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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2019年02月10日 农夫、种子和土壤

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发表于 2019-2-10 07:00:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2019-2-10 07:14 编辑

摘要:马太福音 13:3-9; 18-23“凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。” - 太13:19耶稣以一个撒种的农夫开始了这个比喻。种子是好种子,也就是天国的信息。种子落在几种不同的土壤中:路边,石头地上,荆棘地里,以及......
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农夫、种子和土壤
马太福音 13:3-9; 18-23
“凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。” - 太13:19
   耶稣以一个撒种的农夫开始了这个比喻。种子是好种子,也就是天国的信息。种子落在几种不同的土壤中:路边,石头地上,荆棘地里,以及好土里。
   尽管耶稣给门徒们解释了这个比喻,我们还是有不少困惑。种子落在好土里,结实“一百倍,六十倍,三十倍”究竟是什么样子的?读者和听众们想知道,自己是不是耶稣所描述的能结实累累的好土呢?
   在耶稣的传道事工中有很多线索,告诉我们有重大收获的生命是什么样的,但我们也可以思想耶稣在路加福音 4:18所说的:“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由。”
   我们被呼召要像耶稣,祂的事工就是我们的事工。圣灵已经在我们身上,所以我们都被呼召走出去做同样的事。
祷告
耶稣,感谢你的话语!感谢你的圣灵!我祈求自己的生命能为你带来丰硕的收成,并且我能奉你的名服事。阿们。
今天经文:马太福音 13:3-9; 18-23
3 他用比喻对他们讲许多道理,说:“有一个撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了。
5 有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快,
6 日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。
7 有落在荆棘里的,荆棘长起来,把它挤住了。
8 又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。
9 有耳可听的,就应当听!”
18 所以,你们当听这撒种的比喻:
19 凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去,这就是撒在路旁的了。
20 撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受,
21 只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。
22 撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了,不能结实。
23 撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。”
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒医生有何不同?
   如果去找一位基督徒医生,你会得到不同的关照吗?信徒应当如何执业医疗呢?
   我从医15年了。同事们大部分都是好医生。医学有许多标准程序——你如何测血压、治糖尿病或慢性病等等——绝大多数都如此,无论你找谁看病,你大多会得到在技术很接近的治疗。
   但医学圈内部文化的发展应该引起我们注意——这是一个在生命终止、孕产关爱和性别“认同”领域缺少基督教世界观文化。情况已经到了基督徒必须谨慎决定信任谁来提供医疗服务的程度。
   要回顾基督教在卫生保健领域的历史,最好的起点就是基督,“伟大的医生。”基督的传教充满了神迹,治愈各种患病和沦落之人。当基督进行治愈,他是进行整体的治愈,既治疗病症也治愈灵魂。在整个传道期间,基督将重点关注于贫困者、孤儿、寡妇和被社会抛弃的人身上。
   重要的是要注意到,当基督去治愈的时候,其过程是伴随着悔改和顺服。有很多次,他要求患者“起来行走”,并把他们的罪扔掉。
   为关爱那些“最小的”(马太福音25章40节),基督徒在过去2000年中发明了医院,这原本是修道院用来照料在街上生病、将死之人的地方。看看周围,你会发现许多医院的名称依然指向基督教起源,无论是叫神意医院(Povidence Hospital)还是圣方济医院(St. Francis,这是很优秀的医院,我有幸在这里受教),或者还有许多圣路加、好撒马利亚人医院。我们当代对科学的理解就是从宗教改革和文艺复兴时代发展而来,当时虔诚信徒研究这设计精良的世界,将此视作崇拜造物主的行为。
   一切都向你表明,这是对世界的同情心,是将最好的关爱带给那些迷失、破碎、被疾病纠缠的身体和灵魂。
   但不知何故,随着我们紧跟当代文化和科学的潮流,我们已经丧失了基督教的基础。在试图让医疗关怀脱离基督教基础的时候,我们的医生们开始伤害而非治愈。
   传统上用来缓解疼痛的药物被过量使用,医生以此帮助自杀。死亡而不是治疗,被当成了年长者和破碎之人的选择。
   超声波既被用来鉴定双胞胎和婴儿性别,也被用来怂恿家长堕胎。
   我们对人类身体发育的深刻理解现在正被颠覆,并被用来阻碍那些正遭受性认同问题困扰儿童的青春期发育。
   用于治疗罹患乳腺癌妇女或因创伤事故而毁容之人的外科技术,正在被用于切除功能正常的性器官,并毁害健康男女的外貌。
   一些为罹患严重疾病的年轻患者咨询师,在某些情况下鼓励他们放弃维持生命的治疗。
   青少年照例被要求与父母分开,明确要求提供闭门性教育。
   这越来越败坏的医疗文化让许多基督徒不得不问:“我应该继续看医生吗?我能相信他们吗?”
