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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2018年05月16日 见证人是我们的祝福

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发表于 2018-5-16 05:50:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2018-5-16 06:06 编辑

摘要:使徒行传 1:21-26“立一位与我们同作耶稣复活的见证。” - 徒 1:22我曾经是个律师,接触过许多见证人。我的工作范围是保险赔偿,所以,我大部份经手的个案都是和失足跌倒或交通意外有关的。我发觉到,善于......
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见证人是我们的祝福
使徒行传 1:21-26
“立一位与我们同作耶稣复活的见证。” - 徒 1:22
  我曾经是个律师,接触过许多见证人。我的工作范围是保险赔偿,所以,我大部份经手的个案都是和失足跌倒或交通意外有关的。我发觉到,善于观察的证人真是非常罕有的。注意力不集中容易引起意外,但很多人都习惯了这样过日子的。
  在解释信徒们需要找一个人来取代犹大时,彼得清楚指出,成为十二使徒的其中一个先决条件,是这人要在耶稣在世传道的日子中,曾一直与祂和其他门徒在一起。换句话说,这人必须要是一个可靠的见证人。
  多一个见证人有什么好处呢?圣经学者们都同意,他们要把一个传统传流下去,就是从以色列的十二支派到十二使徒,他们要把耶稣的福音传到万邦。而加添马提亚,便使使徒的数目恢复到十二个人了。
  此外,使徒们明白,他们需要优秀的见证人,来向人传讲耶稣;若要成就耶稣交付给他们的使命,他们需要有见证人,把耶稣的一生、死亡,和复活的信息传开去。
  在今天,我们仍然需要有见证人,虽然我们不能像马提亚那样与人分享自己亲眼见到的事情,然而神仍然呼召我们去为耶稣作见证。
祷告
亲爱的神,愿我们能清楚地为耶稣作见证。当我们向人见证救主耶稣是我们生命的主时,求祢赐我们勇气去做忠心的见证人。奉祂的名祈求,阿们。
今天经文:使徒行传 1:21-26
21 “所以主耶稣在我们中间始终出入的时候,
22 就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们做伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”
23 于是选举两个人,就是那叫做巴撒巴、又称呼犹士都的约瑟和马提亚。
24 众人就祷告说:“主啊,你知道万人的心,求你从这两个人中指明你所拣选的是谁,叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了。”
26 于是众人为他们摇签,摇出马提亚来,他就和十一个使徒同列。
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转载自<<每日箴言>>

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为何洗碗在上帝国度里也重要?
   被称为 "五山谷枢纽",蒙大拿州米苏拉市被五个山脉包围,也是三条河流的交汇处: 布莱克富特河 ,比特鲁特河和克拉克河。几年前我到过那里,那是蒙大拿大学的所在地,一个美丽的地方和特别的大学城。
   因多次在当地一间教会分享信息,我在一个周末有机会多了解米苏拉人。我永远不会忘记在那里遇见的一位先生。
   在我分享信息后,一位满面泪水的男士走近我,说:
   “我55岁了,以洗碗为生。10年前,我成为信徒。我想着工作中最好的部分就是能时不时与人分享信仰。但在餐馆后面洗碗,我几乎不需要与任何人说话。
   如果你说的是真,那么我洗的每一只碗都是荣耀上帝,并且以我不完全理解的方式给社区带来繁荣?这重新解读了我的生活。”
   就是这样的故事激励我早上起床。没有一位工作25年的人应该觉得他的工作没有永恒意义。
   我们的工作与神的国
   明白我们工作在上帝里的意义,不但影响我们的人生意义和目的,也影响社区、国家和世界的繁荣。无论是洗碗工人、教练、研讨会讲员,还是航空飞行员,我们的职业都是神国的一部分。
   耶稣初期传福音时宣告“日期满了,神的国近了。你们当悔改,信福音。” (马可福音 1章15节)
   进入神国的意思就是基督回来时,我们的工作能够推进这王国及表明它将降临。
   我们的工作与神的计划
   可惜,上世纪的基督徒主要学习的福音是四章救赎故事的概要版: 创造、堕落、救赎和恢复。只强调中间的两个章节,堕落和救赎,基督徒的生活专注在救赎和 "管理罪" 的事情上。虽然我们不应该弱化传福音和救赎的重要性,但我们必须承认,这并非整全的福音。
   如果不理解我们为何被创造以及神对未来的计划,我们无法理解目前的工作,如洗碗、家政、交易、教学、写作、建设、或项目管理等,如何是神国的一部分。
   蒂姆·凯勒(Timothy Keller)曾说过,如果要用一份声明定义福音,他可能会这样做:
   透过人子耶稣基督的工,上帝彻底为我们完成救赎,救我们脱离罪的审判并与祂相交,然后恢复所创造的一切,让我们可以永远与祂一起享受新生命。
   要明白基督在十字架上的死,不但是要拯救我们,而且要复兴万事。基督徒给人的印象好像这个世界没有什么事情重要。理解福音的全部含义应该令基督徒热爱传福音、服侍邻舍以及为世界的和平与正义努力。
   哥尼流·普兰汀格(cornelius plantinga)在他的著作Engaging God's World,建议我们作为基督徒必须:
   ……预备自己对至高的改革计划作出更多贡献,神藉此恢复所有被罪破坏的事物。《旧约》中形容恢复和平、正义及和睦的所用的字是shalom(平安);新约中的词是 "神的国近了"。
   根据圣经,神计划藉耶稣基督完成这些计划,祂已经开始 "使一切都更新",祂也会再来成全这工。同时,圣灵感召全世界的人参与进神的事工。
   神的国涉及生活的不同领域,尤其是我们的工作。作为王国的代表,我们在哪都要作盐作光。
   我们的工作有助于恢复 "平安 "
   从神国的角度,你怎样看待你的工作?
