╬ 神州团契 ╋

 找回密码
 注册 | 加入团契

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

搜索
查看: 240|回复: 0

[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2017年05月18日 你怎样对待小孩

[复制链接]

该用户从未签到

发表于 2017-5-18 06:19:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活 每日发送到你的邮箱
摘要:玛拉基书 2:15-16“神岂不是让他们成为一,肉体和灵都属于他,为何要成为一?因为他愿人得虔诚的后代。”(注) - 玛2:15神喜爱小孩,他们每一个都是按神的形像被造的。在伊甸园里,就是在罪仍未进入世界之前,神造了有身体和灵魂的人,衪又造男造女,在......
----------------------------------------------------------------------------
你怎样对待小孩  
玛拉基书 2:15-16
“神岂不是让他们成为一,肉体和灵都属于他,为何要成为一?因为他愿人得虔诚的后代。”(注) - 玛2:15
  神喜爱小孩,他们每一个都是按神的形像被造的。
  在伊甸园里,就是在罪仍未进入世界之前,神造了有身体和灵魂的人,衪又造男造女,在世上反映衪的形像。神托付人治理这个世界,发扬文化,和生养众多。我们被造,目的是要在全地彰显神的荣耀。
  因此,人需要养育他们所生的孩子,使他们成为神国的子民,并且使用他们的恩赐来荣耀神,这是神托付给所有为人父母的重要使命。
  无论是与生俱来的或后天培育的,小孩子的身与灵,通常都像他们的父母。假若父母之间,没有效法神的牺牲的爱,以致能克服彼此之间的分歧,孩子定会困于这些分裂与不和谐的气氛中,毕竟他们是在这种的气氛中成长过来的。
  这就是神在玛拉基那个年代看到的境况了。神向来期望我们成为虔诚的后代,成为一个以自我牺牲的精神来爱衪和事奉衪的儿女。可惜在今日的世代,情形恰恰相反。
  今天,你会以怎样的态度对待耶稣和你周围的小孩?你的态度是否能够帮助你、也能帮助他们更亲近耶稣呢?
  (注):为配合本文内容,经文翻译没有根据和合本,改用了另一个启导本建议的中文译法。
祷告
亲爱的耶稣,求祢以祢的爱充满我们,又让我们的家庭和外面的人也同样感受得到。奉耶稣名祷告,阿们。
今天经文:玛拉基书 2:15-16
15虽然神有灵的余力能造多人,他不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
16耶和华-以色列的神说:“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的!所以当谨守你们的心,不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。  
---------------------------------------
转载自<<每日箴言>>

---------------------------------
如果神已经赦免了我们,我们还应请求他的赦免吗?
     我听到有些人说,基督徒不需要常常向神认罪或寻求神的赦免。他们认为因为我们从相信的那一刻开始,已经从过去、现在和未来的罪中被洗净,所以不需要请求额外的宽恕。
     我很明白这些人的观点所在。当我们被称义时已得到了完全的赦免,不是吗?如果在我们将自己的信仰放在神子那一刻时,神已经将他完全的赦免恩赐给我们了,那再来请求他来赦免已经被赦免的罪,似乎不合乎逻辑啊。
     那我们又如何看待耶稣要我们天天请求神“赦免我们的罪”(路加福音11章4节)呢?
     我们又如何看待像大卫王那样的人呢,他因为未能认罪而被神管教,然后信仰获得重生?看吧,在认罪并获得神的宽恕之前,大卫遭遇多大痛苦:
    “我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。
     黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。〔细拉〕
     我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。
     我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”
     你就赦免我的罪恶。〔细拉〕——诗篇32章3-5节
     这似乎是我们在圣经里发现的众多矛盾之一。神是不是已经原谅了那些他所预定、呼召并称义的人(罗马书8章29-30节),原谅了他们过去、现在和未来的一切过犯呢? 是的!承认基督、背负十架的信徒是不是也应该继续认罪,寻求神的宽恕呢?是的!
     这样的话,是否意味着我们需要在每次我们犯罪的时候都重新再”得救“一次呢?绝非如此!一位基督徒恳求宽恕并非请求称义。神已经完成了。然而,正如耶稣说的那样,那些已经“洗过澡”的人,是“全身就干净了”,但依然需要“把脚一洗”(约翰福音13章10节)。
     如果我们认识基督、爱基督,那我们的灵魂就已经在福音让人称义的水中洁净了。但我们属灵的“脚”,仍然一直接触着这世界的污秽,依然需要定时清洁。即便我们犯罪,作为重生的信徒,这并不会让我们所得的救赎失效,但这些罪依然伤害着我们与神的关系。除非我们以神全新的宽恕之爱来修复这种伤害,否则我们依然会在痛苦中呻吟,如同大卫王在未能认罪、寻求赦免时那样。
     基督徒继续认罪、寻求宽恕,这并非是为了获得拯救,而是要在神面前保持清洁的良心,维持与神的关系。靠着耶稣的牺牲,我们已经永得完全(参见希伯来书10章14节)。但此时此刻,当我们等候我们所追求那种完全得以充分、荣耀的实现时,我们每天都需要属于基督那种洗脚、洗心的宽恕。
(翻译:尤里)
---------------------------------
转载自《基督邮报》
---------------------------------