   显然,我们需要医学领域的改变。这必须始于虔诚基督徒“说诚实话”(以弗所书4章15节)。
   作为基督徒医生,我们一言一行都要向神负责。这种责任要求我们谦卑自己,寻求神的荣耀。从根本上说,我们相信生命是一种恩赐,而不是咒诅,这前提让我们以完全不同的方式来运用医学技能。我们知道,我们作为人的价值来源于我们是独一无二按照神形象所造的受造物。这驱使我们去保护弱者,去维护、延续生命并充满感恩。
   当基督徒医生意识到他们要向神负责,他们所关爱的病人是按照神形象所造,要在神的话语中寻求如何行事的智慧,那他们就不能不拥有一种不一样的世界观,这让他们用与众不同的方式来从事医疗工作。
   合乎圣经的世界观让医生拥有对疾病和死亡的正确看法。神的话语告诉我们,疾病来源于生活在因罪而败坏的世界中。神以他的恩典让我们理解人体并减少此时此地的痛苦。然而我们也知道,这里并非我们最终的家,这让我们对生命终止问题拥有真正充满希望的视角。
   在孩子问题上,基督徒医生也应有很大的不同。圣经说的很清楚,孩子是来自神的恩赐。他们是从神而来的财富,是奖赏。但我们生活在一个认为孩子是咒诅、负担的世界。在我办公室里,当家人们宣布他们都将有一个新孩子时,我们都高兴地向他们祝贺,不管孩子处于什么情况。我们把孩子视为祝福,鼓励家长们也这么看。
   不仅如此,医生如果是信徒,也会意识到,精神问题很大比例的是来源于未解决的罪以及破损关系的结果。对于医生来说,如果只解决症状而不解决心病,就像是往溃烂的伤口上贴创可贴。例如,我们应该用整体的方法来治疗抑郁症,认识到抑郁症有时是与上帝关系破裂的结果。要完全理解罪是烂到骨子里的败坏,以及唯有神才能带来希望和治愈,也唯有在这种情况下,才会有值得分享的喜悦。
   健康关爱领域基督徒式的做法是尊重生命价值、尊敬神创造人方式、寻求治愈人们在心灵并身体上所受伤害的办法。
   我们能做些什么呢?
   我们能让医学院充满基督徒学生。我们能开始自己执业医疗。我们能效法基督那样去寻求治愈。
   备选项
   给家庭医生做个“体检”
   问你家庭医生这些问题,就可以理解他们的世界观:
   如果我的一个家人(比如,青少年,或者已经有养育6个孩子的年长女士)意外怀孕,你的第一回应是什么?你会给出什么建议?
   如果我到了疾病晚期,想要用医学手段终止生命,你会怎么应对这个请求呢?
   我的一个朋友有抑郁问题,他来寻求你的帮助。你会推荐谁当咨询师呢?你会鼓励我的朋友找一位牧师吗?
   我12岁的孩子正纠结于自己的性别混乱问题。你建议我家人做什么呢?
(翻译:尤里)
Rod Story博士是爱达荷州莫斯科市Story Family Medicine的家庭医生。
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转载自《基督邮报》
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标题:2月10日
经节:我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 (希伯来书十三章15节)
   暗里唱诗,光明中也唱诗;
   早晨唱诗,晚上也唱诗;
   即使眼睛疼痛模糊不清,依然唱诗不辍;
   艳阳普照固然唱诗,行在雨中也照唱不误;
   秋冬一如春天,都是欢唱季节;
   因为没有别的事比唱诗更能感谢你!
   倘若道路崎岖难行,
   倘若盼望纠结难明,
   倘若所攀登的山岭陡峭费力,
   倘若生命只剩最后一宿,
   无论未来会是如何,
   只有欢唱保证你不被击倒!
                              ─桑斯特
   美国律师罗勃英格索的葬礼文宣强调:「仪式中谢绝唱诗!」你说,他这一辈子岂非白活了吗?
   苦涩的宗教绝不能使悲凄的世界变甜!
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:神的应许都是是的
经节:神的应许,不论有多少,在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的,叫神因我们得荣耀。 (哥林多后书一章20节)
    神遵守祂所应许的每个诺言。当我们亲密地与神同行,我们确信可以得到神在圣经中所给的每个应许。这个真理给我们动力,去寻找经文中的每个应许,好默想如何应用到我们的现实生活中。耶稣应许,当你按着祂的心意求,祂会赐给你所求的东西(约翰福音十六:23下)。这个应许是给每个基督徒的。如果你问神这个应许是否可应用到你的生活,祂的答案是肯定的。如果你到现在还没有这样的经验,也不会改变神曾应许的事实。你可能需要寻求神,以清楚祂的应许尚未实现的因由。保罗宣称他在自己的生活中,已经检验到神每个应许都是丰富及真实的。这就是为什么保罗提及「在基督耶稣里向我们所施的恩慈」(以弗所书二:7下),以及「基督那测不透的丰富」(以弗所书三:8下)。保罗已经找到神应许的丰盛,并且享受祂那丰盛的恩典。如果你在生活中还不曾经历神全备的应许,不要沮丧或没有耐心。神可能要装备你,好向你显示祂为你所预备那更大的真理。紧紧地与神同行。时候一到,你将会看到神的应许丰富地实现在你的生命中。
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转载自《每日经历神》
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标题: 2月10日
经节: 『亲爱的弟兄,不要自己伸冤。 』(罗十二章十九节)
