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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2018年06月11日 精妙的平衡

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发表于 2018-6-11 08:29:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
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摘要:“我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的...就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。” - 腓 2:12有时候,人们会对腓立比书这些经文感到困惑,认为它们暗示我们,得救是藉着我们的好行为,而不是透过信心、藉着神的恩典。我们得救,究竟是......
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精妙的平衡  
“我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的...就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。” - 腓 2:12
  有时候,人们会对腓立比书这些经文感到困惑,认为它们暗示我们,得救是藉着我们的好行为,而不是透过信心、藉着神的恩典。我们得救,究竟是靠着恩典,还是靠着好行为呢?
  我们得救是靠着神的恩典,这恩典会在我们的好行为中显出来,好行为是神在我们身上工作的证据。(请参考保罗在以弗所书 2:8-10的解释。)
  这里,在腓立比书中,保罗提醒他的读者顺服的重要,这可能听起来像“靠自己的努力上天堂”的计划。但实际上并不是。保罗马上接着说,我们的好行为是神成就的。所以,完全是靠着恩典,然而我们也有责任做些什么,作为回应。
  当保罗敦促他的读者“作成”他们得救的功夫时,他的意思是我们已经接受了恩典,要做合乎逻辑的后续工作。他不是说我们“制造”我们的救恩。我们只是跟随圣灵在我们里面的带领,继续努力,因为我们已经藉着恩典被更新了。
  人很容易犯非对即错的错误。我们可能把恩典当作借口,随意生活,反正我们已经被赦免了。或者,我们可能会忽略恩典,拚命赚取神的喜爱。但救恩是完全靠着恩典的,而我们的回应就是:顺服,藉着神在我们里面持续不断的工作来顺服。这是一个精妙的平衡,也是神圣的平衡。
祷告
主啊,求祢使我们的头脑能明白祢的救恩及它的意义,每一刻都为祢而活。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:腓立比书 2:12-13
12 这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,做成你们得救的工夫。
13 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。
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转载自<<每日箴言>>
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义怒
经文:民数记25章1-18节
   想想你感到愤怒的时候 ——通常是什么原因?坦白说, 我们多数人不得不承认,愤怒往往出于自私的原因。雅各书告诉我们, “人的怒气并不成就神的义。” (雅各书1章20节)。然而,义怒这事却能促成上帝事工的发展。
   在今天的文章里, 我们找到这方面一个很好的例子非尼哈,他挺身而出指控心利和哥斯比的恶行。对此,上帝称赞他为:“非尼哈……使我向以色列人所发的怒消了;因他在他们中间,以我的忌邪为心,使我不在忌邪中把他们除灭。” (民数记 25章11节))上帝看见非尼哈的热心,并称其为 “我的忌邪”。当然, 我们不能把律法放在自己手中, 开始控诉人, 但我们可以拥有非尼哈的心态。他深爱上帝,厌恶邪恶。他表现出像耶稣的愤怒(见约翰福音 2章13-17节),耶稣拿着以绳子做成的鞭子,驱散殿里不敬虔的人。这两种情况,都是因爱上帝而发怒。
   我们怎样才能做到这点呢?这是一个拥有上帝视角和站在正确立场的问题。我们可以在我们的心门设立防护,刺透任何试图进入的不洁思想。同样,我们也可以驱走四周如涌流般的污秽及不道德之事,防止它们进入我们的家园。因为我们对上帝的爱不断增加,对邪恶的憎恶也会增加
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转载自《基督邮报》
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标       题:6月11日
经  节:你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求祂的人吗?(马太福音七章9-11节)
    你若行在顺服主的道路上,并时常与主交通,让祂的话丰丰富富地存记在你心里,你必发现神对你的祈求,会作出特别的应许。主必对你施恩,悦纳你所作正确的祈求。
      神作出「你们祈求就给你们」的应许,祂给你随心所欲祈求的自由,是因为你在基督里成长,到了肩负神国度责任的地步。祂接纳你作祂的子女,因为你有智慧,懂得如何照主心意、寻求祂的荣耀,作出正确无误的祈求。
      祷告绝非试图改变神的心意,而是去抓住神最大的应许。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:圣灵的果子
经  节:圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
    查验圣灵的果子实在令人心惊胆战。想在生活中结出圣灵果子的九种特性,似乎是不可能的事;事实上也的确如此。然而,当你成为基督徒的那一刹那,圣灵开始在你身上动工,要塑造你拥有基督的个性。不管你是谁,圣灵会照着同一个榜样──耶稣──来塑造你。圣灵会以耶稣为蓝图,来雕塑你的个性。圣灵会马上帮助你体验及实践爱,也就是那份耶稣为祂的朋友流血舍命同样的爱。祂曾经历过的喜乐同样会充满你。圣灵会徐徐地加给你平安,就是那份曾经保护耶稣的心,让祂在被鞭打、遭耻笑时仍享有的平安。圣灵会开始培养你的耐性,让你也拥有耶稣当初面对最难受教的门徒时,所持有的那份相同的耐性。耶稣施予儿童与罪人的恩慈,会柔软你对他人的心。你会拥有良善,而你能够拥有良善的惟一解释,是神的灵与你同在。圣灵会建立你的信实,就是当年那份引领耶稣完全顺服天父的信实。圣灵也会教导你节制,好叫你有力量作正确的事及抵抗试探。这些特性的发展,就像树结果子一样自然。你不需要靠自己的力量调整自己,一切都在你成为信徒的那一刹那,就自动开始成长。至于成长的速度,则取决于你如何完全顺服神的带领。
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转载自《每日经历神》
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标  题:6 月 11日
经  节:『随处祷告。 』(提前二章八节)
      我们在祷告这件事上,工夫实在太差了。我们肯花很多的时间为着工作,很多的时间着娱乐,很多的时间为着私务;我们肯花多少时间为着亲近神呢? 
