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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2018年01月12日一位比我们想像中更伟大的

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发表于 2018-1-12 07:23:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活 每日发送到你的邮箱
摘要:诗篇 110; 希伯来书 7:11-17“耶和华对我主说:‘你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’” - 诗 110:1在新约时代,人们认为诗篇第110篇是大卫所说的话,而耶稣正是基于这个理解,说明坐在神右边的弥赛亚的地位高过大卫,祂甚至是......
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一位比我们想像中更伟大的  
诗篇 110; 希伯来书 7:11-17
“耶和华对我主说:‘你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’” - 诗 110:1
  在新约时代,人们认为诗篇第110篇是大卫所说的话,而耶稣正是基于这个理解,说明坐在神右边的弥赛亚的地位高过大卫,祂甚至是大卫的主 (参看马可福音12:35-37)。
  新约圣经解释,耶稣的地位高过任何一位以色列英雄,耶稣不像任何一位以色列大祭司,却较像麦基洗德。麦基洗德是王也是祭司,希伯来书7:3以“无生之始,无命之终”来形容他。亚当从尘土出来,而耶稣则来自天上,耶稣说:“还没有亚伯拉罕就有了我!”(约翰福音8:58)。福音书形容耶稣大过大卫、所罗门,和约拿,祂大过圣殿,祂更是安息日之主。
  耶稣赐给我们的恩典,实在远远超过我们可以或想像得到的。祂不单是我们的模范和老师,祂更是道成肉身的创造主。祂不单赦免了我们的罪,祂更把这些罪埋在最深的海洋里,永远不再提起它们。耶稣不单帮助我们抵挡试探,我们更与祂一同钉死,不再受试探的权势辖制。我们不单将来会回到天家,我们其实已经与基督一同坐在天上了 (以弗所书2:6)。因着祂无条件的爱,我们不用再担负我们的罪疚;因着耶稣坐在神的右边,祂和我们的每一个仇敌都服在祂的脚下。让我们为这数不尽的福分赞美祂吧!
祷告
主耶稣,祢是万有之主,我们赞美祢。求祢今天带领、安慰,和保守我们。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:诗篇 110; 希伯来书 7:11-17
1耶和华对我主说: 你坐在我的右边, 等我使你仇敌作你的脚凳。
2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来; 你要在你仇敌中掌权。
3当你掌权的日子, 你的民要以圣洁的妆饰为衣, 甘心牺牲自己; 你的民多如清晨的甘露。
4耶和华起了誓,决不后悔,说: 你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
5在你右边的主, 当他发怒的日子,必打伤列王。
6他要在列邦中刑罚恶人, 尸首就遍满各处; 他要在许多国中打破仇敌的头。
7他要喝路旁的河水, 因此必抬起头来。
11从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若藉这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢?
12祭司的职任既已更改,律法也必须更改。
13因为这话所指的人本属别的支派,那支派里从来没有一人伺候祭坛。
14我们的主分明是从犹大出来的;但这支派,摩西并没有提到祭司。
15倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见的了。
16他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能。
17因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”  
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转载自<<每日箴言>>
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如何在泛性化的社会中幸存并成长
   在我看来,发生在公众人物身上那些愈演愈烈的性丑闻,不过是为性疯狂文化的一个副产品而已。
   我喜欢音乐——世界各地各种各样的音乐,我也喜欢吉他。我的希望之一就是神会赐我恩典,培养我的吉他能力来荣耀他和千喜王国,直到永远。当下有一首歌曲无比流行,我和芸芸众生一样,对这首歌绝对喜欢。非常旋律优美,朗朗上口,而歌词呢,我作为一名信徒,可以大声歌唱(当然,是在我一个人的时候)。有一天我碰巧看到了这首歌的视频——这不仅仅毁了我对这首歌的印象,也让我觉得需要修补耶稣与我之间的关联。
   视频与歌词不同,完全被性的内容充斥,现在要我听这首歌而不在脑中反射出视频画面简直是不可能的。有些东西真不是你能“视而不见”的。我们在这个泛性化的社会中生活就是如此。一切都指向性,一切由性来推销,一切设计出来让我们想到性就应该是白天黑夜最终极的目标。在我看来,发生在公众人物身上那些愈演愈烈性丑闻,不过是为性疯狂文化的一个副产品而已。我们已经眼睁睁看着着鼎获咝咝作响了许多许多年,现在开锅了。
   真正想要跟随耶稣基督的人会怎么做?当耶稣基督之外的某些东西始终出现在一切事物中间,我们又如何幸存下来——并成长呢?