   想想洗碗工人:每一个他洗过的碗碟,"是给主作的" ,同时服侍邻舍,维持秩序,有助食肆的蓬勃发展,为社区提供高质量的服务; 转而,他扩展上帝的国度,让人先瞥神要恢复的平安。
   但是,什么是平安?伊甸园里有平安,上帝计划在祂即将降临的国里恢复平安。我正在撰写一本关于这题目的新IFWE(信仰、工作与经济机构)册子,这结合了《圣经》对工作意义以及我的个人思考,这值得进一步解释。
   哥尼流·普兰汀格的著作Not the Way It's Supposed to Be对平安提供了一个极好的定义:
   上帝、人及所有受造物在正义、满足和喜悦中互相结连……平安意味着宇宙繁荣、完整和喜悦——在丰富的状态里,本能的需要得到满足、恩赐得到发挥。换句话说,平安应该是这样的.....人的生命在各方面得到全面发展,这就是上帝的计划。
   我们的工作有永恒意义,并不意味着生活会很简单。但这确实表示我们可以过完整的生活,不再有世俗和神圣之间的分歧,而是基督教信仰渗入我们的心灵以及所做的事里,不仅在主日,而在每一日。
   就像米苏拉河流的交汇处,我们可以体验生活中不连贯部分的连接,为着神中心的荣美计划工作。
   原文最初发表于 tifwe.org
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转载自《基督邮报》
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标       题:5月16日
经  节:我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。(哥林多后书三章18节)
    已
故的梅尔博士(Dr. F.B. Meyer)灵命很美。据说,当他走完成人生的旅途之际,已达八十二岁高龄,仍体力充沛地工作。他不像有些老人无所事事,而是充分展现他成熟的智慧,因为不断与神交通,不知不觉就在自己身上,返照出神的荣耀。
      随着年岁的添加,他的脸显得越来越美。每天虽然都有世上的困难,但也有来自神的平安,这两者慢慢塑造出他那独特的个性。
美丽的容貌显然暗示:这人一生始终与神同行、与神交谈。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:铁磨铁
经  节:铁磨铁,磨出刃来;朋友相感也是如此。
     基督徒生活是一段朝圣之旅。道路偶然艰险又寂寞,我们有时可能变得灰心沮丧,甚至想要放弃。在这个时候,神往往会赐给我们一位朋友,与我们并肩前行。在神所赐的宝贵礼物中,其中一项就是鼓励我们、亲切地挑战我们「继续前行」的朋友。根据圣经,朋友是能够挑战我们成为神所期望的人。约拿单本来可以继承父亲的王位,成为下一任以色列王,但他爱他的朋友大卫,鼓励他的挚友遵从神的旨意,就算这意味着自己会被剥夺王位的继承权(撒母耳记上十九:1~7)。圣经记述朋友的特征,是他们的友谊能使你更想亲近神。他们「磨」你,并且鼓励你行事正直。真正的朋友会告诉你实话,心里总是顾念着你的利益(箴言廿七:6)。小心选择朋友!耶稣有智慧地选择自己的密友,祂并没有选择完美的朋友,而是选择愿意衷心跟随神的朋友。检查自己是什么样的朋友,也是同等重要的事。身为朋友,把朋友的需求看得高过自己的需要,是我们所当行的(箴言十七:17)。努力找寻能挑战你成为敬虔的朋友。当你找到他们,要有受教的心,愿照神使用他们的方式来接纳他们,且帮助你灵性更成熟。同时,我们也要努力成为助人更像基督的朋友。
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转载自《每日经历神》
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标  题: 5 月 16日
经  节:『但以理阿,不要惧怕,因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允,我是因你的言语而来。但波斯国的魔君,拦阻我三十一日。 』(但十章十二节,十三节。)
      这几节圣经,给我们看见祷告方面一件非常的事情,就是撒但直接的拦阻。但以理禁食祷告了二十一天,在祷告上花了大的苦工;可是没有得到答应。从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔,也并非是因为他的祷告不正当;乃是因为撒但特别的攻击。神的使者告诉但以理:当但以理一开始祷告,神就差遣使者去答应他;但是波斯国的魔君中途拦阻神的使者,和他摔跤。以致但以理在地上受苦。 『我们并不是与属血气的摔跤,乃是与那些执政的、掌权的…天空属灵气的恶魔摔跤。 』(弗六章十二节)撒但延迟了神的答应有三星期之久。但以理差不多要悲伤死了(但十章二节),撒但的目的原想使他悲伤死的;但是神不让祂的儿女背负过于他们所能背负的轭。许多基督人的祷告都同样被撒但拦阻;但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多;因为不久它们要像洪水一般骤然冲来,不但带着答应,也带着新的祝福。最属灵的信徒,常会受到最厉害的试探,但是神必不遗弃他们。 -华金生(W.L.Watkinson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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蒙召事主
“学生不能高过先生;仆人不能高过主人。”
马太福音 10:24
  耶稣邀请每一个跟随他的人,作他的门徒。耶稣对他们说:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”(可1:17)我们得救是为了服事,我们得生命是为了更多的生命。我们是被再造“鱼”,也必然作主的“渔夫”。在我们的布道大会上,成千上万的年轻人呼召作义工。每一个基督徒都应该作义工。有证据显示,现在的年轻人比历史上任何时期都更渴慕神。年轻人喜欢冒险和刺激,但是更喜欢追求一些他们深信不疑的,追求自己的事业和旗帜。最崇高的事业就是耶稣基督,最伟大的旗帜就是救主舍身的十字架。
