╬ 神州团契 ╋

 找回密码
 注册 | 加入团契

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

搜索
查看: 76|回复: 0

[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2017年10月12日 除祂以外,别无拯救

[复制链接]

该用户从未签到

发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活 每日发送到你的邮箱
摘要:使徒行传 4:1-12“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。” - 徒 4:12在“唯独基督”的示威呐喊中,改教家们抗议当时教会给救恩添加条件的弊病。基于圣经,改教家们宣称,救赎的大能唯独来自基督——而......
----------------------------------------------------------------------------
除祂以外,别无拯救
使徒行传 4:1-12
“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。” - 徒 4:12
  在“唯独基督”的示威呐喊中,改教家们抗议当时教会给救恩添加条件的弊病。基于圣经,改教家们宣称,救赎的大能唯独来自基督——而不是基督以外的任何事物。
  对现今世界的许多人来说,“救赎之路,仅此一条”听起来有点奇怪——如果不是自大的话。这种“唯独基督”的断言会引起反抗甚至蔑视。“这只是你的想法。太自大了!太狭隘了!”
  但是我们这些在基督里得着新生命的人知道,这个宣告中并没有自大的成分。这一切只关乎谦卑,承认我们不能做任何事来救自己。我们唯有完全倚赖耶稣来获得救恩。
  我们不能向一个非信徒证明唯有在耶稣里才能找到救恩,但我们能展现唯有基督的救恩能带给我们喜乐与谦卑。
  “唯独基督”,并不是要表明宗教优越感,相反是要表明我们在罪中的完全无助,唯独倚赖耶稣,祂是唯一能够为人带来拯救的那位。
尽管我们不能说服他人接受耶稣做他们的救主,我们可以谦卑地以言语和行为见证说,唯有祂的爱能拯救我们。
祷告
不是我的工作或钱财、我的家庭或教会、我的智力或教育、我的善举……只是唯有祢,主耶稣啊,能拯救我。帮助我向世界宣告这个道理。奉祢的名求,阿们。
今天经文:使徒行传 4:1-12
1使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人忽然来了。
2因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼,
3于是下手拿住他们;因为天已经晚了,就把他们押到第二天。
4但听道之人有许多信的,男丁数目约到五千。
5第二天,官府、长老,和文士在耶路撒冷聚会,
6又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大,并大祭司的亲族都在那里,
7叫使徒站在当中,就问他们说:“你们用什么能力,奉谁的名做这事呢?”
8那时彼得被圣灵充满,对他们说:
9“治民的官府和长老啊,倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈,
10你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
11他是 你们匠人所弃的石头, 已成了房角的头块石头。
12除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。” 
---------------------------------------
转载自<<每日箴言>>

---------------------------------
人生的艺术在于爱
你所感到的需求,是一种邀请。
     我来了解释一下吧。我们都被创造有深层、意义深远的需要,所以我们很自然会去努力满足这些需要。但不幸的是,我们用来满足需要的那些方法常常并不让人满意,有时甚至是全然有害。
      我们常常把分心误认为需要!不过,一个被延迟或者无视的需求并不是一个被满足的需要。这就是为什么耶稣邀请我们进入神所设计的生活方式,以其余一切无法企及的方式来满足我们的需求。
     至于是否接受这个邀请,与他同行这段旅程,那是我们的选择了。
     不要忘记了属神的人生之道就是爱之道。神想要我们生活在三个方向中——向上、向内、向外。这是最大诫命中所描述的运动。爱神让我们上升,学习如何爱自己让我们向内生长,然后我们走出去,爱我们的邻舍。
     我们不止生活在这三个方向上——耶稣邀请我们在这三个方向上去爱。
     你最深层、最根本的需要,是被邀请向上、向内、向外去爱。
     作为对此邀请的恰当回应,我们必须关注于神、关注于如何满足自己的需求。与其得过且过或者只是对发生的事情被动回应,我们需要找出什么才是最好的……然后去做!
     耶稣明白,我们需要知道人生意义何在。归根结底,这不是个暂时性的问题,因为我们那些随时会变的答案是不够的。
     举例来说,当我们10多岁时,我们觉得生活就必须做到最高级。我们希望生活给我们最聪明、最时尚、最流行、最有趣、最快这些标签。至少对就读于雪松岭高中(Cedar Ridge High)的我就如此。当校园年鉴发布,我们最先翻看的就是班级奖项。到1994年,我将自己的最高级神圣化了:最独一无二。
     前篮球队成员,水平都超过高年级学生,这简直凤毛麟角。乡村学校委员会里的学生代表也很棒。当选校友日国王很让人洋洋自得。学生会主席不会给我带来很多约会的机会,但在申请大学时看上去很不错。
     不错,穿着花裤子、梳着雷鬼头来做上面这所有的事情,绝对是有史以来独一份的。
     在当时我并不明白的是,我并不是最独一无二的……没有任何人是。
     我们雪松岭高中的所有人都是想要在世界上找到自己位置的孩子。尽管我们努力去构建,但我们依然总在寻求意义和目标。我们想要明白人生的艺术,但我们的方法却仿佛以蠡测海。
     太多情况下,我们人类都满足于那些小小的身份定义。多少年来,我拥有许多不同角色:运动员、预科生、抽烟者、音乐家、漫游者、牧师。这些角色都不是我人生的答案。在这些角色中,真正的答案就是践行生活的艺术,来活出这最大的诫命,向上、向内、向外而活,满足神所赐予我的需求。
     回到我们正在阅读的圣经。重新读第二部分。文士考虑了耶稣的回答,然后他说:“你是对的,夫子。我同意!你说的就是世界上最重要的事情!”
     然而耶稣随后并没有说:“你赞同咯?好,就是这样的。”
     相反,他想了想文士有智慧的回答,然后说:“你离神的国不远了。”(马可福音12章34节)
     换言之,还是在神的国度之外。并没有在神的国度之内,并非神国度的内部人。
     但这是令人震撼的内容所在:耶稣的话是邀请,而不是诅咒。耶稣是说:“近前来。不要远离。让我在你的生命中做工。你快到家了。”
(翻译:尤里)
摘自丹尼尔·富斯科(Daniel Fusco)的新书《向上、向内、向外》(Upward, Inward, Outward),
---------------------------------
转载自《基督邮报》
---------------------------------

