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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2011年09月15日 聆听圣灵的见证

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发表于 2011-9-15 05:58:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
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摘要:「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」 罗8:16 在你的成长中,你的家庭生活是怎样的?不管你的家庭生活是无忧无虑还是刚巧相反,都是难以忘怀的,因为这些经历一生紧紧跟随着你。有些人体会到家中有祖父(或是任何一位长辈)坐下与我们细述家庭历史,是多么美好的事。当他╱她述说神在家中的作为时,这家庭历史便变成了我们自己的历史。即使那人后来回天家了,我们仍然记得他的话,并且从中受到......
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聆听圣灵的见证  

罗马书   8:9-17

  「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」 罗8:16

  在你的成长中,你的家庭生活是怎样的?不管你的家庭生活是无忧无虑还是刚巧相反,都是难以忘怀的,因为这些经历一生紧紧跟随着你。

  有些人体会到家中有祖父(或是任何一位长辈)坐下与我们细述家庭历史,是多么美好的事。当他╱她述说神在家中的作为时,这家庭历史便变成了我们自己的历史。
即使那人后来回天家了,我们仍然记得他的话,并且从中受到激励。

  神看重我们的见证,所以祂细心地为祂的见证人供应所需。今天经文中的应许回答了每一个见证人内心深处的问题:「我岂有资格见证神呢?」我承认自己常常难以相信我的见证能够对任何人产生什么影响。

  然而,神的灵告诉我们,神的福音已经成为我们自己的历史。主耶稣通过祂自己的灵让我们相信我们是祂的代言人 —— 这是何等鼓舞人心!

  当我们向人见证耶稣和祂的大爱时,我们正是以神的孩子的身分为父作见证 —— 而我们所讲的,正是我们的家事啊。


祷告
  父神啊,求以家庭的纽带把我们紧紧相连。我们渴望在祢的爱中有分,归入祢的家,并求祢帮助我们与人分享这爱。奉耶稣之名求。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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怎样作一个不讨人厌的人


  一个人无论与什么人同处总能不讨人的厌烦,真不是一件容易的事。许多人很伶俐很聪明,许多人很有学识有本领,然而与人同处的日子一久,便使人厌烦。最令人痛心的就是许多人很热心信主,但是到处讨人的厌烦,人看见他们就起不快活的感觉,就想远离他们。如果人厌恶他们是因为他们对主忠诚,是因为他们不与世浮沉,是因为他们见证世人罪恶,是因为他们不与罪恶妥协,那是最好无比的事。这种基督徒虽然被人厌恶却受主的欢迎,可惜大多数的基督徒讨人的厌并不是因为他们像主,正是因为他们不像主,因为他们有许多过失是他们自己不知道不注意的,因为他们任性,因为他们自私,因为他们无知。为要帮助这些人,我特意提出以下的一些忠告来。
  
 一.不要专顾自己的好处一点不想到别人。
  一个自私的人是一个最讨人厌的人,人与人同处过着一种共同的生活,本来应当彼此帮助,彼此顾念,这样才能发生彼此中间的感情和友谊。如果一个人只顾自己的好处,就足能招来别人的厌烦和恶感,何况人一存自私的心不但不顾别人,还要夺取别人的好处归给自己,在这种情形之下,他会作各种损人利己的事,不用说受过他损害的人要厌恶他,就连未曾受过他损害的人也厌恶他。人所以自私就是因为过分的爱自己,愿意自己享受,结果弄得到处讨人厌恶,吃尽了诸般的痛苦。弄巧成拙,既可恨又可怜。
  
  二.不要贪别人的财物。
  人一贪爱别人的财物,便会存各种卑鄙的思想,作各种卑鄙的事有各种卑鄙的表现,因此便招来别人的厌恶。偷窃欺骗侵占攘夺等等的罪恶都是起源于贪别人财物的心,这不需要我们一一细说了。一个人存了贪爱别人财物的心,纵使不至犯这些大罪,也不免希望别人把他所爱的财物送给他,因此就会开囗向人索取,或是示意于人,或是向人借用,以后总不归还,或是用别样不光明的方法把别人的财物弄到手中,一个人一有这种行为,无论与什么人同处都不会不讨厌的。要避免这种失败,第一步就是不要贪爱别人的财物。要紧紧记牢,对别人的财物决不可起一点贪爱的心,如果起这种心思便是犯罪。不起贪心便不会再有那些讨厌的表现和言行了。
  