标       题:标题:5月18日
经  节:...这事出于我...(历代志下十一章4节)
      要关门了吗?是啊,正是如此。
    无论你活动的天地如何,
  属世忧虑应当完全扫地出去,
      却不要把眷顾你的那一位关在外头。
  许多琐碎事物总不该留在屋里,
      基督却是深受欢迎每天造访的贵宾,
  不该摒除在你四壁之外,
  祂时刻聆听也回应祷告。
  把神请进屋里,
  机会将是好得无比,
  当你凡事尽心尽力,
  其余一切就交在神手里。
      只有主人有权随时随地差唤仆人;
      智慧的主人觉不会多浪费仆人时间。
-----------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------

标  题:他人的代价
经  节:站在耶稣十字架旁边的,有祂母亲与祂母亲的姊妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。
     没有十字架就没有基督教。你不可能拒绝背起自己的十字架,而成为耶稣的门徒。十字架是痛苦,它会永远改变你的一生。有时候,付上最大代价的不是你自己,而是你所爱的人。你可能已经预备好,无论付上任何代价都要遵循神的命令,因为你已经与神同行,知道神的道路永远是最好的。然而,你所爱的尚未有同样的经历,也没有像你一样清楚听到神的旨意。耶稣了解天父要带祂上十字架的旨意。十字架对耶稣来说,代表痛苦的死亡;同时,十字架也把痛苦带给祂周围的人。因为十字架,耶稣的母亲痛苦地看着自己的儿子被公众羞辱、刑求与谋杀。而耶稣其他的亲友也亲眼看见耶稣受肉体的折磨,祂的门徒惊慌地四散逃跑,他们在自己生命中最黑暗的夜晚,茫茫不知所措。因着耶稣的顺服,祂每个门徒都有自己的十字架。你对主的顺服将影响其他人(路加福音十四:26)。不要因为怕家人所付的代价太高,而拒绝神对你的指示。要谨慎,以免你阻碍了自己心爱的人,去背起他们自己的十字架。绝对不要违背神的旨意,来保护你心所爱的人,因为违背神的代价太高。宁可仰望你的榜样耶稣,观察因为耶稣的顺服,祂周围的人付上什么代价。
----------------------------------
转载自《每日经历神》
-----------------------------------------
标  题: 5 月 18日
经  节:『我们……遭遇苦难,被压太重……甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。 』(林后一章八节,九节。)
     遭遇苦难,常使我们重视生命。每一次死里逃生之后,我们觉得这真是一个新的开始,该怎样多事神事人。遭遇苦难,也使我们能让谅解、同情别人的苦难。人们总常喜欢批评别人没有信心,逃避试炼;但是曾经苦难的人决不如此,他知道、懂得,别人所遭遇的苦是什么。苦难是催逼我们前进的必需品,正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。 -信宣(A.B.Simpson)
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
福音的火车头
读经
我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的。
罗马书1:16
默想
     小孩子总是报喜不报忧。坏事情,想方设法瞒着父母;好事情,千方百计讨好父母。特别是他们觉得开心的事情,一定飞奔着、大喊着告诉父母。小孩子喜欢看动画片火车侠。如果看到汤姆脱离轨道,他一定焦急不已;但是又看到詹姆斯帮助他的朋友回到轨道,他又一定欣喜万分。他必须告诉所有人这个好消息。如果他不分享,他会憋死。
     可惜,因为某种原因,我们却认为不能或不该分享耶稣救赎的好消息。我们明明看到了上帝的奇妙作为,却还在怀疑真相,或者认为这只是私人的事情,不必和他人分享。这是很荒唐的。耶稣上了十字架,救了我们,给了我们丰盛的生命,让我们重新回到正常的轨道,这是多么美好的消息。勇敢一点,告诉别人上帝在你身上的见证。
祷告
耶稣,不要让我觉得因为认识你而有什么不妥。我人生最美好的事情就是真心跟随你。我们不会感到羞愧。阿们。
行动
只要有机会,就告诉别人,你认识耶稣,以此为自豪。
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
十二亿的幸福
   香港富豪的儿媳离婚官司案,胜诉的前儿媳获得超过十二亿港元的钜额赡养费,成为香港司法历史上,取得最多赡养费的女人。在法官宣读判决后,女事主步出法庭时,禁不住露出兴奋的笑容,被传媒评论为展现著「相当得意的幸福感」。
   其实幸福是甚麽呢?幸福是懂得享受日常生活的乐趣,从最简单的事物裡得著满足;幸福是朋友爱心的小惊喜,或是别人亲切的问候;幸福是拥有一个互相关怀的家庭,与配偶共同经历细水长流的爱;幸福是每晚十二时与同一位伴侣甜蜜入睡,却不是拥有十二亿元。
   后记:前富豪儿媳离婚官司案获胜诉后不足半年,她的独生女儿险遭绑架,警方怀疑是她的钜额赡养费引起匪徒冒险犯罪。拥有十二亿元,果然不是幸福的指标。
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
钉子与钉痕
(希伯来书十章26-39节)
    你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得著所应许的(36节)。
    一位聪明的父亲教训他的儿子说:「当你自觉做错一件事,就把一口钉子钉在牆上做记号。到年终时数一数钉子,便知道你全年做了多少件错事。」。
    年终时,牆上的钉子比三百六十五日的数字还多。那聪明的父亲叫儿子一口一口的拔出来,代表上主的赦免。父亲对儿子说:「钉子虽然拔掉了,但牆上的钉痕还在,主可以赦免你一切的罪,但你自己要设法消灭所有的钉痕,钉痕是拔不出来的。」
    人人都有罪,上主愿意赦免那真正悔改的人,真正的悔改并非「悔而不改」,悔改的人必须设法消灭已往的钉痕,改正过去的错误,不再走从前失败的道路。上主喜爱罪人悔改,祂恨恶罪恶。祂愿意给任何人一个「自新」的机会,也愿意人人过真正内心圣洁的人生。
    聪明的基督徒不走悬崖,不立峭壁。一失足成千古恨,再回头已是百年身。俗语说:「水上扒龙船,岸上人皆见」。
    许多非基督徒时刻注视著我们的生活,或以我们为模范,或以我们为笑柄。我们必须手洁心清,过白璧无瑕的人生。让我们人生的牆上没有钉痕,更没有钉子,荣神益人。
    希伯来书作者希望他的读者「继续往前行完神的旨意」,和「不是退后」(39节),行在神旨中,必须圣洁,不可退后,则不致受环境的罪恶所污染。
    人人都会有错,但不可「故意犯罪」(26节)。不可利用神赦罪的恩典再去犯罪,要以四周人们的罪行作为鑑戒。
--------------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
--------------------------------------
为万人祷告
       我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的,也该如此……。(提前二1-2)
  我相信一般的信徒都有为未信亲友的灵魂代祷。但是因着那可信、可佩服的话:「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」(一15)保罗就劝勉我们不要单为自己的亲友代祷,也要为万人恳求,因为基督降「世」是为世上所有的人。
  保罗更特别地劝导我们要为君王和一切在位的恳求,因为如果他们都信主,就会带来不只是平安无事的日子,更是敬虔端正的生活(参二2)。环顾今日的社会,不但没有平安——打仗和打仗的风声什盛;更糟糕的是这世界的潮流是与敬虔和端正相违,也与基督耶稣的信仰对立的。
  箇中原因,是否与教会与信徒没有按保罗的劝喻,为世界特别是为君王和在位的祷告有关呢?当然,基督耶稣的教会应当为这世界和它的领袖恳求,但具体落实时,可以从自己居住的城市和国家开始。
-------------------------------
转载自《灵修静思》 陈明斌
-------------------------------
我在基督耶稣里用福音生了你们。”(林前四15)
      圣经告诉我们,亚伯拉罕是所有信徒之父。这是很有意思的说法,因为它指出:一切真正属灵的事物,是借着重生而非借着所传的道而来的。人不会因听教理或上了一堂教导性的课程,就被改变。他们乃是借着重生而改变。
      首先,神拣选一个相信祂的人,再从他生出许多子嗣来。当一个不信的人遇到一个因信得救的人,他很快就会觉察到这人拥有某种他没有的东西。这东西不只是知识,而是生命,因他重生过了。凡是拥有这颗生命种子的人,都应当像亚伯拉罕一样,生出更多信徒来。保罗在这里提到他在信仰上所生的儿子,意思是说,他不仅是他们的传道者或辅导人,而是他们属灵的父亲。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------
信仰问答/葛培理(信仰生活123)
    问:我和我的丈夫制定了新年计划:减肥(我们都需要减肥)。我们只是想有好身材而减肥,会不会徒劳呢?圣经上有关于这方面的教导吗?

