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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2015年03月12日 美好、简单而有力量

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发表于 2015-3-12 07:16:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:诗篇37:1-8"当止住怒气, 离弃忿怒; 不要心怀不平, 以致作恶。" 诗37:8 在诗篇第37篇的头几节经文中, 我们不难找出许多安静而有力量的话: "倚靠"、"行善"、"住在"、 "以……为乐"、"交托"、"默然倚靠"和"等候"。 这些......
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美好、简单而有力量
诗篇37:1-8
"当止住怒气, 离弃忿怒; 不要心怀不平, 以致作恶。" 诗37:8
  在诗篇第37篇的头几节经文中, 我们不难找出许多安静而有力量的话: "倚靠"、"行善"、"住在"、 "以……为乐"、"交托"、"默然倚靠"和"等候"。
  这些话全都是指着耶和华说的, 诗人嘱咐我们要"倚靠耶和华"、"要以耶和华为乐"、"当将你的事交托耶和华"、"你当默然倚靠耶和华"、"耐性等候祂"; 而我们只能倚靠耶和华的力量"行善"; 只能按神赐给我们的 "住在地上"; 只能仰赖耶和华的应许和供应, "以祂的信实为粮"。
  这些经文三度提出不要为"作恶的心怀不平", 我们很快便会找出原因, 因为当我们"心怀不平", 就不会倚靠耶和华, 不会以祂为乐, 不会将自己的事交托祂, 不会默然倚靠祂, 也不会耐性等候祂。当我们"心怀不平", 就不会行善, 不会住在主里, 也不会以祂的信实为粮。
  "为作恶的心怀不平"有如白蚁, 会慢慢侵蚀我们对主的倚靠; "心怀不平"会耗尽我们的喜乐, 令我们感到绝望枯干; "心怀不平"会喋喋不休, 扰乱我们的心神, 夺走我们的平安。
  倚靠耶和华与"为作恶的心怀不平", 是无法并存的。
  大斋节期间, 愿我们弃绝"为作恶的心怀不平", 让信心充满我们的生命。
祷告
主啊, 为了奉祢荣耀的名, 为了别人的好处, 以及我们内心的平安, 求祢救我们脱离"为作恶的心怀不平"。奉耶稣的名求。阿们。
今天经文: 诗篇37:1-8
1 不要为作恶的心怀不平, 也不要向那行不义的生出嫉妒。
2 因为他们如草快被割下, 又如青菜快要枯干。
3 你当倚靠耶和华而行善, 住在地上, 以他的信实为粮;
4 又要以耶和华为乐, 他就将你心里所求的赐给你。
5 当将你的事交托耶和华, 并倚靠他, 他就必成全。
6 他要使你的公义如光发出, 使你的公平明如正午。
7 你当默然倚靠耶和华, 耐性等候他; 不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
8 当止住怒气, 离弃忿怒; 不要心怀不平, 以致作恶。
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转载自<<每日箴言>>
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当罪欲对你的灵魂开战
    每个人都是这样或那样的陌生人。你要么对神是陌生人,要么就是“俗世的陌生人”。但你不能两者都是。
    使徒彼得对基督徒们写过这样的话语:“亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。”(彼得前书2章11节)基督徒是世上“寄居”的陌生人,这是因为天国是我们的最终归宿。那里才是我们的永恒居所。我们只是世间的“过客”,行在通往最终故乡的路途上。
    我们既在现世之中,也就是在战场之上。属灵的战争如火如荼,罪欲就是敌人。罪欲对我们开战,击败它们的也只有一种办法:戒而远之。
    通过对罪欲说“不”,我们就是对耶稣和他的爱说“是”。通过拒绝错误的事情,我们就能维持在一个健康状态之中,让属善的特质不断从我们中间流出,在我们精神上因着基督而重生之后,当我们每天用圣经、祷告和与其他基督徒的交往来滋养我们的灵魂时,这就发生了。
    新约圣经里的书信并不是对非信徒写的,而是写给信徒们看的。神的话语在他爱的信笺中传递给了他的儿女。所以,为了让这话语也能临到你,就需要进入神的家庭。如果没有因着耶稣里的信而与神发生关联,那圣经对你来说就是一本合上的书。除非你接受耶稣为救主,否则圣经对你毫无意义可言。
    每个人都感受过诱惑和罪。有些人被赦免了,有些人则不是。有些人在神的大家庭中,有些人只在自己所住的街区内。一旦你在神的大家庭中,天国就是你永远的家。神对他儿女爱的话语也开始对你有意义了。你开始感受到对罪欲说“不”、对属神之事说“是”的自由。
    通过对罪戒而远之,我们让自己符合神的目的。但当我们向罪投降,我们就在自己和我们的创造主之间设置了一个路障。这会让我们的人生很可悲,当然,这前提是对你已经在神的大家庭中而言的。在神家庭之外的人可以犯罪,他们甚至不会有负罪感。这是人的天性使然。