标题:10月12日
经节:因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。 (诗篇三十九篇9节)
    听说园丁有时为使一株玫瑰,长出更艳丽的花朵,会让它有一阵子享受不到阳光和水分;让它静静地在黑暗里,掉落一片片的叶子,好像存心整它,置它于死地。
当那株玫瑰的叶子全部掉光,剩下光秃秃的树干,孤立在那里,但就在同时,新的生命却开始萌芽;接着就长出新绿柔软的叶子;开出来的花朵也比以前更艳丽。
天上的园艺也出于同一手法,当一个属神的人进入天庭,必须先把属世喜乐的叶片通通掉光,才能长出新的、属天的花朵。
    我的环境阴霾无比,
    祂用慈爱温柔的眼神看我,
    我猜祂必然是外地人,
    对我的困境一无所悉,
    「你是谁?」我有气无力地问。
    「孩子,」祂说:「这里是我们
    约好会晤的地方。若非如此,
    你就无法在爱中和我相见...
    我就是基督。 」
    神要做一件奇妙事,往往会从困难开始;若祂要做一件非常奇妙的事,就会从「不可能」下手。  
-----------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------

标题:敬虔与迫害
经节:不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。 (提摩太后书三章12节)
     活出敬虔的生命并不能够使你免受苦难。保罗说,你的生活愈是没有瑕疵,你愈有可能受逼迫。根据保罗所说:「只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人,也被人欺哄。」(提摩太后书三:13)当这个世界愈来愈沉溺于罪恶,世人会愈来愈无法忍受敬虔。黑暗不能忍受光;当你的生命愈加显出神同在的同时,你心里要有数,自己将面对黑暗的反对势力。你那像基督的性情会冒犯那些悖逆神主权的人。你可能最近才悔改,向着顺服神迈开新的一步。也许因为祂才刚嘉许你的顺服,你正期待能马上经历神的祝福。然而,你反而遇见反对势力。那些迫害甚至可能是从其他基督徒的误解而来。也许你顺服神,而你的行动还是受指责,没有人称赞你。如果你是真诚地跟随主,不要灰心。保罗警告那些想敬虔度日的人,会遭受逼迫。当这些事发生在你的身上时,不要惊讶。这个世界将神的儿子钉在十字架上,它当然也会敌视任何活在圣灵大能下的人。迫害可能是你基督徒生活的最佳明证。耶稣曾经警告,世人憎恨祂──世人的救主。所以,祂的门徒被误解或错待,是不可避免的(约翰福音十五:18)。
----------------------------------
转载自《每日经历神》
-----------------------------------------
标题:10月12日
经节: 『把约瑟下在监里…但耶和华与约瑟同在…耶和华使他所的尽都顺利。 』(创三十九章二十至二十三节)
      如果神应许我们因为事奉祂的缘故被下在监里的话,祂必与我们同在;这样监狱反成了世上最幸福的地方。约瑟知道这个。所以他在监狱里并不愤懑,并不沮丧,也并不反叛。如果他有一点点不甘心的表示,司狱也决不会这样信任他了。约瑟连自怜的心也没有一点。让我们记住:什么时候我们容让自怜的心进来,什么时候我们就完了。约瑟把所有的事情欢欢喜喜地交托神,所以司狱把所有的事情文托约瑟。主耶稣阿,当我被囚在监里的时候,求叫我能信靠、能喜乐。求借着我在监狱里完成的工作。 -选我已经学会了喜爱黑暗;因为处境越黑暗,主的脸越光明。 -盖恩夫人(MadameGuyon)
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
赠人玫瑰,手留余香
读经
“好施舍的,必得丰裕; 滋润人的,必得滋润。”
箴言 11:25
默想
     耶稣改变了很多人的生命。这也是他最主要的工作。那些被他改变的,又改变了很多其他人。耶稣无私的精神和丰富的恩典被一个一个、一代一代接力下去。跟着耶稣,人们学会了施舍(无私关爱)。例如下面的事情:
     在餐馆给25%100的小费;在教会给15%100的奉献;专心聆听一个朋友的倾诉,不打断他;全力帮助一个朋友,完成他的项目;耐心辅导一个年轻人;救济穷人,让他们有一定饭食;看望一个经受难关的人;看望住在医院里的病人;有活动时,最早去布置收拾完,最迟走;跟别人对话时,看着他的眼睛;经常自然地微笑;自愿参加宣教之旅行,国内或国际;在当地教会辅导小孩子。
祷告
     耶稣,你在改变我。让我学会施舍,帮助别人,改变他们。阿们。
行动
     在上面的例子里面选一个去做。
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
感恩
    有些男人认为因为妻子不住的唠刀、不住的抱怨,才令男人变成沉默的羔羊。为甚麽丈夫与妻子在一起的时候,只会看见她的缺点,而不懂得发掘她的优点呢?难道要与妻子分离,她的优点才会显露出来吗?
    其实当你细心观察家裡的一切,你会发现她处理了很多家务,是你从来没有发觉的。没有她的帮忙,这个家必定不能保持现在的模样;而且没有她在身旁,生活会变得多麽空虚。她进入你的生命裡,就是让你从另一个角度来领略这个世界。
    为了重新发掘妻子的优点,何不跟她约定做一次短暂分离的试验:例如三天不见面、不通讯,品尝一下相思的况味;或者与她约定三天内不可对话,你只能观察她的一举一动,看看你会否对她的观感有所改变。或许三天以后,你会满心感恩,原来自己一直不自觉地已活在幸福的生命裡。
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
撒网比喻
    「天国又好像网撒在海裡,聚拢各样水族,网既满了,人就拉上岸来,坐下,拣好的收在器裡,将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来,从义人中把恶人分别出来,丢在火炉裡;在那裡必要哀哭切齿了。」马太福音十三47-50。
     耶稣在海边用好几个比喻对门徒讲解天国的奥秘,门徒当中有几位是鱼夫,当然明白比喻的意思。鱼船在晚间撒网,用重物将网沉下去,在上端安放浮水的木架,数小时后将网拖上船,坐下来拣选和分类,可以出售的或自用的留下来,太小的或其他无商业价值的则扔掉﹙现今的条例规定太小的鱼需要放回海裡﹚。
     神差先知约翰和耶稣来到世间宣讲天国的福音,正如这撒网的,将网广佈在水中,希望有丰富的鱼获。海水滋生各种动物,有些是鱼人所渴求的,有些则会被唾弃,在捕捉过程中,不论有用无用的,都被捞上来。自耶稣升天之后,天国像芥子菜种子和酵麵,不断扩大,在地上有形的教会发展甚速,虽然在起初几个世纪受到逼迫,但自从罗马皇君士坦丁在AD313不再迫害基督徒之后,教会渐渐变成一个甚为庞大的体制,很多人为了不同动机和原因加入教会,有些为名、为利、为权﹙正如现在不少人为了进入名校而加入教会,或方便寻找有政府资助的机构工作机会,或为讨好异性,甚至为了死后可以安葬在基督教坟场方便子孙扫墓﹚,以致不少人是挂名的基督徒,或是圣诞教友,复活节教友。又例如在大型佈道会有数以百计的听众表示信主,但教会若要跟进他们则不容易。