     许多时候,静比动更费力。静是力的最高效能。对于那些一无根据的最恶最毒的控告,主始终『什么都不答…连一句话也不说』,以致审判官甚觉希奇。对于那些无理的侮辱、不堪的虐待和嘲笑,连旁人都会激起忿怒,可是主始终镇静。祂大有能力,才能不动。凡曾受过冤枉、毁谤、虐待的,都知道维持镇静,需要何等大的力量。使徒保罗说:『没有一件东西可以摇动我』(徒二十章二十四节直译。他不是说『没有一件东西可以伤害我』。伤害是一件事,摇动又是一件痱。使徒保罗的心顶仁慈。我们没有读过有什么使徒曾像使徒保罗那样痛哭过。一个男子痛哭是不容易的一件事。虽然保罗的心顶仁慈、顶搵柔,但是却没有一件东西可以摇动。他的看法和我们的看法不同;他不贪求安适;他不已性命为念。他所贪求的只有一件,就是对主至死忠心,要得主的喜悦。--濮登(MargaretBottome )闷一含冤的结果一果然是顶难受,但是我们能不能把它发泄出来呢?『亲爱的弟兄,不要自己伸冤。』因为宇宙中惟一的审判官是神。人批评你、毁谤你,主并没有信以为真,所以算不得数。人攻击你、伤害你,公义的主并没有认为合法,祂决不会让你白白受苦,也不会漏过他们的恶行的。人虽然反对你,但是天地之主赞许你,这有何妨呢?亲爱的弟兄,如果你信神的公义,你的闷就会消去,你便会不思伸冤了。--选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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变世界
耶和华啊,你是我所盼望的;从我年幼,你是我所依靠的。
诗71:5
   到今天,我们绝大多数人还在讨论古希腊哲学家柏拉图、亚里斯多德那时候的问题:我们从哪里来?我们为什么活着?我们到哪里去?我们努力在寻求答案和出路,可惜我们一直找不到。
   但是,十字架就是在这个混乱和困惑的世界被高高竖立,给黑暗和怀疑的时代带来希望。在十字架上,基督不仅把我们和上帝的关系重修修好,也回答了我们内心深处的很多问题。借着耶稣基督,我们找到了自己的新的身份:被饶恕的罪人。我们同样找到另外我们的未来:与永生上帝同在!也找到了我们活着的目的:爱上帝,尽心尽意尽力去爱他。永远不要低估基督在十字架上的工作。借着十字架,救赎得以完成,我们的生命、我们的世界,都得到转变和更新。十字架改变你的生命了么?
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转载自《葛培理布道团》
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    男人愿意花很多时间学习电脑,因为这是生活的需要,认识电脑知识能提高工作能力,在社会上有更大的竞争力,才不致被淘汰。同样的道理,作为丈夫的你,应该花多点时间瞭解你的妻子,因为你要与她相伴一生,你要更深认识她,与她互相契合,才能不断提昇你在她心裡的位置,成为那个不可替代的真命天子。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神阿!求你
(诗篇一三九篇23-24节)
   「神阿!求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面,有甚麽恶行没有?引导我走永生的道路」(23-24节)。
    这是大卫王发自内心的真诚,向神自我反省的祷告。基督徒在世,也和世人一样,忙于工作,忙于生活,忙于养儿育女,尽人应尽的本分和责任,经历悲欢离合,生老病死。所不同的是前者有崇高的信念,把有限的生命与永生联在一起,把至暂至轻的苦楚转化为极重无比永远的荣耀。因为他所信的神,称为「永生的神」,他所信的道称为「永生之道」。他所走的路是「永生之路」,他所到的终点是「永生福地」。这样的人生焉能不丰盛、不充实呢?反之,一个人以「自我」为轴心,局限于物质的享受,结果只过著狭溢、空虚、贫乏的人生。
一切罪恶都会成为你走永生道路的绊脚石,所以首先必须时刻对付一切大小的罪恶,不容许一丝恶念在我们的心思意念中有立足之地。诗人就是这样,不讳疾忌医,乃是不遮盖、不隐瞒、不粉饰,赤露在主的面光中,求主鉴察。罪恶是逐步发展的,先有恶念的蕴酿,然后才变成罪恶的行动。雅各说:「私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既长成,就生出死来。」但在鉴察人心、明察秋毫的主眼中,就不是这样。人的恶念和罪思,在祂看来都是有罪,他们也都是罪人,都要受神的审判。
古人尚有「一日三省吾身」之语,至于我们身为基督徒,应该随时随地反省自己,以神道作为检点自己言行和意念的真正标准,靠神的大能,消灭和截止在恶行前的坏念头。放下各种重担,脱去容易缠累我们的罪(来十二1),努力前进,走在永生大道上。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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不要轻看将得的基业
   你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据(原文是质),直等到神之民(民:原文是产业)被赎,使他的荣耀得着称赞。(弗一13-14)
  基督徒在世上所得着的救恩,并非一种精神上的慰借,或繁重生活压力下的一种心灵补养剂。保罗在监狱中,在罗马军兵严密的看守下,他对救恩的领悟,是远远超越历史时空的。他形容人能得着这救恩,是出于神从创立世界以前所作的拣选。而所得到的,是一份无价的恩典!
  这救恩还将使信徒得着一份基业——就像能从极富有的人家里,承受一份产业般。怎样能确定我们会得到这份产业呢?我们由接受耶稣那天开始,得着圣灵的内住。这圣灵,就是我们将来得以承受产业的凭据!
  弟兄姊妹,不要轻看你归向基督的决定。不要以为信仰只是可有可无的心理状态。它关系你在永恒中的命运。而这基业,相较于你今生为之奋斗的任何资财产业更为丰厚!得着它,便得着一切!