   作主的门徒,是人类最伟大的呼召。想想,你与神同工,拯救世界!“若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。”(约12:26)基督徒门徒训练让我们跟基督更亲近。一个真正的忠心的门徒,必然讨神的喜悦,蒙神亲自的大大的祝福。
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转载自《葛培理布道团》
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广告
    曾经看过一个很窝心的电视广告,男主角帮忙一位手抱婴儿的女士开门,然后那位女士又向另一位陌生人伸出援手。如此这般,爱心一直延续下去。后来,这份爱心来了一个循环,回归到那位男主角那裡。
    爱是可以互相感染,当你爱护妻子,在日常的生活裡关怀体贴她,你和她便活在「爱的反射循环」(Cycle of love reflection)裡;结果夫妇的爱不断地互相滋养,循环不息。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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被主锤炼
      他试炼我之后,我必如精金。(伯二十三10)
  有一个信主的铁匠分享:「我打铁的时候,总是先把它在炉中烧红,然后用铁锤锤它,又忽然把它投入一桶冷水中。这样不久我便能试验出来这块铁到底经不经得起锻炼,会不会裂成碎片。我这样试验它至少两、三次,如果它经不起锻炼,我就把它扔在碎铁堆里;等到收旧货的来了,我就一分钱一磅卖给他。照样,主有时也用火、用锤、用水试验我们,如果我们没有信心和忍耐,就经不起试验,以致不能合乎他的标准。虽然火是顶热,锤是顶重,水是顶冷,你还该凭信心和忍耐站住,因为祝福就在后面。我打铁一生,只有一件事是我所怕的,就是怕被神丢到那个贱卖的碎铁堆里。」
  不光铁被锤炼才成品,生活中有很多同样的道理。最坚实的树木并不是生长在森林的庇护下的,乃是暴露在风雨打击得到的空旷之处。当神的试炼临到,如果能经得起压力,人生在神眼里就能如精金,成大材,出好音。
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转载自《灵修静思》    钱志群
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「漠」不关心与「莫」不关心
(希伯来书四章14-16节;五章1-10节)
     所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助(来四16)。
     许多人对他人「漠」不关心,可是天父对属祂的人,「莫」不关心,祂对我们生活大事小事,均极其关怀与照顾,真正能瞭解天父这种「莫」不关心的人,并不太多。普通人都喜欢别人关心他,特别是在痛苦或困难的时候,如果他得不到别人的关心,便会产生埋怨、恼怒,忧伤与憎恨的心情。真正不断关心朋友的人,在世上并不太多,人大多是自私的,只为自己的事情打算和挂虑。
     基督徒应该活出基督的样式,祂不单体恤别人,更牺牲了自己。我们既然在基督里同作肢体,则要体恤他人,乃是本份,不肯体恤关心他人的,便是失责,在主前便有亏欠。
     对人「莫不关心」的方法很多,但最少可以在密室中为他人代祷,代祷是出于爱心,也是我们的责任,并非为求功劳。保罗劝我们不要单顾自己的事,也要顾别人的事(肺二4)。
     主在马太福音五章43-48节劝勉门徒如何对待别人。我们若单单关心家人、朋友和自己所熟识的人,我们和不信的人,甚至歹人,有什么分别呢,就是外邦人和税吏也会关心和爱护自己的人。马太福音五章46-47节如此说:「你们若单爱那爱你们的人,有甚么赏赐呢,就是税吏不也是这样行么。你们若单请你弟兄的安,比人有甚么长处呢,就是外邦人不也是这样行么。」
     主对我们凡事「莫」不关心。祂曾凡事受过试探,祂每时每刻都在我们身旁,你可以摸到祂,与祂不断交谈。何必埋怨、忧愁、恼怒和憎恨呢?让我们心灵安宁,单单仰望祂,才能享受天上的关怀,也能对他人莫不关心,为人代祷,表示真正的爱。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。”(彼前二24)
      人透过肉体而犯罪,在肉体中他享受暂时的罪中之乐。由于罪,肉体必须承受审判。根据这点,我们可以部分解释何以我们的救主要在肉体上忍受那么大的痛苦。在有关弥赛亚的预言里,已清楚预言祂要在肉身上受苦。祂的手、祂的脚、祂的额头、祂的肋旁、祂的心都在加略山上被刺伤了;不仅被罪人刺伤,而且是因为人的罪性而被刺伤。
       手必须被铁钉刺透,因为人的手喜欢犯罪。嘴必须干裂,因人的舌头乃是犯罪的利器。脚必须被戮穿,因为人的脚常步上罪恶之途。额头必须被荆棘冠冕刮伤,因人的头脑也常常犯罪。凡人体理当承受的一切苦楚,都加在祂圣洁的躯体上。祂有能力避免这一切苦楚,然而祂却甘心情愿地把自己的身体献上,为我们忍受难以言宣的痛楚,一直到祂确定一切都成了,祂才交出祂的灵魂。
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转载自《喜乐的心》
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仰问答/葛培理(信仰生活121)
      问:我姑妈在医院治疗,现在处于癌症的第四阶段,已经无法治愈。她一直不停问我为什么神不让她现在死去与耶稣同在。我尽力保持乐观,安慰她一切都会好起来。虽然我们都知道她无法痊愈,我应该怎么鼓励她呢?