    你今天最大的诱惑是什么呢?也许是一个想法,一个行为,一种态度或者甚至是一种成瘾之物。无论是什么,你一旦对其投降,就不会体验到胜利。投降只会带来束缚。得到自由的办法就是对罪欲戒而远之。那就是说“不”,然后坚持住。这就是信徒的人生。
   “但我不完美啊”,你说。这没错。我们都是罪人。但人类得到了一样秘密武器,那就是福音。那是希望、宽恕、拯救和永生的信息。福音提供了属神的平安,在人之间也产生平安。有些人拒绝了神的平安,他们拒绝与周围的人共享平安。他们沉溺于自己的愤恨、憎恶、妒忌甚至谋杀之罪中。这些都源自罪欲,一旦我们向其投降,罪欲就会席卷我们内心。
    出生就带着有罪的天性,那不是你能选择的事情,而你可以选择的事情就是对罪欲说“不”。你可以选择今天就信靠基督,请他来原谅你的罪。然后,你就能每天都选择远离那对你灵魂开战的罪欲。
   “如果我有所欠缺又会怎么样呢?”问题不是“如果”你有所欠缺,你有所欠缺只是时间问题。这必然会发生。不过,那些有罪的选择并不一定非占据你的人生不可。你很快就可以对付它们。你可以悔改。你可以设定一个新的目标。或者,你也可以对罪欲投降,然后发现自己成为那些欲望的奴隶。那就是你的选择,你的人生。
    所以,你是想成为神面前的陌生人呢,还是俗世中的陌生人呢?你不能同时成为两者。神的话语乃是:“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。”(雅各书4章4节)这并不是说你们不能与不知道神的人结交成为朋友。这话的意思是说基督徒不能与罪欲结交成为朋友。对于神所禁止的一切事情,我们都应该像陌生人一样。如果不是这样的话,那我们就需要严格检讨一下,自己是不是与神有真正的关联。
    一旦圣灵从信徒归信那一刻开始居住他心中,一切就都改变了。“旧事已过,都变成新的了。”(哥林多后书5章17节)一个基督徒是“在基督里新造的人”。耶稣是我们主,我们的救主。主宰我们的是他,那才是意味着知道他是主。他不只是当人的救主而已。他要么同时是你的主和救主,要么就两者都不是。你不能脚踏两船,一脚站在基督的阵营中,一脚有站在故意犯罪的阵营里。那是不可能的。那不会让你与你的创造主相连接。
    由此,随着战斗升级,请记住:如果你是基督的信徒,那你的家就在天上。你不会通过自己的努力来赚得天国,这是你知道的。相反,你是依靠相信耶稣为你的罪牺牲而付出的赎价。这会激励你每一天都对罪说“不”,远离罪欲。在你死之前,这些罪欲都会一直对你的灵魂开战,不过,你在十字架上的救主已经确保了永恒的胜利。
    所以,只要把你的眼睛时刻盯住耶稣即可。他会指引你回家的道路。
(翻译:尤里)
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德会(Wellspring Lutheran Church)的牧师。
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月12日
经节: ...成就祂命的狂风。(诗篇一百四十八篇8节)

曾住在乡下的一幢老屋,那里的风飕飕地叫。我想这风或许能带给我一些音乐,于是我把丝线钉在木板上,造了一个简陋的风奏琴。造成之后就放到北边的窗台,这样,当狂风再度吹袭,每一个房间应能听见它吹奏的曲乐。  在你生命里是否也有这样的北窗呢?何不用信、望、爱这三条弦去造一把琴,这样,人生的风暴不就能为悲凄的世界,带来多一点的音乐。已有许多人正这样做,说不定比想像中更多的音乐,正在飘向你呢!神有数不尽的风奏琴,你愿意成为其中的一个吗? ─克伦布斯
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:燃起我们的期望
经节:你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。 (耶利米书卅三章3节)
    我们往往还没有完成神要我们做的事,就停下来。当我们读到耶利米书卅二章27节:「我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?」我们回应:「是的,主啊!在?没有难成的事。」然而,一旦遭遇困难,我们却开始修正自己对神的信心,降低对神能力的期盼。相信神能够行圣经中的神迹、在一千年前行奇事,或在朋友身上施展大能,那是一码事;而全心全意相信神完全掌控我们的生命,又是另一码事!当全能神对我们说话,不管我们口中的回应是什么,我们接下去的行为已证实了信心的多寡。神向摩西透露自己的计画,要编写人类历史中最伟大的出埃及记,祂要使用摩西完成这个计画。摩西的第一个反应,竟是向神讨价还价!摩西无法置信自己刚刚听见的信息,并且开始找借口,不愿参与神的行动。摩西可能早就相信神的大能,只是无法相信神可以借着自己行奇事。摩西与神讨价还价的结果,限制了他一生的事奉(出埃及记四:13~16)。你是否感觉到,神给你的使命比你现在的经历要大的多?求神光照祂到底要你做什么,然后以信心回应神的呼召,顺服祂的旨意。
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转载自《每日经历神》
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标题: 3月12日