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转载自《灵修静思》  徐道励
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信我的人就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”(约七38)
    如果我渴了,可以到主耶稣那里去喝祂。但如果我遇到饥渴的人,却不能只倒一杯水,递给他们,而该因着基督是我腹中的活水江河,去满足他们的需要。所以别人的干渴,若要透过我得满足,我就必须持续不断地到主那里喝。
    这节经文在描述基督的一项实际的事工,是针对我们众人的。基督的话,亦即那活水的江河,首先进入我们的心中满足我们,然后它再从我们里面涌流出来,嘉惠周围的人。问题是主的话常常流经你我之后,就消声无息了。关键不在我们能为别人引用多少经文,而在于从我们身上到底流露出多少住在里面的基督。为此我们必须时时饮祂。除此之外,别无止渴的办法。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活039)
      问:我和我丈夫彼此深爱对方,但是我们都很固执,往往使争吵向本不应该的方向发展。最近,我意识到我们给孩子们树立了非常坏的榜样,但是我们该怎么做呢?我们无法改变自己的个性。
      答:也许你无法改变你最基本的个性特点,但是靠着 神的帮助,你一定可以修剪掉一些棱角!我希望你会如此,因为这不仅仅有助于你为自己的孩子树立好的榜样,还有助于帮助你学会享受和丈夫间彼此的陪伴。
       你能做些什么呢?实际上你已经开始了第一步,就是承认自己是有问题的,并且希望做些什么来改正它。这非常关键,因为(我注意到)固执的人往往要花很长时间才能承认一个事实,即自己并不总是对的。实际上,固执会带来如此大伤害的一个原因就是它让我们对自己的错误视而不见。耶利米时代那些悖逆的人们“不侧耳而听,竟随从自己的计谋和顽梗的恶心”(耶7:24).
      但是,你能够做的最重要的一点,就是来到到主耶稣面前,祈求祂赦免你,而且进入你的生命,从里面改变你。当基督的爱进入到你的生命时,你就会变得不再那么固执的偏行己路,而是更加留意按照 祂的意思行事为人。我想把施洗约翰的话送给你共勉:“他必兴旺,我必衰微” (约3:30).
        设立一个目标吧,在神的帮助下,服侍别人,并谦卑的互相帮助。圣经这样说,“就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服” (彼前5:5).
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转载自《葛培理布道团》
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永不放弃
作者:查思博牧师
就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。
希伯来书12∶1
     约翰,梅森以竹子的生长过程作了一个比喻∶起初种植的四年里,即使竹子按时被浇水、施肥也没有显著的生长;但到了第五年,只消五个星期的浇水施肥,竹树竟长到九十多尺。问题是,究竟竹树只花了五个星期还是花上五年才长成九十多尺?答案是五年,因为竹子在这五年间一旦没被浇水施肥就会枯毁。
    也许,你的梦想和计画至今还没实现,但别放弃!继续为梦想浇水、施肥,所谓∶“只要有恒心,铁棒定能磨成针。”我们正正需要这种不屈不挠的精神。也许你 因失败而感到灰心,但失败和犯错并不代表世界未日,正如保罗说∶“遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡”(哥林多後书4∶9)。重新振作吧!细读约书·比林的比喻∶“我们要学像一枚邮票∶紧贴在邮件和包裹上,直至抵达目的地!”
不要放弃!只要靠著神的恩典,你终有一天会成功!
方寸已乱
黃瑞西牧师著
  
「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。」(箴言4:23)
    汉末三国时有一名士,叫徐庶,很有才能。他在刘备那里当军师,曹操见他辅助刘备,很有成绩,一心一意想请他到自己这里来,替他策划军事,但都被徐庶拒绝。
    后来曹操的谋士程昱,知道徐庶很孝顺母亲,替曹操设下计谋,先叫人把徐庶的母亲骗过来,作为要胁,到那时候就不怕徐庶不来了。曹操采用了程昱的计谋,果然把徐母骗来,请徐母写信叫他儿子来归顺。但徐母是个深明大义的女人,她知道曹操挟天子以令诸侯,存心不良,大有篡夺汉朝天下的野心,所以不肯照办。
    程昱没有办法,只好摹造徐母的笔迹,写了一封假信给徐庶,叫他投效过来。徐庶这时正在为刘备策划军事,得到这封信,知道他母亲被曹操骗去,作为要胁,心中非常慌乱,马上只着自己的心对刘备说: 「我本来想凭着这方寸的心,帮助你共图兴汉除暴的事业,可是现在我的母亲被曹操俘去,我的方寸已乱,不能再替你做事了。」
    由这故事产生了「方寸已乱」之成语。形容心中忧急的状态,六神无主,没有心思做事的情形。
【灵训】
   「心」是控制思想的中枢,蕴酿情感的源头,萌发意志的场所。心怎样思量,外在行为就怎么表现。 「心」的动向决定了行为的表现。
    在中国有句话说: 「心,主宰之谓也。」即心是生命、灵魂的主宰。又有句话: 「身以心为本」即身体以心为本位,受心支配、影响。在兵学上讲求「攻心为上」,心理的因素是争战成败重要的关键。圣经上告诉我们:魔鬼想霸占我们的心,我们的心是神与魔鬼争夺的对象。什么时候我们的心为魔鬼霸占,为世俗霸占,神的旨意就不能实行出来。
    圣经上说: 「人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。」(箴25:28)
    因此,遭遇任何事情,千万不要乱了方寸,应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将一切交托主,神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守我们的心怀意念。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不是一条易路
黃瑞西牧师著
It’s Not An Easy Road
John W. Peterson, 1921 -
我们进入神的国,必须经历许多艰难。 (徒14:22)
    同蒙恩召的弟兄姊妹们,走在永生的路上,你是否感到崎岖难行?若是,证明你走对了!恭喜你,你正与众圣徒同奔天路。
    作主门徒是要预先计算代价的,主耶稣已说过:「引到永生,那门是窄的,路是小的」(太7:14)。保罗也说:「我们受患难原是命定的」(帖前3:3)。清楚了,就不会被诸般患难所摇动。
    人生旅途虽布满荆棘,有时又如经过水火,但是主耶稣应许与我们同在,直到世界的末了,我们何必忧惧呢?
