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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2018年07月11日 爱

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发表于 2018-7-11 05:31:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2018-7-11 05:45 编辑

摘要:路加福音 6:27-36“‘你们的仇敌,要爱他!恨你们的,要待他好!。’” – 路 6:27我不知道我有没有任何敌人,身为芝加哥小熊棒球队的粉丝,我只能想到的是,圣路易红雀棒球队的粉丝或许最像我的敌人。不过,我最好的朋友却是红雀队的粉丝,我肯定......
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爱  
路加福音 6:27-36
“‘你们的仇敌,要爱他!恨你们的,要待他好!。’” – 路 6:27
  我不知道我有没有任何敌人,身为芝加哥小熊棒球队的粉丝,我只能想到的是,圣路易红雀棒球队的粉丝或许最像我的敌人。不过,我最好的朋友却是红雀队的粉丝,我肯定耶稣所讲的“仇敌”不是这类人;我们虽然不喜欢对方支持的棒球队,但我们断不会因此互相咒骂或希望对方遭遇不幸的。
  然而,这个世界充满各式各样的敌人。互联网上爆满了人们彼此骂战和咒诅对方遭遇不幸的贴子。在我的生命中,也有与我见解不同的人,他们甚至可能会喜欢见到我遭遇不幸的;老实说,我也可以找到几个我不甚喜欢的人。有些人就是特别难去爱的。
  耶稣在这里所说的甚具挑战性,祂不但告诉我们要容忍我们的仇敌,祂更告诉我们要爱他们;爱不仅是一种感受,它也需要藉行动来表达的。耶稣吩咐我们要主动去爱那些憎恨和凌辱我们的人,这些都是很难顺从的命令。
  然而,如果我们希望获得耶稣要求我们得到的信心,我们便必定要有所行动,所以我们便必须主动去爱我们的仇敌,又为凌辱我们的人祷告。我们把这些人的生命都交在耶稣手里,并且放下我们曾受过的嫉妒、仇恨和一切的邪恶;同时我们请其他人也这样待我们。
  爱我们的朋友易如反掌,但若要爱我们的仇敌,我们真的需要凭信心踏上这一步了。
祷告
父啊,求祢帮助我学效祢独一的榜样去爱我的仇敌。奉耶稣祈求,阿们。
今天经文:路加福音 6:27-36
27 “只是我告诉你们这听道的人:你们的仇敌,要爱他;恨你们的,要待他好。
28 咒诅你们的,要为他祝福;凌辱你们的,要为他祷告。
29 有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打;有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去。
30 凡求你的,就给他;有人夺你的东西去,不用再要回来。
31 你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。
32 你们若单爱那爱你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。
33 你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。
34 你们若借给人,指望从他收回,有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人,要如数收回。
35 你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了,你们也必做至高者的儿子,因为他恩待那忘恩的和作恶的。
36 你们要慈悲,像你们的父慈悲一样。
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转载自<<每日箴言>>

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上帝会赐你一颗愿做的心
   基督徒所信奉的上帝,从来不会强迫人去做人不愿意做的事情,祂只会要改变你的心,因为基督超然的大能和爱能完全改变人的心思意念,这个转变就像上帝使你内心涌流着一条澎湃的江河,这股涌流的力量就是活水泉源(约翰福音7章38-39节)、就是从主领受的恩膏(约翰一书2章27节)、就是圣灵。圣灵是三位一体上帝的第三个位格。没有赐下圣灵,你就不算完全得救,也不能进入天国。因着圣灵的能力,你才能有信心接受耶稣基督是主 。“若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。”(哥林多后书12章3节)
   若圣灵没有感动你认罪悔改,你永远不可能说出“我要跟随耶稣,我要得救恩”。耶稣说:“他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。”(约翰福音16章8节)人类最大的问题就是罪的问题,而上帝完美解决“罪”的方案就是赐下救主;唯有你愿意承认基督在十字架上的牺牲是为你的罪付上代价,你才能说出:“耶稣是我的救主。”当你依靠信心与基督建立个人关系的那一刻(约翰福音1章12节),耶稣不仅成为你的救赎主并你生命的主,还要成为你的同行者,以及你人生的引导者。我们完全依靠圣灵,得着“重生”,并有活泼的盼望;这就是一个人罪过得赎、被称义和赦免,并获得拯救和重生的方式。在你与基督建立关系的那一刻起,奇迹般的转化就发生了。
   人需要跨越的最大难阻,就是不信的罪。须知道,当你愿意悔改,并凭信心成为上帝家中的一份子时,你心中就有了这道流动的圣灵活水;如果你希望圣灵继续留在你心里面,你马上会面对另一方面的挑战,就是意识到某些事情必须割舍。唯有这样,你才能专心一意地敬拜上帝,并顺从祂。如果人的内心仍然怀着私意欲望,就不能算为顺服上帝,“不顺服”会拦阻圣灵的自由运行;故此,信徒必须时常与耶稣紧密地同行,免得走上歪路,甚而心怀二意。 (请参阅心怀二意的信徒的7个特征)