     这比喻的高潮在审判的时候,天使要分别义人和恶人。重生得救的义人在神的国度中享受永生,但恶人未必单指那些专门作恶和拒绝相信耶稣的人。在世人眼中,他们可能是教会的领袖,有权有势的人,他们在教会担任要职,有影响力,在社会上有崇高的地位,受人尊敬,名义上是基督徒。「天国」有义人和恶人搀杂,并非完全是重生得救遵行祂旨意的人,到了审判的时候,所有人的真面目都要显露出来。由神而生的获得永生,没有真正重生的人必要哀哭切齿,尽管我们在世上可以装作基督徒的模样,只有神鉴察人的内心。
--------------------------------------
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------------------
复兴的要素
      撒母耳对以色列全家说:「你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。」以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录,单单地事奉耶和华。(撒上七3-4)
  以色列人在整个士师时期,都是时而悖逆,时而顺从。当他们悖逆、受欺,向神呼求,神就兴起士师来拯救他们。然而,他们的悔改十分短暂,总没有真正归向主,神的话语、默示也不常在他们中间听闻。
  直到以利死后,神逐渐兴起撒母耳成为士师,也作先知,常常把神的信息、心意在百姓中间传讲,以色列人的灵性才逐渐得着复兴,脱离偶像归向真神。
  弟兄姊妹,神的教会要得着复兴、改变,真正需要的不是一些辅助人的服务,或联谊方面的活动,而是神的话语和真诚悔改的心志。
  让我们常常为教会举手祷告,寻求和聆听神的真道,离开生活中种种放不开、舍不下,偶像般的缠累,全心全意归向主,这样,我们的人生,我们的教会必得着不一样的力量!
-------------------------------
转载自《灵修静思》  徐道励
-------------------------------
你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(太十六23)
    耶稣才开始对门徒谈到祂将被钉十字架,受死复活的事,彼得就插嘴进来。基于对主的关爱,他劝主说:“主啊,万不可如此。”“你得怜惜自己啊!”也难怪主要那么严厉地斥责他。因为对主而言,自怜乃是出于撒但的意思。祂进而驳覆彼得的劝阻说:“不只是我必须上十字架,”祂告诉门徒,“凡一切跟从我,作我们徒的人,都必须钉十字架。不要以为我是唯一必须遵行天父旨意的人,我走的路你们也要走。”
    在彼得内心深处,他狠清楚这点。当他奉劝耶稣要“怜惜自己”时,他不仅表示对主诚挚的爱,同时无意之间也流露出他对自己的态度。他内心狠想逃避十字架的苦难,以保留自私的生命。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------
信仰问答/葛培理(信仰生活266)
     问:我妹妹大半辈子都患有严重的抑郁症,不得不多次住院。她承受不了如此大的抑郁,在去年她结束了自己的生命。尽管发生了这一切,她有一个坚定的信心,但真的如有些人所说,自杀是不可饶恕的罪吗?这一切对我来说很痛苦。
金属质感分割线
     答:唯一一个上帝不能赦免的罪是亵渎圣灵的罪。只有当我们拒绝上帝时,他才拒绝我们。耶稣说,唯独“亵渎圣灵”是不可赦免的。(太12:31)
     上帝明白你的心痛-- - 我想向你保证,他也知道所有关于你妹妹疾病的挣扎。医学科学在帮助我们理解情绪问题上取得了许多进展,但还有很多我们不明白的。相信你妹妹对神的信心,她现在已经脱离了这个世界的疼痛和悲伤,为此你应该感到高兴。
     但是,我不想被人误解。在神的眼中,自杀是极其严重和悲惨的,如果读这封信的人正在考虑自杀,我乞求你重新考虑,无论您面临什么问题,都要寻求帮助。不管你信不信,上帝爱你, 他不想你结束自己的生命。撒旦确实想,但是 --- 你一定不要听他的。
     相反,在神里面找到信心和希望,找到神对你的爱。当你认识他时,你永远不会孤单。因为没有什么“能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗8:39)。
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
解开心结
作者:查思博牧师
你们站著祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。
马可福音11∶25
     对於这段给门徒的经文,也许你会质疑∶“真的有人能将怨恨收起吗?”答案是有的,神曾经帮助我宽恕别人,那麽你呢?
     一次,史·韦利华於聚会里拒绝为一位女士祷告,她向他问个究竟,他解释∶“因为你心里对一位姊妹充满怨恨。”於是,她勉为其难的走到那位姊妹跟前,与她冷淡、形式地握握手。但韦利华向这位女士嚷道∶“如果你再不悔改,好好修补与她的关系,只会永死。”当五千多人以期待的眼神凝视她时,她倒在那位姊妹怀里痛哭,恳求她的宽恕,那位姊妹也同样回应她。她俩此举感染了在场所有人,会众纷纷为著过去的怨恨和从没解决的纠纷彼此宽恕。这时,韦利华再次向这位女士嚷道∶“来吧,现在我可以为你祷告了!”但她说∶“不必了,神已医治了我!”
    不知彼此宽恕是否让祷告蒙应允的关键呢?今天请花点时间好好细想,并细读马可福音十一章22节至26节这段经文。
当你饶恕别人,就能得著神为你预备的一切
顽石点头
黃瑞西牧师著
    若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。 (彼前3:1)
    莲社高贤传中记载着下面这一件类似神话的故事:
    有一个叫竺道生的人,信仰佛教,对佛家的道理颇有精深的研究。有一天,他独自一个跑到虎丘的深山里去。找到了许多大石头,把它们一块一块地搬下来,整整齐齐地放在一块儿,把它们当作徒弟看待。他每天从早到晚,便像学校里老师教导学生一样,对着石头不厌其烦地给它讲解涅槃经。
奇怪得很,不久,那一群大石头听了些道生讲的归真还本的道理时,却个个点起头来。
    这是无稽的神话,当然,完全不值得相信的,不过人们却从这个故事引伸成「顽石点头」这个成语,用来形容对人耐心教育,能够动人,感化力是无限深切的。
【灵训】
    人未认识主之前,心里刚硬,顽固如石。
及至受了主耶稣爱的感召,无不口称基督为主,愿意为祂尽忠到底。
    一个充满基督爱心的信徒,其生命富有极大的影响力。可使不信的人因他的美好见证而受感动。我们的信仰,不是教条,也不是止于头脑知识,乃是生命的见证。这个时代,人人都好为人师,喜欢去教导人,喜欢用口去教训人,但是言教不如身教。
能言不能行,是多数好为人师者之通病。
    要发挥我们信仰的影响力,不在于是否善言,乃决定于是否能行,是否言行一致,有好的品德见证,散发基督的馨香之气。如果家里还有不信的亲人,要使他们顽石点头,你必须要付上爱心、宽容、忍耐的代价,若不灰心,到了时候,就可收成。
-------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------
何等的大奇妙
黃瑞西牧师著                                
The Wonder of It All
George Beverly Shea, 1909–