    答:很感恩你为体重做计划,因为现在肥胖已经成了严重的社会问题,比包括圣经时代在内的过去几代都要严重。这不仅仅是体型问题更是健康问题,也是神担忧的问题。
     圣经提醒我们两个重要的真理。首先,它提醒我们神创造了我们的身体,我们不可以滥用,因为身体属于神。神要我们用身体去荣耀他,我们要好好照顾自己的身体。圣经教导说“你们不是自己的人;你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神”(林前6:19-20)。
     再次,圣经也提醒我们,暴饮暴食(圣经中称“贪食”)在神眼中也是罪。这不但危害身体健康也危害属灵成长。因为我们把食物看的太重要,以至于忽略别人的需要。圣经教导我们“与贪食人作伴的,却羞辱其父”(箴28:7)。
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
克服恐惧
作者:查思博牧师
耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?
诗篇27∶1
    一天早上,雷·布兰肯希普无意的朝窗外看,吓然瞥见一个小女孩堕进房子旁边一道满是雨水的排水沟,不断被雨水往下冲。假若她顺流而下,这排水沟就会被路面盖住,雨水亦会直接流入大阴沟,万一到了这个地步,谁也救不了她。
   於是雷就沿著排水沟而跑,希望尽量跑到小女孩的前头,最後,他乾脆跳进水里,浮上水面时总算能抓著小女孩的手臂。这一大一小被雨水冲得连滚带翻,就在距离大阴沟只有三英尺的地方,雷的手碰到某些从岸边突出来的东西,他一边拼命抓住它,一边与几乎把他俩冲走的涌流搏斗。
   奇妙的是,当消防队员赶到时,雷已将小女孩拖到安全的地方,他俩亦克服了恐惧。雷奋不顾身的行为,真不愧为真英雄,你知道嘛,他根本不会游泳!
   今天就拿出勇气回应你看到的需要,而不单是站著颤抖,神等待你完成你能作的,他自会成就你无法控制的。

