系,有一个太阳及九大行星,月亮等是卫星尚不计在内。太阳系的上面为银河系,一个银河系有一千亿个太阳系,如果每个太阳系都与我们住的这个太阳系一样大,那麽一个银河系就有一千亿个太阳,九千亿个像地球一样的行星。至于整个宇宙有多少银河系呢?天文学家说实在没办法估测了,不过大家都同意至少有一亿个银河系。如果就以天文学家现在能估测的数字计算,则宇宙有一乘一千亿再乘一亿个的太阳,有九乘一千亿再乘一亿再乘一亿个的行星。各位想想看,这麽多生球挂在宇宙裡,真不知是一种甚麽景象。更奇怪的是这麽多的天体行星,运行在一定轨道上千年如一日,彼此也不会相撞,造物主的奇妙能不令人叹为观止吗?
    有人常说,如果上帝能够再显现一下子,让我看一下他的神蹟,我不但会相信他,而且也会永远跟随他。其实我们的上帝无处不在,任何一草一木,宇宙万物在在都显示神的存在。看到他创造的万物不就如同看到了他一样吗?有时妈妈思念远在美国留学的孩子,看到孩子留在家中穿过的衣服或鞋子,就想到孩子从前在家中生活的模样,就像看到孩子一样,这就是见物如见其人。我们看见上帝所创造的各样东西,不就看到上帝了吗?美国林肯总统说:「我不知道一个人怎麽能够看到天空深处,而竟然咬定说,没有神。」因为看天空,愈看愈远愈神秘,上帝的大能就必会显现在眼前,所以愿意凡事深思的人,是很容易见到上帝的。
    朋友,你也愿意相信奥秘宇宙背后的上帝吗?你可以向上帝祷告:「天父上帝,我相信你是创造宇宙的主,我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的独生儿子耶稣基督做我生命的救主。奉耶稣基督名祷告。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思

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转载自《科学与信仰
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  他永久的膀臂在你以下。(申33:27)
     神——永生的——时时是我们的支持,尤其是当我们降落到苦难的深渊里的时候。有时基督徒卑微地沉入至低之境。当他感到自己的罪大恶极,便谦卑在神的面前,才知道当怎样祷告,因为他自己看到自己的不配。神的儿女啊,要记得当你在最不配、最卑下的时候,“在你以下”仍有“永久的膀臂”。罪容或使你坠入至卑之境,但基督的救赎还在那一切之下。你容或下到深渊,但你不会低于“极处”,因为他能救到极处。再者,基督徒有时深沉在外面的苦难中,属世的帮助都没有了,那时该怎么办呢?在他以下仍有“永久的膀臂”。只要永远信实的神约中所应许的恩典仍然环绕着他,他就不会深深陷入灾害和苦难之中。
     基督徒容或因为经过凶猛的争斗降于内心的苦痛中,就是那时他也不能再低于“永久的膀臂”——它们乃在他以下;既有它们的扶持,撒但一切加害于他的努力必归失效。这一个应许是一切软弱并热心服侍神之人的安慰。这应许是每天支持我们的力量,是满足我们每一个需要的恩典,是我们负起每一种责任的能力。就是当死来到时,这一个应许仍然好用。当我们站在约旦河当中的时候,我们就能与大卫站在一起说:“我不怕遭害,因为你与我同在。”我们要下到坟墓之中,但我们不能再往下了,因为永久的膀臂必然阻止我们再往下沉落。终此一生,到末了的时候,我们要高举“永久的膀臂”——这膀臂乃是永不下垂、永不疲倦的,因为“永在的耶和华,并不疲乏,也不困倦”。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
11月11日
    「你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔。」(诗119:32)
     今日许多属灵的弊病,乃由于我们仅客观的接受了道理,就心满意足,我们只在圣经上寻求表面上和心思里的亮光,而没有进一步将它们化成为我们内在经历的实际。在圣经里我们遇到许多与心智相左的难处,而把这些难处解答了,我们就以为得了「亮光」。我们中间有许多人,以为只要在道理上维持正统和保守,并在心思上赞成或不赞成某些教义,便有万事大吉的感觉。就是因着这种见解,基要派的人就认为自己比现代派的人高出一筹;然而,我们都该豁然了解,我们在神眼光中的属灵分量,只是根据对祂儿子那内在真实的认识之多寡,而不是根据别的标准。我们可能样样都对,但除非我们有了祂那更丰盛的生命,并借着那生命而生活,不然,我们还是缺少了那最高无上的基本东西。
《竭诚为主》 11月11日
登峰造极
