本帖最后由 淡然如水 于 2018-6-22 06:17 编辑
摘要:腓立比书 4:4-7“你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。” - 腓 4:4保罗的书信中经常会出现类似这样的一段话:充满活力又满了意义的句子。在劝诫两个教友重归于好(参腓 4:2-3)之后,保罗给出了另一个理由,说明为什么我们不应彼此不和:我们本应常常喜乐!然后...... ------------------------------------------------------------------- 由喜乐得平安 腓立比书 4:4-7 “你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。” - 腓 4:4 保罗的书信中经常会出现类似这样的一段话:充满活力又满了意义的句子。 在劝诫两个教友重归于好(参腓 4:2-3)之后,保罗给出了另一个理由,说明为什么我们不应彼此不和:我们本应常常喜乐!然后他又说:“你们要喜乐!”这一点我们怎么强调也不为过! 这是我们为基督所作的见证。我们需要散发出喜乐、温柔和一种平和感,这来自于我们知道真正掌管宇宙的是耶稣!我们祈祷,而不是紧张和焦虑。我们把这个世界的问题交给这个世界的救主。事情可能会、也可能不会立即改变,事情可能会、也可能不会按着我们喜欢的方式解决;但我们可以做正确的事,就是向祂交托。 然后我们就得到平安了?这听起来很难让人理解。我们的世界是个令人不安的世界。焦虑似乎是正当的。然而,我们的救主已经经历了世上最糟糕的事,祂能赐给我们一种无法言喻的平安。耶稣已经经受了一切苦难。祂所赐的平安不是廉价的,也不是假的。这是货真价实的,耶稣为我们死并且复活了。感谢神! 祷告 亲爱的救主,求你帮助我们,将一切的忧虑卸给祢。无论我们的问题是否已解决,求祢以平安充满我们,因为知道我们被安全地握在祢的手中。阿们。 今天经文:腓立比书 4:4-7 4 你们要靠主常常喜乐,我再说,你们要喜乐! 5 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。 6 应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。 7 神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 -------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------青年事工何以囊中羞涩? 如果你要问我每天都听到最烦人的消息是什么,核战威胁可不在其列。也不是第三世界国家忍饥挨饿孩子的数字或者我所爱这国家巨大的政治分裂,虽然这些事情本身很令人难过。对我这一辈子都用在了各样青年事工上,而且同时还为维持受神呼召的外拓项目运营而努力拉赞助的人而言,所能听到的最悲伤之事就是某地又一个青年项目因为缺少支持而停运。 在美国青年人的需求量大、帮助青少年的压力如此巨大的时代,切实可行的青年事工为何连维持运营都那么困难? 许多青年事工不得不关门大吉。我可以从一个起步就有数百万美元、国际知名、诞生于复兴的第一把火的青少年事工说起。我也可以在连篇累牍的故事之后讲一个有人从零开始、通过募捐瓶和意大利面晚餐来筹钱,最终建立一个本地社区滑板公园的故事来结束。故事虽有不同,结果总是相似。因为赞助总有花完的时候,然后他们不得不关门打烊了。 我是最后一个判断这些工作的人,但似乎是第一批听到那些事后诸葛亮指点江山的人,充满了后见之明的“某某弟兄”早就应该做这些那些不一样的事情。朋友啊,实情就是你一旦受召参与到任何青年性质的准教会外拓组织,那你只是给自己预备好了一个结束的时间,而你所面对的敌人是你从来未曾见识过的!神曾经对我内心说“我最爱的就是撒但最恨的!”这么说吧,从那一刻开始,你向你的新“青年中心”打开了大门,那仇敌就会计划来让你关门。 1987年的时候,神呼召我终身进行青年事工。多年来,我一直在多个不同的教会担任青年领袖/牧师。在运作这些青年事工同时,我还受召启动了青少年广播节目,这是从我客厅里卡式录音机开始的。节目最终越做越大,覆盖美国东北部人口稠密区。此外,我还在纽约州为13岁以上的青少年做了一个特别的教育项目。在这一切工作中,我有都有一个切肤之痛。怎么为青年事工募款就这么难呢? 在我遇到可能是危机的档口,我受邀成为纽约叙拉古下城(Downtown Syracuse NY)叙拉古青年挑战(Syracuse Teen Challenge)项目的客座讲演者。他们平均有15个各年龄段的人参加,还有工作人员。负责人,我们就称他为戴夫弟兄(Brother Dave)吧,在我看到他的小旅行车时很快把车停到停车场。车子后窗摇了下来,木柴从那里杵了出来。戴夫走过停车场,跟我打招呼,两个青年人微笑着从他的小车后面走出来。我说:“戴夫弟兄,这是怎么,你们在干嘛呢?”他说:“哦,诺兰弟兄,就是给我们的炉子找些劈柴!”我很快发现,他们没有足够的资金来维持大楼供暖系统,所以就安装了个烧木头的炉子。他几乎每天都要开车到山里,用自己的车子拉回一些柴火。这个青年挑战项目的一队青年人每个周末都要外出传教并在教会里做见证。 当我辗转负责于几个事工并且收听当地基督教电台的随便什么节目时,我不会用很长时间来收听全国性推荐“基督徒航程”或“以色列之旅”的教牧项目。我会关注筹款的做法,使用最新、最棒的营销手段来进行“募捐游行”之类的推广项目,比如如果你是“第五来电话者”(5th Caller),那就有大屏幕电视、周末短途旅行作为奖品。或者,在一个本地教会都难以维持开支的地方,“如果我们在7点之前还能找到8个及以上的来电话者,那我们会达到150万美元的目标!“这听上去既可悲,又讽刺。 这周的新闻是,又一个曾前途无量的青年事工,在过去许多年中每年都接触了成百上千青少年的项目开始依法走破产程序了。有任何人意识到,几年前,曾经真的有人听到了来自神的呼召,要启动这项事工吗?