    这首「不是一条易路」的词和曲都是John W. Peterson 所作。他被誉为「福音作曲家之翘楚」,自第二次世界大战以后,其音乐产品已震撼了全世界的教会。创造的诗歌,已逾一千二百首,清唱剧已超过廿种,发行量高达数百万份之多。
    John W. Peterson 1921 年11 月1 日生于Kansas 州的Lindsborg 镇,18 岁即与其两个兄弟开始电台福音广播事工,并创作了他的第一首福音诗歌。 1942 年入空军服役,担任飞行员被派往中、缅、印地区。服役期间是他属灵生命最特殊经历的日子,许多诗歌都在那段时期产生的,他经历了生死之战,体会了生命的意义和价值。
1. 不是一条易路,我们奔天堂旅途,路上生长荆棘满满是。
    不是一条易路,但救主与我同行,使我们每日快乐不息。
2. 不是一条易路,试探烦恼常遇见,人生旅途是迷朦危险。
    但有耶稣膀臂牵我走平安大道,崎岖不平惟主能修平。
3. 虽然我在旅途多受痛苦与困倦,虽然我常被忧虑压逼,
    美好一天快到,进入荣耀的天家,我们在那裹完全安息。
(副歌)
    不,不,不是一条易路,不,不,不是一条易路,
    但主与我同行,使我旅途光明,使我重担变为轻省。

*没有一个人能不经过苦难,而有属灵的真知识。 ── 史百克
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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上帝超越生老病死!
大光宣教福音中心出版部
     非生、非老、非病、非死
     上帝就是永恒
     是信、是望、是爱、是祂的儿子
     上帝全赐给我们
     可追、可弃、可疑、可信
     上帝给人最大自由
  下面的话,摘自圣经第一卷书创世记。
    「起初,上帝创造天地。地是空虚混吨,渊面黑暗,上帝的灵运行在水面上。上帝说,要有光,就有了光:上帝说,诸水之间要有空气,将水分为上下,上帝就造出空气;上帝说,天下的水要聚在一处,使旱地露出来,事就这样成了;上帝说,地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包著核,事就这样成了……
  上帝说,我们要照著我们的形像,按著我们的样式造人。上帝就照著自己的形像造人。上帝就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地。上帝看著一切所造的都甚好。」
   上帝造人、赐福给人、也把治理大地的责任给人,但曾几何时,我们遗落了上帝的形像、拒绝了祂赐的福,并且迫害大地。于是原先蒙福的人生,成了生、老、病、死的人生。
   是我们的罪,把我们与上帝分隔了。
   但上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给我们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。因为上帝差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是叫世人因祂得救。
  上帝的独生子就是耶稣基督,祂说:「我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。」亲爱的朋友,人生绝不止生老病死,死后还有永恒、还有审判。耶稣藉著祂的死,使我们越过生老病死、迈入上帝永恒的国度,恢复我们原有的上帝的形象、原有的福份、原有的使命──治理这地。
  想想,如果没有上帝,就没有永恒,没有永恒,就没有永恒的意义,没有永恒的意义,我们今天我做的一切,到底为什麽?我们的一生,就等于生老病死吗?
   但「上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心裡。因为上帝已经给我们显明。自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉著所造之物,就可以晓得,叫人无法推诿。」
  亲爱的朋友,如果你经历过生的追寻、老的敲击、病的痛苦、死的终局,如果你认真思索过生命的意义,如果你想认识耶稣基督,可以这样祷告:
 「亲爱的耶稣基督,从前我不认识您,从前我犯了许多错、许多罪,求主您亲自洗淨、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我原有上帝的形像,蒙受上帝原先所赐的福。奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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   我……知道怎样处丰富……(腓4:12)
