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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2017年10月11日 十架上的献祭

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发表于 2017-10-11 05:55:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
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摘要:希伯来书 9:11-28“但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。” - 来 9:26像所有古代民族一样,以色列人实行宰杀牲畜的献祭方式。旧约时代对各种动物献祭都提供了详细的说明,那些献祭是旧约律法中的严格要求,其中神说:“因血里有生命,所以......
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十架上的献祭  
希伯来书 9:11-28
“但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。” - 来 9:26
  像所有古代民族一样,以色列人实行宰杀牲畜的献祭方式。旧约时代对各种动物献祭都提供了详细的说明,那些献祭是旧约律法中的严格要求,其中神说:“因血里有生命,所以能赎罪。” (利未记 17:11)简言之,没有流血牺牲,罪就不能被赦免。
  藉着新约这个透视镜,现在我们知道旧约中的献祭是暂时的。它们指向神亲自预备的真正而完美的祭物。今天的经文显示出,毫无瑕疵的耶稣是完美的祭牲。我们知道羊羔的祭牲不会为我们赎罪。唯有耶稣——神羔羊的宝血能够赎罪。祂为我们的献祭是“一次献上,永久献上”,再不需要其它的祭牲了。
  根据他们对圣经的解读,改教家们重新发现了这个真理:基督的献祭已经归到那绝不能拯救自己的罪人身上,包括你和我。
  现在,神呼召我们每天献上自己,正如使徒保罗在罗马书 12:1中说:向神“献上活祭”,荣耀祂,服事人。
  今天,你能做什么来感谢耶稣的献祭呢?你如何努力讨神喜悦,并爱周围的人呢?
祷告
耶稣,唯独祢为罪成了完美的祭物。求祢在我一切所行中帮助我,向祢献上感恩的祭,讨祢喜悦。奉祢的名求,阿们。
今天经文:希伯来书 9:11-28
11但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的;
12并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。
13若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净,
14何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?
15为此,他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16凡有遗命必须等到留遗命的人死了;
17因为人死了,遗命才有效力,若留遗命的尚在,那遗命还有用处吗?
18所以,前约也不是不用血立的;
19因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓,就拿朱红色绒和牛膝草,把牛犊山羊的血和水洒在书上,又洒在众百姓身上,说:
20“这血就是神与你们立约的凭据。”
21他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。
22按着律法,凡物差不多都是用血洁净的;若不流血,罪就不得赦免了。
23照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净;但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。
24因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在神面前;
25也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所,
26如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。
27按着定命,人人都有一死,死后且有审判。
28像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。 
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转载自<<每日箴言>>