   我们能做的第一件事就是效法约伯的榜样,与我们的眼睛立约,不要充满情欲地盯着别人(约伯记31章1节)。这不仅仅可以运用到实际交往中,尤其也能用在电视、平板电脑、计算机、移动设备上。尽管约伯所提的是女性,他的办法也能用在女性对待男性身上。而且,如果你挣扎于同性吸引,你也不在神呼召我们脱离情欲的命令之外。让已婚男女忠诚于耶稣(以及配偶)的同一个圣灵也能让每个人忠诚于耶稣。我们中没有谁能用“我就是忍不住”的态度来给自己辩护。靠着神,我们能抵抗一切形式的情欲。
   坦白说,我也并不总是成功地把约伯之约用到自己的眼睛上。但我可以告诉你的是,每次我破坏了这约,那就会让我越来越偏离到错误的方向上。换言之,我们无法主宰的东西最终会主宰我们。我明白我实际可以控制自己所看的东西——当我这么做,每一次这么做,都让我更有力量去仰望基督,而不是去看那些让我分心的东西。你越不去看那些东西,你就越能不去看那些东西。这里重要的是记住,成功会带来成功。试试看吧,你会发现的。
   我们能做的第二件事就是理解性,这是人生的重要一部分(神创造了性和性别),但这不是人生的全部。如果你正与人交往,那要寻找欣赏神赐给那人在性吸引之外的东西。他们聪明,智慧,有趣,有思想,无私,有同情心,有创造力吗?要训练自己,不要单单带着情欲看待别人,也要寻找其他可欣赏的地方。要在所有人身上训练自己的这个能力,这会以全新的洞见看见美好的世界,你能意识到我们的神有多奇妙,他按照自己的形象创造人——这形象有许多美好的地方,远远超过了性和性别。
   最后,要(重新)发现聆听的艺术,这是交流的重要构成。让我很受益的一句话就是当我说的时候,我学到很少——但当我听的时候,我总是学到了一些东西。雅各书1章19节对我待人接物有很大帮助:“但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,”为帮助自己记住这个重要、有助于建立关系的经文,我把它缩略为“快、慢、慢”三个词。与人交谈时,我常常想起这三个词,这就帮我想起了雅各书1章19节。
   神给了我耳朵的数量是嘴的两倍,这完全是事出有因。当我说的只是听到的一半时,我发现自己在学习,在欣赏人,也变得不那么自我为中心。
   你不觉得现在就是时候从性和性别之外更多的视角来欣赏人类吗?这是属神的直白真理——当我们接受这真理,我们与人的关系将会积极改善。
   迈克尔·安东尼(Michael Anthony)著有A Call For Courage: Living With Power, Truth, and Love In An Age of Intolerance and Fear(暂译为“呼唤勇气:在不容忍和恐惧岁月中以权能、真理和爱而活”),是演说家、博客作家(CourageMatters.com),宾州约克市恩典团契教会(Grace Fellowship)的主任牧师。本文仅代表作者本人观点。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:1月12日
经节:你们要进窄门...(马太福音七章13节)
    所行的路是引你到所向往之地吗?在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段,交叉路口有一个标示是:「通往高峰」,另一个标示是:「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样,平素迷迷糊糊,却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径,还能期望建立崇高的人品吗?人所采取的生活方式,正是决定一生成败的关键。
    国家的决策影响到世界的治乱。同样道理,不义的道路,又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段,令人不敢苟同。因为错误的手段,必然导致错误的结局。若真正期望世界公义,人人就必须秉行公义。人怎样选择开头,往往可以预测后果。
    那些住在高山顶上的人,总是能享受到较长的一日。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:神的救赎之钥
经节:使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。 (约翰福音十七章21节)