   使徒保罗描述了如何才能活出基督徒应有的生命:“因为你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”(腓立比书2章13节)换句话说,上帝能赐你愿做的心,但你需要经常在祷告中与祂亲近,并坚守祂的道。“你们亲近神,神就必亲近你们。”(雅各书4章8节) 一位信了主的年轻女孩分享说:“在我得救之前,我曾经是一个被各种罪恶所吸引的罪人,但现在得救了,我成为了一个拼命逃离罪恶的罪人。”人的罪性仍然会发动私欲,驱使人不自觉被罪吸引,然而信主的人内心常常有圣灵的提醒,使我们厌恶犯罪。可见这是每个跟从耶稣基督的信徒天天都要经历的一场属灵争战。
   难怪保罗会做出这样的提醒:“我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。”(加拉太书5章16-17节)我们即使拥有顺服主的心,同时仍然需要面对那些敌对的力量——就是来自魔鬼、世界的诱惑、以及我们自身的罪性等——在阻碍着我们属灵生命的长进。然而,信徒不用惧怕,“因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。”(约翰一书4章4节)所以,属基督的人都能有信心大声说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做。”(腓立比书4章13节)
   你想为耶稣基督而活吗?如果这是你的目标,你便需要时刻“被圣灵充满”。(以弗所书5章18节)因为我们不仅仅从主得到救恩,我们还需要靠主才能得着力量,并产生遵行祂旨意的心志。如此看来,除非我们沉浸在上帝恩典的活泉里,否则很容易就会回归罪的捆绑中。
   使徒彼得说:“因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主—救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住、制伏,他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。”(彼得后书2章19-21节)
   信徒的心思意念往往反复无常,常常一只脚跨进天堂美境,而另一只脚却陷入地狱的深渊;意思是说,什么时候我们没有能力拒绝罪的那一刻,我们的生命就会立时往后退,这是种深深触怒上帝的信仰心态,也成为信徒的痛苦和困扰,这样的信仰生活使人心中没有满足和平安。所以,我们必须有所取舍,要么被圣灵的大能充满,要么落入罪的诅咒中;这完全视乎我们是否坚持与圣灵同行。(加拉太书5章25节)当我们愿意被圣灵充满,就会结出好果子(加拉太书5章22-23节);不然,只能又一次坠入罪网之中,不但失去研读上帝话语和向上帝祷告的渴求,更不会有兴趣与信徒一起敬拜和遵行主的旨意。
   趁这机会,我鼓励你今晚花点时间与上帝独处,你可以一边听着诗歌,一边敬拜主。我向你推荐一首新颂敬拜团的诗歌(So Will I ),圣灵的能力会透过歌曲触动你;当你“用心灵和诚实”敬拜主的时候(约翰福音4章24节),你的心灵必会涌流着基督的活水。
   信徒生命的关键在于圣灵充满。今天的你有没有被上帝的圣灵充满?还是仍然容让自己的罪根继续滋生?今天就向上帝呼求吧!向上帝承认自己的罪,并且悔改,相信耶稣的宝血已洗淨你的罪污,正如以弗所书所说:“我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。”(以弗所书1章7)每当你很犹豫要不要事奉上帝的时候,不妨带着悔改和信心来到主面前,祈求祂让你有“愿做”的心志,当你如此行,你会发现,圣灵的大能再次充满你,喜乐的江河涌流在你的心内。
   《我时刻需要主》是安妮·豪克斯女士(Annie Hawks)差不多150年前写下的经典赞美诗,曲调则由她的牧师罗利(Robert Lowry)谱成的。诗歌这样描述信徒与基督的关系:“我需你,主,我需你,每时刻我需你;哦主,现在赐恩力,我来就你!”这就是基督徒生命得胜的秘诀!
(翻译:梁欣)
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德会(Wellspring Lutheran Church)的牧师。
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转载自《基督邮报》
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标       题: 7 月11日
经  节:你的日子如何,你的力量也如何。(第25 Zyuuzou Shiyouzou申命记)
    师傅刚造好一个钟,把它摆到库房的架上,两旁各有一个老钟滴滴答答地响着。
     一个老钟对新来的钟说:「现在你就开始工作吧。不过我得提醒你,别以为你精神饱满,你还没有敲到三千三百万下,保证你已累得半死。」
    「什么?三千三百万下,我永远也做不来这样沉重的工作。」小钟真的被吓慌了。
    「喂,傻小子,你别听他的话,」另一个钟挺身而出主持正义:「你的工作绝不会太粗重,每次你只要轻轻敲一下,这不是很容易吗?敲完一下之后,你只需再敲一下,就是这样简单,绝对难不倒你的。」
    「原来我的工作,一次只需敲一下,这件简单的工作我倒是会做。」小钟终于拾回信心,于是开始勇敢上路,它不需要计算几个月下来必须敲几百万下,到了年底,不知不觉它早已敲完了三千三百万下。
     哦,基督徒若每次只为一天而活,不用为一年烦恼,那该多好啊。主不是教导我们:「一日的忧虑一天担当就够了」吗?你看「你的日子如何,你的力量也必如何」的应许,经过四千年仍有效呢!
