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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2018年04月15日 那空坟墓的大能

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发表于 2018-4-15 06:41:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活 每日发送到你的邮箱
本帖最后由 淡然如水 于 2018-4-15 06:51 编辑

摘要:哥林多前书 15:50-58“死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?” - 林前 15:55这世界总是不乏黑暗的时刻。我们可以数算历史上那些邪恶和黑暗看似掌权的时期;我们也可以回顾自己的生命,想......
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那空坟墓的大能
哥林多前书 15:50-58
“死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?” - 林前 15:55
  这世界总是不乏黑暗的时刻。我们可以数算历史上那些邪恶和黑暗看似掌权的时期;我们也可以回顾自己的生命,想起那些悲伤、痛苦、孤独或绝望的时期;又或者这样的时期正是现在,生命看似空虚,没有意义或目的。或许整个人生就像一个黑暗的空洞。
  耶稣深深明白这种在黑暗中的痛苦,甚至更多。祂在十字架上忍受了与神分离的极大痛苦(祂降在阴间),好使我们免受刑罚;祂的身体被放在坟墓里,直到第三天从死里复活。耶稣若不在十字架上忍受那“无法言表的惨痛、苦楚和惊恐”,为我们所有人的罪付上代价,祂的救赎工作就不算完成(参海德堡要理问答,第四十四问)。祂在第三天复活胜过死亡,好使我们分享祂复活的大能,享受与神同在的新生命(参路加福音23:42-46)。
  我们在基督里的新生命旅程,或许会经历黑暗时期。然而,尽管那些时期可能会很艰难,我们仍能确信:死亡、孤独和绝望绝不会得到最后的胜利,因为耶稣已经战胜了这些。当你走过生命的死荫幽谷时,要倚靠耶稣这位救主——祂认识你,并会一路与你同行,走进新生命。
祷告
赐新生命的神,求祢使我们确信祢的同在,特别在周围尽是黑暗和绝望之时。奉基督的名祷告。阿们。
今天经文:哥林多前书 15:50-58
50 弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的。
51 我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,
52 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。
53 这必朽坏的总要变成不朽坏的,这必死的总要变成不死的。
54 这必朽坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的,那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
55 “死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?”
56 死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。
57 感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜!
58 所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工,因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的。
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转载自<<每日箴言>>

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唐氏症男孩拥抱耶稣扮相视频走红 感动百余万人
   墨西哥一名唐氏症男孩拥抱耶稣扮相的视频走红,不到一周时间已有400余万人观看。
   Plan C es CynthiaGarcía-Galindo上周在脸书分享了这一视频,这是在墨西哥蒙克洛瓦纪念耶稣受难表演重走耶稣赴难路时抓拍的。《Church Pop 》翻译了这则西班牙文的视频:“这个身穿绿色衣服的孩子在拜苦路上做了什么?”
   视频描述说:“这提醒我们最高尚的爱,就是怜悯关怀他人!这名唐氏男孩的纯真,满溢的爱在今天向我们发出挑战。胡安·巴勃罗(Juan Pablo)是他的名字,这代表着希望。让我们教导孩子们更有同情心吧。”
   截至周二上午,390万余人浏览了视频,视频中这名男孩走在扮演罗马士兵的演员旁边,但之后他靠向耶稣,轻拍安慰他。
   唐氏宝宝在冰岛几乎面临堕胎命运的报道爆出后,关于保护确诊唐氏宝宝免于流产的争论在美国愈演愈烈。
   上月,数名国会议员强烈抨击华盛顿邮报一篇许多美国人称为“无礼”的文章:“我会终止唐氏儿妊娠,女性需要这个权利”。
   华盛顿邮报社论版副编辑露丝·马库斯( Ruth Marcus)解释说,她支持终止唐氏儿妊娠,她说:“你可以说我自私,但我有好的同伴。证据表明,大多数面临同样不愉快选择的女性会做出同样决定。”
   众议院共和党议员凯瑟·麦克摩瑞斯·罗杰斯(Cathy McMorris Rodgers)回应说:“阅读@washingtonpost关于终止唐氏儿妊娠观点,我无法言语这有多冒犯。”
   参议员参议员本·萨斯(Ben Sasse)回应马库斯的社论时指出,嘉宝(美国著名的婴儿食品公司)今年的形象代言人是唐氏症宝宝卢卡斯。
   萨斯说:“上帝赋予卢卡斯天生的尊严,这在他度过可爱的婴儿阶段后也不会改变。”
   “这与欧洲最近传出的一些消息形成强烈对比。在冰岛和丹麦,实际上有些团体鼓吹说,‘我们基本上已经100%从我们的社会中根除了唐氏综合症。’”
   一些基督徒,包括英国圣公会总议会(The General Synod of the Church of England,下面简称CofE)的一名平信徒曾表示,遗传性疾病婴儿的高堕胎率与纳粹德国的行径相差无几。