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陈恩藩催促基督徒“不要以福音为耻”
     华盛顿——陈恩藩(Francis Chan)呼吁基督徒愿为耶稣丧掉生命,不要躲在慈善事业背后而妥协福音。
     10月7日(周六),来自美国50个州的信徒聚集在国家广场参加由黎明苏醒(Awaken the Dawn)赞助的美国的会幕(America's Tent of Meeting)活动。陈恩藩在周六晚上发言,鼓励与会者愿为基督丧掉生命,不要退缩。
    “人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”陈说,引用耶稣在马可福音8章26节的话。
    “我向你保证,如果你要救自己的生命,你必会丧掉生命。但如果你丧掉生命,你不会为此后悔。”
     50岁的陈在旧金山湾区带领家庭教会网络“我们是教会”(We Are Church),他提到人生已经来到一个点,他摆脱了越来越多的东西。他说拥有一切或保护生命不受任何形式的痛苦并没有意义。
    “我们生活的世代基督徒开始改变神学,因为他们以耶稣基督的话为耻,因为基督的话不受欢迎,”陈继续说。 “我们可以忙于那些好但不是最重要的事,我觉得今天基督教中有一种逃避。”
     他补充说,许多人愿意照顾穷人、打击人口贩卖以及为种族和解努力,他称自己也是他们中的一员。他说,这些都是好的、重要的,圣经所鼓励的。
    “但我注意到很少有人传播福音,”他大声地说。 “我想我知道原因何在。”
    “我从未因照顾穷人受到迫害。我为此受到称赞。没有人因为我反对人口贩卖而迫害我。他们称赞我这样做……我想要教会合一、种族和解甚至宗派间和解,没有人生气我这样。”
     陈说,当他分享福音的核心真理,而这在政治上不正确,迫害随之来了。
    “当我告诉某人他本是可怒之子,有一天要站在圣洁的神面前,除了耶稣基督的名之外,天上地下没有别的名能够拯救你。当我称圣经中的罪为罪时,我受到迫害。”
    “有时候我以福音为耻,”他承认,“我会畏缩,我会退缩,我不讲说神呼召我要我说的。”
     他重申,其他这些事情高尚、合神心意,但很容易受其掩盖而不分享福音。
    “你会失掉你的生命,你会丧失你的声誉,”他说,“我在道义上的立场,像在旧金山这样的城市,但我不以为耻。”
    “但我不想以耶稣和他的话为耻,因为他再来时,我不想他以我为耻。”
     陈恳求说“今天晚上我只想求你为着耶稣把这切都放下。”
     他呼吁观众为自己读圣经,陈说如果从头到尾读圣经,你不可能觉得不会有审判。
     陈说“现在是我们再受苦的时候”,就像使徒保罗所写为不认识耶稣的人再受‘生产之苦’一般。
    “我知道这无趣。但是,如果我们丧掉生命,圣经说,当你丧掉生命时,那就是你得着生命时。”
     美国的会幕于周六开始,直到周一结束。
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转载自《基督邮报》
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标题:10月11日
经节:我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。 (罗马书八章25节)
   有时候我们眼睛所见,尽是乌云密布、雷电交加的光景,我说:「不要紧,人生的风雨不可能持续太久,很快我就要进上帝城。这个有根有基的城,是神亲手建造经营的。」
    那是个美丽地方,那里没有人会伤心落泪,没有人会生病,没有人会双手颤抖、双脚沉重、眼皮下垂。因为那城的人永远健康。那城无须星星,因为没有黑夜;那城无须日头,因为没有白昼。神的光已够光耀,再也无须日月星辰。神的脸永远挂着笑容,城里人人欢喜快乐。
    我正准备搬进这美丽城居住!
    主耶稣,你曾使怒涛平静,
    这双颤抖的手,你也能使它平静,
    我深切相信你所说的话,期待
    有一天你会使我这颤抖的手平静。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:灵性的预备
经节:她们去买的时候,新郎到了。那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。 (马太福音廿五章10节)
     灵性的预备是没有代替品的。灵性的预备装备你面对意料之外的危险及良机。如果你尚未预备好,你将容易因生命中意外事件的发生,而受到伤害。耶稣曾经以一个比喻来教导这个真理。十个童女等待新郎的到来,好与新郎及新娘一起庆祝。其中五个童女已经为自己的灯,准备好足够的油,另外五位并没有准备好,所以她们仓促地跑出去买油。当她们离开的时候,新郎到了。那五个预备好的童女就与新郎一同进去房子里庆祝。等那五位买油的童女回来时,大门已经关上,她们无法进去一同庆祝。倘若危险临到时,你的灵性已经预备妥当,你就不用临时再拼命去与基督建立良好的关系,好帮助自己熬过这段死荫幽谷。倘若你突然有机会向未信者分享自己的信心,你会被装备好面对这个机会。倘若在崇拜时,你的灵性已经预备好,你绝对不会错过迎见神的机会。倘若你遇见一个心灵忧伤的人,你被圣灵充满,你将能提供更多的帮助。倘若你的生命已经建立了预防措施,你将不会被试探所引诱。基督徒失去许多经历神的机会,因为他们不愿意花时间与神建立关系。如果你尚未养成每日祷告读经的习惯,何不现在就开始呢?这么一来,你就预备好,可以面对人生的挑战。
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转载自《每日经历神》
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标题:10月11日
经节: 『你们不可丢弃勇敢的心……必须忍耐……行完了神的旨意。 』(来十章三十五节,三十六节。
     心可痛,腹可枯,迷路的小羊不可不看顾。旧的伤痕尚未愈,新的伤痕又来了。但是眼睛望着加略的,怎敢不挥泪前进?走这条道路的,谁都知道艰难崎岖!但是途上已满了先圣的足迹,点缀着血和泪。鼓励呀!前进,何必等到那欲进无由时(路十三章廿四节)。现在四围虽都失败,黑暗势更甚,环境比前恶劣,神也似远离,但是谢谢主,借着一线光明的信心,已足使我按步前行。 -俞
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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王者归来
读经
“看哪,他驾云降临! 众目要看见他, 连刺他的人也要看见他; 地上的万族都要因他哀哭。 这话是真实的。阿们!”
启示录 1:7
默想
     你们读过J. R. R. Tolkien的《指环王》吧,其中第三部叫《王者归来》。里面说的是预言中的英雄Aragorn回到故国Gondor ,带领他的人民奋战邪恶势力,最后加冕成王。他的人民重新开始安居乐业。
     这个故事让我们想起了主耶稣的使命。耶稣是先知预言的新生王,而且要战胜罪恶,完成使命。耶稣被称为阿拉法和俄梅嘎,是开始也是结束(启1:8)。他发起的,他也会成就。他说要回来带我们一起跟他去(约 14:1–3)。基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们(来9:28)。他要我们预备他意想不到的来(太 24:44)。 他应许我们,他再来时,找寻他的都要得救(约6:39–40)。
祷告
     耶稣,你回来的时候,我一定要见你,不要被世俗干扰。阿们。
行动
     仰望耶稣。期待耶稣的回来。感受圣灵的带领。参与耶稣的工作。不要失去耶稣。
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转载自《葛培理布道团》
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迪士尼
      迪士尼乐园是家传户晓的娱乐王国,皆因始创人华特•迪士尼心裡有一个梦想,他要把欢笑带给普罗大众,还不屈不挠地为要达到理想而默默耕耘。
     华特‧迪士尼(Walter Disney, 1901-1966)在二十二岁时带著未完成的动画短片,隻身去到美国好莱坞闯天下。他经历艰辛兜售,终于找到片商买下短片,用作电影开演前的馀兴片头。他的青云路并不平坦,曾遭遇挫折、困苦、冷嘲热讽和被下属背叛的滋味!然而,他坚持梦想,创作出米奇老鼠(Mickey Mouse),使他一鸣惊人、名利双收。
     华特后来还有一个更大的梦想,他决定开拍卡通电影《白雪公主》(Snow White and the Seven Dwarfs),当时的影评人一般认为卡通电影没有商业价值,结果《白雪公主》却成功奠定动画史的里程碑。华特不断创新,往后的动画片《木偶奇遇记》(Pinocchio)、《幻想曲》(Fantasia)等,都把迪士尼推向殿堂级的动画製作公司。
     华特的名句:「只要你梦想得到, 就能做得到。」所以迪士尼的动画师都称为「迪士尼梦想师」(Walt Disney Imagineering),皆因有坚定不移的梦想,才会美梦成真。
     男士们,你结婚前有否怀著幸福的梦想?我们的步伐不可停留在盼望的阶梯,而是要不顾一切地踏上幸福的境地。请把梦想与妻子分享,挽著她一起迈向美满的婚姻。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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重价珠子
    「天国又好像买卖人寻找珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。」马太福音十三45-46。
     现代人若要购买任何物品,只要在不同媒体的广告、包括报纸、电视、杂志、展销会、上网、古玩店或二手市场,都可以找到心爱的东西。这比喻中有买家积极寻找宝物。古人没有甚麽科学鑑证去辨别珠宝的真伪,只能靠经验。这些买卖的人专门为王族或富户搜购奇珍异宝,走遍天涯海角,趁有商船从海路或骆驼队从非洲或东方带来货物,在买卖时从中取利致富。