多年来,可能有数百,如果不是数千人听到了要为这个事工捐款的要求。而事实则是我们淹没在了自我放纵、自我感恩、以及我们自己创造的那个“上帝爷爷”的教条之中,让我们随心所欲做自己乐意之事吗? 有任何人注意到,在青年事工因为缺乏援助而衰败同时,全国性、多层面的青少年危机在我们麻木中已经悄然浮现吗?我亲身体会就是漫画家沃尔特·凯利(Walt Kelly)1971年描述我们所面对美国青少年情形时的那句话:“我们遇到了敌人,那就是我们自己!” 从东海岸到西海岸,我们的学校正挣扎于麻烦缠身的青少年们。与此同时,对专注于青少年事工的捐款也处于历史低谷。难道不是应该这么祷告的时侯了吗:“愿圣经里的耶稣挺身而出”?主啊,请让原谅我,让改变从我开始! (翻译:尤里) Nolan J Harkness自1985年起担任Nolan Harkness Evangelistic Ministries Inc的总裁兼首席执行官 ------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------ 标 题:6 月22日
经 节:耶和华后来赐福给约伯比先前更多...(约伯记四十二章12节)
主啊,你能把荆棘变成花朵;我希望我的荆棘变成一朵花。
约伯受过苦难后,却得到安慰;然而他承受的苦难是徒然的吗?约伯想知道,我也想知道。是否苦难真的和安慰无关呢?主啊,你有资格告诉我,你的十字架能够告诉我。你的忧伤已经化为冠冕。希望我的忧伤也能化作冠冕。主啊,当我了解苦难所发出来的光辉,才能在你里面得胜。
─马得胜
忧愁在我们心中辟建一座库房,专门收容喜乐。
----------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题:属灵的标记
经 节:以色列人就照约书亚所吩咐的,按着以色列人支派的数目,从约旦河中取了十二块石头,都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。
灵性的记忆在基督徒生活中,占有重要的一席之地。每回神向你说话的情景,是否仍历历在目?倘若你急于超前自己基督徒的信心,却忽略在生活中的十字路口,放下属灵的标记,这是个悲剧。若没有这些属灵路标的帮助,你会迷失属灵的方向。以色列人曾经历一段喧哗漫长的旅行。由于怀疑神的大能是否带来胜利,他们付上漂流旷野四十年的代价。后来,神行神迹,分开约但河水,让他们过河,好继续他们的征战。神知道以色列人遭遇敌人的胁迫时,有时需要一些提醒,好相信神的大能足以保护他们。以色列人可能会受试探,认为进入迦南地是个错误。为了这个原因,神要他们在约但河畔立标记。他们无论任何时候回到此地,这标记会提醒他们神伟大的能力。这标记会鼓舞他们面对新的挑战。灵性的标记指出我们面对神清楚带领的一段抉择时光。你还记得自己成为神儿女的那一刻吗?你是否记得祂呼唤你照祂的方式而活的那一刻?你是否能清楚指出,祂明确引导你作决定的时刻?你还记得祂曾以大能呼召你,向祂献身吗?要记录这些人生的重要时刻!要定期回想这些重要时刻,并且察觉自己在神的带领之下稳定的成长。这会帮助你了解神在你生命中的作为,也帮助你明白自己未来的方向。 ----------------------------- 转载自《每日经历神》
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标 题:6 月 22日
经 节:『爱,能遮掩一切过错。 』(箴十章十二节)
前几天我在报纸上看到一个神的孩子的一些个人经历。在我的脑海中留下了深深的印象,所以我特将它记在这里。她说:
『一天夜半,我想起了一件痛苦不平的事情,叫我翻来覆去地再也不能睡熟;爱心似乎已经偷偷地从我心中逃了出去。于是我拼命向神呼求能力,叫我能服从祂的命令:『爱能遮掩一切过错。 』
『圣灵立刻在我里面开始工作,给我能力忘却一切。 』
『起初,我在脑海中掘开了一个坟墓。从从容容地将泥土挖成了一个极深的孔穴。
『我悲悲哀哀地尽往下挖那件曾使我受伤的东西。很快地将泥土一铲一铲地铲起来。
『可是后来,我却谨谨慎慎地将绿色的草土铺在土墩上面。再用白玫瑰花和毋忘我花(forget-me-not-花名)将它覆盖,很快地跑开了。
『甜蜜的睡眠来了,那几乎致命的创伤,竟被医愈得一无瘢痕;到今天我连想也想不起来:到底什么东西,曾使我那样悲哀。 』-选
---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 默想 想象一下,你的心怀意念,完全被一辆正在行驶的学校巴士控制。甚至两辆、三辆巴士。这些黄色的大破烂家伙,冒着黑烟,装满叽叽喳喳的中学生,一路朝着你冲过来。司机为了躲避学生的吵闹,把收音机音量调的越来越大,一遍又一遍的重复播放那些老掉牙的歌,让你的脑子要炸掉。没完没了! 有时候生活就是那样的。压力山大,忍无可忍,焦虑不安,几近崩溃。太多的事情要操心烦神,而且一刻不得闲。你必须要学会卸下一些担子,不然你心脏受不了;你也必须学会放下一些忧虑,不然你脑子也受不了。但是,谁能帮你真正卸下担子,放下忧虑?彼得说的好。 祷告 祷告:耶稣,我把一切忧虑交给你。求你担待。阿们。 行动 把自己的忧虑、担心一条一条写下来,写好后,在最上面写:耶稣承担一切。然后祷告。然后把字条揉碎扔掉。 ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
时间证物 四月份曾经分享有关「爱情时间囊」的话题,除此之外,还可自製「时间证物」来表明自己的爱。
相信每一对情侣都曾经历难捨难离、要生要死的阶段,可是经过年月的洗礼,当初的激情可能慢慢被遗忘,所以趁著你心裡有感动的时候,把对她的感觉用各样方式记录下来,写下日期和署名,放进信封内。打造一个有她名字的火潻印章,在信件的封口处滴上烧熔的火漆(Sealing wax),趁还有热力马上盖章。把这份密封的爱意寄回给自己,当收到后,请勿开启,好好把它保存在秘密的地方。