                         ─宣信
      从来没有人被一天的重担压垮,除非他把明天的担子跟今天的加在一起,才会超过人的负荷能力。因此每天只为一天而活,你将胜任愉快。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:有信心的盼望
经  节:也要坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的。
     「守望」在基督徒的生命中,绝不是希望的想法罢了。这是有信心的期待。那些生命中没有基督的人,可能希望事情有所改观,借某人来改变他们的处境。基督徒与宇宙的主宰有个人的关系。这位宇宙主宰不仅管理所有受造物,也管理我们所处的环境。我们可以满怀信心而活,因为我们的盼望是在于那位信实的主。当神发言时,祂的话决不徒然返回,必成就祂所说的话(以赛亚书五十五:11)。当神向你说话,要完全相信祂,祂决不欺骗祂的儿女。如果祂向你指示祂的心意,你可以放心,祂绝对成就那事。你是否不明白,为何不义的人兴旺发达,而义人忍受痛苦?耶稣应许每个人最终都要接受公平的报应(路加福音十六:19~31)。你是否怀疑,以神的标准与方式教养儿女,等他们成年后,这些心血能否收到果效?神应许你,教养儿童使他走当行的道,就是到老他也不偏离(箴言廿二:6)。你是否怀疑,自己在成为基督徒时所放弃的一切,是否会被神的祝福所代替?耶稣应许我们在今生可以得到百倍(马可福音十:29~30)。你是否怀疑耶稣会回来,那些在基督里死了的人会加入我们?圣经上指明,这是肯定会发生的(帖撒罗尼迦前书四:13~18)。我们的盼望不是建立在对神作为的臆测。在生命许多方面,神已赐下祂的话语,叫我们知道祂的作为。我们可以满怀信心地盼望祂所应许的每一件事。
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转载自《每日经历神》
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标  题: 7月 11日
经  节:『过了些日子,溪水就干了,因为雨没有下在地上。 』(王上十七章七节)
      一星期一星期地过去,以利亚带着坚忍不挠的精神,守着那日渐干涸的溪水;撒但常常诱惑叫他发疑惧,但是他始终不允许环境来插在他与神的中间。
      我们有时常会借环境来看神,正像在雾中看太阳觉得太阳的光辉减少了一样;但是信心是将神放在环境和自己中间的-用神的看法来看环境的。
       一天一天过去,那日渐干涸的溪水祗剩下了一条银色的细线了;银色的细线不久又断成了小小的池沼;池沼又渐渐干涸了。以利亚忍耐坚持到那时候,才有『耶和华的话临到他,说,你起身往撒勒法去。 』(八节,九节)
      如果是我们,一定早已坏了-早在东打算西打算地妄用自己的聪明了。当水流潺潺的声音稍为减少了一些的时候,我们感谢赞美的歌声就定规会停止了;我们会将歌颂神的乐器丢在柳树枝上,自己却在枯黄的草地上踏来踏去,焦虑得像失去了魂一般。或许,在溪水干涸以前,我们早会想出些方法来求神祝福,然后出发往他处去了。
      神常常按照祂自己的时候来解救我们,因为祂的慈爱是永远常存的;我们如果肯先等候看明神的旨意,我们便不会流落到不及解救的地步;我们也不会带着羞愧的泪眼走回头路了。所以读者阿,我们应当等候,耐心等候神的旨意向我们显明! -梅尔(F.B.Meyer)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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与主同在
“你们要常在我里面,我也常在你们里面。”
约翰福音 15:4
   个人得救不是简单的跟神之间的信仰关系,而是实实在在的与神同在。基督不是一个宗教,而是一生、永生的事业。大卫感恩于神的同在,他说:“住在至高者隐密处的, 必住在全能者的荫下。”(诗91:1)如果你反复阅读这篇诗,你会感受到,在神里面我们有永远的居所,在他里面有安慰、安全、一切的爱。现代心理学家说,人最根本的需要就是平安。在这首诗里面,我们被确信有极大的平安。“祸患必不临到你, 灾害也不挨近你的帐棚。 因他要为你吩咐他的使者, 在你行的一切道路上保护你。”(诗篇91:10-11)
  多年前在中国有一对传教士夫妇,他们饱受逼迫。有一天晚上,他们回家休息,发现屋外很吵闹。他们打开窗帘,发现很多人围过来,要抓捕他们,结束他们的事奉。他们知道只有神才是唯一的依靠,就跪下来,为那些逼迫他们的祷告,也求神与他们同在。他们起身后,发现那些人没有冲进来,反而撤退了。他们好像有人在叽叽喳喳谈论一些不可思议的事情。他们就感谢神的保守,就休息了。第二天一早,一个基督徒过来找他们,说一定要见他们。“你知道为什么昨天晚上他们没有冲进来抓你?””我们的神听了我们的祷告。”“是啊,当你们跪下祷告的时候,在你家房子的四个角落,出现四个天使一样的存在,那些人吓得浑身发抖。我们看似无助,但基督徒却知道,神在保守他的儿女。”
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转载自《葛培理布道团》
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你的轮廓,她的气质
   某款日本相机标榜是情侣的热买产品,因为它有一个特别的功能,能把男女合照成为一张单人照片;那麽,使用者便可预知将来孩子的样子。虽然这种合成图像未必能准确显示孩子的样貌,却满足了很多情侣的好奇心。其实每当夫妇诞下婴儿后,双方家长都会兴高采烈地做拼图游戏说:眼睛像妈妈、轮廓像爸爸;祖父母总是觉得孙儿像自己的儿子,但是为了保存媳妇的颜面,惟有说婴儿的一双耳朵最像妈妈。
    孩子像妈妈也好、像爸爸也好,他都是父母的疼爱宝贝。为了这个有你的轮廓、她的气质的可人儿,请给孩子一个幸福的家,还有好好疼爱孩子和他的母亲。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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事主有代价
      撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样。(路二十二31)
  农人筛麦子是要把糠秕和杂草筛掉,留下饱满的麦子。同样,撒但要筛我们,也只能筛去糠秕与杂草,剩下来的是有价值的麦子。
  撒但经常与神作对,它诱惑神所创造的第一对夫妻,对我们已信主的人也不放过。它不停地引诱,一直到主再来。彼得前书第五章8节:「务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」是不是很可怕?但我们不必怕,因为撒但只能吞吃那些「可吞吃的人」。
  神把我们留在世上,仍然受魔鬼试探;但神心里有数,神知道他的儿女是受保守的,必能抵受试探和苦难。约伯就是一例。虽然也有像彼得那样失足的,但是最终必要得胜。神会用慈绳爱索把他的孩子从失败中挽回,在人的软弱上反看到神的慈爱,并成为别人的激励与祝福。对敬畏神的人来说,人生一切的际遇与悲欢离合,都要成就神的荣耀——只要我们不甘心做被筛去的糠秕。
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转载自《灵修静思》  黄天赐
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After one’s heart 合人心意
   「既废了扫罗、就选立大卫作他们的王•又爲他作见证说、『我寻得耶西的儿子大卫、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意。』从这人的后裔中、神已经照著所应许的、爲以色列人立了一位救主、就是耶稣。」(使徒行传十三22-23)
   「现在你的王位必不长久•耶和华已经寻著一个合他心意的人、立他作百姓的君、因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」(撒母耳记上十三14)
    扫罗是以色列人第一位王,由神所拣选,因为以色列人要求先知撒母耳爲他们立一个王治理百姓,好像其他民族一样。可是扫罗作王之后没有遵守耶和华的命令,犯了罪,以致神再要拣选一个合神心意的人爲王,不让扫罗的后裔作王。当时大卫仍是一个童子,可能只有十多岁,但他勇敢向巨人歌利亚挑战,靠著神击败歌利亚。大卫眞正作王时年三十岁,作王四十年。虽然他一生跟随神,敬畏神,但也有失败和趺倒的事件。虽然如此,神仍称他爲合神心意的人。After one’s heart 解作志同道合或志趣相投。
    If he truly repents, a sinful and faulty person can still be called a man after God’s own heart.