     这商人不断寻找,遇见了他认为是稀世珍品,慧眼识珠,知道它的价值,他不惜变卖一切所有的,买了这颗珠子。这比喻和上一个田裡藏宝的有点不同,他是有目的、积极、竭尽所能去寻找。寻找就寻见。很多人生存在世上,不断寻找人生的意义,人从何处来?往何处去?人在世上短短数十年有甚麽目的?岂能和其他动物一般,吃喝玩乐的过一生?他们抱著怀疑的态度寻找真理,正如尼哥底母夜访耶稣,要了解真理。税吏撒该虽然生活富足,心灵却是空虚的。耶稣说︰「飢渴慕义的人有福了」,他们所追求的,并非物质的享受,乃是渴慕真理,神的话语。世上有很多珍宝,包括哲学、科学、音乐、文学等等,但只有神的救恩才是无价之宝。
     对于那些积极寻求认识神的人,天国的道理是珍珠,是重价的,福音是好消息,是佳音,使人得到救恩,进入永生。但对于厌弃真理的人而言,他们鄙视救恩,以宝为草,因为那恶者已蒙蔽了他们的眼睛。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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盆栽的启发
      你们不要论断人,免得你们被论断。(太七1)
  一个周末有庭院大拍卖,我注意到有棵植物只有两片小叶片,从肮脏的陶土盆里冒出来。工作人员问:「妳要买吗?」我心想,它脏兮兮又干巴巴的,有人会买它才是怪事!但这时我却突然想起,家里客厅窗边下有个小空间,正好适合这盆子的尺寸。这时,卖家愿意减价促销,我便把它买下了。
  几个月过去了,它竟然长出一片又一片绿叶,如今已枝叶繁茂,且越长越好看。每当看着这盆栽,就想起我是多么容易下判断——从植物到人,就如:啊,看他一身刺青!看,她好胖喔!或他怎么老是迟到!她的口红涂的太红,裙子也穿得太短了!
  然而,神看人的内心,而不是人的外表或际遇。圣经提醒我们不要论断人。反而要设法帮助人经历神的慈爱、恩典。然后,在岁月中,也许便会见到神的恩典在他们身上,见到生命的改变。
  求主帮助我们以神的眼光看人,常常看到在他们身上,有着主丰盛生命成长的可能性,有基督的荣美。
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转载自《灵修静思》  周慈美
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王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。”(歌一4)
    最后一句经文也许译作“她们诚诚实实地爱你”要更正确,换句话说,即“她们对你的爱毫无掺杂。”保罗在写给提摩太的书信里提到,“爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心生出来的。”随后又以一句提醒——主耶稣是永世的君王——来总结那段劝勉(提前一5,17)。这就是根本的重点。这位永世的君王让我们与祂交通,从这层关系里,会生发新鲜而令人满足的爱。
    就某种意义而言,唯有当我们先尊崇主作我们的王,我们才可能认识基督作我们灵魂的良人、挚爱的新郎。称义的罪人理所当然地必爱他的恩主。信主之后,随着灵命的长进,与主的关系越来越亲近,他发现要毫无掺杂地爱主,忠心服事祂,就必须完全尊主为大,让耶稣掌管他的生命,成为至高的王。这样他就是在学习如何“诚诚实实地”爱主。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活265)
     问:我们的儿子因过量服用抗抑郁药物而死亡。他与抑郁症已抗争多年,终于还是抑郁而死(也许是偶然的 - 我们永远不会知道)。他是一个虔诚的基督徒,但如果他是自杀的,这是否意味着他犯了不可饶恕的罪过,并失去了救赎?显然,这个问题一直困扰我们。
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     答:,每当我回答这样的问题时,我总是会紧迫的祷告,因为我知道读这封信的人可能正在考虑自杀 --- 我不想我说的一些话可能鼓励他们采取这一悲剧性的最后一步。神爱他们,神想用他的爱环绕他们,当他们向耶稣基督打开自己的生命,神给他们希望。他会給他们盼望。
     神知道你儿子的精神状态,自杀(如果那正是你儿子的情况)本身不是不可饶恕的罪过。唯一一个上帝不能赦免的罪,是不断地拒绝他,并嘲笑他的救赎。圣经明确说:“人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。“(约一5:12)。如果你的儿子已经把生命交给耶稣基督,你可以确信他现在永远的在神的面前了。
     愿上帝用这个痛苦的事件来吸引你更亲近神。悲剧使一些人痛苦,使他们远离神;也可能让人充满不该有的愧疚。不要让这些事发生在你身上。相反,回转向基督,并请求他帮你在这个困难的时期找到他的力量和平安。他的应许是为你的:“在世上,你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界“(约16:33)。
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转载自《葛培理布道团》
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再来一次
作者:查思博牧师
神啊,求你赐我这一次的力量
                              士师记16∶28                                 
     参孙违背了神的旨意,因而失掉双目、力量、恩赐和受膏的祝福,但神并没有撇弃他!神最终垂听他的哀求,叫他再次长出头发、力量得以恢复,更给他机会作一番大事,让他在死时所成就的比他一辈子所作的还多。神的儿女,也许你今天因一时失足而身受其害,那些“教条主义”的信徒准会直指你不配得事奉主。切记,这只时是人的定论,而不是神的旨意。就以参孙为例,虽然他多次跌倒,但最终还是轰烈的死去,更在希伯来书十一章被列作信心勇士之一。
     你需要从两方面认识神的爱。首先,他接著自己的大爱绝不会让你溜走∶“因为主所爱的,他必管教”(希伯来书12∶6);再细读这节经文∶“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;後来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义”(希伯来书12∶11)。其次,他按著自己的大爱绝不会放你走;就以浪子的故事为例,当他迫不得已返回故乡时,原来他的父亲正默默等待他。我也不止一次在跌倒和绝望时体验到这种大爱──不是头脑上的认知,而是亲身的经历。
别放弃,学像参孙那样仰望呼求∶“求赐我这一次的力量。”我保证神定会应允你.
叶公好龙
黃瑞西牧师著
    不要被人虚浮的话欺哄。 (弗5:6)
    春秋时,有一位名叫子高的叶公爱龙成癖。他家里所用的和摆设的东西,如梁柱、门、窗等,有的雕凿着龙的花纹,有的雕凿成龙的样子,屋内墙壁,都绘满了一条条生动的龙,甚至
自己的衣服、被帐,也绣着龙的图案,人们走进叶公的家里,可以说是走进了龙的世界。
    叶公好龙出了名,被天上的真龙知道了,便要亲自到叶公家里看个究竟。真龙下降到叶公家里,把龙头从窗口伸进来,龙尾巴拖在客堂里。怎料叶公一看见是真龙,立时吓得魂飞魄散,拼命往外逃跑。
原来叶公爱好的并不是真龙,而是似龙非龙的假龙,因此,好龙者其名,怕龙者其实。
    这则寓言出于: 「新序杂事」,这是子张求见鲁哀公时,在他谈话中引的一个例子。因为子张听说鲁哀公喜好交结读书人,便从千里路外,起早摸黑的赶到鲁国,想在哀公那儿待下来。可是子张到了鲁国,哀公隔上七天还没接见他。他便托人告诉哀公,并用「叶公好龙」来比喻鲁哀公不是一个真爱交结读书人的人,而是一个有名无实的伪君子。
从这个故事演变的成语“叶公好龙”常用来比喻人说一套,做一套,口是心非或比喻浮慕无实的意思。
【灵训】
    耶稣在撒种的比喻中提到: 「人听了道、当下欢喜领受.只因心里没有根、不过是暂时的.及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。」
(太13:20-21)
    许多人涌进主的国度,表面上愿意作个基督徒,他们认为信仰基督教心灵可得寄托,至少宗教总是导人向善也是不错,问他是否基督徒,回答说已是第三代信徒
,也读过教会学校,口口声声证明以基督徒自居并以此为荣。
    许多自称是基督徒者,对聚会及事奉不冷不热,甚至找借口推辞,他们不愿付代价跟随主。作主门徒不是轻易的、草率的,是非常认真的,在路加福音14:25-33 的经文中,耶稣提到两个比方:建筑和打仗。一个人盖一栋大楼,不是马马虎虎盖成的,必先计算花费。作基督徒也好比打一场战争,主的意思是说,人要跟随祂,必须付上很高的代价,有背十字架的心志。否则自称为基督徒,乃是有名无实,如「叶公好龙」。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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战争完毕
黃瑞西牧师著                                   
The Strife Is O’er
Latin hymn, 1605
神却将死的痛苦解释了,叫祂复活,因为祂原不能被死拘禁。
(徒 2:24)
    主耶稣的复活是基督教福音信息的主要中心,保罗用哥林多前书十五章,最长的一章,来对哥林多教会讲耶稣复活之道。因为在他们中间,有好些人说:没有死人复活的事,基督也就没有复活了。很希奇的,我们对主的死毫无疑义,但对主的复活不易相信。 (可 16:9-13)
    基督徒有两个最宝贵的东西,就是十字架和空坟墓。世界上一切宗教的教主,他们的骇骨都埋在坟墓里。唯有我们的主耶稣,祂复活了,剩下一个空坟墓,祂现在坐在天上,在父神的右边为我们代求,祂将来还要再来。
    这首复活节圣诗的作者首次以无名氏出现在耶稣会的Symphonia Sirenum 专集内,该专集于1695 年在德国出版。 1859 年才由安立甘牧师Francis Pott(1832 - 1909)译为英文。
    本诗曲调原由1591 年Palestrina 所作的Gloria Path 改编而来,Palestrina 乃16 世纪天主教作曲家兼梵谛冈圣彼得教堂诗班指挥。 1861 年William H. Monk 改编后收集在著名的安立甘「古今圣诗」中。并加上「哈利路亚」于前面及结束。
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!  
      