    神时常谈到人与人之间的关系,是祂救赎迷失世界工作的一部分(约翰福音十三:20;马太福音廿五:40)。祂要一男一女结为一体,生出「神圣的种子」,就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用,将救赎带给迷失世界(玛拉基书二:14~15)。同样地,教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗,教会不可能执行神交给她的任务(哥林多前书十二:12)。我们与他人的关系,对周围人们是否得到救赎,是非常重要的。我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前,会为门徒祷告,让他们有勇气,或者保持忠诚,或者让他们牢记所有的教导。相反地,祂为祂的跟随者祈求,能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神,却不爱他人。你对他人的爱心,是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神:「天父,问题不在�我之间。我全心全意爱�,只是我不爱我的弟兄。」神说这是不可能的!人不可能爱神,却不爱神儿子为其舍命的那个人(约翰福音十三:34~35)。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一,你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。
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转载自《每日经历神》
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标题: 1月12日
经节: 『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了,都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。 』(雅一章二至三节,卫莫司译本。)
    神常围困祂自己的儿女们,为着要训练他们;可是人总错看祂的围困,误会祂的作为。约伯就是这样,他说:『人的道路既然遮隐,神又把他四面围困,为何有光赐给他呢? 」(伯三章二十三节。)啊,神的儿女们!试炼虽然围困我们,仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你,除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…神都知道。如果,你敢完全信靠祂,祂必与你表同情,并且负你一切的责任。 --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 重视家庭
“儿女是耶和华所赐的产业; 所怀的胎是他所给的赏赐。”
诗篇 127:3
   今天,家庭的压力,远远超过历史上的任何时候。无论是出于无奈,还是自己喜欢,越来越多的妇女都在外工作。有些父母很内疚,特别是把儿女交给别人照看或者干脆让他们自己在家里。而单身的母亲压力更大,因为她们不得不出去工作以养家糊口。这样的例子已经比比皆是。可惜,很多人宁愿热爱事业,甚于家庭。所以,家庭和婚姻出现问题也就不足为奇。套用圣经的一句话,人若赚得全世界,却失去了家庭,又何必呢?
   有什么可以和一家人开开心心相提并论呢?在父母的鼓励和教育下,儿女们健康成长、有出息,还有什么比这个更重要的呢?物质上的东西,实现与否,都会逝去;儿女们是上帝赐给的产业,不断传承。儿女是我们的未来。他们会告诉那些不认识我们的人:我们是谁,做了什么。更重要的是,儿女是上帝托付给我们的产业。他们同样有上帝的形象,同样享受主耶稣基督救赎的恩典。我们的主要责任,并不是保证儿女们衣食无忧,而是要确保他们在一个有上帝、有爱的家庭里健康快乐成长,通过耶稣认识上帝,并在上帝的带领下,事业成功、家庭幸福。没有什么比这个更重要的了。
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转载自《葛培理布道团》
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一月十二日 幸福伞子
   相传鲁班的妻子云氏发明第一把伞子,以作遮蔽艳阳之用。早期的伞子以羽毛、丝绸等物料制作。当纸张发明后,油纸伞开始普及起来,成为日常用品,更是中国传统婚俗的礼仪物品。当新娘出嫁时,媒婆更会用红色的油纸伞为新娘遮挡炎日,是为避邪的习俗。张开的油纸伞呈现圆形,象征婚姻圆满;「油纸」与「有子」谐音相近,而且「伞」字像是屋檐下有四人,喻意「开枝散叶」和「四代同堂」,所以嫁妆里通常包括两把油纸伞。
   男女结下情缘,有幸成亲,男人不只要担起一家之主的责任,更要照顾妻子;为爱人担起伞子,遮风挡雨、烈日作荫,实在是大丈夫义不容辞的事情。为了圆满的婚姻,这张幸福的伞子,你能为她撑起来吗?