      神何等喜欢我们祷告,犹如父母喜欢儿女们和他们谈话一般。所以神说:『常常祷告,不可灰心』(路十八章一节):『总要儆醒祷告,免得入了迷惑』(太二十六章四十一节);『不住的祷告,凡事谢恩』(帖前五章十七节十八节);『举起圣洁的手,随处祷告』(提前二章八节);『有受苦的呢,他就该祷告』(雅五章十三节) 。 …
      主在世上留给我们的榜样,也鼓励我们祷告:在拉撒路坟前,祂举目望天祷告神;在祂拣选十二使徒之前,祂上山整夜祷告;在变化山上,祂和门徒祷告;在罪人拥护祂作王时祂退到山上去祷告;在筵席上和门徒告别时,祂举目望天祷告(约十七章);在客西马尼园中,祂三次祷告;在十字架上,祂为仇敌祷告;今天在父神右边,祂一直为我们祷告。
      信徒们,你要生命进深么?你要知道神的旨意么?你要得胜么?你要得能力么?你要得恩赐么?你要得恩典么?你要教会复兴么?祷告!祷告!祷告! -醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不要忧虑
“你想乌鸦,也不种也不收,又没有仓又没有库, 神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢! 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢 ? 这最小的事,你们尚且不能做,为什么还忧虑其余的事呢? 你想百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是 所罗门 极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢! 你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里, 神还给它这样的妆饰,何况你们呢!”
路加福音 12:24-28
  耶稣没有说人不勤奋,但他说鸟儿很勤奋。它们清早就飞出去觅食,因为神有丰富的预备。他又说花儿很幸福,它们绽开绚丽,因为神在他们扎根的地土中保证了足够的营养。鸟儿提醒我们,我们不该为生活所忧虑。花儿提醒我们,过于忧虑会让我们不美丽。家鸟、家花有人照顾,但是野鸟野花完全靠神的眷顾。
   人心不能有内部的冲突和挣扎。有犹豫,就不会有信心。有仇恨,就不会有爱心。有自私,就不会有友谊。有忧虑,就不会有信任。诗篇37:5告诉我们放弃忧虑最好的办法:“当将你的事交托耶和华, 并倚靠他,他必成全。”交托,意思是全部托付、相信。想想你不必忧虑的,例如厨房水池不会没有水,门前的树不会倒下来压倒房子。你问自己,为什么不忧虑这些事情?是不是因为你每次用水,水都出来?你每次看到那棵树,它都好好的?这种确信就是信赖的前提。我们对神的爱、保护、预备确信无疑。神的应许从不落空。他的信实是伟大的。
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转载自《葛培理布道团》
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男左女右

   常言道男左女右,但是为甚麽男人属于左,而女人属于右呢?有一个说法是中国传统文化男尊女卑,所以约定俗成先男后女、男左女右;但是男左女右的真正原因则难以考证。不知是否与人类的脑部结构有关系,人的左脑与思考和语言能力相关,主要控制著知识、判断和逻辑推理,负责储存一个人出生后所获取的讯息。男性著重逻辑思维,所以说男人属于左边也不为太过。
   右脑是负责创作和艺术相关的事情,右脑将收到的讯息以图像处理,因此能够处理大量的资讯,并能够发挥独特的想像力,把创意用图像表现出来。这种天马行空的想象力,最适合让喜爱胡思乱想的女士所拥有。
   男左女右各具特色,这是创造主的美意。夫妻应该求同存异,享受双方的不同。一凹一凸,正是绝佳配对。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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人算不如天算
    拉麦娶了两个妻:一个名叫亚大,一个名叫洗拉,亚大生雅八;雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八;他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八.该隐;他是打造各样铜铁利器的……拉麦对他两个妻子说……若杀该隐,遭报七倍,杀拉麦,必遭报七十七倍。(创四19-24)
  创世记第四章记载了该隐的后裔。该隐是杀弟凶手,神为何记下他的后裔呢?原来他的后裔是科技与文艺发展的祖师。这又有何意义?神要我们知道,人之所以离开神,是想靠自己来完成一切。亚当夏娃选择吃分别善恶树的果子,是要凭自己决定善恶。该隐的后裔发展文艺科技,因这些成就会让他们自觉了不起。拉麦的宣告显示:谁都不能碰我,这个世界我最大!这也反映在日后人类要建造通天的巴别塔,传扬己名的事上。因为竞争,人类自相残杀;因为自负,以为人定胜天。进步不是为荣耀神,而是为了自高自大。结果引来大祸。我们必须学会人非万能,放下自己的骄傲,回归神。