      你要做的是帮助她转向永生——神在天堂为我们预备了永生。毕竟,这是我们的盼望,令人悲伤的是,我们往往忽略它的重要性。
      现在,你姑妈正在遭遇真正的患难,生命将消磨殆尽,不要用假象来安慰她,而是求神让你做一个倾听者,多关心她,告诉她我们有盼望,因着耶稣基督我们有天堂的盼望。藉着基督在十字架的牺牲,我们已经得到饶恕,拥有永远与他同在的特权。在天堂里“不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛。”(启21:4)
      另外,让你姑妈知道你爱她,也一直在为她祷告。让她知道你珍惜跟她在一起的每一天,将来也会思念她。你可以问问她是否还需要为她做些什么?(例如,让她的牧师了解她的病况)。
      总有一天我们都会死去,并且进入永恒里。你为那一天做好准备了吗?就像你姑妈一样,将信心放在耶稣基督里,确信你会被拯救。
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转载自《葛培理布道团》
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撒但的诡计
作者:查思博牧师
免得撒但趁著机会胜过我们,因为我们并非不晓得他的诡计。
哥林多後书2∶11
    神对每个人的生命都有独特的计画,当你按这计画而行,就会得著平安、喜乐以及真正的满足。同样,撒但对每个人的生命也有计画,他很多时会利用你的无知使之得逞,如果你容让他把你捆在黑暗里,你的生命就会被肆意毁掉。
    撒但诡计之目的就是令你在灵里迟钝,使你看不透别人的需要;也要使你在灵性上软弱,令你无法回应神的呼召;更要令你活在自责之中,使你感到自渐形秽,甚至不配得道出别人生命的问题或传福音。如此一来,那些本有机会透过你得闻真道的人便会继续失丧;换句话说,撒但的目标不只是你,还有你身边的人。
    当你明白这一点,撒但就无法占优势,你也向著胜利跨出了第一步。今天就把撒但向你行凶的武器夺过来,因为耶稣说∶“我已经给你们┅┅胜过仇敌一切的能力”(路加福音10∶19),而你也可在神的道中、在祈祷里,以及与弟兄姊妹的相交中得著这种能力。

只要你顺服神,你就有各种能力敌挡撒但,并且完成神呼召你所作的工。
河汾门下
黃瑞西牧師
   
不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。 (太23:10
    隋末时候,有一位大儒王通,他对一切学问,都有心得,本来欲谋一官半职,那是轻而易举的。不过王通却无心于仕途,决定把自己的学问,传授他人,作育人材。于是便在河汾的地方,设帐授学。因为他不但学问好,而且教育方法也很好,许多读书人,都闻名不辞千里,老远的跑到河汾,在王通门下求学。他教了一个长时期,从他门下出来的学生,都很出色,如:房玄龄、魏征、李靖、程元、窦威、贾琼、温大雅、陈叔达等,都是一时瑜亮,后人不是做了大官便是成为当代大儒。
因此,当时的人,都说:「河汾门下」的学生,没有一个不出色的,也因此而成了一句可资借用的成语。
    「河汾门下」这句成语,乃形容好学校、好教师。
【灵训】
    古往今来,被推崇为最伟大的教师,就是耶稣基督。祂的教导对象乃有教无类,任何人只要肯到祂面前来,祂都收留。祂的教导是免收学费,教导的内容是生命之道,祂的学生可获丰盛的生命。
    主耶稣不但言教,也重身教,以身作则为门徒洗脚,来教导彼此服事和谦卑的功课。
圣经是祂的教科书,教导天国的真理,使人遵行神的旨意为其教学目标。
    随时随处都是校园上课时间和地点,教学方式,注重心理反应,利用实物教材,引起学习动机,着重生命的改变,以及对神的委身。
祂是有史以来招收最多学生的教师。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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圣灵光芒
黃瑞西牧師
Holy Ghost, With Light Divine
Andrew Reed, 1787-1862
保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,
祂要将一切的事指教你们。 (约 14:26)
      一根细长的电线只能提起轻微的物体。但那电线若与电流相通,导向起重机,几吨重的东西也轻而易举了。同样靠着我们自己可怜的力量,在神国里不能有所成就。我们自已如果成了良导体,让圣灵的能力通到我们身上,我们虽然微不足道,还是可以为主作出伟大的事业来。
     神迹时代尚未过去。一个已经重生,完全奉献,充满圣灵的基督徒,乃是道德和灵性的神迹,那是不能用人的语言来解释的。
谁能估计潜伏在基督徒身上的能力呢?