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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受折磨的人生
(创世记卅七章)(2)
    我在世界各地佈道时,有不少人来与我谈话,向我吐苦水。他们说受到「折磨」,在家庭中、在学校里、在工作场所,甚至在教会圈子中,被家长、教师、老板和长老执事所折磨。最痛苦的有人得到入美国旅游的签证,但抵达美国时竟被海关员禁止入境,要乘原机返香港。人有时抱头痛哭,有时欲哭无泪。我除了为他们祷告外,也告诉他们,我也有相同的遭遇。不过我们可以从圣经中向三位古人学习,不必灰心。
    一、 约瑟遭遇多种苦难。他的态度是「默然不语」(诗卅九9)。被卖、被诬告、下在牢中,但耶和华与他同在,他就百事顺利(创卅九2)。他的彩衣若不被哥哥们剥掉,就不会有机会穿上法老所赐给他的宰相细麻衣了。
    二、 约伯所遭遇的是圣经中所有记载最痛苦的一位。但他「继续称颂神」(伯一21)。他的儿女都丧生,僕人们被杀,牲畜被抢夺,房屋倒塌,自己还浑身长疮,但他发表伟论说:「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。」
    三、 大卫在受膏作候任国王时被扫罗追杀。后来他的儿子背叛他,示每侮辱他,他多次逃难,但他「完全交託」爱他的好牧者。使他能安睡在青草地、静溪旁,也能在敌人前设宴(诗廿三),表示他倚靠主的强大信心。1986年我由温哥华乘机飞向罗省南飞时,想到许多人所受的折磨,心中有感而作「人生道路」这首天人圣歌,其中的和声故意使两个半音相遇,并不和谐,表示折磨之苦。但最后一句有三个音变成B调第一和絃,表示我们是有盼望的,因为爱我们如眼中瞳人的乃是我们创始成终的主。于是,耶稣改变了撒该,撒该改变了耶利哥。被约书亚咒诅过的城蒙了恩,成了福音城市。许多人和他一样被福音之光照射而信了耶稣。
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摘自《天人灵修》
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凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗八14)
  有一次,一个基督徒央求他的同伴说:“请你们替我求问神,祂要我做什么。等你们获得启示了,再来告诉我神的旨意为何。”我们可以理解他的要求,但在无意之间,他这要求却违背了新约。在新约里,神并没有在基督与我们之间设立任何媒介。我们不再需要仰仗他人来告诉我们该做什么。主会藉着住在我们里面的圣灵,将祂的旨意教导我们。
  在使徒行传第二十一章,我们读到,保罗觉得他必须上耶路撒冷去,许多推罗的信徒却劝他不要去,因为他们预知将有极大的苦难会临到他。然而保罗并没有因此就改变决定。为什么?因为他在心灵深处,十分肯定神的旨意。如果我们真是与神同行的人,我们就不敢让别人的意见来左右我们。在旧约时代,人也许事事要求问先知,但今天已不需要了。
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转载自《喜乐的心》
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小兄妹的奉献
       你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。(路六38)
  八岁的强强和六岁的宁宁对做牧师的爸爸说:「我们要将生日所得到的礼物和礼金,全部送给无家可归的人和孤儿院的小朋友。」在父母的协助下,他们真的做到了。小兄妹都认为那是最开心的生日。
  奉献的最大考验之一,在于个人情感上是否能割舍。
  圣经提醒我们要施予,而且说当我们怀着慷慨和爱心去给予,就必有「十足的升斗」给予我们。这「十足的升斗」,可能是当我们向别人表达爱时所感受到的喜乐和满足。当我们学习将爱心付诸行动,不求回报时,神就收纳我们所奉献的,别人的生命也得着丰盛。
  主啊!赐给我慷慨的心灵、心思,使我们所奉献的能让别人认识祢的爱,奉主耶稣的名祈祷,阿们!
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转载自《灵修静思》 周慈美
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信仰问答/葛培理信仰生活011)
     问:通常情况下我是个脾气温和的人,但有时我也会生气,在不知不觉中我已经让愤怒占据了最好的我。生气过后,我又对自己很生气,但是那也为时已晚。我怎样才能控制自己呢?