要是你不踏出第一步,任何奇迹也不会发生。
河清难俟
黃瑞西牧师
   虽然迟延,还要等候,因为必然临到,不再迟延。 (哈2:3)

   
春秋时,郑国公子子国和子耳兴兵侵入蔡国,打了一次大胜仗。因蔡国是臣属于楚国的,楚庄王就派他儿子公子贞率兵攻郑国,郑国的当权者子驷、子国等不知所措,有的主张降楚,有的主张等待晋国来援。子驷说:「我记得周诗中说:要到黄河水清,时间太长,那里等得到呢?人的寿命那有这么长?既用卜来求人,又向人去问计,作的事已够多了。郑国主持大事的人又多,各有自己的主张;顺得这方的主张,又忽略那方的意见,因此讨论的事情毫无结果。现在楚兵压境,人民的生命处在危急中,不如暂时顺从楚国,让郑国的老百姓松口气,不会死在战争里……」郑国终自甘丧权辱国,向楚投降。
    此后,人们便将子驷所引的周诗中的两句「俟河之清,人寿几何」引伸成「河清难俟」一句成语,来比喻时间太长,难于期待。
【灵训】
    古时传说黄河的水要千年才有一次澄清的机会,因此,要待黄河的水清,难以等待。 「主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。」(彼后3:9)。
当我们在受苦当中,常因神的应许尚未成就,而埋怨。
   「一宿虽有哭泣,早晨便必欢呼。」(诗30:5),神的应许,就尚未得救的人而言,是没有「早晨」的,他的生命是从黑暗到黑暗,但对
基督徒来说,却有「早晨」来到的应许,而且「早晨便必欢呼」。
    我们生命中,有黑夜,但不管黑暗到底能停留多久,欢呼喜乐的黎明终将到来,因为神的应许永不落空。
-----------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------
让耶稣进入你的心
黃瑞西牧師
Let Jesus Come Into Your Heart
Lelia N. Morris, 1862-1929
看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,
我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。 (启 3:20)
    启示录三章20 节是大家熟悉的经文,布道会的时候,常用来邀请慕道朋友打开救恩之心门,迎接耶稣进入生命中,因为耶稣站在心的门外叩门,要求被请进去,你知道吗?主耶稣现在仍然在门口外叩门寻找祂自己的伴侣?
    在雅歌5:2-8 那七节经文中,是否反映你自己?那段经文比喻一个新娘在夜晚已经休息,而且很舒服的睡在她的床上了,但是在她半睡半醒时,忽闻她「良人」在门外旳声音,她懒得起来而拒绝了她的「良人」进来。结果,因她没有立即开门,主就离开了,转身消失在夜中。
后来这新娘虽开了门去寻找祂、呼叫祂,但祂不再有回答。
    基督每天都会到你的门前,祂要求你暂停一下你的工作,而开门来接纳祂,与祂为伴侣,享受相交团契之喜乐,请勿被「忙」而夺走这福份,造成
悔恨莫及。
    此诗是 Lelia N. Morris 作于 1898 年。当时她正参加在马利兰州Mountain Lake Park 举行的营会,主日早晨崇拜,讲员以「悔改」为题,传讲信息满有能力,呼召时多人走向台前。 Mrs. Morris 担任陪谈,当领唱着说「不要再拒绝祂」时,她立刻有灵感相应说「让耶稣进入你的心」。
很快抓住这灵感立刻提笔作诗并配上曲,在营会结束前,此诗已诞生了。
    Lelia Nlaylor Morris 1862 年4 月15 日生于俄亥我州Pennsville,1881 年与Charles H. Morris 结婚,夫妻同为卫理公会热心信徒,婚后十年,她开始对写福音诗歌感兴趣,常常在厨房作家事时捕捉灵感而随时写下,一生共著有一千首圣诗。 1913 年视力衰退,不到一年即完全失明,但仍克服困难继续作诗。
1. 你若愿意脱离罪的苦情,让耶稣进入你的心;
   你若渴慕得着新的生命,让耶稣进入你的心。
2. 若觉人生风暴无法平静,让耶稣进入你的心;
   若觉世界无法塡满你心,让耶稣进入你的心;
3. 若愿心中充满快乐欢喜,让耶稣进入你的心;
   若要全人进入平静安息,让耶稣进入你的心;
〔副歌〕
现在,切莫再怀疑;现在,切莫再推辞;
现在,将心门开启;让耶稣进入你的心。