心裡有感动便要製作一份「时间证物」寄给自己,久而久之,你便保存了不同时日的「心意」。每当她心鬱忧闷,或是彼此有所误会时,便送她一份惊喜。信封上的邮戳日期能证明你的爱是何其深远。 -------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
------------------------------- 与人同在的神 约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。(创三十九2) 本章多次提到耶和华与约瑟同在(参2, 21, 23 节)。有神同在是福气,但如果我们了解约瑟当时的处境,就更觉得非比寻常。 首先,约瑟被哥哥们出卖,到埃及做奴隶。不但孤苦伶仃,更亲尝到骨肉的冷酷无情。若是我们,心里的愤怒与无奈必相互纠缠,挥之不去。然后他被主母诬陷,百口莫辩,含冤下狱。内心的悲情愤恨可以想见。神就在他走到人生的谷底时,不断显明他的同在,伴他走过黑暗崎岖痛苦的路程。 每个人的遭遇不同,但总有幽暗月缺时。那时,我们心里充满愤恨不平,自怜自怨。我们会气馁,自暴自弃,怀疑神,想放弃信仰,什至想一死了之。其实神仍然在,他看见你,他在你身旁与你共度漫漫的无眠夜。他会在适当时间带你出幽暗,像带领约瑟一样。 转载自《灵修静思》 刘锐光著 ----------------------- Methusaleh 超级人瑞 「玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。」(创世记五27) 自从「人体基因计划」完成之后,各国科学家纷纷努力找出人体内的各种致病的因子,希望解开致病的原因,目的是防止疾病,增加人的寿命,减轻疾病带来的痛苦,圣经创世记第五章记载古人的寿命,长则几近千岁,短则也有数百岁,更可以生儿育女,现代的寿星公也活不过130岁,古人怎会如此长寿呢?根据圣经记载最长寿的玛土撒拉Methusaleh共活了969年。 现代人不单要享受人生,更希望长寿,自古以来,追长生不老,甚至不死是人的梦想,可是过去数千年来,人的寿命虽然由于医学、科技发达,由数百年前四五十岁增至现今的八九十岁,但人类仍然难逃一死。所以「基因计划」的另一个目的是寻找「玛土撒拉基因」Methusaleh Gene,希望锁定这个使人长寿的因子,利用生物科技增加人的寿命。根据一些科学家在冰岛的调查结果,发现不少冰岛居民超过百岁,他们大多是北欧维京人的后裔,科学家要解开他们长寿之谜。由于只有廿七万名岛民,较易绘製他们的族谱。虽然长寿有遗传的因素,也不可忽略环境的因素,因为岛民生活简单,环境少污染,也是促成长寿的原因。Methusaleh 解作寿星者。
The Methusaleh Company offers a variety of anti-ageing products.
Scientists are trying their best to locate the Methusaleh gene in this variety of mouse. -----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
----------------------------- “但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。”(加六14) 当神以基督所成就之工启示你我时,祂不仅让我们看到自己已与基督一同钉在十字架上,祂也让我们看见世界也钉在那儿了。如果你我不能逃避十字架的审判,这世界也逃不掉十字架的审判。一旦我明白这点,我就不再处心积虑地想弃绝我们所爱的世界,因我看见十字架早已弃绝了它。我也不必再逃避这个紧紧捆绑我的世界,因我看见靠着十字架,我已逃避了它的辖制。
让我问你一个问题:你的职业是什么?商人?医生?农夫?你无需逃避这些职务。肉体与世分离,并不一定能带来属灵的分别为圣;反之亦然,肉体与世界接触,并不一定表示在属灵上亦被世界俘掳。伊甸园并没有人造的围墙,把撒但排拒在外面。神的意思是要亚当、夏娃自己“管理”它,形成一面道德的藩篱,将仇敌围堵在外。今天,藉着基督,神在祂赎民的心中,也安排了一个伊甸园。撒但尽管千方百计,至终无法在道德上逼近他们,这是一个得胜的事实。--------------------------------
转载自《喜乐的心》
-------------------------------- 信仰问答/葛培理(信仰生活158) 问:我是个乐观的人,一直相信人类有能力解决分歧,创造一个更好的、和平的世界。但坦率地说,我最近开始怀疑人类达致真正和平的能力了。 答:人类社会的和平时期总是断断续续的,因此我们需要为和平祈祷。 俄陀聂是以色列历史上最有智慧的一位师士(统治者)圣经中提到他统治下出现过40年的和平时段。(参见士3:11) 世界从未出现过永久的和平。无论是历史、还是圣经都提醒我们,永远的和平需要等到基督再次降临,用完全的和平与公义统治人间之时。其实,耶稣提醒过他的门徒,现在已是末世临近,人类间的冲突与战争将更加严重。他曾说:“你们听见打仗和打仗的风声,不要惊慌。这些事是必须有的,只是末期还没有到”。(可13:7) 问题的症结是什么呢?其实,问题并不只是表面上的政治冲突、经济不平等,或社会动荡(或这些因素的综合),而是根源于于人的内心。贪婪、权势欲求、怒气、种族优越性或其它战争的导火线从哪里来呢?它们来自于人的内心和思想。 这也正是我们需要基督的原因。只有他可以更新人的心思意念,让人类可以真诚相待。你曾否有过这样的体会呢?把你的生命交给耶稣基督,祈求他帮助你,让你有机会和能力向世人分享基督的平安。 ----------------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------------------- 与你同在 作者:查思博牧师 天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!