     答:意识到自己的愤怒爆发是错误的并且会造成很大伤害,应该做点什么解决这个问题,这说明你已经走出了第一步。圣经的判断是正确的,“好气的人挑起争端,暴怒的人多多犯罪”(箴29:22).
     你做什么呢?首先,承认你不能依靠自己的力量解决这个问题。你需要上帝的帮助—祂也愿意帮助你。如果你从来没有这样做过,那就转向神,承认你需要 祂,然后邀请耶稣进入到你的生命里来,原谅你并改变你。神想要帮助我们—但是如果我们可以把 神拒之门外的话,祂是不是帮助我们的。从今天起就向基督敞开你的心扉和生命吧!
     之后,请求上帝用实际的方法来帮助你解决你的怒气。有没有什么特定的情形会让你生气?如果有,学会避免它们—如果无法避免,那就提前把它们交给上帝,寻求 祂的帮助。当你感觉怒气在你身体内发作时,立刻转向神,求得 祂的平安。
     最重要的是,请求上帝改变你的内心,让你在每天的生活中越来越像耶稣基督。让 祂的话语,圣经,每天陪伴你,让 祂的真理重塑你的生命。圣经这样说,“又要叫基督的平安在你们心里做主,你们也为此蒙召” (西3:15)。
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转载自《葛培理布道团》
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戏耍戏耍
作者:查思博牧师
他们正宴乐的时候,就说∶“叫参孙来,在我们面前戏耍戏耍。”
士师记16∶25
    参孙曾独力用驴腮骨击杀一千个非利士人,又把敌人的禾稼和橄榄园烧成灰烬,之後更赤手空拳将迦萨城的门扇和门闩都拆了下来,可是他後来却被逼干低贱的工作──在监里推磨。他为犯罪付上沉重的代价,但这故事还有一点十分值得我们留意的,细阅另一版本的翻译∶“他们将参孙从监里提出来,他就娱乐众人。”神的儿女,当神的异象和恩膏离开参孙後,他竟沦落到要娱乐众人!我相信现今的教会也有相同的情况,新一代的基督徒只想寻寻开心;然而,耶稣十分厌恶这些纯粹寻开心的“实证神迹者”,於是不再施行奇迹。
    我相信神迹,亦感谢神为众多教会带来复兴,但我现急切向各位发出一个警告,以防我们堕入另一种戏耍的陷阱∶你是否对耶稣感到厌倦?对你而言,神的道是否一座已被采掘一空的金矿?你又是否大费周章搜罗最新的神迹来娱己?即使魔鬼无法叫我们背道而行,他也会令我们变得自我中心,不再怜悯这个失丧的世界。

求神击开你娱己的心态,从而成为他的密友!
一暴十寒
黃瑞西牧师著
    我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。 (加5:9)
    孟子对齐王的昏庸、作事没有坚持性、轻信奸佞谗言不满,便不客气的对他说:「王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活得成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?」接着,他便打了一个生动的比喻:「下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好、下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是惦着有大天鹅飞来
,准备用箭射雕。两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得远。这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊!」
    后人便将孟子所说的「一日暴之,十日寒之」精简成「一暴十寒」,用来比喻治学、做事没有恒心,作辍无常的一种做法。
【灵训】
    奔走天路,也何尝不需要有恒心!巴拿巴劝勉安提阿教会的信徒说:「立定心志,恒久靠主。」(徒11:23)。
许多初信主的人,若缺少恒久靠主的心志,很容易在属灵的路上「一暴十寒」。
    一时的心志如昙花式的心志,虽然昙花开的时候极为美观,但一、二小时后就成为过去,昙花式的心志,可能也会有一番作为,只是不能持久。
时间是人的试金石,一时冲动的爱心、善心,短暂的热心不难表现,欲持之以恒,则非易事!