    如果教会的传道人都满有圣灵的能力,刚强壮胆地宣扬纯正的福音;信徒都充满圣灵,协助教会的领袖兴旺福音,过圣洁的生活,今日教会的情形,一定完全两样。
   「圣灵光芒」这首圣诗在过去一个多世纪来,对教会来说乃重要的诗歌之一,因它教导有关圣灵在基督徒生命中的事工。
    作者Andrew Reed 1787 年11 月27 日生于伦敦,父为钟表匠,壮年时拟继承父业,后蒙召改入神学。 1811 年按立,牧养New Road Chapel 五十年。
1834 年,访问美国的公理会,耶鲁大学为表扬其伟大多方面的成就,特赠予神学博士学位。
    此诗最先于1817 年在他的诗集中发表,后集于1842 年再版的圣诗集。
1829 年二月,伦敦公理会牧师会曾通函各堂于当年救主受难日之礼拜中唱用之,以借此复兴众教会,推广福音。
1. 求圣灵发岀光芒,照我心完全明亮;
   使黑暗阴影驱走,化黑暗为白昼。
2. 求圣灵彰显大能,将我心完全洗净;
      愿我罪恶被尽除,我灵魂归祢管束。
3. 求圣灵赐我喜乐,使我忧伤变快乐;
      不使愁苦临近我,医我创痛使我活。
4. 恳求圣灵今降临,永远安居在我心;
       使我将偶像除尽,惟独祢是至尊君。

* 满有圣灵则澈底知道有罪,满有圣灵则满有恩赐,满有圣灵则满有一切。 ── 宋尚节
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生如戏,但编剧不是我
苏法昭
    人生有如一座大舞台,我们则成了一台戏,演给世人和天使观看。而且我们在这台戏裡所演的角色是多元的,是重叠的。在家庭裡是妻子、伴侣、秘书,也是母亲、张老师、褓姆,更兼家主妇、佣人、护士、出气筒;在工作上是长官也是部属,是伙伴也是对手。所以,在人生的舞台上,无论生末旦丑都得演,并且演什麽就得「是」什麽;不只是「演出」这角色,更得「活出」这角色来。而且这台戏还是台永不落幕的戏,也不分台前台后,即使有台后,那也是戏裡的一部份;叫人全没喘息机会,直演到死为止。在演出期间没有报酬,更谈不到加薪;不能请假,也无权罢工。然而演出的时候却要十分认真,认真当个母亲或婆婆,却也认真不得,别以为你能享有旧式母亲或婆婆的权威。人生这台戏就是如此,可是编剧却不是我。
    我无权拒演,也不能埋怨,只能勉励自己学习演得称职,演得更好。首先我必须认清「人生这台戏」是不容我稍作变更的,就像夏去秋来一样,若妄想颠倒顺序只是徒增苦恼而已,但是却可以叫自己活得惬意一点点。与其大骂豔阳的炙热,为什麽不给自己找块阴凉的地方暂时喘口气呢?与其对著秋雨发愁、叹息、忧伤,何不换个口吻说下雨天正好展示新伞呢?天下事都有正负两面,眼光专注那一面就端看自己了。
    我曾经把一整锅红烧肉都烧焦了,连锅都得丢掉。但不能也不该从此不烧肉,更不能再烧焦十锅、百锅,我得学习。举例来说,当我演子女这角色时,就当努力充实自己,学习知识,培养品格,一旦为人媳人婿时,以上的学习和努力成果就找到了实习的机会。身为父母者对子女教育尤应重于爱,圣经上说「爱必管教」,所以父母是家长、导师、朋友,但绝不是聚宝盆,更不可有求必应。如果疼爱成了溺爱就害死子女了,所以演父母这角色时,万万不能忘记学习如何教育子女。因此,在人生舞台上尽责演出的要件之一是努力学习,努力到「眉毛上滴下汗珠」来,学习到盖棺而后止。
    在人生舞台上,生末淨旦丑各种角色都能演得甘心,则非靠心中有神不可。神使我在伤心失望中得帮助,在失败后能继续努力。而且我深信,无论演出的是那种角色,都必是出自祂的美意,都是为了我好,因为祂是我在天上的父。人世间的父亲尚且拿最好的给子女,我的天父岂会不把最好的给我。只是祂的意念高过我的意念,因之我常不懂祂的美意,就像小时候不懂父亲为什麽不允许我以零嘴代替正餐一样。为此,我更要学习以感谢的心领受神的美意,无论是我爱的事上或不爱的事上。然而我毕竟只是个平凡的人,怎能做到呢?但我心中有信无所不能的神,祂将加给我力量,勉励我学习,而我也不可偷懒,当自己今天已比昨天做得更多更好时,神必领我在人生的舞台上做成功的演出。
    若你愿意可以这样祷告:「亲爱的主,我愿意接受你作生命的救主,求你带领我、指导我,演好自己的角色,奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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  只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。(提前6:17)