     有很多人知道“怎样处卑贱”,可是没有学会“怎样处丰富”。当他们上到崇高的山顶时,他们就头晕起来,像要倾跌得样子。基督徒常在兴盛时羞辱他的身份,而非在祸患之时。兴盛富裕真是一件危险的事。基督徒能经得起患难的煎熬,但却受不了兴盛的锻炼。唉!神的许多恩怜和丰富常常使一个人的灵命瘦削起来,并且忽略属灵的事!但这并非必须如此,使徒保罗告诉我们,他知道怎样处丰富。当他富裕时,他知道怎样使用;丰盛的恩典使他当得起丰盛的富裕。当他满载的时候,便把帆完全张开,好平稳地航行;当属灵的福乐涨满到了杯子的边缘时,必须用一只坚定的手来把持,这是人力所难能的,但保罗却学会了这技巧。他说:“或饱足、或饥饿……随事随在,我都得了秘诀。”饱足是我们该学得一个属灵的功课,因为以色列人曾饱足过,但他们吃的肉还在口中时,神的烈怒就临到了他们。有很多人求神的恩怜为的是要满足他们心中的肉欲。所以食欲饱足常想靠自己的血气,并使灵命凋敝。当我们在物质方面多得神的恩怜时,常是在属灵方面少得神的恩典,并且为我们得的丰富所存的感激心也是很小的。我们得了丰满,却是忘了神:属世的方面得了满足,以为没有天堂也行。知道怎样处饱足比知道怎样处饥饿还难。人的天性是很容易骄傲并忘记神的。在你祷告的时候要求神指教你“怎样处丰富”。“愿你爱的恩赐,使我们不远离你。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
2月10日
    “亚伯兰九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全能的神,你当在我面前作完全人。”(创17:1)
    神没有向那强壮的亚伯兰说这句话,因那时他还能够产生出一个像以实玛利的儿子来。神一直等到祂的仆人完全没有办法了,即使他想还要生一个以实玛利也是无能为力了,然后(惟有等到这个时候)神才向他重新显现,启示祂是全能的神。
没有任何迹象,显示亚伯兰对他自己的光景会有过悔悟,甚至以实玛利在他眼中,反而变得更加宝贝了。他到底有没有觉悔自己的错误呢?他有没有寻求神呢?如果他还不知道自己的错误,真的没有寻求神,那从人的观点看来,他似乎是没有多大出息了!然而有没有出息并不系于他要神,乃系于神要他。神的确要他!神仍然没有停止在祂的仆人身上做工,祂没有放弃亚伯兰。神向他说:“你要认识我是全能者”,“并要行走在这认识的光中”,“也要作完全人”。作“完全人”是什么意思?是要他完全地软弱,彻底地无能,好让全能的神来成全一切。


《竭诚为主》 2月10日
你对神的想像力衰退了吗?
你们向上举目,看谁创造这万象。 (赛四十26)
    以赛亚时代神的百姓,只看偶像的面孔,以致缺乏想像力。以赛亚吩咐他们举目望天,就是叫他们再用想像力。大自然对圣徒而言,是神圣的。我们若是神的儿女,在大自然中就必发掘无限的宝藏。一阵微风,一个昼夜,天空的变化,大地的兴衰,都实实在在是神向我们说话。
只要我们运用那呆滞已久的想像力,便可以领略。
    属灵上的专一是一个考验,要看我们能否利用想像力专一向神。你的[思想]是否向着偶像?这偶像是你自己?你的作为?你事奉的观念?你得救与成圣的经历?那末,你对神的想像力是呆滞了。当你面对困难,你就无能为力,只好在黑暗中忍受吧。你的想像力若是贫乏,切勿回头看自己的经历,因你需要的是神。你要摆脱偶像的羁绊,离开任何阻拦你思想神的事物。
醒来吧,接受以赛亚对百姓的吩咐,把[心思意念]转向神。
    祷告含混模糊的原因之一是没有想像力,没有决志把自己摆在神面前。我们要先学习怎样做劈开的饼,倒出来的酒,做代祷的工夫,多于做与人接触的工作。
想像力是神给圣徒的一种能力,叫他从[己]出来,进入从未经历过的关系里去。
祈祷◆
噢,主啊,我完完全全地需要你!我来到你面前,求你借着你的生命,慈爱地使我更新,以致我的理解力、想像力和说话,完全属于你。今天,我寻求你的感动和使人振兴的恩典。


《灵命日粮》2月10日
停止升级
读经: 马太福音5章38-48节
金句: 「只是我告诉你们:不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。」(马太福音5章39节)

    有位在市中心的牧师告诉他的会众说:「有人深信『以眼还眼』,但在这个社区里却盛行『以两眼还一眼』。你永远无法摆平一切,那只能增加危险。 」人们认真地点头,因为明白他们每天所面对的事实。
    我们在学校操场或自己家中,都目睹过这样的情形,一个孩子在游戏中撞到另一个孩子,被撞的就反推回来,一推一挤就变成了打斗。原只是为了报复,但每次的行动都因被激怒而逐步扩大。
    在马太福音第5章,主耶稣讲到一系列的相关问题,把它们提高到神喜悦的标准:「你们听见有话说......只是我告诉你们......」( 38-39节)。他说,有人打你右脸就将左脸给他打、有人强逼你走一里路就陪他走二里路、有求你的就给他(38-42节)。正如第一次听见这些话的人一样,我们可能会觉得耶稣的要求太极端、不切实际。但我们愿意认真思想他的教导并为此祷告吗?当我们在家中、工作中或在学校里被人错待时,我们可否愿意遵行主的教导?