诗篇68∶19 当我们无法承受重压,通常会逃避现实,幻想总有一天能脱离苦海,但问题是,今天也就是你昨天所幻想的明天,所以每当你脑海涌现这意念,代表你又错失了一天、一次成长和学习的机会。也许成长是个痛苦的经历,但这种机会能够令你的生活更丰盛,并且为你带来更美好的明天,请再细读神的应许∶“天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的。”
所谓“日进一尺,生活不易;日进一寸,生活更难。”好好利用今天,好叫你今天与耶稣的距离比昨天近“一寸”,将自己的力量提升到另一个层次,并进一步认清你在基督里的身分。担忧就是把信心错投在别的东西上,你为了健康与经济状况、子女、以及前景担忧吗?你又是否计划将来呢?你无须这麽作!要知道神不会在今天给你明天的答案、供应你明天的需用,因为神希望你好好享受“今天”。
明天太阳一出,神依然会与你同在。 依样葫芦黃瑞西牧师著 但我因敬畏神,不这样行。(尼5:15)
陶穀,南北朝时周人。他的学说很渊博,文章也写得很好。到了宋朝时候,他见宋太祖对于一些办文告和写文章的臣子,包括他这个翰林学士在内,都不太重视,就请求调离翰林院。太祖却说:「这种官很难做,只能依照葫芦的样子画葫芦,你姑且做着吧!」陶穀当时嘴里虽不敢回答什麽,心里可着实不自在。有一天,他在翰林院的牆壁上题了一首诗,来发抒自己的牢骚。诗的原句是这样:「官职有来须与做,才能用处不忧无;堪笑翰林陶学士,一生依样画葫芦。」后来宋太祖见了这首诗,格外不喜欢他,终于没有重用他。
后人根据这故事中陶穀那首诗,用「依样葫芦」这句话,譬喻人处理事情只是模彷别人的方式和方法,没有新的改革和创作。
【灵训】
基督徒在世界,但不属世界,行事为人不与世俗同流合污。不模彷世界,不依样葫芦,乃是分别为圣,过荣神益人的生活。
旧约中的尼希米给我们立下好榜样,他是犹大的省长,在他以前的省长加重百姓的负担,私自取利,不管百姓贫穷疾苦,自顾肥己。若是尼希米照样而行也不足为奇,他可以解释说:「人人都如此做呀!」但尼希米说:「我因敬畏神,不这样行。」(尼5:15),他知道过着自我放纵的生活会破坏整个为神而作的见证。他的抉择结果使魔鬼羞愧,修造城牆的工作得以顺利进行而致完工。
我们一生就如同建造工程,不能有破口免得使魔鬼有可乘之机,这个破口就是因效法世界,而失去美好的见証。 -----------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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抛救生绳 黃瑞西牧师著 Throw Out the Lifeline
Edward S. Ufford, 1851-1929 主......不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。( 彼后 3:9 ) 要判断一个基督徒的灵性是否长进,不单要观察他对真理的认识,更重要的是他与神是否有亲密的关係,是否能照主的教训去爱人和接纳人,是否能体会神爱灵魂的心意,以致肯热心抢救失丧灵魂。 只有爱神的人才会爱神所爱的、恨神所恨的。神既然因为爱世界上的人,甘愿降世为人,忍受许多人生的痛苦,最后为人死在十字架上,为的是要成就救恩,使人脱离罪与死的辖制;爱神的人自然也会爱世人,甘愿放弃个人的享乐,竭力传扬福音,完成主的託付。所以,一个热切传福音的人,必定是个爱神的人。 弟兄姊妹们!有人说这世界是一个若海,许多人正在那汹涌波浪中,将要沉沦,我们要儘速抛救生绳,拯救引导他们脱离死亡的权柄,得着永远的生命。让我们同心合意的负起传扬基督福音的重责大任。 本诗作者 Edward S. Ufford 是一位浸信会的牧师,有一天当他散步在海滨的时候,看见一艘船于海中遇险,那抛出救生绳的情景,与船上那些人呼救的声音不禁使他有极大的感触,回家以后立刻就描述出来。他体验到传福音的工作正如「抛救生绳」那麽的紧急,是没有时间让我们考虑与犹豫。他深深的觉得我们若不紧急传扬福音,就会有不少灵魂沉沦灭亡,这是我们的责任,也是应尽之义务。 1. 海涛势汹汹,速抛救生绳,有人将沉沦望你救生命,
他是你同胞,何人肯伸手?速抛出救生圈,援助他得救。
2. 速抛救生绳,何惧波浪险?速备救生艇救人休耽延;
他快要沉沦,与迅速听命!同奋勇救生命,冒险和前行。
3. 拯救的良机,倏忽容易过,你若再迟延,他已罹永祸;
我兄弟、姊妹,施救勿迟疑!今不抛救生绳,时过恐无机。 (副歌)
抛出救生绳!抛出救生绳!有人被波浪捲沉,
抛出救生绳!抛出救生绳!今日要急速救人。 *「悔改」是「向后转」!就是叫你回转走,跟你起先所走的方向,完全相反。 ── 慕迪 -------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
------------------------------------- 我曾经是一个无可救药的吸毒者(刘民和)
刘民和
于公元一九九○年当选好人好事代表的刘民和牧师,曾经在他年少的时候,深受毒品危害。在几近十年的吸毒生涯中,他如何能挣脱桎梏,获至一个崭新的人生,甚至成为晨曦会戒毒中心的负责人,伸出支援之手,抢救为毒品所困的灵魂?