经节: 『那一昼一夜,耶和华使东风刮在埃及地上,到了早晨,东风把蝗虫刮了来。 ……于是法老急忙召了摩西、亚伦棶,耶和华转了极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海,在埃及的四境连一个也没留下。 』(出十章十三节,十六节,十九节)
    我们看神怎样利用暴风拯救以色列人脱离残酷的法老;还有神在表显祂最大的神权时--神最后一次对付埃及的军队--也利用大东风(十四章二十一节)。当时以色列人都已为他们的处境太奇怪,太残酷了一前面是红海,后面是追兵,两旁都是高耸的山岩,断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时候只能够仰望耶和华的拯救了。可是祂的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风加增他们的惊慌,四周的寒冷冻得他们战栗。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕那时他们王营的呼声是:『我们死啦!埃及人追及我们了。 』 正在绝望的时候,荣耀的胜力来了。吼声可怕的东风把浪击退,把海吹干,以色列人向前走去,进入神的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙,前面是耶和华的荣光。终夜都是这样;到了天一亮,最后一个以色列人也上了岸,大东风的使命便完成了。于是以色列人向耶和华唱歌说:『成就他,命的狂风…都当赞芺耶和华(诗一百四十八篇八节,十二节) 『仇敌说我要追赶,我要追上,我要分掳物…你叫风一吹,海就把他们淹没,他们如铅沉在大水之中。 』(出十五章九节,十节) 当他们欢唱欢赞美的时候,才明了大东风的极救。今天神给我们的拯救,恐怕我们也看作以色列人的东风。我们只看东风可怕的一面,不看神的信实。我们是谁,能测度神的奥秘呢?可是等到事情过去了,我们就会看见神的能力和恩典。到有一天,我们要站在玻璃海上,拿着神的琴;与众圣徒一同唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌,说:『众圣之主阿,你的方法义哉、诚哉。 』(启十五章三节直译)--披尔斯(Mark Guy PearsE)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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五种爱语
    盖瑞&#8231;巧门博士指出夫妇间有五种爱的语言*,男女双方各有所需。要找出及满足配偶主要的爱语(Love languages),对方才有被爱的感觉。五种爱语分别为:
    肯定言语(Words of Affirmation) - 配偶需要对方的鼓励和称讚,很多女士当受到言语的激励,会感到满足。
    优数共处(Quality Time) - 为配偶预留时间,共度二人时间;可以是重温浪漫,或者是尝试新体验。
上礼物(Gifts) - 礼物可以是实质的东西,也可以是一份心意。
    服务行动(Acts of Service) - 为配偶做事,简单如分担日常家务,也能使配偶感到被爱的感觉。
    身体接触(Physical Touch) - 夫妇需要享受肉体上的亲密,不只是性生活的满足,平时的身体接触也能维繫感情。对大部份的男士而言,在这方面的需求得到关注,才有被爱的感觉。
*注:"The five love languages", by Dr.Gary Chapman
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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因为人多,不得近前
(马可福音二章1-12节)
     有一个爱主也爱人的门徒,关心那个病了许久的瘫子,于是,说服了四个朋友,把那瘫子抬到耶稣讲道的地方,准备求耶稣医治。可是经文如此说:「因为人多,不得近前」(4节)。这两句话听了使人失望,但也十分讽刺。那些人喜欢听耶稣讲道,挤到水洩不通。有病人求医,理应让路,使四个朋友可以把那可怜的人抬进去,但他们自私得很,不肯让路,大家都不移动,所以这四个人和瘫子便不得近前。
     许多人信耶稣、爱耶稣,但不爱人,对人没有爱心,这样爱耶稣的爱,有什麽价值呢?约翰说:「不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神」(约一四20)。对主有爱,对人自私,他的爱实在等于零。
     税吏长撒该心中不平安,想看看耶稣,希望耶稣解除他心灵的痛苦。他遭遇到同样困难,「他要看看耶稣是怎样的人,只因人多,他的身量又矮,所以不得看见」(路十九3)。撒该想看耶稣,那些人在路上包围耶稣,喜欢听祂讲道。在耶稣週围的人,却不肯让撒该亲近耶稣。也许他们憎恨他,心裡咒骂他为罗马人时常欺诈同胞,认为他是大罪人。其实他们是自私的,对耶稣有爱心,对人并没有爱心。他们听道而不行道,挂著「基督徒」的虚衔,却没有基督徒的样式。
     事实上,今天也有许多灵性的瘫子,等候著我们抬去见耶稣,也有许多撒该型的人心灵不安,只有信耶稣才可以解决。我们的自私、自利、自满、自恃,阻碍了圣工的发展,不让罪人蒙恩,我们和那些在耶利哥大道上,把别人打个半死的强盗,有什麽分别呢?拿出你的爱心来,为许多瘫子和撒该,让出一条见主的路罢!