   
1. 战争完毕,奋斗告终,生命之主已建奇功,凯歌初奏,响彻云峰;哈利路亚!
  2. 死亡权力,久已猖狂,被主战胜,消灭锋芒;快乐之心,齐来同唱;哈利路亚!
  3. 如飞过去,三日凄悲,主竟冲破,万死重围;复活之主,无限光辉,哈利路亚!
4. 主为众生受苦受伤,主为众生战胜死亡,众生速来赞美称扬,哈利路亚!
*上帝往往会把魔鬼的攻击,转变成信徒更大的胜利与福气。 ── 孙德生
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大喜的信息
朋友:
     很高兴有机会与您分享一个大喜的讯息,这信息其实是关于一个人--耶稣。这个名字我们实在太熟悉了。从小到大,每年的圣诞节,我们都会听到祂诞生的故事。但是您知道这个名字的意义吗?
     耶稣这名字的意思就是「将自己的百姓从罪恶中救出来。」(马太福音一章21节),这真是一个大喜的讯息。但是祂到底是怎样的人呢?
     按职业说,祂是位木匠,但祂所行的却远超过一位木匠,祂曾伸手按在痲疯病人的溃烂处,医好那人。有一些人把一个淫妇抓到祂面前,说要打死她,但耶稣却赦免了她,对激动的人群说:「你们中间谁是没有罪的,可以先拿石头打她。」祂也曾叫瞎子看见、死人复活,又行走在水面上。
     祂未曾写过一本书,但却有千千万万的书在研究祂的一生;祂也未曾谱过一首曲,但有无数诗歌为祂而唱。一直到现在,还有无数的人,同样的蒙祂医治、赦免,我也是其中的一个。
     其实耶稣不祇是人,他更有一特殊的身份。圣经上说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三章16节)
     上帝的儿子就是耶稣,祂本与上帝同在,后来为了将自己的百姓从罪恶中救出来,才化为肉身,降生在马槽裡。
     耶稣既是上帝,自然能做前面所说的一切,但更重要的是,祂甘心选择了人的样式,来到我们中间,在我们与上帝的关系中,担当了极重要的角色,因为藉著耶稣,我们可以恢复与上帝的和好,不再有隔绝。
     所以,诚恳的邀请您认识耶稣,并接受祂为您所预备的救恩,享受与上帝和好的喜乐、平安。
     愿上帝的恩典与您同在,祝福您。
                                                                 您的朋友敬上
     如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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我们当诚心向天上的神举手祷告。(哀3:41)
     祷告的动作教我们知道自己的不配,对于我们这些骄傲的人这是一个很好的教训。若是神不叫我们祷告就把恩典赐给我们的话,我们永也不会知道我们是怎样地贫穷;而真实的祷告乃是缺乏的清单,需要的表册,隐贫的揭露。当人祈求神的丰富时,就是承认自己的空虚;一个健全的基督徒,常是倒空自己多求神的供给,常在自己里面贫穷,而在耶稣里面丰富;自己要像水一样地软弱,但靠神的大能而作大事。
     祷告既然是敬拜神,因此祷告便叫人常常五体投地。撇开神的应允不谈,单单祷告本身就是基督徒的大福分。赛跑的人因平日的练习在赛跑时便有力量,我们这从事人生赛跑的人,也当从平时热切的祷告获得能力。祷告能使神的雏鹰展翅高翔,上凌云霄;祷告为神的战士束起腰来,使他们用强劲的筋肉向前奋战;一位恳切祷告的人离开密室时,犹如太阳的出洞房,或是壮士的欢然奔向前程。祷告是摩西高举的手,它击杀亚玛力人,比约书亚的刀剑更为锋利,所杀的更多;它是在先知房中所射的得胜箭,预先战胜了亚兰人。祷告用神的能力为软弱的人束腰,把人的愚妄变成神的智慧,并且把神的平安赐给受苦的人。我们不知道祷告有什么不能成就的事!伟大、全权全能的神啊!我们为你的施恩座感谢你,它是彰显你慈爱的最好的证据。求你帮助我们今天能多多善用你的施恩座!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
10月11日
   
