本帖最后由 淡然如水 于 2018-8-20 06:30 编辑
摘要:路加福音 10:1-12“要收的庄稼多,作工的人少。所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。” - 路 10:2当路加福音被写出来的时候(公元60年以后),教会已经进入了第二代信徒的时代。他们对于教会的开始和发展的记忆很有限。耶路撒冷、安提阿以及...... ------------------------------------------------------------------- 活出神的故事 路加福音 10:1-12 “要收的庄稼多,作工的人少。所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。” - 路 10:2 当路加福音被写出来的时候(公元60年以后),教会已经进入了第二代信徒的时代。他们对于教会的开始和发展的记忆很有限。耶路撒冷、安提阿以及保罗的宣教事工之旅的记忆正在消退。环境已经发生了很大变化。许多信徒都想知道神现在在做什么,为什么耶稣在他们的有生之年还没再来(参彼后3)。他们想知道现在的教会意义何在。 从那以后的许多代人都问过类似的问题。从耶稣差遣72个人的故事中,我们能领悟到一些教会的意义。当我们走进居住的社区和邻舍中时,就能发现答案。我们会发现神从一开始就关注的核心——神的工作是在祂子民每天的、普通的日常生活中。 直到今日,我们仍被邀请作为一个委身于爱、和平和公义的群体,活出并分享神的爱。我们存在不只是为了自己,而是操练作为基督身体的样式,成为按着儿子形象被造的百姓。我们要活出作为神宣教子民的故事——展现出神在祂的创造中,在耶稣基督里为一切造物所成就的事。 祷告 宣教的神,我们想活出宣教子民的呼召。求祢使我们看见祢所带领的方向,并有勇气走向那里。阿们。 今天经文:路加福音 10:1-12 1 这事以后,主又设立七十个人,差遣他们两个两个地在他前面,往自己所要到的各城各地方去。 2 就对他们说:“要收的庄稼多,做工的人少。所以,你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。 3 你们去吧!我差你们出去,如同羊羔进入狼群。 4 不要带钱囊,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。 5 无论进哪一家,先要说:‘愿这一家平安!’ 6 那里若有当得平安的人,你们所求的平安就必临到那家;不然,就归于你们了。 7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。 8 “无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。 9 要医治那城里的病人,对他们说:‘神的国临近你们了。’ 10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去, 11 说:‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国临近了。’ 12 我告诉你们:当审判的日子,所多玛所受的比那城还容易受呢!   -------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------- 友谊式的复兴主义 当我向主寻求本文题目时,一个想法忽然映入脑海。我该如何描述作为个体之人通往个人复兴的道路呢?这些年,我在这个主题上宣讲过无数布道文,因为我总是确信来自圣经的指引以及圣灵的启示。然而,要将此传递给个人,或者就此过程写一篇文章,那我还是亟需祷告祈求神的帮助。 我对自己所讲道教会的复兴定义就在于教会需要回到圣经式基督教的操行之中。种种“主义”,多少世纪以来对教会和教会的成长都有负面影响。每一代人中反复出现的一项罪就是让世界的文化渗透进教会里。从这个意义上说,教会更像是一个世俗组织而非活的基督样式肢体。 从最初得蒙拯救以来,作为久经沧桑的复兴主义者,如果要对作为个体之人进行挑战,我首先会考究他们的祷告生活。他们需要关注的不仅仅是祷告的时间或频率。我会问他们是不是真正把祷告看成与神度过有质量的时间。通常在圣礼仪式中,人们会在讲道结束后聚集起来,寻求神,要与神更亲密通行,我会向每个人的耳朵低语一个问题:“你的祷告生活如何?”或者“你是否常在祷告中遇到耶稣?”通常情况的回答是:“并不像我应该的那样!”或者“我需要把自己人生中更多时间用在神这里。” 我曾经碰巧站在两位争论教义的牧师中间。一位的立场是一次得救永远得救,另一位则为美国自由意志而争论,说基督徒可能会堕落离开信仰,失去拯救。在争论愈演愈烈时,我安静地祷告,祈求能有从侧面思考这问题的机会。最后,在半开玩笑的方式下,我吹了个口哨,插了句嘴:“哇哦,时间到!”然后我问其中一位牧师:“你想到你们二位在这问题上的共同点吗?”他们都摇头说不。我说:“弟兄啊,在你这边,你相信的是,如果有人和魔鬼一样生活,而这对所有人都显而易见的话,那他永远不会真正得救,对吗?”他点头说是。然而对另一位牧师,我说从你的角度看,你相信他们曾经得救了,但又开始堕落,直到某一点上就失去了拯救,对吗?