万军之耶和华,祂的谋略奇妙,祂的智慧广大。 (赛 28:29)
    我们所以知道神的智慧广大,也是一面看见祂的谋略奇妙的缘故。圣经中所记载的故事,处处披露神奇妙的谋略。最早的故事,是亚当与夏蛙的故事。亚当夏蛙因受魔鬼的引诱而堕落了。结果他们被魔鬼所掳掠去了,于是人类一代又一代受魔鬼所辖制;表面看,好像魔鬼得胜了。但是神有祂奇妙的谋略,祂反而借着人来败坏魔鬼。神差遣祂儿子耶稣基督,道成肉身站在人的地位上败坏了魔鬼。
    神有丰富的智慧,神有伟大的计划和旨意,祂更有达到计划和旨意的方法与途径。我们人愚拙的智慧,并不能成全神的旨意和计划,反而会破坏神的工作。我们当谦卑俯伏,每件事都求祂率领,因祂所带领的是最好的,最有智慧的,最奇妙的。
    本诗之词与曲皆由George Beverly Shea 所作。据其追忆,该诗写于 1955 年。当时他正在去苏格兰筹备布道会之途中,与邻座之旅客聊天,而得到的灵感。该旅客好奇问他,布道会是什么?为何葛理翰讲完道,那么多的人走到前面去?如果能去参加就知道那是何等的大奇妙……。 「何等的大奇妙」就促使他产生本诗之动机。
    George Beverly Shea 1909 年生于加拿大。在1940 与1950 年代,是美加大型的青年布道会之歌唱家。后来参加葛理翰布道团,成为举世闻名之歌唱布道家,其名歌「我宁愿有耶稣」已成为其标记。
            