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“神的河满了水。”(诗六十五9)
    海水有涨潮、落潮,可是神的生命、圣灵的能力,是否也有这种涨落的现象呢?绝对没有!神的生命没有退潮,乃是永远涨溢。它不似海水涨落起伏,而像一条澎湃的大河饱满而强劲。海水在固定的时间,会有涨潮退潮的现象,但活水的源泉,却“没有改变,也没有转动的影儿”。
    如果在信徒里面的生命源泉,受到限制,停止涌流,这不是因为其入口有毛病,而是其出口遭到阻塞。生命之水应当有通路,它必须流到他处,让别人享用。解决的办法很简单:先把出口的孔道清理干净,水流就能再度畅流不息了。
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转载自《喜乐的心》

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赐种予撒种的人
作者:查思博牧师
那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子。
哥林多后书9∶10
    神是言出必行的,你一旦为自己积财,财源便会枯干。你是否打算为养老,或购新车、新楼储蓄而决定不再奉献呢?请听∶“因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你”(历代志上29∶14)!你拥有的无一不是领受的!
    保罗以行动表示∶“要仔细思量才决定自己奉献多少”(参见哥林多后书9∶7)。你又有否仔细思量呢?当神要你奉献某个金额时,你有没有讨价还价呢?神叫你撒特定数量的种子之前,已预备了一个特定数目的收成。你会顺服还是犹豫,深怕神要你把自己想保留的都奉献出来呢?
    别却步,只管踏出信心的一步,因为神今天对你说∶“以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容”(玛拉基书3∶ 10)。
神赐给你的定足够有馀!

守成不易
黃瑞西牧師
    我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。 (启3:11)
    有一天,唐太宗问群臣:「是创业艰难呢?还是守成艰难?」他的大臣房玄龄说:「陛下创业初期,群雄并起,割据四方,经大小数百次战役,才将他们荡平,统一天下。我深觉是创业维艰的。」魏征也说:「自古以来,帝王获得天下,大都经过一番困难,但却失之于安逸。因此我以为守城才是真正的困难。 」唐太宗听了他们的见解,便下一个结论说:「玄龄跟着我平定天下,在大小数百战中,真是个从万死一生中走出来,他感到创业艰难是正确的。现在我已建立了唐朝,魏征替我安抚天下,我也感到,一个人到了富贵的时候便会骄奢起来,骄奢了便会懒散,不再努力,到头来便要失败了。因此,创业实在不易,守成也是很困难的阿!」

【灵训】
    进入神的国是一条不容易的道路,有些人受尽痛苦艰难才尝到主恩的滋味,获得了生命的冠冕。主曾警告非拉铁非教会说:「你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」持守什么呢?乃是持守非拉铁非所有的特点,非拉铁非是彼此相爱的教会,传福音的教会,高举基督的教会,主曾为他们预备了一个敞开的门,是没有人能够关的,
他们应持守所有的,持守传褔音的热忱,和彼此相爱的心,假如他们失去了这已有的特点,那就失败了。
    圣经上说:「要凡事察验,善美的要持守。」(帖前5:21)有许多教会,开拓到成长,可谓创业维艰,但没有继续持守这善美,因此失去了起初布道的热心以及肢体相爱的心,导致魔鬼乘隙而入,夺去了那应得的冠冕。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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虔诚聚集
黃瑞西牧師
We gather togather
Eng. Tr. Theodore Baker, 1851-1934
你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,
既知道那日子临近,就更当如此。 (来10:25)
    一个基督徒的生活有两面:一面是纵的,是与主直接的关系,是属于个人的生活。就如祷告、读经、与主交通等;另一面是横的,是团体的,是借着聚会与众圣徒一同明白基督的丰富(聚会的生活)过着团体生活的见证。
    以弗所书三章十八节说:「能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深。」因为基督有测不透的丰富,不是个人所能明白得来的。个人的认识,领受的程度,是极其有限,所以必须聚会,才能与圣徒一同明白基督的丰富,也才能扩大加深对基督的认识。