「眼不能对手说,我用不着你。」(林前12:21)
    我们在上海初期的时候,我承认我常常努力去提高聚会的水平,特别是祷告聚会,我要把它提升到一个相当高的标准。结果,我对某些弟兄们祷告的方式很不满意,我觉得很难过,也把感觉说出来。哦,我的错是多么大!
    过了一些日子后,主将我放在一边,因我的身体需要休养。我竭力祷告,但我那刚强奋斗的祈求,似乎全无反应。最后神好像对我说:「你从前以为某些弟兄祷告得很软弱,现在请他们来,为着你的需要替你祷告罢!」这对我的自尊心是一种挑战,但我终于请了这些弟兄们来,当他们跪下祷告的时候,我第一次感到他们那种简单坦白祈求的宝贵!更奇妙的是,主果然听了他们的祷告,我就康复起来了!


《竭诚为主》 10月11日
神沉默之后——怎样?
    听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。 (约十一6)
    神有没有因为信任你,对你默不作声——一个满有意义的沉默?神的沉默就是他的回答。试想在伯大尼那几天的死寂!在你生命中,有类似的日子吗?神能否这样信任你?还是你仍不断求取眼见的答复?要是你得不着那祝福就不肯前行,神也会赐下;但他若沉默,是表示要使你对他有更深切的认识。你是否因为神未明明地回答你而忧感?你会发现神最亲密待你,就是完全的沉默,不是绝望的死寂,而是愉快对你,要赞美他,他正待你进入他伟大的计画中。神何时彰显他的答覆,在乎他的主权。时间对神不是什么一回事。你曾说:[我求饼,他却给石头。 ]
    其实他没有这样作,今日你要发现神赐给你的是生命的饼。神的沉默有一奇妙之处,就是把他的安静传给你,使你变得完全的坚信——[我知道神听了我。 ]他的沉默表示他听见了。若你一意要神答允赐福你的祷告,他是会成就的;可是他不会赐你沉默的恩典。若耶稣基督引你明白祷告是为荣耀父神,那末,他就会给你一个先兆,表示他与你的亲密关系——沉默。
祈祷◆
噢,主啊,愿这刻你以同在的光辉,和你靠近的感觉来施福予我。虽然我惟独信靠你,但仍渴求自觉地以你的同在为乐,愿你将它赐给我。