    安提阿教会的弟兄姊妹得到保罗巴拿巴的劝勉和造就,晓得恒久靠主,所以被人认定他们是基督徒。当时,基督徒不好当,随时有生命的危险,如果在他们身上没有什么冒死的标帜,是不易被认定为基督徒的。
被人认定之见证不是短时间就能看出来,唯时间来证明,所以若没有恒久靠主的心志,是无法被看出的。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我爱宣传主福音
黃瑞西牧师著
I Love to Tell the Story
A. Katherine Hankey, 1834-1911
我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的。 (罗1:16)
    主耶稣复活升天前,吩咐了门徒一句话:「你们往普天下去,传福音给万民听。」(可16:15)门徒从那时起,开始传福音;从那时起一直到今天,不知有多少人都如同负着紧急的使命,不停息的推广福音,传扬主耶稣基督和祂同钉十字架。
    这些传福音的使者,不但甘心费力,还有多少使者是撇下家中亲爱的人,走入荒漠海岛,甚至牺牲了自己的生命,把福音带给所有无望的族类。
    世界上有什么事业比基督教传福音的事更广泛;世界上有何工作比传福音的工作更久远!它被推动的能力就是在两千年之前的一句话。主的话带着何等大的权威,那一个人说话能与主相比呢?
「因为出于神的话,没有一句不带能力的」。
    本诗的作者Katherine Hankey 生于1834年,是一富有的英国银行家之女儿。虽然全家属安立甘教会会友,但其父亲热衷于布道事工。从小受父亲影响,长大后为富有及贫穷的人成立主日学班,遍及伦敦市。
为了主日学班的需要,她写了许多教导,慕道材料和诗歌。
    当Katherine 仅30岁时,经历严重疾病。在疗养期间,写了以耶稣生平为主题的长诗,此诗包括两部份,每部份有五十节。根据前部份,她完成了一首名诗「告诉我那古老故事」。
同年,当她恢复健康后,继续完成后部份,且根据这第二部份,写了「我爱宣传主福音」的名诗。
1. 我爱宣传主福音,讲说耶稣救主,如何自天上降临,如何在世受苦;
   我爱宣传主福音,因为福音实在,远胜财宝与金银,使我满心欢爱。
2. 我爱宣传主福音,心中甚觉稀罕,更觉此言日清新,胜过一切梦幻;
   我爱宣传主福音,其中恩惠很多,因此乐传主福音,使人受惠如我。
3. 我爱宣传主福音,常讲耶稣至道,重复述说给亲邻,倍觉馨香美好,
   我爱宣传主福音,还有多处未闻,我应普遍告众民,使人蒙神指引。
(副歌)
我爱宣传主福音,称颂主耶稣慈爱, 传扬耶稣之福音,喜乐充满我心。
*福音是我的生命。在我的生涯中,我除了从事福音的宣传以外;
我还没有思想过要从事何事。 ── 内村鉴三
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“你们是属基督的”(林前3:23)
  “你们是属基督的”,你之所以属祂是由于赠予,因为父把你赐给了子;是因祂用血买了你,祂为救赎你的缘故付上了代价;也是由于奉献,因为你把自己分别为圣归祂;因为你与祂发生了关系,以祂的名为自己的名,并且成了祂的一位弟兄和同为后嗣的人。你实际的工作向世界表现出来你是耶稣的一位仆人、朋友和新妇。当你被罪诱惑的时候,你回答说:“我不能犯这大罪,因为我是属基督的。”永生之道不淮基督的朋友犯罪。当财富诱致你犯罪的时候,你要说你是属基督的,并且不要摸着它。你受到种种困难和危险吗?要在邪恶的时代站立得稳,要记住你是属基督的。你所在的工场人们都终日闲坐,无所事事吗?你要起来尽上你一切的力量做工;当汗珠滚到你的眉毛上,你不要受引诱而怠惰,你要说:“不,我不能停,因为我是属基督的。若是我不被宝血所买,我便像以萨迦一样背重服苦了;但我是属基督的,我不能擦去。”当靡靡之音传到你的耳中引诱你离开正路的时候,你回答说:“你的歌声不能迷惑我,因我是属基督的。”当神的工作等待你的时候,你要全力以赴;当穷人要求你的时候,你要把你的东西和你一起给他,因为你是属基督的。不要儿戏你的职责,永远使你的举止、行动像一位基督徒,使你的话语像拿撒勒人,使你的言行真有天上的香气,使凡看到你的人都知道你是属于救主的,承认你有祂的爱和祂圣洁的仪容。你当随时表明“我是属基督的”!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