    聚会也能帮助信徒维持火热爱主之心情,一个基督徒如果单独,就易于冷淡枯干。如果与众圣徒同聚会,即能经历互相体恤,彼此相顾,而能维持灵中火热爱主。
    感恩节聚会若没唱这首传统荷兰圣诗,可说是美中不足。这首「虔诚聚集」之原作者已失考。该诗之写作背景,乃为庆祝16 世纪末荷&#8203;&#8203;兰从西班牙的蹂躏统治中重获自由,并且在宗教上从天主教得到自由而写的。
    本诗最早于 1626 年以荷兰文出版。此后两世纪,只限于荷兰人唱。直到1894 年才由Theodore Baker 译成英文。 Baker 先生 1851 年生于纽约市。是一位著名的章乐研究专家,其名著「音乐家传记大字典」自1900 年出版后,已成为音乐界很有权威之参考书。 1926 年退休后,返回早期受音乐训练的德国定居,并于1934 年在该国Dresden 辞世。
1. 我众虔诚聚集,求主厚赐福祉,主施管教使人归正明主旨,
         恶人所加苦害,现今已告终止,赞美救主圣名,因祂关怀备至。
2. 我众极口赞扬,祢胜利的统帅,恳求永作我们拯救的山寨;
              使信徒蒙恩典,得脱患难、祸灾,主名求受赞扬,使我自由、自在。
*在我们的世界正摇摇欲坠之际,我们要知道有一件事是永不改变的;
那就是上帝。 ── 葛培理
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一声歎息
大光宣教福音中心出版部
        假如遇到失意的事情,心裡不由得会暗暗歎息,这几乎是人人都有的经验。可见人心灵裡的伤痛,与身体方面的创痛一样,是极明显的一个事实。古人许多哀豔的诗篇,可说都是歎息的昇华。例如:「还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。」岂不也是一声歎息。尤其在这一个不景气的时代中,有些人因怀才不遇,在那裡歎息。有些人因看到世态炎凉,在那裡歎息。有些人因为流浪街头,孤苦无告,在那裡歎息。有的人因为倾家荡产,众叛亲离,在那裡歎息。难怪古代诗人说:「我们度尽的年岁,好像一声歎息。」
   在童年的时候,有一天夜裡,我听到父亲的歎息,那是一种很沉重难过的声音。但是印象最深的是有一次在植物园裡,遇见一位陌生人,他呆呆坐在莲花池畔,从他的脸上,可以看出他是饱经风霜。我走过去坐在他身边,满腔热忱的与他谈到耶稣基督的福音,谁知我言之谆谆,他听之藐藐,像木头人一样,毫无反应。后来我想起大佈道家葛培理曾说过一句话:「一个人若是自杀,只能杀害他的身体,不能害他的灵魂。」当我说完这句话时,那位先生一声歎息,好像恶梦初醒,那也是我平生所听到最悲哀,最沉重的一声歎息。原来这位中年男子,走投无路,据他告诉我,他因为生活无著,也不愿做坏事,正在考虑自杀。他给我看手上拿著的一本书,叫「自杀俱乐部」。后来我与他一同在石蹬旁跪下祷告。当他诚心接待耶稣作救主,站起来时,他脸部的神色焕然一新,他心头的劳苦重担,也完全消失了。
   这位先生假如仅是为自己的不幸而歎息,而不信靠耶稣,岂能有出路呢?在失望中歎息的朋友呀!快快回头,何必歎息呢?耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这裡来,我就使你们得安息。」(太十一:28)
   今天,许多人白天劳碌,晚上又失眠,整天忧愁痛苦,把自己弄得神经衰弱,没有一点喜乐,真是可怜。圣经说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」(彼前五:7)使徒保罗将他的宝贵经验告诉我们说:「应当一无挂虑,只要凡事藉著祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣裡,保守你们的心怀意念。」(肺四:6-7)所罗门王说:「你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」(诗一二七:2)亲爱的朋友:但愿你懂得将重担卸给神,在祂裡面享安息。
        亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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当爱你的邻舍。(太5:43)
   “爱你的邻舍”,或许他富有,你贫穷,你的小茅屋就在他壮丽的大厦旁边;你天天看到他的家私,他穿的是绫罗绸缎,吃的是珍馐美味;神赐给他这一切,所以你不要贪婪他的财富,也不要起嫉妒的心。若你不能改善自己的境遇,那末就当知足,不要看你的邻舍,也不要希望他像你一样。要爱他,那末你就不会羡慕,也不会嫉妒他了。
    也或许,你有钱,而在你邻近的地方有一位穷人。那么不要以为称他为邻舍就是羞辱了自己。你不要轻看人家。你要爱他,那是你的责任。世人看他不及你。可是他有什么不及你的地方呢?他和你是一样的,并无不及你之处,因为神“从一本造出万族的人,住在全地上”。你的衣服比他好,并不是你比他好。他是个人,你还能超出这个人字之外吗?要注意,就是你的邻舍褴褛不堪,贫穷非凡,你也要爱他。