    复仇和升级的恶性循环可以阻止的,只要一个勇敢且满有信心的人不再回击。 DCM
有人企图点战火,
求主帮我莫报复;
赐我力量和信心,
遵行真道显主爱。
Sper

以善报善是人之本性,以善报恶是超越本性。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月10日
经节:“你安置月亮为定节令,日头自知沉落。”(诗篇一0四19)
亲爱的主耶稣:
    昨天提到日出,其实日落黄昏在我生命里占了更重要的位置,相信?比世上任何人都能够明白。三岁的时候,某个黄昏,最疼爱我的爸爸,下班回来便一病不起。自此日落黄昏,我再等不到爸爸回家陪我玩了。
   自此,每到黄昏,我总有一种挥之不去的不安惶恐;及至那一个黄昏,我独自在加拿大一个公园的草坪上,让漫天落下的温柔晚霞,轻抚我的灵魂体肤。自那天起,黄昏变得不再可怕了,反而成为一天中最美妙的时光。
我在黄昏孤独无依中失去了地上的父,却在多年后,在另一个宽容广大、温柔无边的黄昏中,与天上的父和主耶稣?相遇。在那一个奇异的黄昏,?的慈爱、恩惠,透过醉红的落日、璀璨的落霞,翩翩如鸽子一样临到我身上,安慰我灵魂,滋润我所需,使我铭记一生。
   主啊!感谢?,让我们一家在地中海一个小岛的房子度过无数个黄昏。去年整整两个星期,丈夫和我每天傍晚六时,便跑到天台迎接日落,每晚?都让日落透过不同的美态向我们展现。我们贪婪的看,仰望?天空,仿佛感应到?的微笑,?的欢颜,晚霞如温柔的幔子覆盖?我们。
   记得看过一本小书,作者说,与人分享黄昏、日落,好比分享了福音。
   主啊!得见?的欢颜,得闻你完备的福音,我甘心情愿抛却背后,放下重担,直奔前路,向??的标竿直跑。
  “我的心哪,你要称颂耶和华!耶和华我的神啊,你为至大!你以尊荣威严为衣服,披上亮光,如披外袍;铺张穹苍,如铺幔子。”(诗一0四1-2)
利未记
   书所记的事都是发生在西乃山,主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意,活出一个圣洁的国度;是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典;也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲:
(1)五祭及有关律例 一至七章
(2)祭司的圣职 八至十章
(3)圣洁的生活 十一至廿二章
(4)各大节期 二十三章
(5)「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
(6)许愿的条例 廿七章
利未记廿四至廿五章
重点:燃灯之例;陈设饼;亵渎圣名的后果;安息年和喜年。
钥节:这喜年,你们各人要归自己的地业。你若卖甚麽给邻舍,或是从邻舍的手中买甚麽,彼此不可亏负。(廿五13-14)
   神的心意就是要人安息,因此在祂子民的生活裡,定了每第七年为安息年,让祂的子民、祂的地得著安息。七个七年以后的第五十年,神定为圣年(喜年),使祂的子民和地得著满足的安息。
在这喜年,遍地要给一切的居民宣告自由,神的子民要归自己的地业,那些已出售的产业要无条件的归还卖主。
   神既定下了喜年,那麽神的百姓如何因著这喜年的条例而作买卖呢?在现今商业利益挂帅的时候,自然会因这条例想出许多策略,图谋增加自己的利益。
   例如有遇困境需要出卖产业的,买方会乘人之危,压价购买;同时也保障买主,可按与喜年的年数酌量买价。神说:「你若卖甚麽给邻舍,或是从邻舍的手中买甚麽,彼此不可亏负。不能少给,也不能多要。」(参15-16节)总而言之,就是公道。
   在神的子民中,买与卖不纯是商业行为,乃有彼此帮助的意思,叫神的子民裡没有贫乏的;虽然一时缺乏,也得以透过出售地业解燃眉之急,并得以在穷乏中恢复过来。
默想: 我们体会神愿人安息的心意吗?如何活在神心意的安息裡?
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转载自《读经日引》
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    神的先知耶利米奉神的命劝告犹大人悔改,他们的王不但不悔改,不肯听从先知的话,而且把他囚禁起来;耶利米因责备君王、祭司、百姓就受了许多苦。
    还有施洗的约翰,去责备希律不当娶他兄弟腓力的妻子希罗底,就被下在监狱中,被杀了。
    还有耶何耶大的儿子撒迦利亚奉神的命指责约阿施王和众民的罪恶,他们不听,竟把撒迦利亚用石头打死了。
    这些先知所受的苦,实在是为义受逼迫。因为别人作的事不合理,他们就仗义直言,不惧怕君王的淫威,也不把自己的性命看为宝贵,王虽然不肯悔改,他们仍要警戒他们,宁可舍去自己的性命,也不改放弃所持守的真理。他们所受的苦,不是为自己的罪,也不是神藉着苦难造就他们,他们所受的苦就是主耶稣所给他们的名目:「为义受逼迫。」   
    在世人看来这些先知好象多管闲事,恶人既然不肯接受劝教,就当闭口不言,不要把珍珠丢给猪,何必这样不智慧。但先知知道自己的职位,既然神设立他们作守望的,别人不说可以,但他们不能不说。说,是先知当尽的本分,是神的旨意,他们因为持守正义就受了许多苦。主耶稣奖励这样的先知,主耶稣自己也是这样丧了命。  
    「为义受逼迫的人有福了;因为天国是他们的。」(太五10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿)――日子将到,兴起苗裔
经文:
     耶廿三1~40
钥节:
     耶和华说:日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔,祂必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平,和公义。(耶廿三5)
参考经文
     耶廿一~廿四;约一14;林前六19;弗三17;四16;约壹四12~16
提要