*两样的人:ㄧ是感情作用-行世界之路;
ㄧ是跟从主到死-走天国之硌。 ── 宋尚节
-------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------
抉择
白培英
   人生,除了出生、死亡是我们无法选择的以外,在许多事上,我们都需要作选择。有的选择比较不重要,例如:晚餐要吃什麽食物;有的选择就比较重要,例如:职业、婚姻。俗话说:「男怕入错行,女怕嫁错郎。」因为一旦选择错了,就会影响一生的幸福。
   当你作选择时,影响你最主要的因素是什麽?那就是价值观。日本有一位首相伊藤,他认为:「醉卧美人膝,行掌天下权」是人生最得意的事。可是中国诗人陶渊明却以恬淡的田园生活作为人生的归宿,不愿为五斗米折腰。由于这两人对人生有不同的价值观,所以他们选择了不同的人生道路。
   个人的价值观,又常会受到社会的影响。近年来我国经济发展迅速,对许多人产生很大的影响。第一就是金钱挂帅。学生考大学选科系,考虑的是这个科系将来有没有市场;踏出社会,选择工作的条件是待遇,而不是志趣、专长。当我们把金钱摆在第一位时,许多人生的理想、造福社会人群的目标就跟著消失了;唯利是图的结果,就是人情的淡薄。第二就是急功近利,贪求速成。这也是前些年股票狂飙的原因,而大家乐、六合彩也在各地盛行,甚至抢劫、掳人勒索都时有所闻,因为大家为达目的,不择手段。第三就是不守社会规范,造成社会脱序的现象。当许多人穿金戴玉,受人尊重,而他们的巧取豪夺、逃税漏税不受指责时,就有更多人起而仿效;当许多人逢迎拍马而青云直上,苦干实干的人却升迁缓慢时,人们就不再愿意本本份份的做事了。这些现象,对人的心态趋向及价值观有绝给的影响。
   在这样的环境下,我们如何保有一个正确价值观呢?关键是生命必须要改变。例如:狗抢骨头、羊吃青草,就是牠们的生命形态,你没有办法使狗吃青草、羊抢骨头。同样,我们的旧生命,也没有办法抵抗环境的影响以及罪恶败坏的引诱,但若是我们的旧生命换上了新生命,那麽即使社会环境对我们有所影响,我们也能够很快的改正过来,而不会受到污感。
   要如何得到新的生命呢?没有别的方法,只有认识耶稣基督。耶稣说:「我来了,是要叫人得生命。」如果你相信耶稣基督,就会得到主所赐的新生命。圣经哥林多后书五章十七节说:「若有人在基督裡,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」当人的生命改变后,其人生观、价值观自然就变成新的了。又如使徒保罢说:「我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的了,因为我以认识耶稣基督为至宝。」
   每个人天天都面临许多抉择,当我接受耶稣基督,作了正确的抉择后,从此神引导我走在正路上,在许多事情上不至于偏差。朋友,你是否也愿意作这个正确的选择呢?
   如果你愿意,可以这麽祷告:「亲爱的主,我相信你能改变我的生命,使我有正确的价值观,我愿让你成为我的救主。奉主名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
----------------------
转载自《生命探索》
--------------------
因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面,你们在他里面也得了丰盛。(西2:9-l0)
    基督的神与人的一切属性都归于我们了。神本性一切的丰盛,无论这句奥秘的话语里包涵着什么,都是我们的,为的是使我们得以丰盛。他不能把神的属性赋于我们,但他却成就了他所能成就的,因为他用他的神权和神性为我们成就了救恩。他的全能、全智、全在,他的不改变,他的无错误,都是为了保护我们。信徒啊!起来,你看主耶稣以他整个的神性为轭,拉着救恩的车。他的恩典是多么洪大,他的信实是多么牢靠,他的不变是多么永恒,他的能力是多么无限,他的知识是多么无量呀!这一些,主耶稣都用以作为救恩之殿的栋粱,并且这一切的量度是不会减少的,都按约永远归于我们作为产业了。救主心中测不尽的爱,每一滴都是我们的;大能膀臂上的每一条筋肉,荣耀冠冕上的每一颗珍宝,神知的无边,神义的尊严,都是我们的,都要归我们使用。基督所有的神儿子高贵的属性,他都使我们得以丰丰富富地享受。他的智慧是我们的指引,他的知识是我们的训诲,他的能力是我们的护围,他的公义是我们的保障,他的爱是我们的安慰,他的恩怜是我们的抚慰,他的不变是我们的倚靠。他毫不保留地把神的山打开,叫我们发掘里面的宝藏。他说:“一切,一切,一切都是你们的,愿你们饱尝主的恩惠并满得他的善美。”仰望耶稣,凭信来寻求他的爱和能力是多么美好的一件事呀!我们所求的不过是他已经按着信实所应许的罢了。
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------