    或许你说:“我不能爱我的邻舍,因为我所作的,他们却报之以怨尤和轻蔑。”但是你还能大大地爱他。你只愿作一个穿着轻便如羽毛似的军装的战士,而不愿作一个穿戴爱的厚重的甲胄斗士吗?最有果敢的人,得胜必最多;若你的爱的道路崎岖,要大胆地踏过,仍要不为畏艰困地爱你的邻舍。把炭火堆在他们头上,若他们难以讨好,就不要讨他们的好,要讨你主的好;他们蔑视了你的爱,主却不蔑视。你的行为既被主接纳就像被他们接纳一样。爱你的邻舍,因为你这样作就是跟从了基督的脚踪。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 3月12日
  「我要将天国的钥匙给你」(太16:19)
    什么条件叫彼得有资格成为神的出口,先向犹大人,然后向外邦人打开信心的门呢?这必须是这样:当彼得尚未开口传道时,他自&#8203;&#8203;己已经先让主对他说话了。
因为在他能使用天国的钥匙之先,他必须面对天国在他身上的要求。
    「天国」这名称到底有何意义?当然,这乃是属于一个王的领土和他权柄统辖的范围。当主耶稣说了上面那句话不久以后,彼得在变化山上,题出一个独特的建议,要在主耶稣以外,另为摩西和以利亚预备住处。但在国度里,你不能那样做!因为在国度里,只准许有一个权柄,也只有一个声音。所以,为着教导彼得学习这个重要的功课,当他还在说话时,父神就插进来加以责备,叫他能够很清楚的知道,在国度里一切事都在乎王自己怎样说话,也在乎我们怎样听从祂的话。


《竭诚为主》 3月12日
撇弃一切
    彼得就对他说:看哪,我们已经撇下所有的跟从你了……(可十28)
    主的回答是说为他而撇下,而不是为了门徒自己能换得什么。当心别把商业贸易的精神参入[撇下]里去——[我把自己给神,因为我要脱离罪,因为我要成圣。 ]这些都是与神和好的结果,却不是基督教信仰里的精神。 [撇下]根本不是为任何东西。我们已经变得太商业化了,到神面前只是为得那一点什么,而不是为他本身。这好像是说:[主啊,我不要你,我要自己;我要自己洁净,充满圣灵;我要登上你得橱窗说:『看神为我做的一切。 』]若我们为神撇下,为的是要得更多的,那末,我们的撇下便没有圣灵,只是可怜的商业自利。我们得上天堂,罪得赦免,合神使用,这些在真正的[撇下]里,绝不是原因。
真正的撇下,乃是个人专诚的拣选耶稣基督自己。
    当我们面对人际关系的屏障,耶稣的地位何在?我们多半遗弃他说:[不错,主,我听见你的呼召;但我母亲阻着去路,还有我的妻子,我的喜好,我无法前行。 ]耶稣说:[这样,你不能作我的门徒。
]
    撇下的考验总是与亲情有切肤之痛。越过它,神会尽所有去怀抱你撇下时所伤害的人。要当心撇下不可中途而废。
我们多半只在异象中认识什么叫做撇下。
祈祷◆
噢,主啊,求你使我的悟性,与你圣灵的教导一同发出光辉。


《灵命日粮》 3月12日
绝处逢生
读经: 路记1章8-17节
金句: 「…你的国就是我的国,你的神就是我的神。」(路得记1章16节)
    在1889年5月31日,一场大雨注满了宾州的科纳芒统湖,最终导致水坝决堤,40英呎高的水墙以每小时40英哩的速度冲下山谷,流向约翰斯敦市。洪水沿路夹带建筑物残骸、动物及人进入泄洪道。
到湖水流尽时,残骸遍布30英亩的范围,共有2209人死亡。
    因为失去&#8203;&#8203;财产及亲人,幸存者一开始是深感震惊和绝望,但稍后社区领袖发表谈话,鼓励大家重建当地的产业及家园。此举如同一帖良药,使幸存者有精力工作。
约翰斯敦得以重建,如今已成为一个欣欣向荣的城市,人口将近2万8千人。
    圣经告诉我们,拿俄米因失去丈夫、儿子而沮丧时,她的媳妇路得不肯离开她。
路得定睛在神、亲情以及未来之上, 神因她的信心就供应她们一切的需要,并使她成为耶稣基督的祖先(马太福音1章5-16节)。
    在悲痛的失丧之后,我们应该注重那常存的资源及关系,并相信神会使用它们,这样便能激起重建新生活的盼望。
HDF
今生失丧有诸多,
总是让人要绝望;
因为 神永常存,
崭新盼望心酝酿。
D. De Haan
心中有 神,生命无绝望
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:3月12日
经  节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。 (马太福音五6)
亲爱的姊妹:
   最近收拾物件,重看多年你给我的信,还有一些你的见证。谢谢你。
   犹记得当初牵你的双手走进教会,仿佛从一个未知的世界,转而把你交托在最稳固的磐石------我生命的主身上,但觉主的声音透过〈启示录〉向我说话:“主开的门没有人能关。”我便觉安心放心!整整二十年,由从乡间来,对耶稣一无所知,到你认识品尝主爱,接受基督为生命救主,一路走来,无论面对几许风雨,生活面临怎样的艰辛困苦,你都一一靠主得胜了!