《灵命日粮》 10月11日
为何施舍
读经: 马太福音6章1-4节
金句: 「你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的。」(马太福音6章3节)

    金融时报的专栏作者提姆·哈福德问道:「单纯的施舍观念已不存在了吗?你越细看慈善施舍,越看不清慈善的面目。」举例来说,一个挨家挨户募捐的活动研究发现,以幸运抽奖的方式筹来的款项,远远超过人们单为慈善而捐出的钞票。
    哈福德说:「这项研究表明:这个世界并没有许多无私的人想用善款造福众人。」至少对某些人来说,捐赠是一种互惠互利的途径。
    主耶稣也讲过施舍的动机。他说不要叫左手知道右手所做的,就是教导我们,奉献给神或施舍给人,动机必须要纯正。我们奉献施舍,是在回应 神的爱。为了激励纯全的动机,耶稣教导人施舍行善都要在暗中,不要想到自己。神会查看一切,必然报答他们(马太福音6章3-4节)。
    我们的慷慨应该是以神为中心──不是让我们看起来很良善,而是要讨神喜悦。你下次行善时,当问问自己:如果没有人看到我所做的一切,我还会这么做吗? MW                                                               
带着宽宏自由灵,
主赐我们行善恩;
我们一生年和日,
完全向他来献呈。 Murray
神不仅看施舍之物;也看施者之心。
亲爱的
灵修单元:亲爱的

标题:10月11日
经节:“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”(加拉太书五1)
亲爱的弟兄姊妹:
     在一本叫“大山可以挪开”的书里,作者路卡杜用非常精辟的字眼勾画出一幅图画:愤怒,阴郁,指责,自傲,诉苦,加在一起就成了另一个字- ----"苦毒。“如果你把这个字放在一个人的生命中,这个人就会掉到一个深坑中------苦毒的地牢。