《旷野的筵席》
5月18日
       “有几个人心中很不喜悦,说,何用这样枉费香膏呢?”(可14∶4)
       什么叫作枉费?
枉费的意思颇多,基要的一点乃是额外多给,例如一块钱便可以了,你却付十块,这是枉费。又例如给五十克(格兰姆)就够了,你却给一千克(格兰姆),或者说三天可以完成的工作拖延至五日或七日,这都是枉费。枉费的意思,就是你为很小的事物,付上很大的代价。如果有人接受了超过被认为该得的,那是枉费。对于马利亚用香膏浇主这件事,十二个门徒都认为是做得过度了,那个从不称呼耶稣为“主”的犹大,当然更有感觉。因为以他来说,任何东西倾倒在主身上都是枉费。这正如今日世界对我们的估计,以为我们献身事奉神,是全然枉费的。但当我们的眼睛一被开启,看见我们主耶稣的真正价值时,那就没有一件事是配得上祂的。

《竭诚为主》 5月18日
不合理的忧虑
       你们看那天上的飞鸟,……你想野地里的百合花……。
(太六26-28)
       试想想野地的百合花怎样长起来,它们无非是顺应自然而生!又试想想大海、空气、太阳、星星、月亮——这一切就是这样存在,然而,它们所达成的,是何等的任务!许多时候,我们凭着自己的努力,去作一个言行一致、有用的人,反而将神原要我们对别人的影响破坏了。耶稣说,属灵的生长只有一个途径,就是在神自己。 [不要顾虑自己对被人是否有帮助,相信我吧!
]
       注目在至高的源头上,你就有生命的活水流出来。我们若用人的常识本能,是无法得着生命的泉源;所以耶稣教导我们不是靠自己的守望,乃是专注在天父身上。
天父知道我们所处的景况,只要我们专心仰望他,就可像百合花一般生长。
       对我们影响最大的人,不是那些整天唠唠叨叨教训我们的人,而是那些生活如星辰、如野地百合花般单纯真诚的人。这样的生命才足以模造我们。
你要是想合神使用,就要与耶稣基督建立正常的关系,这样,他便会叫你一生在不知不觉中,时刻为他所使用。
祈祷◆
今早我怀着崇敬的心靠近你,感到你是我的天父,并且完全知悉你忍耐着我不真实的一面。
但是,主啊,我现在似乎不关心自己是否真实,因为你本身就是最伟大的实体。

《灵命日粮》 5月18日
神大能的手
读经: 创世记32章22-30节
金句: 「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。」(创世记32章24节)
    创世记所记载的人物和家庭似乎并不美好。经文记述许多忌妒、愤怒、暴力和欺骗,导致人际关系破裂。即使是希伯来书11章称赞的挪亚、亚伯拉罕和雅各这些信心伟人,也有性格的缺陷和属灵的过错。
然而, 神从没有对他们置之不理。
    雅各欺骗了哥哥以扫,以扫发誓要杀雅各(创世记27章41节)。大约20年之后,这对不和的兄弟再次见面之前,雅各与神摔跤。神问他名叫什么,这个狡猾的弟弟终于承认他是「雅各──骗子」(32章24-27节)。
那是他属灵的转捩点。
    著名的布道家卡莱.马尔尼(Carlyle Marney)说,因为神不丢弃我们,我们也不应自暴自弃。
他说﹕「世上最难原谅的人,其实就是自己,唯有福音能让人真正爱自己。我们要等候神!即使你身上有缺点,祂也能用祂大能的手来陶铸我们。」
    我们若回转, 神会改变我们;我们所破坏的, 神会重新建造。
「 神大能的手透过基督能征服我们的缺点。这就是福音。」DCM
      软弱无助人常有,
       神大能手来坚固;
       祂使我们得释放,
       再加力量得胜出。
      只要降服在基督面前,我们就必得胜。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标        题:5月18日
经  节:“我在暗中受造,在地的深处被联络,那时,我的形体并不向你隐藏。”(诗篇一三九15)
亲爱的孩子:
  这几天,我翻看一些旧剪报,重看你父亲和叔叔年少时两篇刊在某日报的稿件,父亲那篇因为当时一段新闻而写,说及一位可怜的孤女给坏人强暴了而怀孕。他为那小孤女感到忿忿不平,甚至认为那孤女身上是“怀?一团血和泪的,痛苦和耻辱结晶”。
  然后我又翻到你叔叔当年的一篇文章,他说:“生命正如一首好歌,不断地被人歌唱,正如一些绝句,不断地被人传颂,虽然不是伟大,却永不会被遗忘,永远地流传?,生命应该是永恒的,是不是?”当然是,不管一个人出身如何,背景怎样,有甚麽样的父母、家庭,他的生命是由永生神所赐,在他生命中也有一个独特的计画。
  最后,你叔叔说:“永恒之前,生命就是生命!”这不正是诗人所说的:“我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。”(诗一三九13-14)
  多好的话,生命就是生命,生命没有专利权,也没有世袭可言。生命是属于每一个人的,都是主所赐,小孤女的生命如是,你和我的生命如是。那麽就让我们来歌唱生命,珍重生命,为生命献上感恩与讚美。
  “我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。”(诗一三九16)
心语:主啊!我一生的故事都在?手里,求?指引我,让我一生在?手中成为一本杰作,荣耀?名,满足?的心意。
“不要惧怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿?死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事,并将来必成的事都写出来。”(启一17-19)
历代志  
  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志上廿一至廿三章
重点:大卫数点以色列民;建造圣殿的预备;大卫的嘱咐;利未人的职责。
钥节:每日早晚,站立称谢讚美耶和华,又在安息日、月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华。(廿三30-31)
   大卫将约柜安放在他安排的帐幕裡,又预备为神建造圣殿,以致神有了居所,永远住在耶路撒冷。那麽,以往扛抬约柜及会幕一切物品的利未人便不用操劳了。
   利未人无工可作,需要转型,于是大卫数点二十岁以外的利未人,安排他们新的工作,就是服事亚伦的子孙,在耶和华的殿和院子,并屋中办事,洁淨一切圣物,就是办神殿的事务,并管理陈设饼,素祭的细麵,或无酵薄饼,或用盘烤,或用油调和的物,又管理各样的升斗尺度。
   在处理各项事务上,必不可少的,是每日早晚站立称谢讚美耶和华,又在安息日、月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华。
   敬拜讚美神是我们一切事奉的基本,每天亲近祂、敬拜祂必不可少;否则我们其他一切教会事奉,会落在事工裡面,只有工作,只是活动,只是为工作而工作,为活动而活动。有了亲近主、敬拜主,主与我们同在,就能使我们的工作成为事奉。
默想: 教会一些微小的、不为人见的事务,我们愿意承担麽?我们凭甚麽承担任何教会的职事?
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