  三.不要自己夸扬自己的长处。
  一个人有长处本来会得别人的尊重敬爱,但如果他自己夸扬,别人尊重他的心便会变为藐视,敬爱他的心便会变为厌恶。你也许不知道在你自夸的时候别人对你有什么感觉。但你可以想想你听见一个人在你面前夸扬他自己的长处的时候,你是否看不起他,是否厌恶他,这样你便知道你夸扬自己的长处的时候别人对你所抱的态度了。真有许多长处的人若是常常自己夸扬,都会减低他的价值,何况你所有的那点长处算不得什么呢。智慧人所说的话语我们总不可忘记。他说:“要别人夸奖你,不可用囗自夸;等外人称赞你,不可用嘴自称。”(箴廿七章二节)。
  
  四.不要用虚伪待人。
  一般人都以为一味迎合人的心理可以讨人喜欢,因此他们便预备许多假面具,见一种人带一种假面具。他们永远是顺着人情说人所喜欢听的话。他们不把他们的真心对人拿出来。他们为讨人的喜欢可以认黑作白,以非为是。他们不得罪任何人,他们不与任何人反对。他们心里不赞成的事向人可以表示赞成。他们不预备去作的事囗头上却应许人去作。他们对人无论心里是爱是憎,表面上总是敷衍应酬。他们以为这样作可以永远不得罪人,永远不讨人的厌,永远自己不受损失。却不知道这种人弄到后来到处讨人的厌恶。那些诚实无伪的人虽然当时受人的反对轻看,攻击笑骂,可是到了后来却受人的钦佩敬爱。就连那些自己诡诈的人也不能不从心里尊敬佩服诚实无伪的人。无论什么人都喜欢和诚实的人同处共事,因为与他们同处决不会受欺骗被暗算,更不必终日提心吊胆的防备他们。
  
  五.不要向人索要财物。
  一个人向别人索要财物不但损自己的人格,堕自己的志气,也最能讨人的厌恶。因为你这样作的时候,如果人甘心乐意给你,还没有什么问题,如果他不甘心,便发生事故了。他不给你恐怕使你难堪,他若给你,又不甘心乐意。这样,他便立时对你起了厌恶的心,他会从此看不起你,远离你,憎恶你。就是一个人曾屡次送给你财物,你也不可因此就认为可以向他索要。当知道他自动的送给你的时候是他甘心乐意,但你向他索要的时候不见得他一定甘心乐意,更不见得他那时候仍然有力量。一个人如果常常向人索要财物,他会到处讨人的厌恶。
  
  六.竭力避免借贷。
  轻易向人借贷的人最容易讨人厌恶,一个原因是因为怕他见了面就要借贷,另一个原因是常借贷的人一定不容易保守信用。一个常向人借贷的人因为习惯了欠债便不觉得那是亏欠人的事,因此很容易久借不还,这样一来,必定因此失去信用。有的时候应许到什么时候偿还,及至到时候竟忘记以致没有偿还,或是事实上没有偿还的力量,以致不能偿还。在这种种情形之下,信用便会完全丧失。一个没有信用常亏欠人的人焉能不讨人的厌呢?
  
  七.不要谈起话来总不完结。
  有些人很健谈,很喜欢说话,他们一开囗便会从东扯到西,从南拉到北,一小时,两小时,三五小时,七八小时谈上半天,谈上一夜,他们也有得话可说。这种人能成为极受人欢迎的人,也能成为极讨人厌的人。如果他们明白别人的心理,别人喜欢听的时候他们便发言,别人不喜欢听的时候他们便闭囗,他们可以得到许多人的好感,别人因他们的健谈喜欢亲近他们。但如果他们开了囗便闭囗不起来,不问别人喜欢听不喜欢听,也不问别人忙不忙,更不问他们所说的别人了解不了解,别人感不感兴趣,甚至别人困倦到闭目思睡,或是焦急到抓耳挠腮,他们也满不在意,还是絮絮不休的谈下去,这样,必定弄得人再不敢同他谈话,再不肯听他谈话,甚至见了他的影子便远远躲开。就是你的谈话使人感兴味,使人喜欢听,也应当谈一些时候中间停顿一下,好使别人有机会发言,有机会表示他们的意思,有机会质疑。有机会告辞。一个人谈起话来如同地球围绕着日头转动不停,决不会不讨人厌的。
  