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转载自《灵修静思》 黄天赐
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    圣经中所题到的龙与中国人数千年来所题及的龙是完全不同的。有些人信主后,念圣经看到启示录十二章所记的大红龙和二十章所记的「那龙就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但」,于是认为龙是代表魔鬼,对龙十分憎恶。
    可是中国人心目中的龙是代表君王、代表丈夫(龙凤和鸣,凤代表妻子)。
    龙是庄严和权威的象徵,所以在中国任何地方,都可以看见龙字和龙的画像。其实根本并没有龙这种动物,考古家只知道有庞然巨物的恐龙,是一些史前动物。但中国人的龙只是一种幻想的动物,代表君王与丈夫而已。
    所以如果把圣经中代表魔鬼的龙和中国人心目中的龙混为一谈,实为错误。
    有些偏激的基督徒在香港到茶楼饮茶时,看见茶楼内有龙凤雕像或双龙夺珠的彫像,以为是属于魔鬼,便不在内饮茶。有一个人姓龙,信主之后,他那偏激的传道人要他改姓,因为他认为姓龙,也是不好的,与魔鬼有关,这真是十分荒谬。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。”(罗八33
    为罪懊悔是好的,但倘若整天全神贯注于省察自己的罪,那就不好了,因为我们很容易误以为这么做,乃代表基督徒的谦卑,殊不知我们其实是在忍受撒但的控告所带来的有害后果。当然,在犯罪之后我们应当认罪、对付罪,但还有另一个功课必须学的,就是——不看自己,只仰望主耶稣。
    一旦属神的人接受了撒但的控告,他整天都会觉得自己败坏污秽。从早到晚,无论是在工作、休息、走路、读圣经、祷告,他满脑子所思所想的,尽是自己的不配、软弱、失败。神的话告诉我们:祂儿子的血已洗净我们一切的罪——而“一切的罪”是指任何的罪,无论小的或大的。
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转载自《喜乐的心》
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仰问答/葛培理(信仰生活147)
     问:我的老母亲刚被人骗走了一生的积蓄。我们已经报了警,但还是想不通为什么有人可以如此狠心地伤害这样一位已至耋耄之年的老人。
     答:所有的犯罪行为都是恶劣的,针对那些软弱无助者的更是罪加一等。欺骗你母亲的人是非常不道德的。圣经上说“那些随肉身、纵污秽的情欲……心中习惯了贪婪、正是被咒诅的种类” 。(彼后2:10,14)
     报警是正确的选择。即便警察未能成功地帮你们追回损失,但举报可以帮助预防类似案件的发生。他们也可通过媒体动员群众共同对抗犯罪分子。
     如果你母亲已经无法管理自己的财产,你需要去帮助她。也许起初她会不情愿,但你需要更主动一些。圣经说:“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤。”。(诗82:3)提醒你母亲以后要多加小心,也不要因为此事责备她。
     另外,你需要为她祈祷。你要让她知道你对她的爱,也提醒她上帝爱她,以及我们因信耶稣基督而有永生的盼望。
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转载自《葛培理布道团》
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蒙神悅纳的意念
作者:查思博牧師
愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
诗篇19:14
     儿时,我经常看到一些大型拖网船驶入贝尔法斯特湾进行修理,教我惊讶的是,那样庞然的巨物竟是由一个身在小小驾驶仓内的人所控制。只要舵手把舵转到正确的方向,大船就能安全驶进船坞;众人皆知,如果舵手转错方向,船上所有乘客都要遭难。
     虽然我从没见过舵手转动船舵,但我确知他转动过,因为我看到其果效─船驶进船坞,难怪大卫呼求:「让我心里的意念,在你面前蒙悦纳。」大卫毕生最惨痛的失败并非来自战场,而是来自他对拔示巴的邪欲。圣经花了整整两章来描述这种邪念会导致的灾难性后果,故此,大卫向神呼求:「愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳」(诗篇19:14) 。先把脑海里涌现的意念堵在心门外,并且仔细察验它是否合乎神的道。


由意念而生的态度和行为,能祝福亦能毁掉你的生命。
歧路亡羊
黃瑞西牧师著   
     我们都如羊走迷,各人偏行己路。 (赛53:6)
       中 国人有十二生肖,即「龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪、鼠、牛、虎、兔」。十二生肖以龙为首,有些人生在龙年,因为受偏激的人所宣传,便以为自己一生都不 幸。不过我们首先要声明:十二生肖不能决定人的命运,也不能定人一生的吉凶,依照中国人的看法,生在龙年却是好的,因为龙代表君王、庄严与权力,有何不 好?不过生在龙年也未必龙精虎猛,那十二生肖只是中国人用来计算岁数的一种方法,与生命无关。