    In all his romantic ventures, Jack is only looking for a woman after his own heart.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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耶稣被接上升的日子将到,祂就定意向耶路撒冷去。”(路九51)
      没有任何事物能将基督拉离祂的目标;但是在前往耶路撒冷的途中,祂却一路访视各个城市乡镇,边走边传天国的福音,讲道教训人。祂不仅没有偏离祂当行的道,还在途中,把握每个得人的机会。是的,虽然祂“被接上升的日子”近了,然而在受难之前,祂所拥有的短短时间,仍旧排满了有目的的活动。
      我们若盼望能很快“被接上升”,迎见基督,让我们就不要束手坐等那一天的到来。且让我问你一个问题:你对主再来的盼望,是否只是你信仰的教条之一部分?或者你积极地在期待它的实现?在等候的时刻,你做些什么?你是否天天在十字架的道路上与主同行?你是否对每一个在途中所遇到的人传讲救恩的福音?你是否单独为主作见证?或者也吸引他人与你一起同工?我们的目标是明确的,但在抵达目标之前的旅途中,也充满为主做工的机会。但愿我们能立定心志,勤奋努力,善尽我们手中一切的职责。
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转载自《喜乐的心》
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仰问答/葛培理(信仰生活176)
    问:当我在许多年前为了另外一个女人离开我的妻子时,我想我是做出正确的选择的,但现在意识到我只考虑了自己。神会饶恕我吗?我希望祂会,因为我很愧疚,但我也怀疑他是否会饶恕我。
     答:假如你今晚睡觉的时候,清楚地知道上帝已经饶恕你所有的过犯,这种感觉太好了。因为你不需要再背负你的罪疚感了.
这恰恰是上帝将要在你的生活中做成的!他恨你的罪,但他不恨你。实际上,上帝爱你,他那么爱你,甚至希望你能够和他永远的在乐园里。他将自己的独生爱子差派进入到世界中,使除掉你的罪成为了可能。 圣经中提到“‘基督耶稣降世,为要拯救罪人’这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁” (提前1:15)。
基督为你做了什么?他是上帝无罪的儿子——但十字架上,我们的罪孽都压在了他身上,他欣然的接受了你我应该承担的审判。现在,上帝为我们提供了赦免和拯救作为免费的礼物,免费的原因是因为基督已经为此付出了代价。
     但是像其他的礼物一样,我们必须得到它——这就是我督促你们做的。通过一个简单祷告,承认你的罪,并请求基督进入你的生活,除去你的罪孽。然后,感谢上帝,你现在成为了他的孩子,并且有一天你会永远和他在一起。
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转载自《葛培理布道团》
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习惯就是磐石
作者:查思博牧师
求你作我常住的磐石;你已经命定要救我。
诗篇71∶3
    最近,一位曾经沉溺於色情刊物的人坦然道∶“二十年前,当我以二十分钟看完第一本色情刊物时,根本没想到要用二十年才能把这书忘掉!”多麽认真的反省!原来他所看的都记录在案,一不留神魔鬼就会乘虚而入,翻开旧档,把他看过的放得比生命更大,投射在那幻想的屏幕上。不久,他就被驱使干出那些从没想过会干的恶事、去那些从未想过会去的污秽之地。神的儿女,你要时刻警醒,因为这种事随时会发生在我们身上。
    如果你不紧守真理,最终只会安逸的活在谎言中。
    这道理也适用於属灵的层面,然而,所产生的互动作用都是正面的──你愈多祷告,所得的赏赐也会愈多、也会愈想祷告、研经、进到神的殿。有说∶“恶习就像一张温床,睡上去容易,要爬起来就难了。”

正视你的心思意念,并求神向你显明你需要改善的恶习,只因习惯命定你一生。
风中残烛
黃瑞西牧师著
    我年老的时候,求你不要丢弃我。
我力量衰弱的时候,求你不要离弃我。 (诗71:9)
    刘因,元时初年容城人。他非常聪敏,并且肯下若功读书。在幼小的时候就丧父,一向对母亲很孝顺,成人之后,曾在朝廷做右赞善大夫。后来他因为母亲生病,就辞去官职,回家侍奉母亲。
    不久,朝廷又叫他去做官,他却不愿意再去。
有人问他为什么放弃做官的机会,他回答说:「我母亲已经九十岁了,好比风中残烛,怎么可以远去贪图一时的富贵呢?」
   「风中残烛」喻在风中烧残的蜡烛,容易熄灭。人们用来形容老年衰退枯竭,在世不久的用语。
「风中残烛」也有人叫「风前之烛」;在此比喻年老病弱,朝不保夕时又可说成「风烛残年」。
【灵训】
    谈到老,我们就认为有哀也有乐!哀者乃因为年老必体衰,身体的器官必如同老爷车一样逐渐破旧损坏。白发,曲背,掉齿,鹤颜,腰酸,骨痛这总是脱不了的,还要加上百病丛生,亲朋远走,寂寞、孤单,儿媳不孝,命运坎坷,社会摈弃……老年人的苦处真是难以伸诉。
乐者固然不少,被尊为长辈,被戴以高帽,被誉为老前辈,被封为顾问……每一个踏入夕阳西沉的老者,可以告诉你许多珍贵的经验与体会!