   “像冰岛唐氏综合症几乎已经消除……英国和欧洲已经默认开始实行优生优育,“这名信徒二月说。
   “这不是国家主导根除那些所谓的弱者或次人类——- 感谢上帝,我们不是生活在20世纪30年代的德国。但虽然原因和动机不同,结果却是一样的。”
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转载自《基督邮报》
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标题 4 月 15 日
经节:既将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。(歌罗西书二章15节)
   我的指尖像触电一般,兴奋的感觉立刻传遍全身,甚至深入内心,那该是终极得胜的兴奋。无论男女老少,每一个人都奋起吧,朝向日出的方位扎营。                                                                 ─塔梅吉
    基督临终时大叫:「成了!」这是宣示:祂已胜过罪恶、阴间、和死亡所有的权势。从那时起,凡接受十字架得胜的人,都经历到新的力量,能胜过罪恶、试探、失望、试炼与恐惧;甚至死亡也失去它那厉害的毒钩。十字架总是得胜的,它能克服我们一生中,过去所有的败坏。
    复活是神对基督完成了使命所作的肯定。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:你为什么哭﹖
经节:天使对她说:「妇人,你为什么哭?」
     抹大拉的马利亚还清楚记得耶稣拯救她脱离魔鬼捆绑那天的情景。从那天起,她成为耶稣忠心的跟随者(路加福音八:2)。她亲眼看祂医治病人和教导人们神的爱。当她经历与耶稣同在的喜乐,她的生命改变了。后来,她的世界似乎整个瓦解了!她的主被拘捕,且被粗暴地处死。在这星期开始的时候,那些呼叫「和散那」的群众,在周末时却喊着:「钉祂十字架!」最后,更令她受不了的是,当她前去膏坟墓中耶稣的身体时,她看到坟墓居然是空的。很明显地,有人偷了耶稣的尸体。当她沮丧地大声哭泣时,天使一针见血地问她:「你为什么哭泣?」她正站在空坟墓的前面!耶稣已经复活了,诚如祂当初所应许的!知道耶稣复活,使她对整件事有全盘的认识,马利亚喜乐地跑去分享这大好的消息。基督徒的生活不总是轻松如意的,我们有与耶稣快乐同行的时刻,也有面对环境看来很不合理的时候,也许你的世界似乎快要崩溃。世人嘲弄你的主,可能使你愈来愈没勇气。在那些时候,你需要凝视那空坟墓。这个被抛弃的空坟墓带给你希望,因为那空坟墓就是你的生命,是由复活主而来的记号。那空坟墓应许你,没有一件事能够击败主的目标,就算是死亡也不能够胜过主。你是否仍在空坟墓旁哭泣呢?
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转载自《每日经历神》
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标题: 4月15日
经节:『我信靠你的话。 』(诗一百十九篇四十二节)
      我们,信神的话有多少,就是我们的信心有多少。信心与感觉、影像、可能性、眼见,无关。如果你们把它们与信心并列,我们就是不信神的话的话;因为信心用不着这种东西。信心单信靠神的话。当我们凭祂的话抓住祂的时候,我们的心就得到了安息。
      神乐意锻炼我们的信心,为着我们个人的益处、教会的益处、世人的益处。但是这种锻炼,我们非但不欢迎.反常躲避。当试炼临到我们的时候,我们应当这样说:『我的天父把这试炼的杯放在我手中,为要叫我将来享受甘甜。 』
      试炼是信心的粮食,让我们把我们自己交在我们天父的手中罢!因为祂乐意赐好处给祂的孩子。
      不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心;读经亦然。读经使我们熟识神.与神成为至交,因为神在圣经中显露、启示祂的自己。
      你能否说,神是可爱的神呢?如果你还不能,让我们挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来,好使你知道祂的温柔、仁爱;好使你能说:神是多好!神的心何等欢喜善待祂的儿女!
      我们越进入这种地步,我们越愿1意把我们自己交托在神手中,越满意祂对于我们的一切处置。这样,当试炼来到的时候,我们就会这样说:
      『我要等待,看神这一次将要给我什么好处。无论如何,祂必叫我得益。 』如此,我们就能在世人面前作美好的见证,同时也能坚固别的信徒的信心。 --莫勒(Grorge Mueller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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教会更新
“主耶和华对这些骸骨如此说:“我必使气息进入你们里面,你们就要活了。”
以西结书 37:5
   尼哥底母在耶稣时代是最敬虔的人之一,但是耶稣基督还是跟他说,他必须要重生(参约3:3)。这种生命的变化也是以西结在平原上看到的异象,骸骨的比喻。这个比喻,讲述以色列已经干枯、迷失,没有生命,只剩下骸骨。我们看到,今天的很多教会也是如此。看起来机构运行正常、信徒人数不断加增,但是生命很少。一些教会要么失去了起初的爱心,不冷不热(参启2:4;3:15)。令人振奋的是,先知以西结告诉以色列民,新生命还是有可能。重生可以发生,教会可以从里面复兴。“气息啊,要从四方而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。”(结37:9)虽然以西结是对以色列民发预言,他的比喻也同样适用于今天的教会。神不是仅仅在乎对外传他的福音,他同样也在乎对内更新他的教会。
   一些基督徒认为,教会应该与时俱进,向社会学习,才能让世界更敬虔。可惜相反,历史已经不断证明,这些教会自己变得世俗化,失去属灵的能力、宣教的动力、净化的影响力。教会已经向世界屈服,并到了一个失去力量的历史关头。基督呼召我们,重新归顺于他、跟随他、在生命中效法他。约翰卫斯理写道:让我远离基督的,是我对这个世界的眷念。
让我们的教会更新吧!