     杨子是战国时代的一个大学问家,有一天,他的邻人走失了一只羊。
那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找。杨子说:「走失了一只羊,何必要这么多人去寻找呢?」邻人说:「因为岔路太多,不多请些人,就不能分头寻找呀!」等了一会,找羊的人都先后空手回来。
    杨子说:「这么多人去寻找,怎么还会让一只羊走失呢?」邻人说:「因为岔路太多呀!每条岔路之中又有许多岔路。因此没有办法寻找,人们都只得回来了。」杨子听了,低下头,整天闷闷不乐。
一个学生问杨子,说: 「邻人走失了一只羊,这算不得什么大事,也和老师没有什么牵连,又何必为了这事整天发愁呢?」
    杨子说:「你说的也不错,但我整天想的并不单是邻人走失了羊这件事情,而是连带想到求学问的道理。我们求学问要是没有正确的方向,而只是东鑽鑽、西鑽鑽,那就会白白花费很多的时间与精力,永远达不到目的,结果将要像岔路上寻羊一样,还是寻不到。」
【灵训】
    岂只求学问如歧路亡羊,做人也如歧路亡羊。

    圣经说这是弯曲悖谬的世代,若不跟从主,得着生命的光,则将在黑暗的世界中迷失。因世上充满歧路,人以为正的路,至终引到灭亡。
    羊认路的力量很差,独自远行,偶然遇到歧路,便不能分辨方向,无法自己从原路回来,需要牧人去把牠找回来。
    耶稣说,祂是好牧人,为拯救寻找失丧的人而降世。基督徒也常常「偏行己路」,不行在神的旨意中。
主是牧人,祂要把我们找回来,因为我们是属于祂的,祂不愿意基督徒继续偏行己路犯罪下去,乃要领我们归回羊群。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天钟齐鸣
黃瑞西牧师著

Ring the Bells of Heaven!
William O. Cushing, 1823-1902
一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜。( 路 15:7 )
   「我的心因祢的救恩快乐。」( 诗 13:5 )──救恩是快乐的泉源。当以色列民站在红海的彼岸歌唱,感谢神那么大的救恩,拯救他们脱离埃及的奴役、法老的追兵。所以他们欢乐地歌颂耶和华。
    士师记第五章底波拉之歌,也因为耶和华的救恩而歌颂。先知以赛亚从历史的观点看耶和华的救恩:耶和华救赎的民必归回,歌唱走到锡安,永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避( 赛 35:10 )。耶路撒冷必蒙救恩( 赛 56:10 )。
    救恩不仅使人间有欢乐,甚至自然界也有嚮应( 赛 55:12 )。神为整个宇宙所设计的,原是无尽的欢乐。在创造过程中,「那时晨星一同歌唱,众子也都欢呼」( 伯 38:7 )。地上有人悔改得救,天上使者也为他欢喜!
    本诗作者 William O. Cushing 1823 年生于美国麻州 Hingham。多年牧会极成功之后,突然失去讲话能力,此刻他向神求说:「主啊,让我能为祢做些事。」祈祷蒙回答,神给他写作诗歌之恩赐。他也是「藏身主裡」、「在主翅膀下」等名诗之作者。
    作曲者 George F. Root( 1820-1895 )亦生于麻州,曾受教于名音乐家 Lowell Mason 门下,后来成为知名音乐老师,有段时间搬至纽约,任教于盲人学校。着名女盲人圣诗作家 Fanny Crosby 即其学生之一。
1. 天上钟声齐鸣,今天快乐日!因有浪子悔改回家庭,
    看哪,慈父为他跑到路上去,失丧灵魂天父何欢迎。
2. 天上钟声齐鸣,喜筵今欢庆,凯旋乐歌天使高声唱,
    大喜讯息,广传普世至地极,宝贵灵魂重生得拯救。
(副歌)
荣耀,荣耀,天使同歌唱,荣耀,荣耀,奏琴声响亮,
救赎大军兴起,能力似海洋,自由之歌高声同颂扬。
*我们要得胜仇敌,必须先认识我们的地位。我们是与主一同坐在天上的,
所以能打败空中的仇敌。 ── 栾非力
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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信救了我(蓄脓性鼻窦炎)
林崇诚
    16岁那年,蓄脓性鼻窦炎西医没把握,中医治疗的结果,料定我终身只能当个药罐子。休学一整年,那时,父母婚姻的三角关系正闹的厉害,加上大哥经商失败,家庭经济一度陷入窘况。我的脑子裡涨满自杀的念头,甚至怀疑自己有自闭倾向,那时我完全不知道自己还有什麽盼望。
  灰濛濛的人生,虽然我勉强用意志力来支撑,但仍常感无力,万般的痛,刺伤了我,强忍住的泪水,总是不听使唤地潸然涕下。惨绿年少的岁月,彷若风烛残年,天气也和我作对,一变化,我就得终日鼻涕脓液齐流。闹哄哄的家,谁也顾不了谁,「爱」麻木了,「情」断了线,我开始没来由地责怪自己,旁人稍有愠色,便让自己掉落在自责的深渊裡,我好苦喔!弱不禁风的身子,脆弱不堪的心灵,又恨自己怯懦胆小,切盼死却不敢死,我瑟瑟缩缩在浩浩宇宙中的一角,苟涎残喘的活著,渺小得一如飘零的落尘,有谁会在乎我呢?