1月12日
  
“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。”(启14:4)
   我的家乡(福州)出产著名的橘子,我肯定的说(这也许是我的偏见),全世界任何地方难得找出像这样优良品种的橘子。当橘子盛产的季节开始后,你可遥望山上那一整片碧绿葱翠的橘林!如果你更加细心的观察,你将发现在橘林的这边和那边,已经有了少数黄金色的橘子出现在树梢上。哦!万绿丛中散布着点点抢眼的金黄果子,那是一幅多么令人悦目的美丽图画!以后,全部橘林的果子都成熟了,整个橘林也由深绿色转变为金黄色。但在目前,只有些初熟的果子先被收获。果农们很细心逐个逐个的摘取下来,以争取市场上那高昂的价钱。最初上市的橘子,比其余陆续上市的橘子,价钱通常高出三倍。我们确信所有基督徒的属灵生命,不论以何种方式,迟早总要达到成熟的阶段。但是,“羔羊”却在极端渴市的时期,搜寻一班初熟的果子。
1月12日
12-01-2018
创四十一9-24
9那时酒政对法老说:「我今日想起我的罪来。10从前法老恼怒臣僕,把我和膳长下在护卫长府内的监裡。11我们二人同夜各作一梦,各梦都有讲解。12在那裡同著我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的僕人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按著各人的梦圆解的。13后来正如他给我们圆解的成就了:我官复原职,膳长被挂起来了。」14法老遂即差人去召约瑟,他们便急忙带他出监,他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。15法老对约瑟说:「我作了一梦,没有人能解;我听见人说,你听了梦就能解。」16约瑟回答法老说:「这不在乎我,神必将平安的话回答法老。」17法老对约瑟说:「我梦见我站在河边,18有七隻母牛从河裡上来,又肥壮又美好,在芦荻中吃草。19随后又有七隻母牛上来,又软弱又丑陋又乾瘦,在埃及遍地,我没有见过这样不好的。20这又乾瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七隻肥母牛,21吃了以后却看不出是吃了,那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。22我又梦见一棵麦子,长了七个穗子,又饱满又佳美,23随后又长了七个穗子,枯藁细弱,被东风吹焦了。24这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士,却没有人能给我解说。」
约瑟如何迎上这解梦的挑战?
神的智权

「在神裡面,无限的智慧和无际的权能连在一起,这就使祂绝对配受我们最完全的信靠。」

巴刻

   

   
能有幸离开长久不见天日的监狱,且有进见法老的机会,对一个受冤的囚犯来说是极重要的。然而,约瑟并没有随势高抬自己,为自己伸冤,相反他明明的高举神,可见他的心一直在仰望神。能在每一个机会裡先认定是神的恩典,就能先将主权、荣耀归给神,让神掌管整个时机了。
  约瑟作为一个受梦者与解梦者,他深信只有那藉著梦对人说话的神,才知道梦的意思。「这不在乎我」,他谦卑地将一切的能力指向他所信靠的神。心胸狭隘、眼光短视的人,才会看凡事在乎自己,而看不见神的角色。然而约瑟的生命充满神,他认识自己的有限,却因著神能有宽宏的襟怀,看到超乎自己能力与限制的事情。
  当我们内在的生命充满神,口舌就一定会提到祂,行动也一定表明祂。真正看到「这不在乎我」的人,才会说一切的权能力量不是自己的,且能宽瞻及神的计划与恩典,这正是一项让神作工与得胜的重要因素。这就像基督曾说:「我凭自己不能作甚麽……我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。」(约五30)
在我的思想言行中,常有流露神的大能与恩典,使人认识凡我所有的好处都是从神而来吗?
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转载自《生命福音事工》
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