     作者形容:“苦毒的牢狱又黑又冷,逃脱无门。”
     四周的墙壁因愤怒而滑溜不已。
     一个人为什么会陷入苦毒的牢狱里呢?
     作者继续提出深刻的观察:“这些人怏怏不乐,因为这世界和他们作对。他们夸口:'我遵守规定,公平正直,事实上,我做得比别人好。他们哭诉:'没有人肯听我,没有人记得我,没有人关心我。“
     路卡杜提出成为“苦毒牢狱”候选人的一些条件:经历太多伤害而遍体鳞伤的人,饱尝被出卖的痛苦的人,有太多被拒绝经验的人... ...被关在自怜栅栏中的人,被关在悖逆栅栏中的人等。
     你会是这行列中的一分子吗?
     事实上,有谁不曾遇过上述的情况呢?
     保罗的话提醒我们,基督已经释放了我们,叫我们得自由。
     基督怎样释放我们呢?祂的爱让我们明白,我们是被重价买赎,有属神子民的宝贵身分,我们是儿女,并非奴仆;我们活在恩典中,非靠行为,也不用计较别人对我们的评价。因为我们知道自己在天父心中的位置,因此可以从比较,嫉妒,患得患失,争竞,自怜和悖逆中释放出来,我们懂得与神和好,也与人和好,不会再认为世界总和我们作对,以愤怒苦毒去报仇。我们是神的儿女,我们在恩典在爱中活得自由,不再被奴仆的身分挟制。
心语:感谢主?来,要我得释放与自由,我要以喜乐,赞美,欣赏,感恩,代替自怜,忿怒,不平,指责,比较,妒嫉,诉苦,自傲的牢狱。

马太福音
    马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音二十五至二十六章
重点:十个童女的比喻;按才受任的比喻;审判的日子;犹大人设计杀主;一女人用香膏浇主;主立圣餐;基督的痛苦和祷告;犹大卖主;耶稣受审;彼得不认主。
钥节:那时,耶稣对他们说:「今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记著说:『我要击打牧人,羊就分散了。』但我复活以后,要在你们以先往加利利去。」(廿六31-32)
    黑暗势力正大大地向主耶稣进攻;主和门徒吃了最后的逾越节筵席,唱了诗,就出来往橄榄山去。主耶稣默然地走向十字架,门徒们仍未知大难临头,伴著他们的主前行。
    就在这沉默的前行中,主耶稣对他们说:「今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记著说:『我要击打牧人,羊就分散了。』」
    今夜,好牧人要被击打,好牧人预知祂的门徒因这突然发生的事而有人性的反应,便对他们说:你们为我的缘故都要跌倒。
    大难临头各自飞,是人性的软弱,人岂能自夸呢?每一个跟随主的人,都有因主耶稣而跌倒的可能;只是人没有自知之明,人不认识自己,以致像彼得那样的自以为刚强不跌倒。
    对于人性的软弱,我们的主却非常的同情和体谅。祂没有责备,反而怜悯并且挽回,说:「但我复活以后,要在你们以先往加利利去。」主以祂复活的大能,把四散的、各自飞的、软弱的门徒再次招聚到祂那裡。
默想: 我们认识自己吗?主比我更认识我自己;感谢主体恤我们的软弱!愿我们仰望祂的怜悯和救恩。
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转载自《读经日引》
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      圣徒在肉身之内,仍有犯罪的可能,但他的犯罪,并不是有计画的犯罪,是偶然被过犯所胜;到他一发觉之后,他不掩饰过失,他不容让罪恶,就马上到神面前懊悔,信实的神就洗净他的罪过。
  为甚么一个有丰盛生命的圣徒仍能犯罪呢?这好比一棵结坏果子的树被砍断,接上结好果子的枝条,这枝条所长出的果子,都是好的,但看守修理的人不注意,在树的本干上又生了一根枝子,是原来结坏果子的枝子,所以它所结的果子仍旧是坏的。
  我们在亚当的生命之外,又承受了基督的生命,凡从新生命中出发的,都是良善的,若再从亚当的生命中出发甚么,仍旧是犯罪的。所以我们各人当修理看守自己的园子。
  从前在亚当里那些犯罪的本能,那些就是我们在地上犯罪的肢体,都当把它治死,使我们的肉体和基督一同钉在十字架上;现在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著。律法衹能治服已犯的罪,律法不能治死犯罪的肢体。但十字架的功效能治死犯罪的肢体,消除犯罪的本能,使圣徒在地上成圣。
  「所以要治死你们在地上的肢体;就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。」(西三5)
  「你们在祂里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼;你们既受洗与祂一同埋葬,也就在此与祂一同复活;都因信那叫祂从死里复活神的功用。」(西二11至12)
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转载自张家坤之<<活水>>
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何细亚的等候 ── 得罪上帝,敬畏别神
经文:
     王下十五30;十七1~41;十八9~12
钥节:
     这是因以色列人得罪那领他们出埃及地,脱离埃及王法老手的耶和华他们的上帝,去敬畏别神。(王下十七7)
参考经文
     箴十三15;路十九41~44
提要
     何细亚(Hoshea BC731~BC722)名字的意思是「救恩」,他是以色列国第十九任王,也是最后一位以色列王。何细亚王朝只维持了9年。圣经记载:「犹大王亚哈斯十二年,以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基,作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事,只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚,何细亚就服事他,给他进贡。何细亚背叛,差人去见埃及王梭,不照往年所行的,与亚述王进贡。亚述王知道了,就把他锁禁,囚在监裡。」(王下十七1~4)何细亚篡位后,以色列已是地小人稀了,何细亚本身仅是亚述的一个附庸,当年耶罗波安第二统治下以色列的尊荣,已经荡然无存。他没有寻求仰望等候上帝的帮助,反而想联合埃及背叛亚述,结果反被亚述捉拿囚禁。讽刺的是何细亚不但没有为以色列求得救恩,相反的是带以色列国走进灭亡。
      圣经描述:「亚述王上来攻击以色列遍地,上到撒玛利亚,围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚,将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊,与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地,脱离埃及王法老手的耶和华他们的上帝,去敬畏别神。」(王下十七5~7)上帝的审判终于临到,主前722年北国京城撒玛利亚失陷,结束了北国以色列全部二百馀年的历史(BC931~BC722)。圣经告诉我们,他们灭亡的真正原因,是因悖逆离弃选召拯救他们的上帝,没有寻求仰望、敬拜等候上帝。回想当年约书亚带领以色列人进迦南时,是何等荣耀及欢欣,而今北国十支派被残暴的亚述赶离迦南,又是何等羞辱和可怜!信徒阿,这是真实的历史,是值得所有人警惕的,让我们心存谦卑,寻求仰望、等候倚靠、顺服跟随主。
默想