    我们的主耶稣永远不停地给,他的手从未有一霎时缩回过。只要盛恩典的器皿还未满溢到边缘,油就不会停住。他是恒久放光的太阳;他是经常落在营外的吗哪;他是旷野中的磐石,永远从他被刺的肋边流出生命的水来;他的恩雨时时下降;他恩惠的河常流不息;他爱的泉源时时涌流。我们的君王是永不死的,所以他的恩典永无已时。我们天天采摘他的果子,而他满储恩怜的枝子仍天天累累低垂到我们的手里。每礼拜他预备了七天的筵席,年日有多少,筵席也有多少。谁曾从他那里空手而回不蒙赐福呢?谁曾吃他的筵席而不得饱足,或是到他的怀中而不蒙福,像进了乐园呢?谁能数算他的洪恩,谁能计算他的厚惠呢?他无尽的恩怜接踵而至,像从时间的琉璃络绎下滴的砂粒。他恩慈的白银和他仁爱的黄金覆盖着我们时间的双翼。时间的河流从永远的山上带来他恩典的金沙。他无数的福份像繁星一样。谁能数点神所为雅各存留的如尘土一样众多的恩惠,谁能计算他对以色列的恩怜的四分之一呢?我们的心当怎样为积聚在我们身上的恩典,称扬那用仁慈为冠冕戴在我们头上的主呢?愿我的称赞像他的恩惠一样永不止息!愚拙的舌头呀!你怎能沉默不语呢?我求你醒起来吧,免得我不再以你为我的荣耀,而当作我的羞辱。“你当醒起,琴瑟啊!你们当醒起,我自己要极早醒。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
5月16日
   「你当买真理,就是智慧、训诲、和聪明,也都不可卖。」(箴23:23)
    谎言是无需代价的,它们到处充斥,低贱极了。但对于真理,却需要常常付上代价。首先就是谦卑的代价,因为神赐光给谦卑的人。如果我们尚未预备将自己的谦虚,作为代价来换取真理,我们就得不到它了。跟着就是忍耐的代价,那些急促的判断,和无耐性的决定,对于神的光是格格不入的,因为神的光是赐给那些要侍候神,和等候神的人。此外,还有那最大的代价,就是顺服。 「人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得」(约7:17)如果我们要认识神的旨意,和神的道路,绝对顺服是基本的条件。我们的信仰是属于廉贱随便,不付代价那一类呢,还是我们准备把它建立在神的真理上,且为真理愿付上任何的代价呢?
《竭诚为主》 5月14日
长觉富足的习惯
     与神的性情有分。(彼后一4)
     我们既是凭应许与神的性情有分,就必须习惯地把神的性情[运用]在我们的人性里。这样,首先要养成的习惯,就是明白神的供给。我们说:[呀!我没有这能力,买不起哩!]这句话藏着最大的谎话。在大自然里谈金钱,颇令人觉得不是味道;在属灵上也是如此。在我们说话里,似乎说神对我们非常的吝啬!我们以为在一天结束时说[好了,这天刚好够用,总算挣扎过去],这样才是真的谦逊,其实在主耶稣里,全能的神的一切都是我们的。我们若顺服神,他可以吩咐最后一粒沙,最远的一颗星来祝福我们。环境困苦又有何妨?难道环境不可以困难么?我们若纵容自己自怜自悯,享受自怨自艾的凄凉,就是弃绝神给我们的丰盛,也拦阻别人得着他得供应。没有罪比自怜的罪更大,因为它遮掩了神,把自我放在宝座上。它叫我们口吐怨言,使我们的生命成为不知足的属灵海绵,一点也不美,也不大方。
     当神开始对我们满意,他就会把一切虚浮的财富挪开,直至我们认识一切泉源都在他里面。神的恩惠、权能,若不能在我们身上彰显(我们不自觉的),神就要追究我们。[神能将各样的恩惠,多多的加给你们。]所以要学习把神的恩惠施予别人。身上常带着神的印记,这样,神的祝福必常藉你流露。
祈祷◆主啊,让你能力的甜美和完全,在今天临到我。让我得着伟大、丰富、充满恩慈和喜乐的属神生命。

《灵命日粮》5月16日
龙的皮
读经: 以弗所书4章17-24节
金句: 「并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。」(以弗所书4章24节)
    纳尼亚故事集的第五集《黎明行者号》,讲述爱德蒙、露西和被宠坏的表弟尤斯坦受命支援远征东海的故事。旅途中,尤斯坦陷入宝藏的诱惑,变成了一条龙。走投无路的龙得到纳尼亚之王──狮子亚斯兰的帮助。但要得自由,尤斯坦就必须忍受痛苦,让亚斯兰的利爪将龙的皮剥开。尤斯坦因为得到解救而心存感恩,决心要做个好孩子。
    接受神借着基督所赐的救恩,是一次性的事件,但是要效法基督,就需要常常经受苦难和挣扎,也包括脱下老我的犯罪旧习、换上新人的敬虔样式。保罗说:「就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。……并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。」(以弗所书4章22-24节)
    今天有什么事困扰你吗?神也许正使用一个朋友的指责或痛苦的试炼,要叫你脱去犯罪的习惯,换上敬虔的品格(罗马书8章29节;彼得前书4章1-2节)。
    效法基督的过程免不了痛苦,但却绝对值得。 HDF
效法基督我目标,
虽然不能速成就;
圣灵在前引领我,
最终必将得荣耀。
得救是瞬间的奇迹;成长是一生的操练。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:5月16日
经节:“所以,我奔跑,不像无定向的。”(哥林多前书九26)
亲爱的孩子:
   最近跟爸爸逛街,他时常留意水族馆里的鱼儿,这让我想起我们家一而再饲养的鱼虾。还记得你中学时,有一阵子最大的心愿是养螯虾,一切都预备妥当,却是寻遍香港九龙台湾,历时三载都找不到螯虾。那时你心里焦急,爸爸妈妈也分担了你的失望。爸爸下班后好几次到专门售卖海生宠物的店铺,遍寻不获。假日我们带你到一些公园的河流里寻找,也是无功而回。你还记得吗?在台湾的日子,有一个周日的黄昏,爸爸在家带弟弟,妈妈跟你到中山北路那条熙来攘往的马路旁一条小河去寻螯虾,结果也是找不到!