  直到第二年复学,我搬到学校附近租宿,课馀有位英文老师,很热心地把基督的福音告诉我:「上帝的救恩是白白赐给人的,只要你心裡相信,口裡承认耶稣基督是你个人的救主,祂因爱你,为你钉死、复活。」我存疑在心中。但主耶稣没有放弃我,在一次福音聚会裡,我被这位老师用近乎激动的方式,鼓励我一定要把握受浸的机会,表明接受、相信救恩,好成为上帝的儿女。
  当天晚上的信息,深深吸引我,「凡劳苦担重担的人,可以到我这裡来,我就使你得安息。」句句就像是主耶稣基督针对我说的一样,因为鼻病缠累得我力不能胜,好倦,好辛苦,好希望能将这重担完全卸下,得到安息。
  我缓缓步下受浸的池子,既紧张又害怕,但当我整个人浸入水裡,从水裡出来的那刻,教会弟兄姊妹拍著手高声唱著:「不再是我,不再是我,乃是基督在我裡面活。」我真的好有感觉,浴「水」重生的喜乐在心内涌流,有一股强烈要作见证的衝力,犹如脱去旧人穿上新人一般,旧人被埋葬了,如今基督的生命在我裡面活著,哈利路亚!
  重生的力量,真是奇妙,当时的我浑然忘了自己的鼻病,单单渴求主耶稣和祂的爱,但主却顾念我,受浸的隔天,我发现呼吸变通畅了,试著不再吃药。喔!感谢主,从那一天起直到如今,近廿年我的鼻病不再复发,完全得蒙主医治,全能的主,我感谢、讚美你。
  上帝的爱是白白给人的恩典,如同我们天天白白享受空气、阳光和水一般,上帝的救恩是为每一个人预备的。
  朋友,你若愿意,也能享受上帝的救恩。
  爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
  你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复
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我们爱,因为神先爱我们。(约壹4:19)
    星球并没有光,它乃是反射从太阳来的光;我们心中并没有真正爱耶稣的心,这爱乃是从主耶稣自己来的。从神无限之爱的泉源,涌出我们爱神的心。这是一个万古不灭的伟大真理,我们爱他除了因为他先爱我们之外,并无其他理由。我们爱他的爱是他爱我们之爱的苗裔。当看到神的工作时,谁都可以生出冷静的羡慕之心,但是只有神的灵能在人心中燃起火热的爱心来。
    我们能爱耶稣是一件多么希奇的事呀!当我们悖逆他的时候,他又用他奇妙的大爱把我们挽回过来。若非他在我们心中撒下爱种,我们便绝没有半点爱神的心。因此,这爱是由神流露到人心中的,是从神的爱所产生出来的;但这爱既然由神所生,也当让神来培养。
    爱是自外移植来的,并不是人心的泥土所能培养活的;它必须受上面的灌溉。爱耶稣的心像一棵柔嫩的花一样,它既从我们心中的磐石上吸收不到什么养料,不久就枯萎了。
    爱既来自天,也当用天粮来养活。在旷野里若没有从上面来的吗哪是不能存活的。爱必须用爱来喂养。我们爱神之心的精髓(生命和灵魂),就是他对我们的爱。
    “主啊!我爱你,但我并没有爱,因我无所献陈;
    主啊!我爱你,这都是你的爱,因我靠你而活。
    愿我倒空、消失、溶汇你爱中,使我无形无踪。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
6月11日
   「他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工。」(徒13:2)
    人如果不先学习事奉主自己,他就不能真实的为主工作。当巴拿巴和扫罗在那里事奉主,禁食的时候,他们就听见了圣灵的声音,呼召他们去担任祂所特派的服事。
    他们所答应的乃是神圣的呼召,并不是为了应付人的需要与请求。他们事前没有听见野蛮民族食人肉或猎人头的报导。他们的同情心,也不是由于一些悲伤的故事,比方儿童婚姻,女子缠足,吸食鸦片等而激起的。他们没有听闻什麽声音,只听见圣灵的声音,他们也没有遇见什麽要求,只见到基督的要求,是基督主权要求他们起来服事,是靠着基督的权柄他们出外做工。
《竭诚为主》 611
到主那里去
   
到我这里来。(太十一28)
   
我想到那里去吗?现在就可以去了。人生真正重大的问题本来是极少的,而这些问题都在[到我这里来]这句话里得了答案。不是做这个,不做那个;而是[到我这里来]。只要来到耶稣跟前,生活就会按照我真正的渴望度过;我会真的脱离罪,真正找到主所赐的乐歌。