1. 日落西沉的景色真奇妙,日旭东升也真奇妙;
但我心中最希奇的大奇妙,就是奇妙的神爱我。
2. 春风秋雨四季真是奇妙,日月星辰造物奇妙;
但我心中最希奇的大奇妙,就是奇妙的神先爱我。
(副歌)
哦!何等的大奇妙!何等的大奇妙!
每当想起神爱我。
哦!何等的大奇妙!何等的大奇妙!
每当想起神爱我。
*基督信仰是能够产生行动的信仰,也是必须以行动来证明的信仰。
要是办不到,
就不会是基督信仰。 ── 巴克莱
-------------------------------------
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------
十字架的奥秘
王伟强
朋友:
      逛街时,常看见有人戴著十字架的耳环或项鍊,街上的饰品店也总是摆著各种的十字架饰物,看来十字架是令人相当悦目的设计。
      但原来十字架其实是一种最羞辱的记号。因为那是古代罗马人用来刑罚最严厉的刑具。
      耶稣,正是被钉死在十字架上。或许我们会想,耶稣是上帝的独生子,怎麽会死在十字架上?这个问题很好,也正好同时可解答,为什麽耶稣能把我们从罪恶中救出来。
      上帝是公义、圣洁、信实的,绝不能容许罪的存在,但我们却都犯罪了,所以不能再与上帝和好--除非有人顶替我们的罪。但是,所有人都在罪中,亏缺了上帝的荣耀,就算我们愿意,也无法顶替别人的罪,因为我们都有自己的罪。
      于是,上帝便派遣祂的独生子耶稣以肉身来到世上。耶稣本来是圣洁、是道、是上帝,唯有祂才能担当我们的罪,洗淨我们的不义。所以祂便为我们一步一步走向十字架。
      圣经上说:「唯有基督(即耶稣)在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此显明了。现在我们既靠著祂的血称义(即无罪),就更要藉著祂免去上帝的忿怒。」(罗马书五章8、9节)
      感谢上帝,是祂亲身为我们预备了救赎的方法,愿上帝的恩惠平安,从耶稣基督临到您。更恳切的邀请您相信耶稣,接受祂为您所预备的救恩,享受与上帝和好的喜乐、平安。                                                 您的朋友敬上
      如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命。祢说:复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
--------------------------------------------------
转载自《生命探索
--------------------------------------------------
我要默想你的训词。(诗119:15)
     沉静比交际更好,缄默比说话更智慧。我们若是常独自在一处,等候神,因默想他的话得到属灵的力量,好服侍他,那末我们必然会成为更好的基督徒。我们应当以神的话为乐,因为我们因此可以从它们得到真实的营养。真道像一挂葡萄一样;若我们要得到葡萄汁,就必须多踹;我们必须再三地压榨、挤拧。踹酒醡之人的脚必须使劲地踹,不然汁水是不会流出来的;并且也须把葡萄踹透,不然仍有许多宝贵的汁液消耗了;因此我们要想得到安慰的葡萄汁就得用默想,来踹真道的葡萄。
     我们的身体得以存活并非单把食物吃进口里就算完了,真正供给肌肉、神经、筋腱和骨骼的乃是消化作用。因着消化作用,内脏才能吸收外面来的食物。我们灵性的营养也是一样,我们听神的真道,不能在这里听一会,在那里听一会,或在别处又听一会就算够了。听、念、记、学,都需要里面加以消化直到完全能使用才行,真道的消化多赖默想真道的意义。
     为什么有一些基督徒,虽然常听道,而他们属神的生命长进得非常缓慢呢?因为他们忽略了私祷,也没有透彻地默想神的话。他们喜欢麦粉,但他们并不去磨;他们愿意有麦穗,但是不愿到地里去拾;树上的果子累累,但他们却不采摘;水就流在他们的脚下,但他们却不弯腰去喝。神啊!愿你救我们脱离这种愚妄行事,今晨愿我们以“我要默想你的训词”作我们的誓言。
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------