    你带著你的儿子……(创二十二2)
    神的命令是:现在就带去,不是等一会儿。我们辩论的伎俩是高超的,知道某件事是对的,但总设法找藉口拖延,不立刻去做。要攀上神的高峰,绝不可等一会儿,必须立刻去做。牺牲首先在意志里作成;然后才有实际的行动。[亚伯拉罕清早起来……起身往神指示他的地方去了。](第3节)亚伯拉罕的单纯多可爱!神对他说的话,他没有与属肉身的人商量。你要是想与属肉身的人商量,就是与你的自怜和观点,以及一切在你与神的个人关系以外的东西商量。那你就得当心,这些东西是争夺并拦阻你对神的顺服。
    亚伯拉罕并没有推荐自己去奉献。总要提防自我拣选为神工作,自我牺牲可以是病态的。若神给你的杯是舔的,存感恩的心去喝;若苦的,就与他联合去喝。若神为你铺设的道路是困苦的,仍要走上去;但千万不要挑选殉道。神拣选亚伯拉罕接受磨难,亚伯拉罕没有异议,只勇往直前。你若非与神亲密地一同生活,就很容易会指控神。在未有经历磨难以先,你没有权利下断语,因为在磨难中,你会更认识神。神一直为他至高的目标而作工直至他的心意与人的心意合而为一。
祈祷◆
噢,主啊,靠近我,进入我知觉的领域,直至我完全被你所佔有。愿今天闪耀著你的能力。
《灵命日粮》11月11日
美德
读经: 雅各书1章1-13节
金句: 「经上记着说:『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法,才是好的。」(雅各书2章8节)

    在《硫磺岛的英雄们》一书中,雅各·布列雷记述二次世界大战的硫磺岛之役以及折钵山上有名的升旗仪式。雅各·布列雷的父亲约翰是其中一名升旗手,而更重要的是,约翰是海军的医护兵。
    在战事正烈时,约翰·布列雷在枪林弹雨中冒着危险,照料受伤和奄奄一息的官兵。这种自我牺牲的行动显示了他照顾同袍的愿望和决心,虽然他这样做让自己置于极大的危险之中。
    约翰·布列雷医生因为英勇事迹而荣获海军十字勋章,但他从未向家人提及此事。一直到他离世,家人才知道这件事。对他而言,获得勋章不算什么,他在乎的是能照顾同袍。
    雅各书2章8节说:「经上记着说:『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法,才是好的。」雅各说,我们愿意人怎样待我们,就竭力怎样待人,这样的行动是「好的」,这个字的意思是「正确、高尚,以致无可指责。」
    无私的善行表明了神的心意,也遵行了他爱的律法。 WEC                                                
路途或长,或许阴暗,
无人可知,终点何方;
不论刚强,或是软弱,
信靠 神,行事善良。 Macleod
若有爱,就会全心顺服。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:11月11日
经节:“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”(约翰福音十三1)
亲爱的朋友:
    我们曾在前面谈到,我们与耶稣的关系是彼此相属的。
   “我属我的良人,我的良人也属我。”(歌六3)
    在新约福音书,约翰说:耶稣爱世间属祂的人。
    当然,神爱世人,我们是耳熟能详的。可是,更细味深思这爱,明白我们不是一个普通的、任何的一个人,而是属于耶稣的人。
    一个属于耶稣的人,祂会怎样爱他?除了我们曾经分享过的种种爱滋味,还有这一个承诺:爱到底。
    在世间,能爱到底的,数来数去,都是骨肉亲子或夫妇家人的关系了。
    我们曾经谈过,是那一种到老仍然褓抱的亲人之爱。
    现在耶稣爱属祂的人到底,祂有什么行动呢?因为圣经的教训是:爱不单乎言语舌头,也在乎行动与行为。
    约翰详尽纪录了,那画面历历在目:祂离席
使徒行传
     路加写了路加福音后,继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来:使徒们充满圣灵,为复活的主作见证,忍受逼迫;教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟,下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。
大纲:
〔1〕教会成立 1-2章
〔2〕教会在耶路撒冷 3-7章
〔3〕教会在犹太地区 8-9章
〔4〕教会在外邦 10-12章
〔5〕教会往外邦传福音 13章开始
〔6〕保罗第一次游行佈道 13-14章