   早阵子亚洲兴起“长今”(一套韩语电视剧的主人翁)热,我从你身上,恰恰看到了大长今那种追求正直、公义,对真理和生命永不言弃的影子。 这些年,你心中有一个梦,甚至夜里也常在梦中与乡间一些一同成长的朋友同窗相见。你的心愿就是要回到他们中间,把耶稣在你生命上的奇妙作为,向他们一一见证。
   你说,本来那些朋友同窗,多是你姊姊的朋友,由于你自小内向害羞,在人前不敢多言,因此姊姊便带?你结交她的朋友,因而建立了牢不可破的友谊。后来你姊姊和家人有机会来港,而大多朋友都留在乡间,之后姊姊随家人移民加拿大,你却随?丈夫定居香港。
   天各一方的生活,你在港认识了主,而姊姊却在彼邦信了佛。每次你们结伴回乡,人们都惊觉你俩的改变,往常活泼外向的姊姊沉默了,话说不到三分钟便沉默起来;而向来寡言的你,提起耶稣在你身上的奇妙作为,却会情不自禁地分享。在许多生活小片段,在友?的心路历程,或感情际遇等各层面的话题中,只要一谈起,你都可以联系到主在你身上的大能,祂的慈爱供给、带领、保护与正直的指引……你的娓娓分享,众人无不惊讶。
此刻,我耳边回响?那天你坚定而喜悦的一番话:
  “我可以告诉朋友,关于抑郁症的事,我也曾看医生,吃药,可是至终是耶稣的大爱医治了我。” 对照我初见你时,你眼神里流露?的忧郁、迷惘,跟现在闪烁?饱满亮光的眼瞳,亲爱的姊妹,我要告诉你,你是世上最富足有福的妇人。
思想:“看哪,敬畏耶和华的人必要这样蒙福!愿耶和华从锡安赐福给你;愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。”(诗篇一二八4-5)
申命記
  本书乃「摩西五经」最后一卷,教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解释律法,对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲
(1)忆述过去的旅程 一至四章
(2)複述和重新解释十诫 五至七章
(3)宗教和国家的律法 八至廿一章
(4)家庭和国家的律法 八至廿一章
(5)祝福与咒诅 廿七至三十章
(6)摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记卅二至卅四章
重点:摩西的歌;摩西眺望应许之地;摩西祝福十二支派;摩西去世;约书亚承继作领袖。
钥节:这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在。(卅二12)
   如何让以色列人及其后代永不忘记或不背弃神之律法?最易入脑之方法是唱歌;因此摩西把神的教训写成一首诗歌,教百姓诵唱,使每个人都能熟悉它,将神的教训铭记于心,并据此生活。
   这首诗歌以生动的画面及象徵性的语言,阐明神对以色列人的慈爱与眷顾,以及神的愤恨与惩罚。从他们蒙拯救至现今来到迦南边界,甚至到永远,摩西说:耶和华独自引导祂的百姓;外邦一切神明都属虚无。
   神选召以色列人归祂自己,为祂的百姓。神将祂的百姓作为祂的产业;百姓在旷野荒凉野兽吼叫之地,祂就环绕、看顾、保护他们,如同保护眼中的瞳人。祂又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅搧展,接取雏鹰,背在两翼之上。
   摩西将要离世,百姓会因失去领袖而感榜徨无依,摩西说:耶和华独自引导你们,与你们同在。人事会更替,但耶和华神永在,仍然在引导、环绕、看顾、保护祂的百姓。我们的神是无与伦比的,我们若不专一信靠祂,岂不是愚昧、可怜吗?
默想: 主如何拯救、引导、环绕、看顾、保护我们?
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转载自《读经日引
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活水
   顺从神,当乐意的顺从,这才是真的顺从;我们的顺从常是在嚼环辔头之下顺从,这并不是顺从,乃是出于不得已。我们总是不愿意照著神的话去行,愿意随从自己的心意,任意放荡,和无知的浪子一样,等到遇见了苦难,神管教的手加在我们身上,才肯悔改听神的话,这样的顺从就是在嚼环辔头之下的顺从。      
   但主顺从神的旨意,是在喜乐中顺从,如经上所记:「那时我说:『看哪!我来了;我的事在经卷上已经记载了。我的神阿!我乐意照祢的旨意行;祢的律法在我心里。』」(诗四十7至8)      
   在我们心中根本没有顺从,因为我们从始祖亚当领受了悖逆的恶性,但因主耶稣在我们里面,我们就有了基督顺从的灵,所以我们也逐渐地会顺从了。      
   喜乐的顺从常是保藏在火热的爱里,爱谁就肯顺从谁;喜欢什么就愿意作什么。当我们被主为我们舍命流血的大爱所吸引的时候,就肯在一切的事上甘心顺服神了。我们看见主的使徒,他们真是从心中甘心乐意顺服。他们顺服基督,真象基督顺服神一样:「存心顺服,以至于死。」他们为了基督升天时所说的一句命令----「你们往普天下去,传福音给万民听。」他们就天天为这一句话活著,并且为这一句话都乐意舍了生命,真可说是顺服了。        
  「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可象那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它,不然,就不能驯服。」(诗三十二8至9)
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(卅)──我要求告,赞美上帝
经文:
     撒下廿二~廿三
钥节:
     我要求告当赞美的耶和华,这样,我必从仇敌手中被救出来。(撒下廿二4)
参考经文
     代上十六;廿四~廿七;诗十八;摩六5
提要