    你曾否到耶稣这里来?当心你心中的顽梗,叫你宁愿做许多别的事,也不甘愿像个天真的孩子般[到我这里来]。你若真想断绝罪,就必须来就耶稣。耶稣基督拿自己做试金石。请留意他如何用[来]这个字。在人最意想不到的时刻,主微声说[到我这里来],你立即就被他吸引过去。与基督的接触,会改变人的一切。你要绝圣去智,成为愚拙,来亲就耶稣,照他所说的去行。[来]的态度就是肯完全放弃一切,立志将所有的交付他。
    [我就使你们得安息],就是说[我会扶持你]。不是[我会把你送上床,执着你的手,哼着眠歌,把你送入梦乡]。而是[我要叫你从床上起来,从颓废疲惫中出来,从半生不死得状况下出来;我要以生命的灵充满你,你便有完全的生命。]我们有时会可怜兮兮地说:[为神的旨意而受苦!]这种态度,哪能彰显儿子无上的生命力与大能呢?
祈祷◆
[如甘霖滋润田地];[如露水降在以色列]——噢,主啊,今天早上这些说话,来到我的脑海中,是带着甜蜜的迫切感。愿你今天好像甘霖、露水般临到我们当中,滋润、塑造和赐福我们。我怀着极大和欢欣的期望来到你的面前。


《灵命日粮》6月11日
无助的解药
读经: 弥迦书6章6-8节
金句: 「他向你所要的是甚麽呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。」(弥迦书6章8节)
    我曾听过一段二次世界大战生还者的採访,这些士兵回忆起他们是怎样度过军旅生活中,看似平凡的某一天。那天,一个士兵躲在散兵坑里,向偶尔驶过的德军坦克开枪;其他人则在玩扑克牌打发时间;也有几个人遭到勐烈的炮火。这一天看起来和其他日子没什麽不同。直到后来他们才知道,原来他们参与了历史上最大、最具决定性的「巴尔格之役」。但在当时,这些士兵根本没有意识到其重要性,因为没人能看到这场战争的整个画面。
    伟大的胜利源自每个平凡人都能各尽其职。
    当依格那修(Ignatius,1491–1556)的跟随者觉得操练自己徒劳无益时,他总是开出同样的良药:「在困苦无依的时候,我们绝不要改变立场,却要站立得稳,坚定不移,如同从前一样。」在属灵的战场上,我们必须运用当下最难挥舞的武器,就是:祷告、默想、自省和悔改。
    也许你觉得自己是在属灵的常规裡,无法突破。要坚守你的岗位,顺服 神,因为唯有顺服 神,才能使你脱离平澹虚空。PY
安逸逐渐消逝,
主使灵魂甦醒;
明亮爽朗时节,
迎来雨后奋兴。
若你觉得信心在摇动,当重回顺服的道路。


亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月11日
经节:“我岂能不爱惜呢?”(约拿书四11)
亲爱的弟兄:
   之前我曾提及,当人不断接受神的恩典,便容易对人宽容。
  可是实情也不完全如此。先知约拿就非常乐意接受神的恩典与慈爱,看看他在鱼腹里的祷告------“我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。那信奉虚无之神的人,离弃怜爱他们的主;但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿,我必偿还。救恩出于耶和华。”(拿二7-9)
   从上面的祷告中,我们看到约拿与神的关系十分亲密,饱尝主恩,他的祷告常进入主的殿,直达到神面前。他深知道主对人充满怜爱,在他与神的关系里,他常得救恩之乐,也深知救恩出于主。这样一位仁兄,是神拣选的先知,理应知道神的心吧!在<约拿书>四章,从他向神发牢骚的话中,可见先知也确知神的心,他说:“我在本国的时候岂不是这样说吗?我知道你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱。”
   这位先知先生,就是因为知道神的慈爱,领受过神的慈爱,知道当尼尼微人回转,神必不降所说的灾,他因此深深不忿,才急急逃去他施。
   更有趣的是,这位先知因不忿神向罪人施怜悯,竟要寻死,说:“耶和华啊!现在求你取我的命吧!因为我死了比活?还好。”
  先知为什么寻死呢?大概他内心深处认为神不公义,这么罪大恶极的民族,怎样说也罪无可赦,怎么能够放他们一马呢?