  八.不要过问自己无权过问的事。
  有些人会作事,喜好作事,不论到那里总喜欢过问别人的事,这也是极讨人厌的。在你自己工作的范围内,自然是越殷勤越好,越负责任越好。但在别人的范围内,你若越俎代庖,要替别人负责任,要干涉别人的事,便不免讨人厌了。比如说你在一个学校里作教员,却去过问校长的事,要替校长负他的责任;或是你在一个医院里作医士,却去干预院长的事,或者不待院长的托付便替院长去支配院中的职员,那便要讨人的厌了。自己当作的事不殷勤去作是不忠心,自己没有权柄过问的事却殷勤过问便讨人厌了。我知道一个无知的人,他住在别人家中的时候,竟卖弄殷勤,斥责人家中的仆役,替主人查问家中的物件,因此惹恼了那些仆役。他们说,“我们吃我们主人的饭,得我们主人的钱,他是作什么的呢?”他们预备起来打他。他也许想这样作可以讨主人的喜悦。岂不知不但那些仆役们不肯服他,就连主人也不会喜欢他。请想谁愿意一个外人跑到自己的家中来替自己在家中作主人呢?不论是在家庭中,是在社会里,是与朋友同处,凡不是你有权柄过问的事,若不经人的请求,就不必越俎代庖。
  
  九.要严守规则。
  一个人无论到那里总是任意而行,不背遵守规则,也是极令人厌恶的事。到一个会场去不守会场的规则,到一个医院去不守医院的规则,到一个学校去不守学校的规则,到一个人家去不守人家中的规则,这要给别人多大的难处。别人干涉你罢,碍于情面不好开口,不干涉你罢,不但别人要受妨害,而且这个门一开,大家不免群起效尤,前途简直不可收拾。如果干涉你的时候,你不但不引咎自责,还怪别人不给你留情面,势必弄出无穷的纠纷,这样一来,你便到处讨人厌烦了。我们若不愿意作一个讨人厌的人,就当本着古人所说,“入国问禁,入乡问俗,”的教训,无论到那里要留意那里的制度规则,严紧遵守。不但不要惹人的干涉,而且不要给别人一点难处。如果我们不能遵守那里的规则,我们根本就不当去。若是去了,就必须完全遵守那里的规则。
  
  十.不畏性情孤僻与人异趣。
  有些人性情孤僻,无论什么事总是与人异趣,这也是极讨厌的事。他们与人同处总是喜好标奇立异。他们“好人之所恶,恶人之所好。”大家喜欢往东,他们却坚持非向西走不可。众人主张吃甜的东西,他们却定意非吃辣的不可,如果他们真是为真理为正义的缘故不肯与人同流合污,那真是极可敬极有价值的事,但他们并不是这样。他们完全是任性。他们在大家谈笑的时候躲在一旁,既不言又不笑。他们总觉得人人不顺他们的心,不合他们的意。他们觉得别人一言一笑一举一动都是可厌恶的。他们看什么人都不好。他们觉得只有他们的人生是标准的人生,赶不上他们的便是不够资格。他们不怕人的攻击和反对。他们自己觉得非常的清高。他们并不是坏人,但他们是讨人厌的人,他们生活在世界上不能给别人什么供献,也不能使别人得什么益处,但他们给别人的难处却不少。他们使别人受了许多的苦,他自己受的苦更多。阅者中间如果有这种人,就当快些觉悟,快些转过来。
  
  十一.要珍惜别人的财物。
  我们不可贪爱别人的财物,但我们却不可不珍惜别人的财物。到别人的地方去,对于别人的房屋、陈设、器具、书藉、被褥、衣服,都要十分小心,不可污损,不可毁坏,不但不可故意污损毁坏,也不可因为忽略粗心以致污损毁坏。有些人对自己的财物不知道珍惜爱护,他们对别人的财物也是这样。就是因这一点便讨人的厌恶。有些人并不是坏人,但因为他们不知道珍惜别人的财物,以致到处讨人厌恶,真是一件可惜的事。住在别人家中的时候,用人的东西也应当尽力节省。就如烧煤,点灯,用水,等等的事,都要比在自己的家中更节省。常有人因浪费别人的财物就惹起别人的憎嫌和恶感。
  