     背起十字架来跟从主,也是主给我们一个应付患难最好的方法。惧怕患难的人,都是因为太爱惜肉体的生命。这必朽坏的身体,无论如何保养顾惜,到了时候,总是要朽坏的,为何把它看的太贵重呢?圣徒若在神面前肯舍己,就无所惧怕了;忠勇的战士们就是因为不怕死。不惧怕死的人不一定早死,惧怕死的人也不一定长命,所以又何必为死顾虑呢?
    死是惧怕中最大的问题,既然不怕死,其余的都不能威胁我们了。世人是应当怕死的,因为没有替他们死的。基督已经释放了我们,使我们脱离了罪和死的罪,(肉体的死,不是死,乃是睡了)若是再怕死,是怕的太无理由了;就好象一个犯人已经听到了大赦的命令而仍旧害怕死一样,因为他不信赦命是真的。我们若不惧怕患难,就能胜过患难;我们若惧怕患难,患难不一定没有,我们就要被威胁而跌倒了。  
    主所留下的脚踪是容易走的,主所指示的道路是正确的;背起自己的十字架来跟从主,并不是主加重担给我们,乃是为了我们的益处,这是我们最平安的道路。若不背起十字架来跟随主,走了自己的路是愈走愈难走的,因为世界的道路又暗又滑,愈走愈苦,你所惧怕的样样都要临到你,至终还是失丧了肉体的生命。但你若为主有所失丧,你所失丧的都要在荣耀中得回来。主为我们舍了生命,又取回来,祂的舍去,就成功了伟大的救恩。   
    「我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡;身上常带著耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。」(林后四8至10)
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
大卫的等候(九十七)─赦免他们,报应他们
经文:
     诗九十九1~9
钥节:
     耶和华我们的上帝阿,祢应允他们,祢是赦免他们的上帝,却按他们所行的报应他们。(诗九十九8)
参考经文
     撒下二1~6;赛六3;启四8
提要
     圣经人物中,对上帝属性的认识,和对上帝作为的了解,当首推大卫,这可从他所写的诗篇一目瞭然。在这篇短诗中,大卫巧妙的运用三次重複的迭句,来突显它的主题「上帝本为圣(God is Holy)」,原文「qadowsh(kaw-doshe')──HB6918」其义涵:「神圣的、圣洁的、至圣者、圣人、分别出来」。这是我们在研读本诗时不可忽略的:「他们当称讚祂大而可畏的名;祂本为圣。你们当尊崇耶和华我们的上帝,在祂脚凳前下拜;祂本为圣。你们要尊崇耶和华我们的上帝,在祂的圣山下拜.因为耶和华我们的上帝本为圣。」(诗九十九3,5,9)由于上帝是圣洁的,(利十一45;十九2;彼前一16)因此到祂跟前的也必须是圣洁的,这是为甚么上帝要在祂永恒的旨意中,成就道成肉身奇妙的救恩,好使人恢复圣洁的地位。而信徒成圣的过程是漫长艰辛的,等候的事奉成为必须的途径。
     大卫提醒信徒当尊崇敬畏上帝:「耶和华作王,万民当战抖;祂坐在二基路伯上,地当动摇。耶和华在锡安为大;祂超乎万民之上。王有能力喜爱公平,坚立公正,在雅各中施行公平和公义。在祂的祭司中有摩西和亚伦,在求告祂名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,祂就应允他们。祂在云柱中对他们说话;他们遵守祂的法度,和祂所赐给他们的律例。耶和华我们的上帝阿,祢应允他们;祢是赦免他们的上帝,却按他们所行的报应他们。」(九十九1~2,4,6~8)大卫指出上帝为以色列人预备的三位「代求者」,他们是上帝兴起用祷告等候来服事祂的人,是上帝赐给以色列人的恩典,而今基督已成为我们永恒的「代求者」。今天这个世代,教会和主的儿女何等需要这样的代求者,亲爱的,你愿意也用祷告等候来服事上帝吗?
默想
1.本诗提供信徒成圣之道:(1)时刻称颂讚美祂,(2)谦卑尊崇敬畏祂,(3)真心敬拜等候祂。人惟有被上帝分别为圣,才能来到祂的施恩宝座前,其关键在于承认基督、相信祂、接受祂的救恩。人无法靠自己得救、成圣,只能因信称义才能蒙主的宝血洗淨,圣灵的更新、基督的内住,才能与圣洁的主合一。
2.我们的主是何等圣洁、大而可畏,祂的名配受我们最深的尊崇、敬拜和等候。亲爱的,当敬畏主、爱祂、跟随祂、事奉祂、敬拜祂、等候祂。祂盼望我们能与祂相交,祂喜悦垂听我们的祷告。要将一切荣耀、讚美归给祂。
等候的金言
1.「以为祂是看园的」,上帝要来在园中的树林中行走,我就可以盼望祂要把整个园子和祂一起提到更美的空中;因为祂复活了,祂的子民一定也要和祂一同复活。──司布真
2.有许多祝福,若不付出等候的代价,是永远得不到的。──J. R. Miller
等候的应许
1.你们当尊崇耶和华我们的上帝,在祂脚凳前下拜,祂本为圣。(诗九十九5)
2.耶和华我们的上帝阿,祢应允他们,祢是赦免他们的上帝,却按他们所行的报应他们。(诗九十九8)
3.你们要尊崇耶和华我们的上帝,在祂的圣山下拜,因为耶和华我们的上帝本为圣。(诗九十九9)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,祢的慈爱、怜悯,是超过我们所求所想的,等候祢的人,必不羞愧。奉主耶稣基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
18-5-2017
耶十六1-9
1耶和华的话又临到我说:2「你在这地方不可娶妻,生儿养女。3因为论到在这地方所生的儿女,又论到在这国中生养他们的父母,耶和华如此说:4他们必死得甚苦,无人哀哭,必不得葬埋,必在地上像粪土,必被刀剑和饥荒灭绝;他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。」5耶和华如此说:「不要进入丧家,不要去哀哭,也不要为他们悲伤,因我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。这是耶和华说的。6连大带小,都必在这地死亡,不得葬埋。人必不为他们哀哭,不用刀划身,也不使头光秃。7他们有丧事,人必不为他们擘饼,因死人安慰他们;他们丧父丧母,人也不给他们一杯酒安慰他们。8你不可进入宴乐的家,与他们同坐吃喝。9因为万军之耶和华 — 以色列的神如此说:你们还活著的日子在你们眼前,我心使欢喜和快乐的声音,新郎和新妇的声音,从这地方止息了。
对耶利米有何吩咐?这些吩咐是否太过不近人情?
用我
愿我们都有这样的心志,就是在心裡不断的对主说:用我!藉生命的流露来传福音!」
滕近辉
   