就好比假设有一日希特拉回转,真心悔过,竟然得神宽恕怜悯,我们会不咬牙切齿、怨声载道吗?神明白约拿的心情,因此祂用一株蓖麻向他施教。
   当这株曾与约拿共渡艰难的小小植物被虫咬死后,约拿又要寻死,甚至说自己发怒以至死都合理。
   这时神劝喻约拿:这小小蓖麻非他栽种,也不是他培养,一夜发芽生长,一夜干死,他尚且爱惜;何况尼尼微城中不能分辨左右手的小孩也有十二万多,还有许多牲畜,祂岂能不爱惜呢?
思想:当我们看不惯一些人的行事,认为他们应有此报,却没得到神的报应时,心里可有不忿呢?我们有没有想过,这些人跟我们一样,都是父神亲手所造和栽培,祂又岂能不爱惜?
心语:求主赦免我没有体恤天父爱子之心,没有尊重别人跟我一样是天父亲手所造的
尼希米记
   尼希米记是旧约最后的一卷历史书;书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地,重建耶路撒冷城牆。
大纲:
尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章
尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节
鼓励百姓重建城牆 二章17-20节
重建城牆及城门 三章
尼希米与敌人对峙 四至六章
统计百姓人数 七章
以斯拉领导百姓诵读圣经 八章
复兴 九至十章
改革 十一至十三章
尼希米记十三章
重点:与閒杂人绝交;洁淨圣殿;供应利未人;守安息日;禁与外邦人结合。
钥节:我见利未人所当得的分无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。(十三10)
   耶路撒冷重建完成的时候,百姓都乐意把十分一奉献,使神的分得以充足,祭司和利未人等事奉神的人得以专心事奉。
   他们又立誓约,好叫他们不离弃神的殿(十39);只是人的罪性和肉体的软弱,叫他们忘记所起的誓约。在尼希米返回巴比伦的期间,百姓的本相再现出来,又再逆悖神,违背摩西的律法,与外族通婚,不守安息日。管理圣殿库房的祭司以利亚实与仇敌多比雅结亲,把圣殿的房屋给他居住。
   百姓这样的不敬虔,自然也停止了奉献;所以,那些在圣殿供职的事奉人员生活无著,便各奔回自己的田地去了。神在回归的百姓身上的恢复工作又再受打击。没有人在圣殿事奉,歌声便没有了,敬拜也失落了。
   那绝对地跟随神的尼希米严厉地对付以利亚实,斥责官长说:「为何离弃神的殿呢?」又重新招聚利未人,使他们照旧供职。并使犹大众人把五穀、新酒,和油的十分之一送入库房。再次把百姓带回正轨上。
默想: 减弱我们对主的爱、叫我们离开事奉的是甚麽?如何回转?
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转载自《读经日引》
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    荣耀是一种很愉快的享受,一切美事善事最后的结果就是荣耀,圣经上说荣耀是属神的,主耶稣也是这样说:「因为国度、权柄、荣耀全是祢的,真到永远。阿们。」  
    我们行事如果得了荣耀,要快归在神的名下;我们不可夺取荣耀。我们要得荣耀必须在基督里得荣耀,因为真实的荣耀是出自真实的义与善,是从独一之神来的,在人肉体之中根本没有纯洁的良善,所以根本没有荣耀;人若自以为有荣耀,就是骄傲。无论是谁,当他自居荣耀的时候,那就是他失败的时候,圣经上这样的例子也是很多。  
    尼布甲尼撒就是其中的一个,当他说:「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀么?」这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:「尼布甲尼撒王阿!有话对你说:你的国位离开你了;你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛……」(但四30至32)后来尼布甲尼撒受罚的日子满了,他承认说:「那行动骄傲的,祂能降为卑。」  
    所以当小心,每逢有人要加荣耀给我们的时候,当迅速地将荣耀归给神。肉体是不能承受荣耀的。荣耀是肉体所受不了的,但有一天我们要和基督在荣耀中一同显现。  
    「那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:我们的主!我们的神!祢是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为祢创造了万物,并且万物是因祢的旨意被创造而有的。」(启四10至11)
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转载自张家坤之<<活水>>
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亚萨的等候(四)──求祢顾念、所立的约
经文:
    诗七十四1~23
钥节:
    求祢顾念所立的约,因为地上黑暗之处,都满了强暴的居所。(诗七十四20)
参考经文
    代上十六4~7;廿五1~2;诗七十九;哀二;徒十七26
提要