    踏入老年,人生一切简陋朴素,由事业上退休后,或在家乡养鱼喂鸟,或在田园栽花修竹。这时候,不但需要珍贵的友情、儿孙的欢乐,更需要上帝的思佑看顾,灵魂归宿应该是首要的事。人生似梦,浮生若寄,但灵魂永恒却是千真万确的,摩西年老时说:「求主指教我们怎样数算自己的好日子,好叫我们得着智慧的心。」(诗90 :12)当你回顾一生,不论富贵荣华,名扬四海,结果还是消声匿迹。为此,信耶稣得永生是件刻不容缓的事,请及早醒悟,悔改归正,更愿大家不但足享高龄,并得永生之福。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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伟大的救主
黃瑞西牧师著
Our Great Savior
J. Wilbur Chapman, 1859-1918
基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。
( 罗 5:8 )
    谁配称为耶稣的朋友呢?请听耶稣自己的介绍:「人子来了,也吃也喝,人又说祂是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。」(太11:19 )
    在无知的犹太人看来,耶稣是税吏和罪人的朋友。
因为在他们看来,耶稣的生活太庸俗了,所以祂的朋友只应该是税吏和罪人;也只有税吏和罪人,才愿意与祂作朋友。
    耶稣的朋友,真的是税吏和罪人吗?不错。祂说:「我来,本不是召义人,乃是召罪人。」(太9:13 )但是,这并不是等于说,耶稣作了税吏和罪人的朋友,便是要与他们同流合污。乃是说,他们既作了耶稣的朋友,耶稣就要把他们改变成为圣洁。
耶稣,真的罪人奇妙的良友!
    这首诗歌的作者J. Wilbur Chapman 1859 年6 月17 日生于印第安那州的Richmond 。
从Lane 神学院毕业后不久,在长老会受按立为牧师。
    经过廿年在纽约和费城的长老会牧会后,深感神呼召他为巡回布道家及圣经研习会的讲员。
自此,有十年时间从事自由传道,其间曾协助著名的歌唱家Charles M. Alexander 配搭事奉多年。
    J. Wilbur Chapman 着有八本书和许多圣诗,包括有名的诗歌"一日"。
1. 耶稣!罪人奇妙良友!耶稣爱我灵的主!
友或离我敌或害我,但救主必定看顾。
2. 耶稣!弱者奇妙力量!
让我在主里藏躱;
试探来临有时跌倒,靠主力使我胜过。
3. 耶稣!忧愁人的帮助!
纵是海浪漫我身;
祂支持安慰破碎心,祂用慈爱来同行。
4. 耶稣!
我愿意接受祢,发现祢恩典真多;
用您宝血赦我罪孽,我属祢,祢也属我。
(副歌)
哈利路亚!奇妙救主!哈利路亚!
我良友!
救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久。
*人只有透过神的角度才能明白自我的本相。 ── 潘霍华
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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「改运、补运」有效吗?
叶明翰牧师
    民间一般人认为「命」是生来就已经注定了,无法改变的。所以,人非常注重要有好运。因此,在民间宗教及各样习俗中,有很多「改运、补运」的仪式,却没有「改命」的习俗。例如:受冤下监的人回到家,家人会马上煮个猪脚麵线给他吃,或是要他去剃个头,除除霉气,补补运。也有许多人,在正月先要到庙宇做个「安太岁」的改运仪式,让自己在新的一年裡能顺顺运气,这种「安太岁」的仪式是否有功效虽是个问号,但却安了自己的心。
    为什麽民间的人会认定命是无法改变呢?因为他们知道人的命并不是一般他们所拜的神明命定的,而是「天」所命定的。就如俗话所说「神仙难救无命人」、「万般拢是命,半点不由人」,意思是人的命早已定好了,凡事不需要勉强。
    让我们再看看台湾民间一般人如何处理去世的人,就知道「天命思想」在他们心中所存的看法和影响。通常家里若有丧事,首先家人要把去世的人抬到大厅,大厅通常都是供奉神明和神主牌的地方。抬出死者以前,必须先拿一些箩筐或白布,将神桌上所拜的诸位神明偶像和神主牌遮盖起来。让他们看不见死者。这些偶像神明对这位生前热心虔诚的信徒,连看都不敢看一眼,为什麽呢?并不是这些神明偶像无情,乃是他们无能。因为,人的生死不是一般人间的神明偶像所掌管的。所以,在这种情况下,一般的神明偶像不但无能为力,还要赶紧迴避。可见民间一般的人,还是认定有更大的全能者在掌管人一生的命运和生死。他们不知道是那一位,所以称为「天」,天字乃是「一」字加上「大字」,意谓著那第一大的神。而基督徒都很明白这位全能的上帝,就是圣经所介绍的创造宇宙万物的真神。
    所以民间的「改运、补运」充其量不过顺顺运气,或安安自己的心,终究还是无法「改命」。在这世界,除了创造生命,给人生命的上帝以外,确实没有任何神明能改变人的生命。因为生命是上帝创造的,祂才能更新医治、改变。整本圣经都在说明,上帝为人类预备救恩和得新生命的方法。
    你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
   「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《生命探索》
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等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。(彼前5:10)
    你看到蔚蓝的天空,它的颜色是多艳丽,多鲜明。它太美丽了,但霎时没有了!不,你看,它又出现了。轻云似絮遮没太空,长天的美色顿时消失。这并不是固定了的。那怎么能够呢?雨后的斜阳虽可带来美好的景色,但怎能长久呢?基督徒品格上的美德切莫像彩虹一样只有一忽儿的美景,而应固定、竖立、长久。信徒啊!要使你每一种美点都能长久。不要把你的品格写在沙土上,而要刻在磐石上!愿你的信心不要出于无根无据的幻想,而要用坚固的材料来建造,免得经不起那能烧去虚假之人的草木禾秸的可怕的烈火。