刘民和自幼长得眉清目秀,聪颖过人,唸小学时按时把功课做好,也没让父母操过心。直到上了初中,交了一些坏朋友,加入帮派,十五岁开始吸毒,从此前前后后达十年之久,为毒品所害,不仅伤透父母、家人的心,更险些丧命!
黑社会流行一句话:「不吸毒就不够格作老大,不吸海洛英就不够格。」刘民和当时自恃聪明,以为在上瘾前控制住自己就没关系,谁知道一沾上毒品之后,十年来就一直无法摆脱束缚,甚至没有毒品就活不下去。由于香港取得毒品十分容易,于是他的父母将他送到台湾来完成高中学业,盼望能因此戒毒。他虽暂时不再接触毒品,但毕业返港后又故态复萌,并且变本加厉,父母不得已又将他送到台湾唸大学。
但由于内心的需求得不到真正的满足,纵使他知道父母爱他,为他设想,但仍旧无法自拔;在找不到毒品的情况下,便以酒和镇定剂来代替毒品,满足自己的毒瘾。
有一回,由于过度使用兴奋剂,再加上喝了米酒,一时神魂颠倒、头重脚轻,便由高楼的楼梯摔下,跌得鼻青脸肿,牙齿脱落,牙床崩裂,伤口流血不止。
此时,身为传道人的母亲,心里真是哀痛极了,自从刘民和染上毒品之后,母亲日日夜夜在神面前流泪祷告,求神改变他的儿子,也曾苦口婆心的劝道:「孩子,你要相信耶稣,要悔改认错,唯有耶稣能帮助你。」
刘民和虽然在基督教家庭中长大,但却没有真正认识耶稣,直到在福音戒毒中心,他与耶稣才真正的直接面对面!
母亲经人介绍,带著他到晨曦岛作福音戒毒,所谓福音戒毒就是「不靠药物,不凭己力,只凭耶稣」来脱离毒品的捆绑。
进福音戒毒中心的头一天,他仍旧猛吸毒品,且吸得饱饱的,因为从此以后不淮再吸了。第二天毒瘾发作,当时有许多人跪著为他祷告,起先他认为这只是在「作秀」、「表演」,但由于每个人的祷告是那样迫切且真诚,因此心里不禁有点受感动。于是他们祷告完离开之后,刘民和心中为一股力量所感,迫使他跪下来祷告,此时脑海里浮现的是母亲的眼泪,这一生当中最珍贵的即是母亲为他得救所付出泪水的代价,又想到信主的弟兄姐妹迫切为他祷告,盼望他悔转的心,顿时心中充满了悔恨及感恩,于是他向神祷告说:「耶稣呀!如果你是神,求你帮助我戒毒,让我能安静的睡两小时。」
当时他心中似有一股新生的力量从里面涌流,整个人有一种奇妙的变化,当天晚上他果然安安稳稳的睡了两个小时。此后,他不再怨天尤人、逃避现实,更不再因内心空虚而吸毒了!
刘民和认为吸毒的因素不只是空虚、无聊、家庭缺乏温暖等,背后更是埋怨、自私、贪心、骄傲等罪性引发出吸毒的行为。因此,他认为凡滥用的事情都是「毒」,例如:思想、感情、金钱、自由等,但只有耶稣能救我们脱离这一切残害我们身、心、灵,有形无形的毒品,因为圣经上说:「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了!」
如果你愿意拥有新造的生命,可以低头向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主,享受你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求,阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《人物见证》
------------------- 他要建告耶和华的殿,并担负尊荣……(亚6:13) 基督自己是灵殿的建造者,他曾在山上建造了他不变的爱,他全能的恩和他无穷的信实。在所罗门的殿中怎样,这个殿中也怎样。建筑的材料必须先预备好,有“黎巴嫩的香柏木”,但它们在建造前若不经修整,不被砍下、破裂、锯成木板,他们的香味就不能使乐园里、主家中的宫殿满了欢欣。石头仍在石矿中,必须在那里凿好,磨得方方正正的。这一切都是基督的工作。每个信徒都必须经过一番预备,切磋琢磨,好适合他在殿中所居的地位;基督自己的手就能完成这种预备的工作。苦难不能洁净人,除非他要用苦难来洁净人。我们的祷告和努力,若离了耶稣使我们的心正直的手,我们就不能上天堂。 所罗门“建殿的时候,锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见”,因为一切建筑用材早已准备好,可以完完整整地运来安置在适当的地位上----耶稣所建造的殿也是这样,准备的工作都是在地上。当我们上了天堂之后,就不用在那里再经洁净了,不再用灾难造就我们了,不再用苦痛修整我们了。不,我们必须在这里预备妥当——基督要预先完成这一切。当他完成之后,我们就被慈爱的手领过死河,到达天上的耶路撒冷,永远成为主殿的梁柱。 “你们也靠他同被建造,成为神藉圣灵居住的所在。” ------------------------------- ------------------------------
《旷野的筵席》 6月22日 「若有人用金、银、宝石,草木、禾楬,在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来。有火发现,这火要试验各人的工程怎样。」(林前3:12-13) 能算得数的是重量。草木禾楬是廉宜,轻贱而易于毁损的,但金,银,宝石却是珍贵,具有重量和永久性的。在此,我们发现了保罗所指的真正意义。神不仅留意我们所做的工作,也注意我们所用的材料。祂一下就能分辨,谁是轻率浮浅或有实际分量的工人。比作具有神性格和荣耀的金,和神救赎工作的银,这些重金属是祂所宝贵的材料。 所以神看为有重量的,不仅在乎我们所宣讲的,更在乎我们所是的。问题不在于「最明显的需要在何方?我有什么卓见和积蓄?我能做多少工?」乃在于「神在什么地方行动?基督在那里有没有地位?圣灵对这件事的心意如何?」当我们的工作有了上述那三项性质时,我们就可以深信那工作必会有永存的价值。 《竭诚为主》 6月22日