     耶利米传达上帝审判的信息虽然严峻,却总隐藏著上帝的恩言和应许,给那些等候祂的人一条出路和盼望。今日经文中主应许:「我要将我羊群中所餘剩的,从我赶他们到的各国内,招聚出来,领他们归回本圈,他们也必生养眾多。我必设立照管他们的牧人,牧养他们,他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个,这是耶和华说的。耶和华说:日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔,祂必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平,和公义。在祂的日子,犹大必得救,以色列也安然居住,祂的名必称為耶和华我们的义。」(耶廿三3~6)这位大牧人耶穌基督降世,带给等候祂的人,永远的平安和真正的公义。祂是全世界人类的盼望,是那荣耀「公义的枝条」,从被剪掉的大卫树上发芽长出来的,要在大卫的宝座上掌王权治理。亲爱的,等候主的人是有福,他们要在永恆中与主同行。
     上帝一面在祂儿女身上施行拔出、拆毁的工作,一面同时也作栽植、建造的工作。信徒当寻求明白主的旨意,也当顺服、遵行主命而行。耶利米论到那些假先知,他说:「论到那些先知,我心在我裡面忧伤,我骨头都发颤。因耶和华和祂的圣言,我像醉酒的人,像被酒所胜的人。……看哪!耶和华的忿怒好像暴风,已经发出,是暴烈的旋风,必转到恶人的头上。耶和华的怒气必不转消,直到祂心中所拟定的成就了,末后的日子你们要全然明白。……耶和华说,我岂為近处的上帝呢?不也為远处的上帝麼?耶和华说,人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?耶和华说,我岂不充满天地麼?……耶和华说,我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤麼?」(耶廿三9,19~20,23~24,29)上帝话语的能力不容置疑,人若忽略或谬用上帝的话,是自取灭亡。信徒阿!等候在主的话中,让主的话成為你脚前的灯、路上的光,引领你行过人生的幽谷。
默想
1.「耶和华说:我岂不充满天地麼?」(耶廿三24)无所不在的主,不单充满宇宙,更是超越宇宙,祂也住在你裡面(约一14;林前六19;弗三17;四6;约壹四12~16)。亲爱的,不要怀疑,祂与你同在,仰望等候祂,让祂充满你。
2.「耶和华说:我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤麼?」(耶廿三29)不错,主的话能温暖我们的心,光照我们的黑暗;主的话能破碎我们的灵,敲醒我们的忧愁。亲爱的,等候在祂的话语中,让主的话充满你,成為你的力量、安慰和帮助。
等候的金言
1.若我们存著顺服等候的信心,将自己献上成為活祭,祂必成為我们的守护者。──司布真
2.日常生中的障碍,乃是我们信心等候的器皿,為要去装满主丰富和够用的恩惠。──选
等候的应许
1.我必设立照管他们的牧人,牧养他们,他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个。这是耶和华说的。(耶廿三4)
2.耶和华说:日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔,祂必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平,和公义。(耶廿三5)
3.在祂的日子,犹大必得救,以色列也安然居住,祂的名必称為耶和华我们的义。(耶廿三6)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,能住在基督裡又有圣灵的同在,这是祢赐给我们等候之人极大的恩典。圣灵时刻引导我们行在祢所量定的每一步路。祢是配得我们信靠、等候、敬拜、跟随的主。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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10-02-2019

何二14-23
14后来我必劝导她,领她到旷野,对她说安慰的话。15她从那裡出来,我必赐她葡萄园,又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那裡应声(或译:歌唱),与幼年的日子一样,与从埃及地上来的时候相同。16耶和华说:「那日你必称呼我伊施(就是我夫的意思),不再称呼我巴力(就是我主的意思);17因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号,这名号不再提起。18当那日,我必为我的民,与田野的走兽和空中的飞鸟,并地上的昆虫立约;又必在国中折断弓刀,止息争战,使他们安然躺卧。19我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我;20也以诚实聘你归我,你就必认识我 — 耶和华。21耶和华说:那日我必应允,我必应允天,天必应允地;22地必应允五穀、新酒,和油,这些必应允耶斯列民(耶斯列就是神栽种的意思)。23我必将他种在这地。素不蒙怜悯的,我必怜悯;本非我民的,我必对他说:你是我的民;他必说:你是我的神。」
何西亚先知在北国宣告神的信息,甚至以婚姻作比喻来表达神永远的爱,呼唤以色百姓回转归向神。
1. 「领她到旷野」(14节)— 意思是说给百姓新生机会,重新来过。
2. 「对她说安慰的话」(14节)— 原文作「向她的心说话」,意即神仍对百姓鼓励并安慰,他的爱并没有改变。
1. 神渴望与百姓建立怎样的关係?
2. 神怎样表达他的爱?
3. 神对百姓的安慰是否只是情绪上的开解?

   
 从何西亚先知表达的信息中,可能我们会觉得很难明白神的爱,百姓多次的背叛,神仍是以坚忍的爱待他们。
  「对她说安慰的话」原文的意思是「向她的心说话」,神面对犯罪的百姓,但仍是以不变的爱待他们,鼓励他们、安慰他们。神不单没有计算百姓所作的,并且他强调不再以主僕的关係相待,要以爱进入夫妻的密切关係中。
  「我必聘你永远归我为妻」这一个宣告是带着强烈的爱情,他不单没有追究百姓过去所作的一切,并且现今更以仁义、公平、慈爱、怜悯与及各种的丰富建立他们,使百姓能义无反顾地永远归向神。对百姓来说,这是何等的安慰,他们现今面对的再不是一位发怒的神,相反地,是一位满有慈爱、渴望百姓永远属他的神。
  今日可能你仍是惧怕一位发怒的神,心中一直感到不安,可是你必须认定神的安慰可以临到你的生命中,他渴望你永远属他,他的怜悯大于审判,只要你放胆来到他的面前,就可以经历这一份安慰!
 愿意聘我永远归他,我愿意吗?
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转载自《生命福音事工》
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