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转载自《葛培理布道团》
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愿你们平安
(约翰福音廿章19-29节)
     门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说:「愿你们平安」(19节)。
     主耶稣复活之后,多次向门徒显现,这一段圣经曾三次说同样的话:「愿你们平安」(19,21,26节)。这句问候语是希拉人见面时说的,等于中国北方人见面说:你好吗?广东人见面时说:吃了饭没有?原文乃是EIRēNē HUMIN(1)。如果一个人问候一个人,或众人回答一个人的问候,便说:ēIRēNE SOI(2),「平安归与你!」
     第一次是生命的平安,祂问候门徒之后,便将双手和肋旁指给他们看,意即他们因主的受死而获得生命。
     第二次是生活的平安,这平安与生活、工作均有关系,所以主耶稣继续说:「父怎样差遣了我,我也照样差遣你们」。意即他们奉差遣出外传福音,必有平安随?他们,主必定与他们同在,不会离开他们。
     第三次是信仰的平安,这是特别对多疑的多马说的。我们既然相信主耶稣,而且跟随祂,就应当毫无疑惑,完全信託,因祂是信实的。
     这是一个充满异端邪说的世代,基督徒必须对于「基要信仰」有深刻的了解和全部的接受。主耶稣在这第三次问候中带著应许说:「那没有看见就信的,有福了!」
     但愿我们能带著这三种平安,影响这个苦难的世界,并且与人一同分享生命,生活与信仰的平安,「愿你平安!」
    (1)Ειρήνη υμιν (2)Ειρήνη σοί
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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冰山一角

    1912年4月15日,号称「永不沉没」的铁达尼号(Titanic)客船在前往纽约的处女航中,撞上了一座冰山,船身破裂成两段,沉没在大西洋海底,造成和平时期死伤人数最惨重的海难。
    据说铁达尼号的船长在轮船未撞冰山前,曾收到多封由其他轮船发来的电报,表示航道上有大量冰块和冰山。可是史密斯船长对冰山漫不经心,他相信只要依靠瞭望台的船员对海面的肉眼观察,便能作出应对化险为夷;可是当瞭望员在漆黑的海面,发现正前方的冰山时,已经为时已晚。
    所以在北部海岸航行的船长,当驾驶船隻接近冰山时,都会特别留神,因为眼见水面的冰山只是总体积的八分之一,其馀庞大的体积掩盖在海水裡。船长总会小心翼翼地绕过冰山,避免发生意外。
    夫妇在日常生活裡,难免有一些磨擦和抱怨,别以为这些衝突只是小事, 轻视其隐藏的危机。夫妇间的小口角可能代表两人在生活理念和处事原则的不同。浮面的问题还能处理,但是潜藏在内心深处的差异,却能引发极大的纷争。这样的情况,必须回到基本的原点,丈夫需要与妻子多方面沟通,理解不同个性的人是有不同的生活态度,互相协调才能避免不必要的猜忌和误会。中国文学家林语堂说:「很多女人尚未明白航行的基本原理前,就急著跳进婚姻之海。」所以倘若配偶不能做好作妻子的角色,丈夫便要尽上船长的责任,教导她在婚姻的汪洋中乘风破浪。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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在神眼中
      当三十年四月初五日,以西结在迦巴鲁河边被掳的人中,天就开了,得见神的 异象。(结一1)
  国破家亡,被掳到异国做亡国奴,是一件悲惨的事。他们有些人做了奴隶,有些人成了难民,想要与一位稍有社会地位的人交谈也是奢望。很奇妙的是,以西结这个被俘的人,竟然得以与至高的神相交。在神眼中,没有奴隶与难民,都是他的孩子。
  人可以看不起我们,或者因为我们物质缺乏,或者因为我们犯了罪被神管教,沦落到被攻击的环境中,神仍看顾我们。他赐予我们的救赎永不改变,只要我们肯接受;神赐予我们丰盛生命之应许不改变,只要我们肯追求;神赐予我们的恩赐能力不改变,只要我们肯悔改。
  纵然许多时候我们会被人遗忘,或因为别人的牵连而被伤害,我们仍然要持守与神坚定的爱相连,耐心等候神的再次带领与引导。虽然很难,但已经有了以西结这榜样,相信他能,靠着那加我们力量的,我们也能。
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转载自《灵修静思》    文文
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我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。”(约十七19)
     身为神无罪的儿子,耶稣所享有的自由远超过我们在世上所有的自由。我们有许多事不能做,许多话不能说,因为我们人充满了缺点与污秽,但主却没有这些顾忌。虽然祂是无瑕无疵的,祂却故意给自己加了人的限制。许多事对祂而言,根本是十分合法的,祂却限制自己不做;许多话祂原可以顺理成章地说出来,祂却禁止自己不说;许多态度祂可以有恃无恐地表现出来,祂却约束自己不这么做。这些是祂叫自己“分别为圣”的方法之一——为了门徒的缘故,祂禁止自己去做许多合理合法的事。
     这里让我们看见分别为圣的含意。主耶稣不只顾念自己的圣洁,也顾念到我们的圣洁。为了我们的缘故,祂甘愿接受限制。分别为圣的相反,不是犯罪,而是苟同。所谓苟同就是世上其他人惯常做什么,我就做什么。分别为圣的意思则是,世上其他人也许都做某件事,但至少在此刻,我不做。分别为圣就是接受神加在我们心灵上的限制。就和主耶稣一样,这么做往往是为别人着想的。
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转载自《喜乐的心》
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仰问答/葛培理(信仰生活091)
     问:我们所在的教会为了建新堂欠下了巨额债务,现在牧师已经离开了,一些家庭也渐渐离开了,我们现在很难偿还这些抵押贷款,圣经有没有关于筹钱建教堂的教导?