《旷野的筵席》
10月12日
  「愿你的国降临!愿你的旨意行在地上,如同行在天上!」(太6:10)
    我们要这样祷告:「愿你的国度降临!」假如神的国度能够自动降临,祂就不必吩咐我们如此祷告了。但神的子民必须祷告,因为神的工作,是借着神答应祂子民的呼求而成就的。 「愿你的旨意成全!」是的,但在哪里成全呢? 「在地上!」因为这是今天神的旨意唯一尚未成全的地方。然而神的国度要怎样才能被带到地上来呢?是要借着受造者的意志与创造者的旨意联合一致,将撒但那背逆的意志除掉。因为祷告总是牵涉到三方面,就是:向着神,为着人和反对鬼。在地上我们要借祷告来反对的,就是抵挡神旨意的撒但。可是神不单独行动去对付那叛逆者。祂等候我们以祷告与祂同工。主当日教导门徒的祷文,不只是我们祷告的标本,更是神心意的启示。

《竭诚为主》 10月12日
与神同步
    以诺与神同行。 (创五24)
    一个人属灵生命与个性的考验,不是在特殊情况下的表现,乃在平凡无奇的时日中所行所作。人的价值视乎他在隐藏时对普通事物所抱的态度(比较约一36)。要达致与神同步的境地,是一件痛苦的事,那是属灵上[第二阵风]的经历。学习与神同行,总有跟不上他步伐的困难;但一旦跟上乐,所表现的唯一特质,就是神的生命。个人的生命在与神结合中隐藏乐,所表现的只有神的步伐与能力。
    与神步伐一致是不容易的,因为一开始与神同行,就会发现我们才走了三步,他已在老远乐.他有他作事的方法,我们必须学习饼接受操练,才能以他的方法作事.耶稣[不灰心,也不丧胆],因为他从不以他个人的观点去行事,乃是以他父的观点,我们也要如此.属灵真理是在薰陶下学习的,而不是靠头脑的推理.神的灵改变我们看事物的态度,于是从来不可能的事,也变得可能乐.与神同行,就是与神联合.要做到这个,需时甚久,但要持之以恒。不要因现在的痛苦而放弃,不久,你会得着新的异象与目标。
祈祷◆
主啊,如此众多的活动,如此众多的事情,如此众多的人!愿你因你的荣耀,以宽大的心胸和美善的属性来赐福今天。


《灵命日粮》10月12日
孤儿与寡妇
读经: 玛拉基书3章1-6节
金句: 「看顾在患难中的孤儿寡妇。」(雅各书1章27节)