不变的考验
因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。 (太七2)
这句话不是信口开河的瞎猜,而是神永恒的定律。你怎样论断人,就得同样的回报。报复与报应是不同的。耶稣说人生是以报应为本的——你用量器量人,人也必用什么量器量你。你若善于挑剔别人,那你所得的也必如此。你付出多少,就收回多少。这定律是由神的宝座上颁下来的(诗十八25-26)
罗马书第二章对这定律,更为肯定。其中说人批评别人,自己正犯了同样的罪。神不单看外面的行为,更看人内心的动机。首先,我们不信圣经的话。试问我们真的相信所批评别人的,正是自己所犯上的罪么?我们所以能看见别人的虚伪、欺诈、虚浮,是因为我们自己心中也有这些东西。圣徒最大的特征是谦卑——[是的,若不是神的恩典,这些东西或其他罪恶,都会发生在我身上,因此我无权批判。 ]
耶稣说:[你们不要论断人,免得你们被论断。 ]你若论断人,神则必照你所论断的量你。我们谁敢对神说:[我的神,请你照我论断他人的判断我吧]?我们判断别人为罪人,若神也同样判断我们,我们早已在地狱了。可是,神却透过耶稣基督奇妙的代赎来判断我们。
祈祷◆
噢,我只求得尝祢的灵如风吹拂,或得驱策、或使苏醒、或蒙释放、或被感动,我就心满意足了。
《灵命日粮》 6月22日不要抱怨 读经: 腓立比书2章12-18节 金句: 「凡所行的,都不要发怨言、起争论。」(腓立比书2章14节) 我在神学院上学的第一週,有几天是迎新活动,学校发给我们一本学生手册,让我们学习其中的规定。几天后,我们开会讨论那些规定,有个同学站起来问:「什麽是『不要抓紧』?为什麽『抓紧』会算违规?」 他这样问,是因为他误解了一条规定。并不是「不要抓紧(gripping)」,而是「不要抱怨(griping)」──不要发牢骚或抱怨。 规定「不要抱怨」,非常好理解。抱怨的心是毒瘤,它不只侵蚀个人的情感和灵性的健康,还会影响整个团队的士气。抱怨会导致不满、沮丧,甚至背逆。 摩西带领 神的百姓出埃及,刚走向自由三天,便听到他们发怨言(出埃及记15章24节);几个世纪以后,撒母耳要向百姓传达耶和华的话时,也感受到埋怨的压力(撒母耳记上8章4-9节)。 抱怨的风气也会摧毁教会。因此保罗写信给腓立比教会说:「凡所行的,都不要发怨言、起争论。」(腓立比书2章14节) 服事主时,我们要避开抱怨的心,要满怀欢欣地感谢 神所成就的一切!不要抱怨!WEC 不顺心时,我不埋怨, 不发牢骚,不觉厌烦。 想到耶稣,厚恩待我, 我便放声,把主颂扬。 当你想要抱怨,快数算主恩典! 亲爱的 灵修单元:亲爱的 标 题:6月22日
经节:“你的儿女必急速归回:毁坏你的、使你荒废的,必都离你出去。”(以赛亚书四十九17)
亲爱的弟兄姊妹:
昨日,我们从(以赛亚书)思想神那份母亲的爱。今日,我们继续看下去。 接?神说:你的儿女必急速归回,这到底是怎么回事呢? 我们曾说:父亲不要惹儿女的气,想想看,父亲惹了儿女的气,亲子关系会怎样呢?疏离、仇恨、冷漠、叛逆,甚至离家出走。这不正是现今许多家庭亲子关系的写照吗? 亲爱的弟兄,或许,你曾在夫妇与亲子关系中充满不平、疑惑、怨对;怎么我的妻子把时间都花在孩子身上?怎么妻子关心孩子比我更甚…… 昨天,我们曾思想一位母亲疼爱自己怀中孩子的心,也尝试体会母子关系中怀胎十月亲密连结的感受;那么,你对一个母亲爱子女的心,大概有深一层的了解。 可是,世上的母亲,对孩子怀抱无穷的爱,的确有偏差不当的情况出现;因此,父亲在家里担起管教使孩子归正的角色,确是好事。 今日,我们品尝了天父的“母爱”,也尝试用天父爱我们、看我们的心去看孩子;祂看我们如掌上的明珠,眼中的瞳仁。 我们会不会在这爱的慈光中,感受到完全的接纳与肯定?在轻浮胆怯三次不认主的的西门身上,看到教会的磐石彼得;在逼迫教会敌害基督的扫罗身上,看到爱主爱人,为传扬十架福因不惜摆上生命的保罗;在小信恐惧、甚至不认妻子的亚伯兰身上,看到信心之父亚伯拉罕;在性情暴烈的约翰身上,看到他被陶造成一位爱的使徒。 亲爱的弟兄,你能不能在主爱的慈光中,经历风风雨雨的重生呢?你能不能由“雷子”的约翰,更生为爱的约翰?你是否看到自己由年少轻狂的西门,转化为教会中的磐石柱子? 思想:我愿意查看神在我身上的奇妙作为,经历主在我身上的更新,感受祂的爱与接纳和无穷的忍耐,铭记于心;并在言语、行为、诚实上,向我的子女施行爱的管教,以主对我的接纳容忍和肯定,来建立在世上的亲子及家庭关系,使毁坏的得复合与建立。 “为父的,必使儿女知道你的诚实。”(以赛亚书三十八19) “他必使父亲的心归向儿女,儿女的心归向父亲。”(玛四6) 约伯记 本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅,但不在提供神学解释,乃在信仰的体验。 大纲: 约伯被撒但攻击,遭遇苦难 一至二章 三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章 以利户对苦难的意见 卅二至卅七章 神给约伯的答覆 卅八至四十一章 神赐福约伯 四十二章 约伯记卅至卅三章 重点:约伯的申诉与自辩;以利户发言。 