    愿你在爱中有根有基,愿你的信更深,你的爱更纯,人的望更真。愿你整个的生命都坚固牢靠,是地狱的火和地上的风所不能动摇摧毁的。要留意怎样才能在“已有的真道上坚固”呢?使徒告诉我们说:受苦难是一种方法——“等你们暂受苦难之后”。若暴风不吹打我们,我们就不能盼望我们的根能扎得更深。大树根上的疤瘤,错综交缠的叉根,都证明它们已经饱经风暴的击打,也证明它们曾争先恐后地奋力扎根。基督徒要强壮起来也得这样,须经人生的苦难和风暴才能把根扎好。所以当我们遇见苦难的风暴时不要畏缩不前,要坦然,要安静,要知道神必藉它们粗暴的手段赐福于你。
    神要在我们的身上满足他的心愿,所以他要我们在熬炼中增长壮大起来。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
7月11日
    「人种的是什么,收的也是什么。」(加6:7)
    神向着祂儿女们所做的实际对付,都是照着祂自己独特的原则,而这些原则是真实而准确的表明祂的道路和法则。我们的罪,岂不是已在基督里得蒙赦免了吗?从今以后,我们的特权乃是在神手中接受祂各方面慈绳爱索的管理,这一切的法则,是神所规定的,好叫我们在偶尔偏离正路之际,便立刻获得回头是岸的警告。这件事的意义,常表明我们今日所遭遇的,是直接与我们的往事有关。换言之,我们是在收割我们已往所播种的。我们曾否向别人施恩惠?如果有,那么恩惠必定加添给我们。我们曾否批评别人的行动?如果有,迟早我们会发现自己所做的,正是我们所批评那类的事——我们在收取对别人批评的后果。因为我们用什么量器量给人,神也必用什么量器量给我们。 「如果你知道你弟兄的错误在哪里,那你也该知道自己的错误在哪里!」这是一个原则。神的道路不是严厉的,因这是爱的道路。祂测量好了才给我们,为要叫我们得着一切可能的保障。我们欢喜接受神的道路,就可以逃避许多看不见的危险。
《竭诚为主》 711
属灵的圣徒
    使人认识基督。(腓三10)
    圣徒的积极性并非朝着自我实现的方向,而是朝着认识基督进发。属灵的信徒绝不相信际遇出于偶然,也不会认为他的人生又属世又属神,他会视一切环境和际遇,领他更认识基督;也会不顾一切的弃绝。圣灵定意要使我们生命的每一方面,豆彰显基督。他曾一次又一次地把我们带到同一点,直至我们在那一点上彰显基督。自我实现叫人高举工作;圣徒却在工作上高举基督。或吃或喝或洗门徒的脚,不论是作什么,总要积极地在其中彰显基督。我们生命的每一阶段,都可在祝耶稣的生命中找出互相对照之处。主就是在最低贱的工作上,也彰显与父神的关系。[耶稣知道自己是从神出来,又要归到神那里去,就……拿一条毛巾……洗门徒的脚。]
    属灵圣徒的目标是要[认识基督]。我在今天的环境中认识基督吗?若不,就是叫他失望了。我不是要自我实现,乃是要认识基督。在属灵的工作中,原动力往往出于看见事工的需要,于是就去做。属灵的信徒却永不抱这种态度,他的目标是要在一切所处的环境中活出基督。

祈祷◆
噢,主啊,凭着我单纯信靠那居住在我里面,又使我与你的属灵连结起来的圣灵,我仰望你;帮助我完全属你。


《灵命日粮》7月11日
有局限却有用
读经: 马太福音25章24-28节
金句: 「我在你们那里,又软弱又惧怕,又什战兢。」(哥林多前书2章3节)
    苏珊娜.布络琪是来自德国的移民,她以前常和爱因斯坦以及其他著名科学家弹奏室内音乐。爱因斯坦虽然是个有才艺的小提琴手,但是他的节奏感欠佳,常让他的音乐家同伴懊恼。布络琪说﹕「你看,他拿不准音乐节拍!」爱因斯坦能开创出理解宇宙的革命性理论,但是却无法掌握节拍。尽管他有局限,但仍然保持对音乐的热忱。
    我们有时是否因自身的局限难过呢?我们都有一些才能,但是也会有一些不足之处。我们也许会拿局限当作借口,不去做上帝让我们能够做的事。只因着我们没有在公共场合演讲或参加诗班的才能,并不代表我们就可以坐在属灵的看台上无所事事。
当我们明白我们都有局限时,就可以求上帝引导我们,如何使用我们的恩赐,迈步向前。当然我们可以祷告,可以对人表达爱心,可以探访寂寞、病患和年长的人,也可以简单有效地向人述说耶稣对我们的意义。保罗说﹕「按我们所得的恩赐,各有不同」(罗马书12章6节)。 VCG
主,我谦卑祈求你,
赐我力量遵你旨意;
献我一切天赋才能,
愿你计画得以成就。
埋没才能是许多人会犯的错。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月11日
经节:“你们是在人面前自称为义的,你们的心,神却知道;因为人所尊贵的,是神看为可憎恶的。”(路加福音十六15)
亲爱的朋友:
   这一段话是耶稣跟法利赛人说的,之前,耶稣提及人不能事奉两个主-又事奉玛门,又事奉上帝。法利赛人听了就嗤笑,因为他们是贪爱钱财的人。
   这一段对话,让我们更深入了解明白法利赛人式的义、以及在神心里天国的价值和意义:
   一、 律法、靠自义,不能进天国。
   二、 贪财不能进天国。值得留意的是,法利赛人纵使贪财,他们在当时来说
   身份是宗教领袖,也是熟读且遵行律法甚严的人;可以说,在世俗眼光看来,他们都是义人。因此可以肯定,他们的财富不会是不义之财,而是由正途赚取回来的。
   即时如此,耶稣清楚指出,他们虽被人看为尊贵的人,但是神知道他们的心看他们为可憎恶的。
   耶稣也曾劝戒门徒,要防备法利赛人的酵。又说,如果一个人的义不高过法利赛人的义,也是不能进天国的。
   换句话,要进天国之门,断不能靠人的义、财富或尊贵身分;一个人的心若装载这些世人看为高为贵的事物,却是神所憎恶的。高过法利赛人的义是什么?耶稣说:祂来,不是要废掉律法,却是要成全。用什么成全呢?就是尽心尽性去爱主;其次爱人如己。
思想:在我的信仰生命里.有没有法利赛人的酵在酝酿呢?我有没有让成功、尊贵、崇拜财富的传统观念.淹没我对天国追寻的心呢?