    我上班路上通常需花25分钟,为了消磨时间,我喜欢上了有声书。近来,我在听狄更斯的古典小说《孤雏泪》(Oliver Twist)。故事中,有一段内容太令人伤感,让我不得不暂停一会。尽管我知道这本书最后以喜剧结束,但一段虐待可怜孤儿的情节,仍令我心里很难过。
    神关心穷人的悲惨光景,孤儿寡妇在他心中具有特别的位置。玛拉基写道, 神会审判那些不敬畏他、欺压孤儿寡妇的人(3章5节)。
    身为基督徒,我们不仅不能利用弱者,更有责任帮助有需要的人。基督徒应该关心 神所关心的人。对于那些失去配偶或无依无靠的孤儿,我们应该找机会给予他们经济和情感上的支援。
    你认识需要帮助的寡妇吗?你认识遭遗弃或因父母去世、离异、服兵役而无人照顾的孤儿或孩童吗?雅各书告诉我们,真正属灵的印记是:「看顾在患难中的孤儿寡妇」(1章27节)。 HDF                                                                 
求主开启我眼睛,
看人如你天上察;
赐智加力来行动,
让人看见你爱深。 K. De Haan
心里有越多基督的爱,就越能将爱分给别人。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月12日
经节:“主已经近了。应当一无挂虑,只要凡事借?祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。“(腓立比书四5-7)
亲爱的弟兄姊妹:
     我们看过(以赛亚书),那里说耶稣用喜乐油医治那些伤心的人,叫被掳的得释放。
     我刚刚去了一所小学,和一?小朋友一起。这些小朋友真是天国的小天使,他们一起畅谈,把心里的欢喜快乐,担忧愁苦都坦率真诚地说出来。有些小朋友会为家人生病而担心,有人诉说姊姊太麻烦,又有人的父母不和,家无宁日... ...说?说?,我们也不知如何回应。突然,一个小朋友说:“我们要多想开心欢喜的事。”
     是啊!这就是耶稣所说的天国智慧。小孩子的想法和使徒保罗的教导,真是英雄所见啊!
     保罗在(腓立比书)四章说,要靠主常常喜乐。他不只说一次,而是说:“我再说,你们要喜乐!”
     小朋友,世界其实是成人世界的延伸,大人遇上的担子和压力,小朋友同样会遇到,如果我们不靠?耶稣,借?感恩,祈求,祷告,把生活各式各样的问题苦恼带到耶稣跟前,反而自己把这些扛在肩上,或埋藏在心间,这些负面的东西日积月累便会成为恼怒,仇恨,极重的哀怨,指责,不忿等等,那便等于作茧自缚了。
思想:想像主耶稣就在你眼前,祂背?十架,邀请你把生活中的一切苦恼,怨烦不平放在十架上,祂会用十架宝血为你清洗除去,然后,祂从十架下来,手持喜乐油来涂抹你的心。
心语:感谢主耶稣,为我除去愁苦重担,我愿意每一刻都思想喜乐的事,转眼看美善的东西,我愿意选择喜乐,求主帮助我。
马太福音
    马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音二十七至二十八章
重点:犹大自杀;耶稣受审、被钉十字架、埋葬、复活;颁佈大使命。
钥节:彼拉多说:「这样,那称为基督的耶稣,我怎麽办祂呢?」他们都说:「把祂钉十字架!」(廿七22)
    罗马的巡抚彼拉多,面对祭司长交来的犯人耶稣,不得不被这位尊贵、圣洁的王所聂服;他反像站在被告的罪人位置上被审判。他的良心惊醒起来,并受到责备,以致挣扎;却为了自己的地位和前途,只能埋没良心,随从群众的呼喊定案。
    当群众被祭司挑唆,要求释放巴拉巴后,彼拉多说:「这样,那称为基督的耶稣,我怎麽办祂呢?」他们呼喊说:「把祂钉十字架!」
    十字架是罗马血腥残酷的刑具,人以为可以把圣洁的主、尊贵的王钉死在十字架上,除掉祂。然而神将人视为羞辱的、愚拙的十字架变成大能,要救一切相信主的人。
    基督的十字架,成了罪人的盼望,也成了祂国度的宝座。没有十字架,就没有救恩;没经过十字架,不能登上宝座。保罗一生高举这十字架,倚靠十字架,传讲十字架。我们是否宝贝这十字架、效忠这十字架、高举这十字架呢?
默想: 昔日人「把祂钉十字架」;基督把我们甚麽钉在十字架上呢?(参罗六1-13)
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