然后他也点头称是。我接下来的评论是:“弟兄们啊,你们可知你们都说这是个人的需求吗?你们都是说,无论他是堕落了,还是从未真正来到基督面前开始需要耶稣!”他们都开始微笑,然后相互握手,继续交谈下去。 我讲这个故事是要表明一个复兴的简单原则。我们在自己的人生中更需要耶稣,而且,无论在何种层面上,如果你的属灵生活向耶稣前进了一步、十步,那么我的朋友啊,你就经历了复兴! 有许许多多不同的东西会让我们在信仰中如温水一般,并且让我们偏离神。许多次针对某人的不宽恕和刻薄,都是常见的原因。冲神生气是另一件大事。我们中绝大多数人都认定种种形式的肉欲诱惑,从粗野的不道德行为到网上色情内容,也是原因之一。我们都理解,这些事情会让我们偏离神。涉足让我们偏离神为我们人生所选定真理道路的那些虚假教义会让我们的心强硬,无法与神亲近。走向宗教工作的道路,远离真正的敬拜和祷告生活也能给我们的心麻木起来。我发现,个人所经历这一切可悲的真相常常如同隐匿的癌症一样,在偏离神许久之后才显露出来。 无论何时,当你发现了解了很久、曾与神亲密的朋友最终偏离神,那会让你很伤心。我们首先不能忘记的就是祷告是强大工具,当牵涉到一位亲密的朋友时,祷告是我们在亲密、个人局面中唯一拥有的办法。常常有秘密的属灵疾病,随着时间会发展,而罹患这疾病的人并不知道他们已经离开曾经的属灵状态有多遥远。试图用冲突对质的方式来唤醒他们,常常会将龃龉带入友谊。如果你要他们查一下圣灵油箱中的剩余油量,你也许会被指责是判断他们,或者自己有属灵上的骄傲。如果你要用任何带有权威性质的方式来使用圣经,那也会让他们心生愤怒或者戒备。通常,最好的做法就是为他们代祷、爱他们,继续为基督而活! 然而,如果你真正在寻求复兴的属灵人生,那神就在你门外。他等着你全心全意打开大门,让神进来。耶稣在启示录3章20节说:“看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”开始要找到最私密的祷告处,让你能敞开内心与神坦诚相见。对我们而言,作为个人的复兴是回到与耶稣一对一的关系中! “神啊,求你鉴察我,知道我的心思!”诗篇139篇23节 (翻译:尤里) Nolan J Harkness自1985年起担任Nolan Harkness Evangelistic Ministries Inc的总裁兼首席执行官 ------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------ 标题:8月20日
经节:在主里面而死的人有福了...他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。 (启示录十四章13节)
马克汉(Edwin Markham)最热衷的题材就是永恒。他写的诗〈碇泊于永恒〉的最后几句是:
但愿我们把软弱胆怯的思想送出,
越过太空,交到神伸出的手中,
把爱心和信心送出,去编串得深深的,
一个接一个的思想,直到这小细绳
变成永不断裂的锁链,
我们因此能碇泊于永恒。
这位了不起的老人,也是才智的巨人,把未来的生命视为理所当然,就像一日吃三餐一样。他曾经说:「未来的生命等待我们前去帮助,以便把宇宙带到完美的地步,这乃是神的终极目标。」当被问起人生的目的是什么时,他即时回答:「去协助上帝经营宇宙,在那美善之地,每个基督徒都十分繁忙。人人从事神所指派的工作,使得环境臻于美善。」
鼓起勇气吧!从这条路到达灿烂星光之处已经不远了。
----------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:哀恸的人
经节:哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。 (马太福音五章4节)
神要我们去经历祂的喜乐(约翰福音十五:11)。然而,除非先为自己的罪哀恸,我们无法体验祂的喜乐。如果不为自己的罪悲痛,我们搞不清楚罪惊人的毁灭能力。如果小看罪,就显示出我们并不了解,冒犯全能神是滔天大罪。我们的罪造成神爱子的死亡。罪也使我们亏缺了神的荣耀(罗马书三:23)。罪不但对他人,也对我们自己造成伤害与痛苦。圣经上说,那些为罪哀恸的人得以亲近神(雅各书四:8~10)。那些为自己的罪忧伤哭泣的人,是真心地悔改(路加福音四:18~19)。人不可能悔改,却不了解罪的严重性。为罪的后果懊悔,与为得罪圣洁的神而忧伤,是不相同的。认罪不见得等于悔改。只有当我们承认自己的心已经远离神,并且为自己得罪神而忧伤痛悔,悔改才会到来。耶稣说,那些为自己的罪哀恸的人,必可得到安慰。他们会更深刻地体验到神的爱与饶恕。祂无穷的恩典足以赦免最可怕的罪。不要想跳过悔改的过程,去享受喜乐。神不会任你为罪哀恸而不管你,祂会饶恕你、安慰你,并以祂的喜乐充满你。 ----------------------------- 转载自《每日经历神》
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标题: 8月20日
经节: 『只剩下雅各一人。有一个人来和他捽跤,直到黎明。 』(创三十二章二十四节)