   现在回想起来,那些日子为了你的小螯虾而一家人寻寻觅觅、期待、失望,倒像微风里一波连漪荡漾,为平淡的家居生活上了一抹膏油。
   回到香港,我们终于在湾仔一家水族店找到螯虾,自此以后你一个人负起养螯虾的责任,而箇中哀愁喜乐,似乎也只是你一个人的体会了。毕竟养螯虾是你个人的兴趣,爸爸和我尽力支持促成后,便要放手让你自己去处理。
   早前我们去登山,在山上看到两只风筝乘风飞翔。我问你:“还爱玩风筝吗?”你笑?摇头。
   还记得在那段你对风筝?迷的日子,我和你找了几个假日的下午,到公园放风筝。我一直没有告诉你我多喜欢那段日子,我总爱卧坐在公园另一端,看你专注把玩风筝的神情。由尝试、失败、挣扎、甚至气馁,到最后风筝终于悠然在云里飘摇,你的喜乐都闪烁在瞳孔里。
   有一天你长大独立了,也将会离我和爸爸远去。那时候,像那些悠然看风筝在你头上飞翔的黄昏日子,我们必定也安于看你乘风展翅,独立去创造自己的人生,这样的感觉一定是美好的。好比我们人生的每个阶段,纵然有时艰辛难过,但是也必定会有其美丽可取之处;更重要的,无论顺境逆境,我们都知道,是谁掌管明天。知道凡事交托,凡事感恩、珍惜、珍重,努力向标竿直跑,得?生命不能朽坏的冠冕。
   我便想,如果这是我人生最后一次跟你谈心,我有什么要说呢?原来想来想去,也只不过是“我爱你”而已。
心语:求主教我,每做一件事,都心存坚忍,努力向前面的标竿直跑,不像无定向的人。
历代志   
  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
  《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志上十四至十六章
重点:推罗王助大卫;大卫击败非利士人;约柜运进耶路撒冷;大卫献祭;大卫唱颂歌。
钥节:那日,大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华。(十六7)
   自约柜从会幕抬了出来(撒上四),约柜再没有抬回会幕去,便流离失所;数十年来,约柜从这家迁至那家。大卫见自己有美好的居所,神的约柜却无家可归,便为约柜支搭帐棚。
   第一次搬运约柜时,用错了方法,乌撒遭神击杀;第二次,大卫学晓了,便按神所指定的方法,吩咐祭司将约柜抬进他所预备的帐棚裡。就在那一日,大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华。
   现在教会都重视崇拜,强调诗歌讚美,是可喜的事。然而我们要留意,怎样的讚美才是真讚美、是有价值的讚美?讚美必须与约柜联合,有约柜才有真讚美;没有约柜就没有真讚美。此外,约柜必须在正确的位置上,讚美才有价值。
   约柜是甚麽?约柜就是神的同在,约柜就是基督。教会裡没有基督,我们心裡没有基督,诗歌讚美不过是嘴唇的活动。教会若不尊基督为元首,把祂逐出教会门外;我们没有让主凡事居首位,我们的讚美也就没有多大价值。
默想: 基督是我的主我的王吗?凡事我都求告祂、听从祂?不然,我们唱诗讚美,就是口唱心不和了。
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转载自《读经日引》
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      当天旱的时候人都望雨,若是只有黑云而不下雨,就成了令人失望的愁云;井是为出水供给人用的;若是井里无水只有淤泥,反而成了陷阱;秋天的树当长满了果子,若是没有果子就是白占地土;教会中没有生命的首领,也是如此。大家都仰望他,指望从他得到些灵性的喂养,却是没有,就象主来到那棵无花果树前,指望得到果子充饥,谁知都是叶子。羊既从他得不著什么,就要东跑西跑找草吃了。  
    所以在教会中的领导人,当先在主那里自己先吸取够了,自己先有丰盛的生命,自己先饱足了神的丰富,自己先打通了一切障碍,成为满了雨的云,成为活水的井,成为满了果子的树,使信徒在你那里有所拾取有所领受,这样你所牧养的教会还能够不兴旺吗?信徒既然因著你的牧养而得到饱足,至于你的小问题,吃什么、喝什么、穿什么,神能不为你预备吗?信徒能置之不闻不问吗?一点不用你自己挂心,因为主已经命定,叫传福音的靠著福音养生。工作中是包藏著工价的。你尽了本分,信徒也必要尽本分的;你不尽本分,所以他们也不知道尽本分。
    「我必斥责你们的种子,又把你们牺牲的粪,抹在你们的脸上;你们要与粪一同除掉。」(玛二3)
    「祭司的嘴里,当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。」(玛二7)旧约的祭司都当如此,新约的君尊的祭司岂不更当如此吗?   