     在大卫诸多身份和恩赐中,最特殊也影响后代信徒最深远的就是诗人大卫。这是大卫与上帝亲密往来的心路历程,最真实、最完整、最深入的记录。在大卫人生的每个阶段,生命的每个情境,他都以诗歌的方式向上帝发出内心的祈祷。一篇篇真情流露、感人肺腑的内容,深深触动摸著了上帝的心,难怪上帝要称他为「合祂心意的人」。这些诗歌,千百年来感动抚慰了无数信徒的心,鼓励安慰帮助许多孤单榜徨无助的灵魂,将他们引进上帝恩慈怜恤大爱的应许中。未来我们将逐篇查考默想,你将会发现,大卫在等候的事奉中,如何被上帝牵引,生命进入最深的操练过程。撒母耳记下第廿二章,是大卫颂讚感谢上帝,救他脱离一切仇敌和扫罗之手时所献上的。这首诗歌与诗篇第十八篇相同,我们留待以后查考。
     就在大卫即将走完上帝所为他量定的人生路程时,圣经记载:「以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位,是雅各上帝所膏的;作以色列的美歌者说:耶和华的灵藉著我说,祂的话在我口中。以色列的上帝、以色列的磐石,晓谕我说:那以公义治理人民的,敬畏上帝执掌权柄,他必像日出的晨光,如无云的清晨、雨后的晴光,使地发生嫩草。我家在上帝面前并非如此;上帝却与我立永远的约;这约凡事坚稳,关乎我的一切救恩,和我一切所想望的,祂岂不为我成就麽。但匪类都必像荆棘被丢弃;人不敢用手拿他;拿他的人必带铁器和枪杆,终久他必被火焚烧。」(撒下廿三1~7)虽然此诗是大卫回顾上帝在他身上特别的恩典和拣选,其实是在圣灵感动下,他所描述那位理想的君王,是预指大卫的后裔──耶稣基督掌权时代的光景,就是世人日夜企盼等候的弥赛亚。亲爱的,唯有耶稣基督是配得我们等候的。
默想
1.大卫清楚晓得自己从上帝所领受的职份,除了作以色列的王之外,更是作以色列的美歌者。因此,他一生以讚美歌颂等候上帝为职志,那是他最重要的事奉,也因此他能摸著上帝的心,讨上帝的喜悦。亲爱的,唯愿我们也能将讚美等候主视为终生的服事。
2.大卫藉著圣灵用信心说出这样的预言:「祂必像日出的晨光,如无云的清晨、雨后的晴光,使地发生嫩草。」不错,主是那真光,祂来要照亮那在黑暗中行走的百姓(太四16)。祂是世界的光(约八12),跟从等候祂的,必要得著生命的光。
等候的金言
1.上帝替我们在天上的银行中存了无数量的款子,等待我们用信心任意支取,让我们放胆前去支取罢。──Shan
2.上帝常常藉著患难,给我们学习宝贵的等候功课,为要教导我们。当祂达到训练的目的后,我们就会获得荣耀的报偿。──选
等候的应许
1.耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的。祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台。(诗十八2)
2.我在急难中求告耶和华,向我的上帝呼求。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。(诗十八6)
3.至于上帝,祂的道是完全的。耶和华的话是炼淨的。凡投靠祂的,祂便作他们的盾牌。(诗十八30)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢是天天背负我们重担的主,是拯救我们的上帝,是配得称颂的。祢是为我们施行诸般救恩的上帝,人的生命气息全在乎祢。我们要称谢祢、讚美祢,直到永永远远。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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12-3-2015



创十五12-21
12日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。13耶和华对亚伯兰说:「你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带著许多财物从那裡出来。15但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那裡,被人埋葬。16到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」17日落天黑,不料有冒烟的炉并烧著的火把从那些肉块中经过。18当那日,耶和华与亚伯兰立约,说:「我已赐给你的后裔,从埃及河直到幼发拉底大河之地,19就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、20赫人、比利洗人、利乏音人、21亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」

默想神第四次把应许给亚伯拉罕,这一次与以前三次有何分别?对亚伯拉罕有何意义?
「「神使万事至终都成为最好的」 — 这个信念使得一切抱怨都变得不可思议,
因为生命中的每一件事,若不是神计划的,就是祂许可的。」
孙德生

亚伯拉罕在神面前整日守候,没有声音,也没有行动,但他仍是默默等候,就在日落之际,竟有惊人的大黑暗临到,明显地这是神一个重要的信息,就是在人类最黑暗的时刻裡,神就向人类展示了祂伟大的计划。
神在亚伯拉罕面前,毫无隐藏地把祂的计划详细展示出来,神对亚伯拉罕的信任,可见一班。神不单把计划告诉亚伯拉罕,并且祂以古时宗教仪式的协议方式,把所有祭物都烧了,以表示祂已悦纳这些祭物,来确立祂与亚伯拉罕之间所立的约。这实在是一个庄严而伟大的时刻,亚伯拉罕正式被神确认为万国之父,神把未来的情况、地土展示在亚伯拉罕面前。
  从神这一个行动中,我们可以看到亚伯拉罕得到神的信任,乃是基于他对神的心,他毫无保留地委身于神,也从不间断地与神相交,这就是他对神豪情之处,也是他整个生命持续不断操练的成果,这一刻他站在神的面前,散发著生命中,属灵高尚品格的香气。
现在我有什么事是需要学习等候神?
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转载自《生命福音事工》
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