     答:早期的基督徒并没有建立独立的教堂,由于人数少,他们常常在家中聚会,因此圣经没有直接涉及这个问题。
     然而,圣经提醒我们警醒巨额负债的危险,如果牧师注意到这些,他会避免这种情况的发生。例如,当我们借债的时候以为这笔钱会为我们服务,实际上这些债务会辖制我们,变成我们的主人。圣经教导“富户管辖穷人,欠债的是债主的仆人”(箴22:7)。
     这是否意味着教会不应该借钱改进教堂设施、让更多的人认识基督?当然不是这样,我们要通过祷告,做明智的决定。另一方面,我们不应该存着这样的想法:认为先进的设施是教堂必不可少的。如果不以耶稣作为教会的中心,神不会祝福这样的事工。
     或许藉着这样艰难的时刻,神会使教会的同工彼此亲近,也更加亲近主。但是撒旦也会趁机分离你们,使你们彼此相争。不要中它的诡计,要不住地祷告,相信神会满足你们的需要,圣经教导“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足”(腓4:19)。
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转载自《葛培理布道团》
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事後的领悟
作者:查思博牧师
我想起这事,心里就有指望。
耶米利哀歌3∶21
     当雅各面临危机时,神就临到他,但他事後才知道∶“耶和华真在这里,我竟不知道”(创世记28∶16)!有时候,你只要转过头来就会看到神的手。
     耶利米写下其哀歌之际,正值是他经历困苦之时∶“你使我远离平安,我忘记好处”(耶米利哀歌3∶17)。我庆幸神的子民不但得著活生生的体验,更把这些经历都记录下来,好叫我们知道跟我们同病相怜的人也不少。他们不仅道出问题,也道出解决办法∶“我想起这事,心里就有指望”(耶米利哀歌3∶21)。来吧,回想神恩吧!还记得耶稣站在甲板上,平息那股使你惊惶失措的风浪吗?惟有他的恩典能领你跨过困境,叫险阻离开你!
     今天神要对你说∶“我们不致消灭,是出於耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不至断绝。每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大”(耶米利哀歌3∶22-23)!今早你已在他的怀中醒来,沐浴在他的爱中,要知道没有神的批准谁也不能伤害你。
神要宽恕你、抬举你、坚固你。你每晚反省的时候也要赞美∶“你的信实极其广大!”
                                                                       
牝牡骊黄

黃瑞西牧師

     上帝不以外貌取人。
(加2:6)
     春秋时,有一个著名的相马家,名叫九方皋,某次,秦穆公请他去求千里马,他果然找到了一匹。穆公便问那匹马的样子是怎样的,回报的说:「牝而黄」(雌性,黄毛)。教人牵来一看,却是「牡而骊」(雄性,黑毛)。穆公很不高兴。
可是一试之下,那马飞腾奔驰,快如流星,果然是一匹千里马。
      当时,另一个相马专家伯乐,对九方皋素来称许,知道了这件事,喟然叹道:「九方皋相马,只取其内在精神,和真实本领,对于外表,什么性别和毛色,都
不在乎的。他是求骏马于『牝牡骊黄』之外。」
      这故事见于「列子」一书,后来人们便将伯乐所说的话引为「牝牡骊黄」一句成语,比喻选择人材只重外表,而不重实际。
不但对于人,就是对于事与物也一样,凡只顾外表,而不注重实际内容,便都可以说那是「牝牡骊黄」。
【灵训】
       当神要撒母耳去拣选一个人,以取代扫罗作以色列王的,神对撒母耳说:「不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他,因为耶和华不像人看人,人是看外貌
,耶和华是看内心。」(撒上16:7)
       属灵的拣选和属世的选择,原则不同。一个人即使拥有世界的学问,或具有多才多艺,口才头脑都超人,甚至有一股热忱冲劲,外貌又出众,似乎无懈可击,这样的人材,世界视为珍奇,但在属灵的国度里,不见得是合用
的器皿。
      今天的教会问题重重,多半是以人的眼光,注重人的外表,以外貌取人、用人,结果高举人,造成分裂,正如哥林多教会,保罗责之为属肉体的,不能把他们当作属灵的,只能当作基督里的婴孩。
(林前3:1)
      属灵的拣选是看内心是否有「仆人」的心志且愿意跟随主的脚踪行。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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哦!至圣之首受创伤
黃瑞西牧师
O Sacred Head, Now Wouned
Bernard of Clairvaux, 1091-1153
因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,
叫你们跟随祂的脚踪行。 (彼前 2:21)
     受苦是人所不愿意的,人不肯受苦,人所看重的是自己的肉体,人所酷爱的是自己肉体的享受,和世上的虚荣。爱自己有舒适的环境,爱自己有显赫的地位,爱自己有高贵的身分。如果有苦的差遣,苦的工作,或苦的生活,就不免畏缩、迟疑、逃避!