心语:求主保守引导我每天在世上的道路,求圣灵作随时的师傅,指引我所行的道路。又求主赐我智慧辨别真理,擦亮我的眼睛,使我明白天父的旨意,得着耶稣一样的爱心,有一颗顺服、谦卑与信靠父的心。
诗篇
  
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇九十二至一○○篇
重点:讚美神的妙爱;讚美公义;用诗歌、敬拜来讚美神。
钥节:你们要向耶和华唱新歌!因为祂行过奇妙的事;祂的右手和圣臂施行救恩。(九八1)
   基督教是歌唱的宗教,每一个蒙恩得救的人,都会有一首得救的新歌,向神欢欣颂唱。
   摩西带领以色列人出埃及的时候,来到红海边,回望埃及大军追来,心惊胆战;但神为他们分开红海,使他们平安渡海,又将敌军淹在海裡。那时,以色列人唱新歌,讚美神的拯救。
   诗人在这裡呼吁宇宙来歌颂讚美神,先是向神的百姓,呼召他们在殿裡敬拜神(1-3节),其次是呼召地上的万民来向耶和华欢呼歌颂(4-6节),最后呼召宇宙、凡被造的,一齐来向神欢呼(7-9节)。
   为甚么要歌颂神?讚美神甚么?「因为祂行过奇妙的事;祂的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了祂的救恩,在列邦人眼前显出公义;记念祂向以色列家所发的慈爱,所凭的信实。」「因为祂来要审判遍地。祂要按公义审判世界,按公正审判万民。」
   在新约时代,神的爱更深更大,祂为救我们牺牲了自己的爱子;耶稣基督为我们捨弃了性命。来吧!让我们唱得救的新歌,讚美神的救恩、慈爱、信实。还有,主应许还要再来,祂要按公义审判世界,按公正管理万民;就让我们唱歌讚美祂,迎接祂的再来。
默想: 神配得讚美,为甚么?我们如何讚美神?
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转载自《读经日引》
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    哈曼为末底改预备了五丈高的木架,要把末底改悬挂其上;木架是仇敌给末底改预备的,要把有义有功的人悬挂起来。主耶稣的十字架也是仇敌给祂预备的,主耶稣更是那无罪的,但是仇敌把祂挂在上面。这十字架的道路就是为义受苦的道路,凡跟随主的人也都有自己的十字架,这个十字架不是强盗的十字架,我们所背的十字架乃是与主的十字架同类。我们若走主的道路,就有与主同样的十字架,我们若不走主的道路而有十字架,那么我们的十字架就与强盗的同类;不是为义受逼迫,乃是为自己的罪受苦。
    常听有人说:「我的十字架太沉重了!」不知道他的十字架是与主的十字架同类,还是与强盗的十字架同类?是为义受苦,还是为罪受苦?若是与主的同类,那是荣耀的十字架,是被记念的十字架,是得冠冕的十字架;若是与强盗的同类,不但没有荣耀,没有冠冕,反而羞辱了主的名。
    主说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。」主的话是叫人为祂的名不怕羞辱逼迫,为行义行善不怕受苦。主被举起在十字架上,就吸引了万人归向祂;我们若与基督一同受苦,死在我们身上发动,生却在别人身上发动;也要因我们的受苦而叫别人信耶稣得救。
    「你们中间却不可有人,因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦,却不要羞耻;倒要因这名归荣耀给神。」(彼前四15至16)
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(五)──财宝智慧,胜过列王
经文:
     王上九~十
钥节:
     所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。(王上十23)
参考经文
     代下八;太六29;十二6,42
提要
     献殿礼之后,上帝再次与所罗门立约。圣经记载:「耶和华就二次向所罗门显现,如先前在基遍向他显现一样。对他说:你向我所祷告祈求的,我都应允了;我已将你所建的这殿分别为圣,使我的名永远在其中;我的眼、我的心,也必常在那裡。你若效法你父大卫,存诚实正直的心行在我面前,遵行我一切所吩咐你的,谨守我的律例典章,我就必坚固你的国位在以色列中,直到永远,正如我应许你父大卫说:你的子孙必不断人坐以色列的国位。倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诫命律例,去事奉敬拜别神,我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除;并且我为己名所分别为圣的殿,也必捨弃不顾;使以色列人在万民中作笑谈,被讥诮。这殿虽然甚高,将来经过的人必惊讶、嗤笑,说:耶和华为何向这地和这殿如此行呢。人必回答说:是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的上帝,去亲近别神,事奉敬拜他;所以耶和华使这一切灾祸临到他们。」(王上九2~9)上帝将生死祸福摆在所罗门面前,要他存诚实正直的心行在上帝面前。这是所有上帝的儿女都要遵守选择的道路,谦卑顺服等候跟随祂。