    不单是教会中的工人,是君尊的祭司,凡在基督里蒙召的都是君尊的祭司,因此每一位属基督的,都当追求基督里的丰富。
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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(九十五)─散布亮光,豫备喜乐
经文:
    诗九十七1~12
钥节:
    散布亮光是为义人,豫备喜乐,是为正直人。(诗九十七11)
参考经文
    撒下二1~6;出十九18~20;箴四18;肺四4;来一6;启十一5
提要
    这是一首预言基督再临的诗篇,大卫在圣灵的启示下预示了这位万王之王、万主之主的庄严与威仪,祂是配得渺小的世人谦卑俯伏、等候尊荣的主:「耶和华作王,愿地快乐,愿众海岛欢喜。密云和幽暗,在祂的四围;公义和公平,是祂宝座的根基。有烈火在祂前头行,烧灭祂四围的敌人。祂的闪电光照世界,大地看见便震动。诸山见耶和华的面,就是全地之主的面,便消化如蜡。诸天表明祂的公义,万民看见祂的荣耀。」(诗九十七1~6)大卫以生动的笔调描绘出上帝临在荣耀的景象,他栩栩如生地述说,自然界因上帝的来到所引起的大骚动,一方面让人回想当年耶和华降临西乃山的光景;(出十九18~20)另方面更让我们预见主耶稣二次再临时,那荣耀威严的景象,这是所有信徒日夜企盼等候的。
    接著大卫论到主再来,所将产生属灵的结果:「愿一切事奉雕刻的偶像,靠虚无之神自夸的,都蒙羞愧。万神哪,你们都当拜祂。耶和华阿,锡安听见祢的判断,就欢喜,犹大的城邑〔原文作女子〕,也都快乐。因为祢耶和华至高,超乎全地,祢被尊崇,远超万神之上。你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶。祂保护圣民的性命,搭救他们脱离恶人的手。散布亮光是为义人,豫备喜乐,是为正直人。你们义人当靠耶和华欢喜,称谢祂可记念的圣名。」(诗九十七7~12)等候中的信徒,都当竭力追求生命与基督合一,有圣灵的内住、充满。如此,就能爱主所爱,恶主所恶,满有主的形像和样式。生命与生活必能荣耀、见证主圣名的威能。亲爱的,当主再临时,你能否坦然迎接祂吗?你的心预备好了吗?你愿耐心等候祂吗?
默想
1.主应许等候的信徒:(1)祂保护、(2)祂搭救、(3)祂赐亮光、(4)祂施喜乐,这是何等的恩典。等候中圣徒哪!不管夜多黑、路多险,主应许祂要散佈亮光,预备喜乐,祂要保护搭救,让我们耐心等候。
2.本诗清楚列出上帝国度的四大特色:(一)祂以公义和公平,作祂宝座的根基(2)。(二)祂以权能统管全地(1~6,9)。(三)祂胜过一切的假神(7)。(四)义人要大大欢喜快乐,称谢主的圣名(8~12)。这是千喜年的光景,也是新天新地的预告。这是何等的盼望,在这黑暗世界万物之终,正是主荣耀国度降临之时(启十九~廿二)。让我们安心等候。
等候的金言
1.我们所信的基督是和我们同在的──「基督在我们心里成了有荣耀的盼望。」──司布真
2.你知道祈祷等候的价值,它的宝贵超出任何代价之上。永不可,永不可忽略它。──选
等候的应许
1.密云和幽暗,在祂的四围;公义和公平,是祂宝座的根基。(诗九十七2)
2.散布亮光是为义人,豫备喜乐,是为正直人。(诗九十七11)
3.你们义人当靠耶和华欢喜,称谢祂可记念的圣名。(诗九十七12)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,拯救我们的上帝阿,我们深信,祢必以威严秉公义应允我们。祢本是一切地极,和海上远处的人所倚靠的。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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16-5-2018

林前十三1
1我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般
保罗教导爱的重要。
「方言」(1节)— 各样不同的语言。
1. 保罗以出色的口才和爱作了甚么比较?
2. 人为何会追求口才,而不追求爱呢?
   

   
  很多信徒会羡慕及追求说方言的恩赐,如果能够懂得天使的话语实在是求之不得,这样会显出我们的生命是高人一等,比别人更属灵。
  可是,保罗并不认为追求说方言的恩赐是最重要的,最重要的应该是爱。若没有爱,这些方言只是变成无意义和令人烦乱的噪音。保罗强调方言的恩赐是为了服侍弟兄姊妹:「因为说方言的,若不繙出来,使教会被造就,那作先知讲道的,就比他强了。」(林前十四5)故此,说方言若是为了服侍弟兄姊妹,那就必须是要出于爱。
  没有带着爱的口才是多么空洞和缺乏说服力,甚至可能是伤害人最深的武器。生命最重要追求的目标,不是说方言的恩赐,乃是爱。爱能提升人的灵魂与意志,激励人有更崇高目标及圣洁的行为,这是一种多么高贵的天赋。你会重视这样的生命追求吗?爱的生命就是基督的生命,当你肯追求爱,你就会开始明白一切真理的启示,并经历生命真正的意义。
 的口才能服侍众人吗?
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转载自《生命福音事工》
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