     我们的主,祂舍弃了自己在天上的荣华,来到这地上为人受苦,祂从马槽受苦起,一直到钉死十字架为止,祂这三十三年多地上的生活与工作,是在苦难中成长,是在苦难中奋斗,末了又在苦难中死去!祂受尽了苦楚,尝尽了苦味,喝干了苦杯。贫穷、饥饿、逼迫,都不足以丧其志; 鞭打、讥笑、辱骂,都不足以动其心。忍最候一口气,流最后一滴血,来结束祂这最苦的一生。
祂所受的苦,都是为了你我….。
     这首受难歌乃由号称「世界上最圣洁的修道士」Bernard of Clairvaux 所作。当他独自坐在修道院的地窖里,凝视着十字架,悠然神往,思想耶稣在十字架上的痛苦,有感而写此诗。
原诗共350 行,分为七段,都是诚恳祷告之词,分别向主受伤的七处描述,那七处即主脚,主膝,主腰,主胸,主心与主首。
     本诗于17 世纪由Paul Gerhardt (1607-1676) 从拉丁文译为德文; 于19 世纪由James W. Alexander (1804-1859) 从德文译为英文。
作曲者系德国一位著名风琴师Hans Leo Hassler (1564-1612)。
   1. 哦,至圣之首低垂,满了忧痛创伤,遭凌辱荆棘刺遍,作成冠冕戴上;
    哦,至圣之首本有天上一切荣光!虽被弃嫌并血染,我乐归附祢旁!
2. 我用何辞来感谢,如此亲爱朋友?因祢舍命极伤痛,慈爱存到永久;
   哦使我永远属祢,虽至体力衰朽;求使我一心爱主,永远忠诚信守!
*耶稣基督的十字架是上帝爱表现的顶点、巅峰。 ── 本田弘慈
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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自由真好!
大光宣教福音中心出版部

     你想脱离毒品、酒瘾;你想离弃漫无目标的生活,
     想挣脱心灵裡那无形的锁鍊,但却有股力量控制著你,使你想做的善做不到,不想做的恶反倒去做……。
     今天,耶稣要对你裡头的黑势力说:「离开这人,去吧!」
     你心裡就必得释放!
     耶稣有一次来到格拉森,有一个被污鬼附身的人从坟莹裡出来迎著祂。那人长住在坟莹裡,没有人能捆住他,就是用铁鍊也不能;人屡次用脚镣和铁鍊捆锁他,铁鍊竟被他挣断,脚镣也被他弄碎了,都没有人能制伏他。他昼夜常在坟地裡和山中喊叫,又用石头砍自己。
     他远远的看见耶稣,就跑过去拜祂,大声呼叫说:「至高上帝的儿子耶稣,我与你有什麽相干,求你不要叫我受苦。」(因耶稣曾吩咐这人身上的污鬼说,从他身上出来吧!)污鬼再三央求耶稣不要叫牠们离开那地方,只求能往附近猪群裡附著猪去。耶稣淮了牠们,污鬼就出来,进入猪裡去,于是那群猪闯下山崖,投在海裡,淹死了。
     我们看见这个被邪恶势力所捆绑的人是孤单、离群的,他不能过正常的社会生活;因他充满了反社会的行为;人用铁鍊捆住他,想要他受一点社会的规范,他却一点都不受约束,用动物的本能来生活。他不但伤害自己,也伤害别人,因他不晓得人是按照上帝形像的样式来造的,也不晓得每一个生命都是上帝所爱的。
     也许你很庆幸说,我不是这样的人;也许我们身上都没有这些外在的辖制,但,我们是否能真正约束自己的心呢?是不是有时候我们也用动物性的本能在生活。以愤怒的声音向人吼叫?我们的情欲和贪婪是否常常不受控制?或许我们没有拿石头来砍自己、伤他人,但因著我们的贪、恨、嫉妒,以至于在人际关系上被隔离、被排斥,在人群当中,却觉得无比孤单!
     当这个格拉森人遇见耶稣,他的景况就完全改变了!耶稣曾经斥责风和浪,叫风和浪都平静了,祂显示出祂是胜过大自然的主;然而,祂不只掌管整个大自然,祂也是灵界的主宰,那些附在人身上的污鬼碰到了全能的耶稣,只能逃避,只能跪下哀求;耶稣一出令,牠们就不能再盘据人心,控制人的行为。
     亲爱的朋友,污鬼在你身上还有地位吗?牠常叫你孤单吗?牠常叫你不受约束吗?牠常叫你伤害自己也伤害别人吗?你想离弃毒品、酒瘾,你想离弃盲无目标的生活,想挣脱心灵裡那无形的锁鍊,但却有股力量控制著你,正如许多人一样,心裡想做的善做不到,不想做的恶反倒不自主的去做。今天耶稣要对你裡头的黑暗势力说:「去吧!回到无底坑裡吧!」当耶稣发出这样的命令,你心裡就必得释放。
     无论你的罪有多大,耶稣都要把它们投在深海裡,不再纪念。你愿不愿意打开你的心,让耶稣的爱进入你裡面,使你从裡到外焕然一新!