钥节:我若与虚谎同行,脚若追随诡诈;我的脚步若偏离正路,我的心若随著我的眼目,若有玷污粘在我手上;(卅一5、7) 约伯身受苦难,又受三位朋友不辨皂白的指责、论断和审判;在与他们多次的辩论后,信心忽然跃起,如进入法庭,昂然自辩,对他朋友的指控加以澄清。约伯以严肃的誓言表明自己的清白。 第一节是他对罪的态度:「我与眼睛立约,怎能恋恋瞻望处女呢?」五至八节是他对世界的态度:「我若与虚谎同行,脚若追随诡诈;我的脚步若偏离正路,我的心若随著我的眼目,若有玷污粘在我手上;就愿我所种的有别人吃,我田所产的被拔出来。」在人伦和生活各方面,约伯一一细说他的分别为圣。 世界是在那恶者手下,是虚空、充满诡诈、遍佈罪恶的,约伯将自己分别出来归给神,不沾染任何世俗污俗。他对自己的圣洁生活有把握,敢接受神的审判:「我若被公道的天平称度,使神可以知道我的纯正。」(6节) 作为新约的信徒,我们有否因约伯而汗颜呢?我们已蒙神拯救,有基督的生命,又有圣灵内住和圣经的教训,然而我们或多或少仍贪爱这个世界,放纵情欲。我们岂不应在神面前悔改? 默想: 「不要爱世界和世界上的事。⋯⋯因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。」(约一二15-16) ----------------------
转载自《读经日引》
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活水 我曾饲养过一只出奶的母羊,那一天羊吃的料足、草多、水丰满,那一天出的奶就多;那一天吃的少,出的奶就少;出奶的多或少,第一与羊的种类有关系,第二与食料有关系。一个传道人----教会的牧者,也是如此,最少有这两个条件,第一必须有神生命的人,第二必须与主有密切联合的人,才能作一个好牧人牧养神的教会。
保罗说:「我是用奶喂你们。」(林前三2)又说:「只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。」(帖前二7)可是教会中有一类领导人,自己还没有基督的生命,是主所说的假先知、彼得所说的假师傅、保罗所说的假使徒,犹大说这些人偷著进来的,他们不认独一的主宰和我们主耶稣基督。这些人是贼是强盗,是凶暴的豺狼,根本谈不到牧养神的教会;他们的工作是偷窃、杀害、毁坏,他们难免将来的审判。
至于那些真正有生命牧养神教会的,若是没有先进到神的面前,与主有密切的相交,没有把自己充实起来,就不能作一个好牧者。自己还不热心,如何能带领别人热心?自己还不爱主,如何能劝别人爱主?自己还背负重担,如何能叫别人放下重担?自己满了愁苦,如何能叫别人喜乐?必须自己先满有基督的能力,然后才能帮助别人。教会中的领导人,不能象坐在摩西位上的法利赛人,把难担的重担放在别人身上,自己连一个指头也不肯动;乃是要作全群的榜样。好象主耶稣,既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟著祂。
诚然在神家中牧养神教会的人都当如此,但每一个属神的人也都该这样求主的充满。 ---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
--------------------------------- 可拉后裔的等候(二)─应当仰望,笑脸帮助 经文: 诗四十二1~11 钥节: 我的心哪!祢为何忧闷?为何在我裡面烦躁?应当仰望上帝,因祂笑脸帮助我,我还要称讚祂。(诗四十二5) 参考经文 代上六31~38;代下廿 19;诗四十三;耶二13;约四14;七38 提要 这首感人肺腑、词藻优美的祈祷诗是可拉的后裔所作,作者对上帝高尚、圣洁、纯淨的爱,内心切慕不已,字裡行间流露出对上帝的渴求和靠赖之情,他从灵里呼求:「上帝阿!我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝,就是永生上帝,我几时得朝见上帝呢?我昼夜以眼泪当饮食,人不住地对我说:你的上帝在那裡呢?我从前与众人同往,用欢呼称讚的声音,领他们到上帝的殿裡,大家守节,我追想这些事,我的心极其悲伤。我的心哪!你为何忧闷?为何在我裡面烦躁?应当仰望上帝,因祂笑脸帮助我,我还要称讚祂。」(诗四十二1~5)诗人回想过去,对照现在,不禁悲从中来。但他从挣扎忧闷之中升起等候的信心,使他将焦点转向那位能帮助他的上帝身上。信徒阿!得胜的秘诀在于:「仰望等候上帝。」
作者因为某种原因流亡在黑门岭,米萨山一带,远离圣殿,不能参加守节,内心渴想上帝,期望能回到圣殿中去朝见上帝。他在寻求等候上帝的过程中,逐渐驱散心中的疑云愁雾:「我的上帝阿!我的心在我裡面忧闷,所以我从约但地,从黑门岭,从米萨山,记念祢。祢的瀑布发声,深渊就与深渊响应,祢的波浪洪涛漫过我身。白昼耶和华必向我施慈爱,黑夜我要歌颂祷告赐我生命的上帝。我要对上帝我的磐石说:祢为何忘记我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?我的敌人辱骂我,好像打碎我的骨头,不住的对我说:你的上帝在那裡呢?我的心哪!你为何忧闷?为何在我裡面烦躁?应当仰望上帝,因我还要称讚祂,祂是我脸上的光荣,〔原文作帮助〕是我的上帝。」(诗四十二6~11)作者虽然十次用「为何」来表白心中的矛盾,但至终他在等候的信心中仍坚持,仰望、等候、讚美主是唯一的盼望和出路。