不是孤岛,人必须要群居,在群体中,人得著生命的意义,生活也不孤单。然而,神却吩咐耶利米,不可娶妻,生儿养女;不要进入丧家,为死者哀哭悲伤;不要进入宴乐的家,与人同坐同喝。这使得耶利米的生活,像个孤岛。
  耶利米一生没有娶妻(对犹大人来说,无妻无后是一种咒谊),孤孤单单的过活,唯一和他倾诉的就只有神;他有没有进入丧家和宴乐的家就不得而知,但可以肯定的是,耶利米的生活是绝对刻苦的。
  从人的角度看,神的吩咐好像太过不近人情。人是有思想、有感情的,娶妻生子,与人群居,方是合乎常理。虽然耶利米是个有血有肉的,有感情的汉子,但他同时是一个先知,作为先知,他的生命就是信息,神要藉著先知那种孤独痛苦的生活,来说明犹大必遭灾祸。
  生命要成为信息,就必须配以与这信息一致的生活,否则讲的是一套,生活所表现出来的是另一套,百姓根本无从信服。耶利米孤岛般的生活,正是神要人从他身上悟到信息。
 命本身是一个信息,我的生命是否正传递一个从神而来的信息?
---------------------------------
转载自《生命福音事工》
---------------------------------




您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 | 加入团契

本版积分规则


神州团契微信公众号
神州团契微信公众号

QQ|Archiver|手机版|╬ 神州团契 ╋(始自2006)    

GMT+8, 2017-7-21 14:50 , Processed in 0.546875 second(s), 28 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表