    主前586年尼布甲尼撒毁灭了圣城,应许之地遭蹂躏,圣殿沦为废墟,百姓被掳至巴比伦,上帝的名字大受侮辱,诗人为此发出哀痛的祷告:「上帝阿!祢为何永远丢弃我们呢?祢为何向祢草场的羊发怒如烟冒出呢?求祢记念祢古时所得来的会众,就是祢所赎作祢产业支派的,并记念祢向来所居住的锡安山。求祢举步去看那日久荒凉之地,仇敌在圣所中所行的一切恶事。……上帝阿!敌人辱骂要到几时呢?仇敌亵犊祢的名,要到永远么?祢为甚么缩回祢的右手?求祢从怀中伸出来,毁灭他们。」(诗七十四1~3,10~11)这样悲伤的呼喊,其实在每个世代都一直重覆出现,上帝的选民一直重覆在等候祂的救恩。圣经告诉我们,上帝的膀臂,并非缩短不能拯救,(民十一23;赛五十2;五十九1)而是上帝的儿女总是重蹈覆辙,离弃上帝、犯罪作恶的结果,上帝耐心等候他们回转。所定日期满足,上帝的救恩必然临到,这也是信徒需要等候的理由。
    诗人列举了上帝过去所行的奇妙作为(诗七十四12~17),证明上帝并未永远丢弃他们,暂时的管教是必需的,为了得回祂的子民,等候就成为信心转回的操练。诗人在等候中呼求:「耶和华阿!仇敌辱骂,愚顽民亵犊了祢的名,求祢记念这事。不要将祢斑鸠的性命交给野兽。不要永远忘记祢困苦人的性命。不要叫受欺压的人蒙羞回去,要叫困苦穷乏的人讚美祢的名。上帝阿!求祢起来,为自己伸诉。要记念愚顽人怎样终日辱骂祢。不要忘记祢敌人的声音。那起来敌祢之人的喧哗时常上升。」(诗七十四18~23)诗人向上帝发出四样祈求(1)「求祢记念」,(2)「求祢不要忘记」,(3)「求祢顾念所立的约」,(4)「求祢起来」。这是信徒在等候中应有的祷告,明白上帝的恩慈,知晓上帝的旨意,了解上帝的作为,将实际的困境和需要,呈明在主面前,主不会永远忘记,不会永远不管,时候满足,主必记念干预其中。信徒的责任就是耐心等候。
默想
1.诗人提出上帝与他们所立的约,求上帝顾念。因为他知道上帝的约,是不能撕毁的。正如保罗所言:「上帝的恩召与拣选是没有后悔的。」(罗十一29)亲爱的,上帝的旨意永不改变,祂对我们的恩召与拣选是永远有效,只要耐心等候祂。
2.诗人在等候中向主声声求告:「求祢记念」、「求祢不要忘记」、「求祢举步」、「求祢伸手」、「求祢顾念」、「求祢起来」这些呼求表明等候者迫切的心,以及相信主能拯救的信心。让我们也能如此呼求。
等候的金言
1.我们等候的信心必须经过试验,上帝所造的船,都必须送入海中。── 王明道
2.让我们为著迟延和等候来讚美祂罢,因为这是祂给我们的祝福。──C.G.Trumbull
等候的应许
1.求祢记念祢古时所得来的会众,就是祢所赎作祢产业支派的,并记念祢向来所居住的锡安山。(诗七十四2)
2.求祢顾念所立的约,因为地上黑暗之处,都满了强暴的居所。(诗七十四20)
3.不要叫受欺压的人蒙羞回去,要叫困苦穷乏的人讚美祢的名。(诗七十四21)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,祢常常藉著患难,使我们有机会学习等候的功课,为了完成祢在我们身上的旨意,最终我们必得见祢的荣耀。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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11-6-2018
弗五8-14
8.从前你们是暗昧的,但如今在主裡面是光明的,行事为人就当像光明的子女。9.光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10.总要察验何为主所喜悦的事。11.那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;12.因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。13.凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。14.所以主说:你这睡着的人当醒过来,从死裡复活!基督就要光照你了。
保罗用「光」来说明基督徒生活的本质。信徒光明的生活是对信仰最有力的无言见证。
1. 14节是一句引用语,原文无主字,可能是早期流行的一首讚美诗中语。
2. 「睡」、「死」(14节)- 都是代表败坏的生活。
1. 保罗提到信徒的生命当有怎样的表现?
2. 甚么能改变人的生命?
3. 怎样的人是睡了的人?

一个已经被基督光照过来的人,他的生活是清醒,不是沉睡的,他能够确认自己的身分,是光明的子女,所以就会让自己行在光明中,追求一个光明的生命,他重视追求良善、公义、诚实的事,他渴望生命有神生命的特质 - 光。
  这样的人就会与一些同走光明路的人作伴,并不愿意与那些仍旧行在黑暗中的人同行。他认识在黑暗中的可怕,也认识黑暗所带来的破坏。一个清醒的人有了这样的认识就不会让自己走回旧路。
  要成为清醒的人,就要在沉睡中醒过来,让基督的光照明生命中一切污秽,惟有神的光才能显明和洁淨除去这些污秽。
  不要让自己沉睡下去,当醒过来,让神的光光照你,驱除生命中的污秽,重新行在神的光明,追求一个良善、公义、诚实的光明生命,在这黑暗的时代中,能够照亮四周仍住在黑暗中的人!
 我是一个灵裡清醒的人吗?
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转载自《生命福音事工》
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