默想 1.诗人为等候中的信徒,提出一项得胜的秘诀:「仰望上帝(put your hope in God)」。就是将你的盼望放在那位亘古存活、永不改变的上帝身上、等候祂。祂是亘古不变、全能、全知、全爱、至圣、至荣、至善、至美、至大的上帝,祂是造你、护你、爱你的上帝,惟有祂能帮助你,当耐心等候祂。
2.这篇祷告清楚的勾勒出基督徒生命的景况,我们对主的渴慕有多少?我们等候主的心有多切?亲爱的,让我们切慕渴想我们的主,仰望等候、称颂感谢祂。让祂来负责你的一切吧。
等候的金言 1.信徒阿,不要绝望!上帝赐怜悯的时候快到了。你当用不移的信心呼求等候;不要因为主的耽搁而停止呼吁。──Theodore L. Cuyler 2.如果我们把自己交给主以后,困难仍在的话,这定规是因为主要我们学习更深信靠祂、等候祂的缘故。──Alexander Smellie
等候的应许 1.上帝阿!我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。(诗四十二1)
2.我的心渴想上帝,就是永生上帝,我几时得朝见上帝呢?(诗四十二2)
3.我的心哪!你为何忧闷?为何在我裡面烦躁?应当仰望上帝,因我还要称讚祂,祂是我脸上的光荣〔原文作帮助〕,是我的上帝。(诗四十二11)
等候中的祷告 亲爱的主阿,祢是我们永远的倚靠和膀臂,所以我们每日必安然躺下睡觉,因为独有祢耶和华使我们安然居住。在处境危急中,祢必将我们抱在祢的怀中,使我们安心睡觉,不怕孤单,也不怕遭害。奉主耶稣基督圣名,阿们! ---------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------- 书十1-15 1.耶路撒冷王亚多尼‧洗德听见约书亚夺了艾城,尽行毁灭,怎样待耶利哥和耶利哥的王,也照样待艾城和艾城的王,又听见基遍的居民与以色列人立了和约,住在他们中间,2.就甚惧怕;因为基遍是一座大城,如都城一般,比艾城更大,并且城内的人都是勇士。3.所以耶路撒冷王亚多尼‧洗德打发人去见希伯崙王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚,和伊矶伦王底璧,说:4.「求你们上来帮助我,我们好攻打基遍,因为他们与约书亚和以色列人立了和约。」5.于是五个亚摩利王,就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王,大家聚集,率领他们的众军上去,对着基遍安营,攻打基遍。6.基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚,说:「你不要袖手不顾你的僕人,求你速速上来拯救我们,帮助我们,因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。」7.于是约书亚和他一切兵丁,并大能的勇士,都从吉甲上去。8.耶和华对约书亚说:「不要怕他们;因为我已将他们交在你手裡,他们无一人能在你面前站立得住。」9.约书亚就终夜从吉甲上去,勐然临到他们那裡。10.耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们,追赶他们,在伯‧和崙的上坡路击杀他们,直到亚西加和玛基大。11.他们在以色列人面前逃跑,正在伯‧和崙下坡的时候,耶和华从天上降大冰雹(原文是石头)在他们身上,直降到亚西加,打死他们。被冰雹打死的,比以色列人用刀杀死的还多。12.当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅崙谷。13.于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。14.在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。15.约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。 约书亚战胜艾城后,与基遍人立约媾和,却引起耶路撒冷王连同四王一同攻击基遍人,因此约书亚就出兵营救,并得神的帮助而得胜。 1. 「在你面前站立得住」(8节)- 抵挡得住你。 2. 「勐然」(9节)- 即突然的意思。
1. 以色列人在这战争中得胜的原因在哪裡? 2. 为甚么会有日头停住的神蹟发生? 3. 这神蹟的意义在哪裡?
战争最重要的是军心,有强大的军心就可以应付最困难的战事,攻击强大的敌人。但要有强大的军心就不是一件容易的事,因为每一个战士面对战争,难免会惧怕的,甚至是孤单的,好像是独自面对死亡一样。 约书亚面对五国联军,心灵压力之重是可以想像得到的。面对这场战争,是胜是败,除了军队外,最重要的是神是否同在。神也非常明白,所以祂亲自向约书亚保证祂必会帮助。 在战争中,神降下冰雹打死敌人,数目比以色列民杀的更多。约书亚期望藉一气呵成,一举剿灭联军,就求告神,使日头停住,让他们在白日战争。日头停住也是一个重要的标记,就是神的同在,以致军队士气大增,不再恐惧、孤单,奋力作战。 虽然今日我们再不可能有日头停止的经历,但我们仍可确信在不可能的情况下,神仍会以祂的方法和时间,向我们表达祂的同在,叫我们不致孤军作战! 我看到最近神同在的标记吗? ------------------------- 转载自《生命福音事工》------------------------- |