     上帝赐福给所罗门,使他的财富、荣耀和智慧多得令人难以置信。圣经描述:「示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声,就来要用难解的话,试问所罗门。……所罗门王将他所问的都答上了;没有一句不明白、不能答的。……示巴女王见所罗门大有智慧,和他所建造的宫室,……对王说:我在本国裡所听见论到你的事,和你的智慧,实在是真的。我先不信那些话;及至我来亲眼见了,纔知道人所告诉我的,还不到一半;你的智慧和你的福分,越过我所听见的风声。……所罗门王的财宝与智慧,胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门,要听上帝赐给他智慧的话;……王在耶路撒冷使银子多如石头。香柏木多如高原的桑树。……」(王上十1~29)果然,上帝按著祂应许所罗门的赐福予他;然而,这样一位富有又聪明的君王,为何在他年老时竟然哀叹:「虚空的虚空,一切都是虚空」呢?这是我们明天所要探讨的。其实,当人失去谦卑等候上帝的心时,一切都将变成虚空和毫无意义。
默想
1.所罗门的谦卑顺服等候,使他蒙受上帝特别的恩典,让他的财富和智慧是世上无人能及的;然而上帝提醒他,要存诚实正直的心行在上帝面前。一旦人失去谦卑顺服等候的心,很容易就陷入软弱犯罪之中,这是每位信徒所当留意的。
2.耶稣曾说:「在这裡有一人比殿更大」,「在这裡有一人比所罗门更大」(太十二6,42)所罗门虽是富足荣耀的君王,耶稣却是在等候的事奉中,用自己的身体和生命成为世人的殿,祂使至圣所的幔子裂开,祂使人得以藉著祂与上帝和好。
等候的金言
1.如果你正在黑暗中,不要惧怕。只要凭信心和爱心等候,切勿怀疑。上帝会从你一切痛苦和眼泪中,找出良善和美丽来。── J.R. Miller
2.最大信心等候的胜利,乃是在安静中知道祂是上帝。── 选
等候的应许
1.上帝阿,我们在祢的殿中,想念祢的慈爱。(诗四十八9)
2.祢所拣选,使他亲近祢,住在祢院中的,这人便为有福。我们必因祢居所,祢圣殿的美福知足了。(诗六十五4)
3.如此住在祢殿中的便为有福。他们仍要讚美祢(诗八十四4)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,教导我们明白,祢的关门真义,在祢关门之日,正是我们等候之时。而祢开门之日,正是我们完成祢所託付使命之时。惟有在我们全然信靠等候的时候,祢才能替我们工作。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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11-7-2018
六8-13;七7-10;十17-21
「惟愿我得着所求的,愿神赐我所切望的,就是愿神把我压碎,伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语,就仍以此为安慰,在不止息的痛苦中还可踊跃。我有甚麽气力使我等候?我有甚麽结局使我忍耐?我的气力岂是石头的气力?我的肉身岂是铜的呢?在我岂不是毫无帮助吗?智慧岂不是从我心中赶出淨尽吗?」
「求你想念,我的生命不过是一口气;我的眼睛必不再见福乐。观看我的人,他的眼必不再见我;你的眼目要看我,我却不在了。云彩消散而过;照样,人下阴间也不再上来。他不再回自己的家;故土也不再认识他。」
「你重立见证攻击我,向我加增恼怒,如军兵更换着攻击我。你为何使我出母胎呢?不如我当时气绝,无人得见我;这样,就如没有我一般,一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗?求你停手宽容我,叫我在往而不返之先,就是往黑暗和死荫之地以先,可以稍得畅快。」
约伯对神怎样?
盼望与绝望
「『盼望』是想像的投射,『绝望』亦然。『绝望』总是容易拥抱预见的不幸事件;
而『盼望』是一种力量,能唤起心灵来探究每个得胜的可能性。」
崇顿‧怀德
   

人在痛苦的时候,很容易会变得脾气暴躁,放纵自己,掉弃神,更掉弃神的话。但约伯并不是这样,他虽然十分痛苦和困惑,但他对神的真情毫无冷却,更没有转爱为恨。他仍不掉弃神,仍向祂切切的呼求,更不违弃祂的话,仍以对神的贞忠为安慰、为踊跃、为面对那不止息的痛苦的力量。
  执着神是面对患难时惟一的盼望:「我的心默默无声,专等候神。我的救恩是从祂而来。惟独祂是我的磐石,我的拯救。祂是我的高台,我必不很动摇。」(诗六十二1-2)
  执着神的话是面对患难时惟一的安慰支持:「我若不是喜爱祢的律法,早就在苦难中灭绝了。」「这话将我救活了,我在患难中,因此得安慰。」(诗一一九92,50)
  但约伯面对茫茫的苦难时,恐怕自己不能坚持太久。有甚麽力气?有甚麽结局?有谁鼓励?他的身躯只不过是血肉,而非毫无痛楚的石头,他怎能抵受呢?
  他向神求死,因为惟有神有权收回生命。「愿神把我压碎,伸手将我剪除。」「求祢想念我的生命不过是一口气,有如云彩消散,转眼成空。求祢停手宽容,好叫我在死亡之前,可以稍得畅快。」
  我对神有坚贞的情吗?
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转载自《生命福音事工》
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