在这里我们看见神来和雅各摔跤。在黎明以前,雅各的大腿窝扭了。但是他一倒下去,正倒在神的双臂中,雅各就紧紧抓住不放,直到得着了他所要的祝福;一个新生命由此产生了。 -他倒下去的时候,是一个属地的、属人的、天然的生命,他起来的时候,已成了属天的、属神的、超然的生命了。他那天早晨前行的时候,虽然成了一个疲弱残废的人,神却宣言说:『你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。 』(二十八节)。亲爱的读者,如果神要我们进入最高最美的一步,我们每一个人都必须经历同样的争战-一切策略都会失败,所遭遇的尽是想不到的毁灭-那时候,我们必须从神领受超然的能力才能站住;但是,在领受神超然的能力之前,我们必须先出代价-我们必须完全顺服;我们必须停止我们自己的智慧、能力和公义,与基督同钉十字架,在祂里面复活。神知道怎样引领我们上这一步,祂也知道用什么方法引领我们经过。亲爱的读者,神现在是不是正在这引领你呢?你是不是正遭到了极严重的试炼、极困难的环境、极险恶的情势呢?你是不是没有神竟不能过去呢?你是不是没有力量来得胜呢?去投靠雅各的神罢!将你己无力地摔祂的脚前。在祂慈爱的双臂中死去你自己的能力和智慧,像雅各一样,带着神的能力和充足起来。如果你想走出你的困难狭窄的处境,出路是在顶上。你必须向上走,才能得到释放。哦,巴不得你也能得到雅各所得到的一切! -选
---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- “这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。” 你知道主的门徒意味着什么?门徒,是一个学者、门生,相信老师的话,并跟随他。门徒承认老师比他更渊博。门徒明白自己的不足,需要充电,越充电越明白自己的不足。门徒要花时间跟着老师,才能得到智慧、知识、领悟。门徒知道没有其他途径,好比想大学毕业就必须出现在课堂上。否则不可能。大学生必须和教授互动,提问、回答,完成作业。 我们基督徒都是主的门徒。我们不能向起初的门徒那样每天跟着他。但是通过读圣经,我们一样可以听见他的教导,向他学习。通过祷告,我们一样可以跟他对话交流。通过决志委身,我们同样可以跟随他。看你是否真的门徒很简单:是否遵从他的命令。耶稣说,遵从神的诫命的,是真正爱他。你是否是主耶稣基督的门徒? ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
孔子需要婚姻辅导吗?(三) 女人本性喜爱用言语表达感情,丈夫若不懂得跟妻子打开沟通之门,婚姻只会落得惨淡收场。孔子陷入了婚姻困局,因为他和妻子没有共通的语言,两人性格各走极端。忙于发展事业的孔子,忽略了妻子的情感需要,最终情花凋零,以至对妻子毫无留恋。《礼记‧檀弓上》记载:孔子的儿子孔鲤,在母亲逝世一週年时还在哀哭。孔子听到后询问是谁人在哭?学生告诉他是孔鲤,孔子说: 「那太过份了。」孔鲤知道后便脱去丧服,不再哭泣。作为父亲,虽然有责任提醒孩子要走出丧母的悲痛,儘快恢复正常的生活,这裡看来却未免对亡妻太过无情。孔子生于忧患的时代,把全副精神都放在实践儒学理念,女人并不是他关心的课题。对他来说,婚姻是传宗接代的需要,一旦妻子完成了天职,便失去其重要性。可惜那个时代并没有婚姻辅导,否则孔子或者会有更美满的婚姻,成就可能更大;也不致儿子伯鱼和孙儿子思相继仿傚休妻,七代单传。 修身、齐家、治国、平天下,确实是智慧之道,但愿每一个男人都成为有修养、有风度的丈夫,建立一个夫唱妇随的美好家庭,成为真正的「上大人」。 -------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
------------------------------- 脱离恐惧 我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。(诗三十四4) 人人都有惧怕的时候。有一次,大卫因逃避扫罗王追杀,进入一个可能恶待他的王国,心中很是惧怕,只能装疯。脱离险境后,他写下上述诗篇。原来,当我们恐惧,只要用信心仰望求告神,我们的惧怕就可变为经历神救恩信实的时刻。 我们都有惧怕,来自四方八面,如疾病、危险、工作、经济、家庭、婚姻、社会关系等等。值得安慰的是,神是信实的,寻求他的,他赐平安。这是他的应许:「凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。」(太十一28) 让我们在惧怕时转向主,默想他的应许、大能和大爱,而不是纠缠于各种负面思想。当我们的思想与主靠近,他赐的平安和智慧就会进入我们的心中,以至于我们虽然有惧怕,但可脱离恐惧。 转载自《灵修静思》 李文屏 著 ----------------------- Casting pearls before swine 明珠投猪 「不要把圣物给狗、也不要把你们的珍珠丢在猪前、恐怕他践踏了珍珠、转过来咬你们。」(马太福音七6) 「天国好像宝贝藏在地裡.人遇见了、就把他藏起来.欢欢喜喜的去变卖一切所有的、买这块地。天国又好像买卖人、寻找好珠子.遇见一颗重价的珠子、就去变卖他一切所有的、买了这颗珠子。」(马太福音十三44-46) |