1.列王纪下十七章记载了历史上最悲痛的事件,北国以色列永远被亚述灭亡了,这十个支派后来就失散在异邦,这是圣经的史实,怎能不叫我们心存警惕呢?请留心读7至23节,这是他们得罪上帝的记录,让我们从其中得著教导,信徒当懂得寻求等候主。
2.何细亚向埃及求助,而不懂得向上帝寻求等候,他难道不知道「救恩」是从耶和华而来吗?信徒哪,一旦我们离开上帝,便会投向撒但,不肯听从等候上帝,就会被撒但奴役辖制,重蹈以色列历史。
等候的金言

1.也许要等到试炼过去的时候,我们才能看见祂,可是我们敢相信祂从来没有离开过我们。──选
2.一切伟大的服事上面,都有等候的印迹。──选
等候的应许

1.我曾说:耶和华阿,求祢怜恤我,医治我;因为我得罪了祢。(诗四十一4)
2.我向祢犯罪,惟独得罪了祢,在祢眼前行了这恶,以致祢责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。(诗五十一4)
3.我将祢的话藏在心裡,免得我得罪祢。(诗一一九11)
等候中的祷告

       亲爱的主阿,涛涛洪水退落的时,看见彩虹。照样,当我们镇静等候的时候,也会听见祢的声音。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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11-10-2017
太五27-32
27「你们听见有话说:『不可姦淫。』28只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心裡已经与她犯姦淫了。29若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱裡。30若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。」31又有话说:『人若休妻,就当给她休书。』32只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了;人若娶这被休的妇人,也是犯姦淫了。」
稣纠正犹太人对姦淫和离婚的事的看法,真正的律法意义是由心而出,并且要常常慎防自己的软弱。
休妻」(31节)— 与妻子解除婚约。
1. 淫念是甚麽意思?是怎样引起的?
2. 耶稣要求人在两性关系中有怎样态度的?
3. 禁止情欲对生命有甚麽意义?
   

   
犹太人视姦淫为极严重的罪行,犯事者可被处死刑(参利廿10),犹太人当然不会冒险犯这罪,可是他们就蔑视婚姻,随便休弃妻子,以达到可以与不同女子发生关系而不致犯上姦淫的罪,违背诫命。
  耶稣指出姦淫不但是指禁绝的行为,也指禁绝的思想,按照原文的字意,一个男子看见一个女人时,故意有色欲的企图,他就被定罪了;故意用他的眼唤起她的色欲的也被定罪;看女人的时候,目光表现欲望与佔有欲的也被定罪。真正的道德要求乃是追求清洁的心,因此耶稣要求人正视内心的淫念,祂坚持要把任何足以引起或勾引人犯罪的事物,从生命中彻底割除,为的是不叫全身陷入罪中,丢在地狱裡。
  正视内心的淫念,并不是用禁制的方法,乃是追求心灵的转化,积极参予更多良善的行为或事奉神的机会,此外还要使脑中充满好的思想,多让神的话充满内心,渐渐就会远离不洁的淫念。
 的心灵是不是常充满淫念呢?
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转载自《生命福音事工》
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