      在快乐的时候,思想不正常;在悲伤的时候,思想也不正常;在发怒的时候,思想更不正常;在一切不正常的情绪中,思想都是不正常的。若在这些不正常的情绪中,考虑甚么事情,决定甚么事情,是最容易有错误的
  但人在情绪不正常的时候,也是最愿意说话、决定事的时候;等到冷静下来,就发觉自己是冒失开口、心急发言了。所以我们当情绪被激动的时候,不管是喜乐的,是悲伤的,是生气的,是忧虑的,当快到主的面前祷告,求神安静我们的心,使我们要办的事,合乎神的旨意。
  主耶稣在钉十字架之前,心里也不平息,甚是忧伤,所以祂来到客西马尼园中,祷告之祷告,再三祷告,求神不要照祂自己的心愿成全甚么,乃是照神的旨意成全一切;祂大声祷告,流泪祷告,不住祷告,直到天使来加添祂的力量,祂的情绪平伏了,祂象平日一样,这才停止祷告。祂很从容地去应付那极大的争战,在灵界中所未曾有过的争战,与撒但决死的争战,在极紧张的情形中,主没说错一句话;没有因情绪被激动而说出一句不合神旨意的话来,主管制自己的心情如平常一样。不但没有一句话不合宜,也没有不适当的态度。
  主耶稣是神降世为人,尚且藉着祷告而得著力量,我们岂不更要在一切不正常的情绪中儆醒祷告吗?
  「你们不能同我儆醒片时么?总要儆醒祷告,免得入了迷惑。」(太二十六40至41)
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
歌蔑的等候 ── 大行淫乱,离弃上帝
经文:
     何一~三
钥节:
     你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。(何一2)
参考经文
     路十五11~32
提要
     旧约圣经中记载了两位蒙恩的妓女,第一位是喇合(书二1~21;六17~25)第二位则是歌蔑(Gomer),她名字的意思是「完全的(complete)」,但她的人生却是残破的。歌蔑原是一位妓女,也可能是在庙中当庙妓;上帝却让祂的僕人何西阿去娶她为妻,好用他们的婚姻光景,来说明上帝与以色列人之间的关系,衬托出以色列人在灵性上对上帝的不贞。圣经记载:「耶和华初次与何西阿说话,对他说:你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。」(何一2)婚后最初几年,他们的关系还算不错,但在耶斯列出生后,歌蔑改变了,她弃家庭不顾,常常外出不归。很快的何西阿发现妻子的不贞,何西阿内心的痛苦和愁闷可想而知,他也成为街头巷尾公开的笑柄。歌蔑的邪淫不知检点,正象徵以色列人的不贞和离弃上帝。
     后来歌蔑终于离开何西阿,与她的情人私奔。何西阿伤心之馀仍渴盼等候她能回心转意。有一天他听到消息,知道歌蔑已被情人抛弃了,走投无路只好卖身为奴,沦落到最可悲的地步。何西阿以「不死的爱」把歌蔑寻回,看到衣衫褴褛、憔悴病弱、蓬头垢面,被铁鍊铐在奴隶市场拍卖的歌蔑,何西阿心生怜悯,他以重价将她买赎回来。(何三2)何西阿饶恕她,并且带她回家,又接纳她为妻子。相信何西阿这种全然饶恕、甘心的爱,必定软化也挽回了歌蔑顽硬的心,改变了她后来的生命。虽然圣经没有记载歌蔑后来的情况,但从何西阿书的发展和结论中,我们可以推断歌蔑的下半生,必定在何西阿的恩慈和怜恤中度过。上帝用心良苦,以活生生的实例,来突显以色列民的暝顽不化,和上帝无限饶恕甘心等候的爱。
默想
1.歌蔑的前半生其实是描写以色列人的悖逆和不信。何西阿对她永不放弃的爱和恩慈,正显明上帝对以色列人无比的忍耐等候和慈爱怜悯。或许有时我们也会像歌蔑一样,但不要忘记,上帝仍然等候接纳爱护我们。
2.「我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。」(何二19)这是主对我们的应许,不管我们的景况如何,我们永远都是属主的人,千万不要让主为我们心伤。
等候的金言
1.摩西虽然精通埃及人的一切学问,他还须在旷野与上帝单独亲近等候四十年。──Shan
2.那些不为自己留下丝毫地位的奉献者,在万事上都能知足,因为他们只愿意上帝所愿意的,只等候作上帝所要他们作的。──选
等候的应许
1.主阿,祢本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告祢的人。(诗八十六5)
2.上帝阿,有何神像祢,赦免罪孽,饶恕祢产业之馀民的罪过;不永远怀怒,喜爱施恩。(弥七18)
3.你们各人,若不从心裡饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。(太十八21)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢的慈爱信实是我们蒙恩的凭据,是我们等候的基石。祢的应许和话语,都必实现,我们要全然交託祢、等候祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
12-10-2017
太五33-37
33「
你们又听见有吩咐古人的话,说:『不可背誓,所起的誓总要向主谨守。』34只是我告诉你们,甚么誓都不可起。不可指著天起誓,因为天是神的座位;35不可指著地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城;36又不可指著你的头起誓,因为你不能使一根头髮变黑变白了。37你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说就是出于那恶者(或译:就是从恶裡出来的)。」
稣教训人要重视言语上的诚实,不可背信。
「起誓」(34节)— 犹太人的起誓抱著不诚实态度和诡诈的意味,他们认为惟有指著神的名起誓才须绝对遵守,指著其他东西起誓就不必遵守,他们就利用誓言来逃避当负的责任,所以耶稣是针对他们的问题而说的。
1.耶稣反对起誓,其实是暗指犹太人犯了甚么的错处?
2. 耶稣在37节的话是甚么意思?
   

   
在这虚谎的世界裡,一切真实事情的价值都被贬低了,诚实就是严重被破坏的一环。人们甚至利用种种的誓言来掩饰各样的虚假,这是何等恐佈的事情。
  一切的道德若不是真实的追求,就失去了价值。犹太人只在法律的字眼上玩把戏,完全漠视法律的真义,这是假道德。耶稣责备他们以誓言来掩饰虚假,圣经并不是反对人起誓,相反地在一些严肃的时候,誓言是必须的,耶稣在这裡只是针对犹太人不尊重自己的言语,甚至在起誓中蔑视了神,他们随便利用神的名或物件起誓,并且他们自行界定指著甚么起誓,才须要诚实遵守,指著某些物件起誓就不须遵守。
  耶稣提的道德的真义就是诚实,人必须要对他自己所说的话负责任,是就说是,不是就说不是,否则就会出现邪恶的动机。生命的力量也是来自言必有信,言语是表达人的心,若心裡充满诡诈,就等于破坏著生命,与及生命间种种关系。基督徒实在要留心诚实的说话。
 在言语上有失信于人吗?
---------------------------------
转载自《生命福音事工》
---------------------------------

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 | 加入团契

本版积分规则


神州团契微信公众号
神州团契微信公众号

QQ|Archiver|手机版|╬ 神州团契 ╋(始自2006)    

GMT+8, 2017-10-19 15:24 , Processed in 0.265627 second(s), 26 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表