〔7〕保罗第二次游行佈道 15-17章
〔8〕保罗第三次游行佈道 18-26章
〔9〕保罗上诉罗马该撒 27-28章
使徒行传七至八章
重点:司提反申诉和被打死;扫罗逼迫基督徒;行邪术的西门;肺利向埃提阿伯的太监传道。
钥节:西门自己也信了;既受了洗,就常与腓利在一处。(八13)
    七位执事中的司提反为主殉道了,主的道并没有受拦阻,反更为传开;神的僕人没有退缩,反更被圣灵使用。
    另一位执事肺利下撒玛利亚城去,宣讲基督;神的大能和奇事随著他,许多被污鬼附著的人得释放,还有许多瘫痪的,瘸腿的,都得了医治。
    这样的宣讲和神蹟奇事,不独属于神的僕人;撒但的差役也如此行。有一个人名叫西门,向来在那城裡行邪术,妄自尊大,使撒玛利亚的百姓惊奇;无论大小都听从他,说:「这人就是那称为神的大能者。」
    腓利和西门有甚么分别呢?肺利是传基督;西门是传自己。腓利是蒙圣灵的恩赐,使人藉基督得自由、归向基督;西门是运用邪术,叫人受迷惑,叫人听从他。
    讚美主!福音本是神的大能,当神的大能彰显、圣灵动工的时候,就能驱逐撒但,就是深受牠控制的人都可以得释放;所以,西门自己也信了,并且受了洗;不再与撒但为伍,而常与肺利在一处。
默想: 福音的大能是甚么?我们传福音是靠甚么、传甚么?
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转载自《读经日引》
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    「我在祂儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住的提到你们。」(罗一9)
  「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。」(罗十二1)
  我们既然蒙了救赎,脱离了黑暗的权势,进入现在所站的恩典中,如今神的旨意就是要我们事奉祂。有许多信徒随从自己的心意,奔跑自己的道路,但这不是神救我们的目的。凡被宝血所分别为圣的人,都当前来事奉神。不仅传道人和担任圣职的人应当事奉神,每一位信徒,都当事奉神,若是不能站稳在这事奉神的地步上,就是我们在神面前的亏欠。
  神以圣召召我们,叫我们得尊贵荣耀,比以色列人在千禧年成为祭司的国度、圣洁的国民更尊贵。世上的人若得以事奉世上最有权柄的人,就以为非常光荣。但我们所事奉的是创造天地万有的神。若是信徒的眼睛明亮,就没有不乐意放下自己的一切,而一心一意事奉神的。
  保罗在事奉神的事上给我们留下了榜样,他用心灵事奉神,他也用身体事奉神;他劝罗马的圣徒将身体献上,当作活祭事奉神,这是理所当然的。
  事奉神是蒙救赎者本分中的职务,是新生命中的本能,是圣徒的道路。今日教会没有站对了地位,失去了向神纯一贞洁的心,投在世俗的怀抱中,事奉了巴力,事奉了玛门,所以教会被玷污,受羞辱,被残踏,失去了属天的权柄和自由。
  惟愿神的子民,都起来事奉神吧。
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转载自张家坤之<<活水>>
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约阿施的等候(一)─在世时候,行正的事
经文:
     代下廿二10~廿四14
钥节:
     祭司耶何耶大在世的时候,约阿施行耶和华眼中看為正的事。(代下廿四2)
参考经文
     王下十一1~十二16
提要
     约阿施(Joash BC835~BC796)名字的意思是「主所赐的(given by the Lord)」,他是南国犹大的第八任王。圣经记载:「……亚他利雅……起来剿灭犹大王室。但王的女儿约示巴,将亚哈谢的儿子约阿施,从那被杀的王子中偷出来,把他和他的乳母都藏在卧房裡。约示巴是……祭司耶何耶大的妻;她收藏约阿施,躲避亚他利雅,免得被杀。约阿施和他们一同藏在上帝殿裡六年;亚他利雅篡了国位。」(代下廿二10~12)约阿施七岁时,勇敢的耶何耶大认為时机成熟,採取行动公佈了约阿施的身份,拥护他登基。当亚他利雅发现此事时,為时已晚,耶何耶大下令将她处决。(代下廿三)圣经描述:「约阿施登基的时候年七岁,在耶路撒冷作王四十年;他母亲名叫西比亚,是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候,约阿施行耶和华眼中看為正的事。」(代下廿四1~2)