     你可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是上帝的儿子,我相信你的权能洗淨我的罪,除去我心中一切邪恶的势力。今天求你进入我心中,做我人生的主,赐给我你的新生命。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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  我的神,我的神!为什么离弃我?(诗22:1)
    我们在此看看我们在极度痛苦中的救主。任何地方都不能像在加弗瑞那样完全显露出基督的忧伤,任何时间也不能像他在加弗瑞破空高呼“我的神,我的神!为什么离弃我”时那样满了伤痛。他在那时饱尝肉体的疲惫,又加上因笑骂和污辱而来的精神上的苦痛,因此使他的忧伤达于顶点,他精神上所受的苦痛是我们的言语所不能形容的,都缘他的父离弃了他。这是他可怕的痛苦的午夜,那时他沉降到苦痛的深渊。没有一个人能完全了解他这话的意思。有人想有很多时候我们也能说:“我的神,我的神!为什么离弃我?”有时乌云和黑暗把我们父亲的慈面遮掩起来,但我们要记得我们的神是绝不会丢弃我们的。表面看来好像他离弃了我们,但基督才是真被神所离弃。父的爱对我们消灭,我们就开始忧伤起来,但神却真真转脸不看他的儿子,谁能量度他因此所得的痛苦有多么深呢?我们这样呼喊不过是一再表示我们的不信,而他,却是道出了一件可怕的事实,因为神真有一段时期向他掩面。可怜的、在患难中的人哪!你曾有一度在神慈面的光中生活,现在落到黑暗之中,但你要记得神并不是真真把你丢弃了。神的恩面照耀着我们或是被乌云遮蔽起来的时候,他还是我们的神。我们每逢想到神离弃我们就得到很大的痛苦,那末当救主高呼“我的神,我的神!为什么离弃我”的时候,他的苦痛该是多么大呀!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
4月15日
    「作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病。」(弗5:27)
     基督有一天,要把一个荣耀的教会献给自己,在这一句话里,神圣的恩典显出了神永远的计划。我们可以见到,由于教会现在因人的堕落受污损,所以需要生命的水借着道来洁净,以达到预备整齐的地步,可以在荣耀中献给祂。今日我们仍然站在堕落后的人类蒙救赎的历史里,仍有许多缺欠需要补救。也有许多伤痕需要医治。然而,圣灵描述教会的话是多么充满了恩典,「毫无玷污」——就是说所有罪的痕迹,她已往堕落的历史,现在已经全被忘记了。 「毫无皱纹」——时间和年代的记号都消失了,因为现在一切都是妆饰过的,一切都是更新过的。 「毫无等类的病」,因此不论撒但鬼魔或世人,再不能找到任何借口去谴责她了。神在祂的思想中,超越了人类的全部历史,来看祂在荣耀中的教会,祂不提人的堕落,而只彰显祂那位已得荣耀之儿子的形像。
《竭诚为主》 4月15日
在专诚上散漫
     只是邱坛还没有从以色列中废去,然而亚撒的心一生诚实。 (代下十五17)
     亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的,但并不完全。若说[不大要紧]的事,要特别当心。对你不大要紧的,对神可能十分要紧。对神的儿女来说,没有一件事是小的。我们阻止神来教导我们到底要多久呢?但神不会失去耐性。你说:[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在,你仍有未顺服的事。你是否一面坚称自己对得起神,一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决?一有犹豫,要立即放手,不管这是什么。没有什么事是无关重要的。
      在你身体上、思想上,有没有任何东西,叫你不能专心的?你大致上没有问题了,但却很随便马虎;那就是在专心的事上出了岔子。你的心脏不能[告假],停止跳动,同样的,你属灵的专一也不能[告假],稍有松懈。你德行的操练若放假一天,你的道德就堕落了;你的灵若放假一天,你就不再属灵。神要你完全属他,这就是说,你要警醒自守,保持最佳状态。
这实在需要很长的时间,但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天!
祈祷◆
噢,主啊,愿你的光穿透我。将你满意的笑容和福祉赐给我,使我整个人都属于你。


《灵命日粮》 4月15日
够用就好
读经: 马可福音12章12-17节,41-44节
金句: 「只要有衣有食,就当知足。」(提摩太前书6章8节)
    作家卡文‧崔林的妻子艾莉丝,对于所得税有独到的见解。她认为「收入达到某一程度之后,政府应征收所有财物。」她觉得应该规定每个人可以为自己保留多少金钱。为此,崔林在《纽约客》一文中,称他妻子的原则是「够用就好」。
    在马可福音12章中,耶稣告诉那些在向祂提问时设下圈套的人:「凯撒的物当归给凯撒, 神的物当归给神」(17节)。后来祂观看人们如何向圣殿的银库奉献,有一个女人,别人可能认为她笨得不知节约,祂却大加赞扬说:「这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。因为,他们都是自己有余,拿出来投在里头,但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。」(43-44节)
    在耶稣看来,全心爱神,远比全然关心自己的物质所需更重要。祂之所以对金钱和财产能处之泰然,是因祂相信天父必供应每日生活所需。 「你们所需用的,你们的父早已知道了。」(马太福音6章8节)
    够用就好,这是一个多么重要的观念! DCM
祂打扮百合,喂养飞鸟,
对你的关心,难道会少?