     劫后餘生的约阿施从小住在大祭司家中,受敬虔爱主的耶何耶大所薰陶,接受他的教导,等候预备做犹大国的王,使大卫家的王权得以延续,这是上帝对大卫所应许的。在约阿施加冕礼上,约阿施亲手接受了律法书,象徵他愿意谦卑仰望、顺服等候、忠心跟随上帝。他执政之初,在耶何耶大的辅佐下,一面拆毁巴力的神庙,除去巴力的先知;一面恢复百姓对上帝的敬拜,并且与上帝重新立约。后来他又下令重修圣殿,这殿曾遭亚他利雅眾子损毁。他鼓励百姓奉献,反应十分热烈,眾首领和百姓都欢欢喜喜的将银子送来,使圣殿有足够的经费,修造得与从前一样,并且有餘款安置圣殿内的新陈设。全国瀰漫著属灵的复兴和炽热的崇拜,这是约阿施生平最重要的一件工作。(代下廿四4~14)上帝以奇妙的方式拣选约阿施,為了在祂永恒救赎的计画中,扮演祂所安排的角色。人若愿意谦卑顺服、仰望等候,必蒙主所看重。
默想
1.「祭司耶何耶大在世的时候,约阿施行耶和华眼中看為正的事。」(代下廿四2)约阿施能有一位美好的属灵长辈,使他能在年轻时对主忠信顺服,凡事仰望等候主的指引。求主也能赐给我们一位耶何耶大,帮助我们走在主為我们量定的道路中。
2.约阿施执政初期,对主敬畏忠诚,寻求仰望遵行上帝的律法,谦卑等候顺服走在主的道中,因此為犹大国带来一段属灵的复兴。信徒若能勤读上帝的话,遵行上帝的话,必能顺服等候完成上帝在你身上的旨意。
等候的金言
1.等候在上帝裡的信心,能使人不屈服,不畏惧,可以完全镇定。──William A. Ward
2.等候的信心產生完全的谦卑和绝对的顺服。──William A. Ward
等候的应许
1.耶和华救赎祂僕人的灵魂;凡投靠祂的,必不至定罪。(诗卅四22)
2.求祢起来帮助我们,凭祢的慈爱救赎我们。(诗四十四26)
3.只是上帝必救赎我的灵魂,脱离阴间的权柄,因祂必收纳我。(诗四十九15)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢造人原是美好,无奈人选择走自己的路,不愿顺服等候祢的引导,才会陷入无尽的虚空中。主阿,我们要重回祢的怀抱,才能重新寻回原创的美好。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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11-11-2019
王上八37-40
37国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱,或有仇敌犯境围困城邑,无论遭遇甚麽灾祸疾病,38你的民以色列,或是众人,或是一人,自觉有罪(原文是灾),向这殿举手,无论祈求甚麽,祷告甚麽,39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的,要照各人所行的待他们(惟有你知道世人的心),40使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。
这是所罗门王献殿时的部分祷文。
1.「旱风、霉烂」(37节) — 指农作物枯萎或生霉。
2.「自觉有罪」(38节) — 罪字原文是作灾。
1. 认罪的祷告态度要怎样?
2. 神知道人心,对我们祷告有甚麽影响?
   

   
朋友之间的相处贵乎真诚,也要常常敏感于对方的感受,若关係愈深,对对方要求便愈高,而得罪对方的机会也愈大,如真有得罪对方,便要迅速处理,免得破坏双方的关係。我们与神之间也是如此。无论我们犯了多大的过错,我们仍要相信神是我们的密友,重要的是心意须真诚坦然。
  所罗门在献殿时的祈祷,是一篇很美丽的祷文,其中他多次提到百姓若犯罪得罪神,只要他们诚心悔改,神就要垂听及赦免。犯罪的严重后果乃是影响、拦阻我们与神之间的关係,认罪就是惟一消除这拦阻的方法,因此,认罪的祷告最重要是动机是否出于真诚、是否真的自觉有罪、是否真的悔罪。
  神知道人心,他完全知晓我们祷告的动机,他所看重的不是我们做过甚麽,因为在他的眼中,错永远是错,会破坏我们与他的关係,他只看重我们的心,他明白我们的挣扎,体谅我们因罪而受到的伤害。作为一个朋友,他是无条件支持我们、接纳我们,只要我们从心中发出真诚悔罪的祷告,就可重新恢复与他的关係。
我还有罪未处理吗?我现在与神有密友般的交通吗?我还是仍被罪所阻隔远离神吗?
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转载自《生命福音事工》
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