你一切所需,祂会供给;
当心存平安,虔诚祈祷。
满足不是得到想要的,而是满意所拥有的。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月15日
亲爱的弟兄姊妹:
   雅各说,若有人在言语上没有过失,他就是完全人。我们都清楚知道,这世上除了从曾经道成肉身的主,确实没有人是完全的。
   雅各说,各类走兽、飞禽、昆虫,水族,本来都可以制伏;也已经制伏了;惟独舌头,没有人能制伏。
   这么说来,舌头为患,其可怕真的比洪水猛兽更甚。可是神造万物造人,有光有暗,舌头被反面使用,危害固然可怕;但好消息是,若它被正面使用,其能力也越大。
   神使用言语造天地宇宙,可见舌头所出的话能力之大。 (诗篇)一四九篇说:我们口中称赞神为高,手里有两刃的刀。我们善用舌头赞美、感恩,原来就是大能的争战武器,胜过累世累代的捆锁;借?感恩与赞美的话,我们可以进入神的门与院。
   神的内院与内室,那当然是得胜至圣之所。所以雅各说:我们各人要快快地听,慢慢地说……脱去一切的污秽与邪恶。
   主是圣洁的,在主的院子内、圣殿中,我们要除去心思意念和舌头上的邪恶污秽。
   以色列人围绕耶利哥城步行七日,神的灵感动他们静默不言。 天使向施洗约翰的父亲撒迦利亚显现,告诉他将有一子,他因年老不信,便不能说话,直到儿子出生为止。
   从上面两个故事,我们看到在应许实现之前,在得胜以前,神主动要人禁口不言。为什么?试想以当时撒迦利亚小信的心,他开口会说出什么话?以当时以色列民的心态,他们口中又会有什么言语?
心语:求主每日用宝血洁净我的心思意念,求主帮助我勒紧舌头不出恶言、污言、并消极负面、小信的话。求主赐下活水清泉,洁净我的舌头,使我的口可以成为赞美之泉,建立生命的管道,乃至得胜的武器与能力之源。
撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟,以色列国得以兴盛,神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪,在神的恩典下,大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲:
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下十三至十四章
重点:暗嫩姦污妹妹他玛;押沙龙为妹报仇;押沙龙逃避父怒;约押安排押沙龙回家。
钥节:提哥亚妇人到王面前,伏地叩拜,说:(十四4)
   大卫的儿子暗嫩用巧计污辱了妹妹他玛;押沙龙为妹妹报仇,将哥哥暗嫩杀死,然后逃亡到基述王那裡。三年之后,大卫王想念儿子押沙龙,元帅约押知道王的心,就打发人往提哥亚去,从那裡叫了一个聪明的妇人来,将当说的话教导她,假借寡妇之口向王申诉来说服大卫,淮许押沙龙回国,使父子二人复和。
   从国家政治层面上看,约押的做法没把大卫引入正途,大卫显出了其软弱,有怜悯却不按公义。若以这故事作为属灵的比喻,可以看见我们在神面前有二位代祷者,一是基督,一是圣灵。我们都是罪人,信主后仍会犯罪,罪叫我们远离神的面,叫神担忧。但感谢主,保罗说:「谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死裡复活,现今在神的右边,也替我们祈求。」(罗八34)
   我们另一位代求者就是保惠师圣灵,祂是聪明的妇人。「我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。」(罗八26-27)
默想: 我们与神的关系如何?恳求并感谢在父右边的主和圣灵为我们代求,使我们亲近神,更亲近神。
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转载自《读经日引》
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     有时遇著了无理的待遇,按著律法是应当报复的,但神要信徒在无理待遇中忍耐,于是信徒听从神的话就忍耐。但忍耐有三种:
   第一种是遇著这种无理的待遇,根本不能搅动他里面的安静,他从心中不生气,也不想报复,而且为逼迫他的人祷告,就象主耶稣在十字架上为钉祂的人祷告。  
   第二种是遇到无理的待遇,心中很生气,但想起了神的话,就祷告、求神赐力量,不一会儿,他心中的怒气消退,不再想报复,也不恨逼迫他的人,他也算是管制了肉体忍耐了。  
   第三种是遇著无理的待遇,心中很生气,就想要报复,但他也想起了神的话,仅仅压住了自己的脾气,没大大发泄,没去报复那无理对待他的人,心中却一直不消气,他也算是忍耐了,这忍耐不是心灵的忍耐,而是肉体的忍耐。  
   我们都知道第一种忍耐为最高,是完全被圣灵管理的人。第二种也有了相当的修养,也近乎成功了,我们敬重第一等人,也爱慕第二等人,但我们自己却作了第三等人。第三等人也占了多数。盼望我们能从第三等升上第二等,再由第二等升到第一等,象我们的主耶稣有忍耐的心,在忍耐上没有假冒为善。  
  「你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。」(彼前二20至21)
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗巴伯的等候(二)-大声哭号,大声欢呼
经文:
     拉三1~四24
钥节:
     然而有许多祭司、利未人、族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号;也有许多人大声欢呼。(拉三12)
参考经文
     约四24;林后二11;弗六10~17;雅四7
提要
     返乡民眾在省长所罗巴伯和大祭司耶书亚领导之下,做的第一件事,即重建祭坛,以便早晚向上帝献祭。圣经提到:「他们在原有的根基上筑坛,因惧怕邻国的民,又在其上向耶和华早晚献燔祭。」(拉三3)之前的七十年,百姓因悖逆离弃上帝,导致亡国被掳到巴比伦;而今他们蒙恩回国,所罗巴伯的当务之急就是带领百姓恢復敬拜、与上帝建立亲密的关係,按著摩西的律法守节。(拉三4~6)於此同时,他们开始累积各种建殿的材料,并且踊跃捐献,眾人慷慨解囊,要為建殿尽一己之力。(拉三7)在所罗巴伯的带领下,百姓开始重新建造圣殿。当新殿根基立定的时候,眾人个个情绪激动、百感交集。圣经生动描绘:「然而有许多祭司、利未人、族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号;也有许多人大声欢呼,甚至百姓不能分辨欢呼的声音,和哭号的声音,因為眾人大声呼喊,声音听到远处。」(拉三12~13)
     眼看被毁多年的圣殿,立上新的根基,老一辈见过旧殿光辉的人,想到从前的殿,不禁悲从中来。也有许多人想到70年后,新殿根基仍能重新建立,便喜极而泣了。有一点我们要特别注意,他们是在尚未建立自己的房屋,就先修建圣殿,表明他们将上帝的事摆在第一。圣殿需先建,其次是城墙、街道,然后才是住屋。在建殿的过程中,他们遭遇了敌人和撒但的拦阻。所罗巴伯与其餘犹太领袖,秉著智慧与勇气,拒绝与敌人妥协,也不接受他们的帮助。虽然敌人用毒计、贿买谋士去破坏上帝子民的工作,以致造成长达15年的停顿。但藉著所罗巴伯不屈不挠等候的信心引导下,加上先知哈该及时的劝勉,上帝的旨意后来还是完成了。(拉四1~24)信徒阿!从这些被掳归回的餘民身,我们看见,与上帝和好、尊崇祂、敬畏祂、等候祂、顺服祂、专心爱祂,忠心到底,是何等重要的生命课题。
默想
1.所罗巴伯明白属灵的生命必须重建,对上帝的敬拜必须恢復,因此归回后的首要任务,就是排除万难重修祭坛、恢復敬拜、重建圣殿。同样,在基督徒的生命中,最重要的是建造心中的祭坛,让主成為你生命的中心,让基督登上你心中的宝座。在每个清晨响午夜晚,都能与主亲密相会,寻求仰望等候祂,在每一件事上都倚靠顺服跟随祂。
2.所罗巴伯重建之路一波三折,遭遇敌人、撒但的拦阻是可以预见的,因為一切真為上帝工作的,都会有难处的。面对撒但的攻击和拦阻唯一的方法便是依靠上帝,坚持信心,等候仰望,用圣灵所赐的宝剑向牠还击。(雅四7;弗六10~17)亲爱的,在一切困难和试鍊等候中,总会有上帝的帮助和安慰的。
等候的金言
1.上帝把乐园里最甜美的花赐给其屈膝等候的子民。祷告是天堂的门。──Thomas Brooks
2.除了谦卑等候、俯伏的灵,不会有真正的祈祷。谦卑等候是一切有效祈祷的首要。──Robert Browning
等候的应许
1.人对我说:我们往耶和华的殿去,我就欢喜。(诗一二二1)
2.耶路撒冷阿!我们的脚,站在你的门内。(诗一二二2)
3.耶路撒冷被建造,如同连络整齐的一座城。(诗一二二3)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,世人以不同的方式寻找真神,然而祢向来等候要施恩给「仰望」祢的人,就是那些承认「自己」一无所能、一无所有,在绝境中呼求祢的人。 奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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15-4-2018
约十三1-17
1逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。2吃晚饭的时候,魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心裡。3耶稣知道父已将万有交在他手裡,且知道自己是从神出来的,又要归到神那裡去,4就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰,5随后把水倒在盆裡,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦乾。6挨到西门‧彼得,彼得对他说:「主啊,你洗我的脚吗?」7耶稣回答说:「我所做的,你如今不知道,后来必明白。」8彼得说:「你永不可洗我的脚!」耶稣说:「我若不洗你,你就与我无分了。」9西门‧彼得说:「主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。」10耶稣说:「凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就乾淨了。你们是乾淨的,然而不都是乾淨的。」11耶稣原知道要卖祂的是谁,所以说:「你们不都是乾淨的。」12耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:「我向你们所做的,你们明白吗?13你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。14我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。15我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。16我实实在在地告诉你们,僕人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。17你们既知道这事,若是去行就有福了。
这是耶稣在最后的晚餐时,替门徒洗脚,教导他们认识爱。
1.「你们不都是乾乾淨的」(11节)— 是指犹大已被撒但控制了他的心,他因不乾淨而与耶稣的救赎无分。
2. 「差人」(16节)— 被差遣的人。
1.耶稣怎样表达爱门徒到底呢?
2. 耶稣与门徒的关係怎样?
3. 耶稣这样的爱可以影响你甚麽?
   

   
  祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」很明显这句话是约翰写这卷书的时候,有感而写的,也是他回想起当日的情景时,他开始明白神的爱而写的。
  耶稣知道祂自己得荣耀的时候到了,也知道祂所深爱的门徒中,有一个要出卖祂。按着人一般的反应,祂会有可能骄傲,也会有伤痛的感觉,但若全被这种情绪充塞心间,那又怎样谦卑替门徒洗脚呢?
  耶稣的爱完全掩盖了这一切,祂在争取每一个机会向门徒流露祂的爱,面对十二个好像仍是不成熟,甚至其中一个将要出卖祂,祂仍是坚持爱他们到底。耶稣流露这爱,就是服侍他们,让他们不忘主的大爱,没有爱是无法流露这谦卑的服侍。耶稣洗完他们的脚后,就教训他们,主也是这样服侍他们、爱他们,他们岂不应更要彼此服事、彼此相爱?
  在教会中,可能有弟兄姊妹做了一些令你心灵刺痛受伤的事,但你会爱他们到底吗?无论他们做过甚麽事情?因为我们相信神本性的爱,就是我们的荣耀!
 有弟兄姊妹至今我仍无法接纳吗?我可以怎样排解这种情绪?
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转载自《生命福音事工》
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