  十二.不要轻易借用别人的东西。
  一个人习惯了借用别人的东西也是一件讨人厌恶的事。一个原因是使别人到用东西的时候不在手下,没有得用,因此便感觉困难,第二个原因是常借用别人的东西就不免有时污损或遗失,以致使别人受损失感苦痛。请想如果你的东西被人借去,到你要用的时候你竟没有得用,你心中焦急不焦急呢?或是别人把你的东西借去,当借走的时候还是新的整的,到他送回来的时候已经变成旧的破的,你心中乐意不乐意呢?还有的时候那向你借东西的人来告诉你说他把他所借的东西遗失了,那时你心里有什么感觉呢?若不是必不得已,总不要借用别人的东西。如果借用别人的东西,在你用完以后就当及早送还。在你使用别人的东西的时候,应当特别留意,不要毁坏,不要污损;用别人的东西应当比自己的东西加倍的小心,如果不慎毁损或遗失,就当设法买新的补还。你没有力量赔偿的东西千万不可向人借用。恐怕你毁坏了或遗失了,不能赔偿,便要大大作难。赔偿呢,你没有力量,不赔偿呢,又对不住人。这样不但使人受亏损,自己也不免讨人厌恶了。
  
  十三.不要讯问别人所不愿意告诉你的事。
  有些人很坦白光明,他们自己的一切事都不怕叫人知道。但大多数的人总有一些不愿意使别人知道。有些人不愿意别人知道他们有多少财产,有些人不愿意别人知道他们生活的状况,有些人不愿意别人知道他们收入的多寡。有些人怕别人知道他们的富足以致受到损害。有些人怕别人知道他们的穷苦以致看不起他们。有些人因为自己的先人或自己本人出身寒微,所以不愿意别人问到他们的出身。有些人因为自己的家中有一些不光明的事,所以不愿意别人讯问他们的家事。有些人已往的生活中藏有一些痛心的事,一提起来就使他们伤心难过。这些人对于他们所不愿意人知道的事总是讳莫如深,最怕别人讯问他们。如果你鲁莽冒失的问他们这些事,便不免使他们作难,使他们说谎,有时还会引起他们的不快和误会,以致他们以为你是有意要揭发他们的短处,使他们受羞辱,有时因此竟会惹出很不幸的结果来。除了最知己的朋友以外,总以少问别人家中的事为妙。就连其他的事,如果别人表示不愿意告诉你,你就不要再往下追问了。
  
  十四.不要勉强别人随从自己。
  与别人同处不要凡事只任自己的性,勉强别人随从自己。自然你有责任干涉你应当过问的事,你也必须用你的权柄执行你的职务。但那些你不应当干涉的事,你就不可强迫别人随从你。一个人如果总勉强别人随从他自己,他一定要招人的厌恶,使人不愿意和他作朋友。一个人与妻子同处总勉强他的妻子随从他,或是一个女子与丈夫同处总勉强她的丈夫随从她,这个家庭一定要多有纠纷。若不是与是非善恶有关系的事,就是父母也不可总勉强子女随从自己。每一个人都有他的自由,只要他不越出他的自由的轨道以外,你就不必去干涉他。如果你凡事总要勉强别人随从你自己,那便无异乎剥夺别人的自由,请想那如何能不讨人的厌呢?父母子女夫妻朋友中间,尚且不可勉强别人随从自己,与家中别的人同处,或与邻舍同人往来,自然更不可勉强他们了。
  
  十五.不要使别人因为你的缘故感觉痛苦遭遇损失。
  一个人与别人同处总使别人受痛苦遭损失,也决不会不讨人厌的。我们不但不可因为自私的缘故使人受痛苦遭损失,也不可因为疏忽大意的缘故使人受痛苦遭损失。别人忙碌的时候你不可与他絮絮长谈。别人专心作事或读书的时候你不可在旁边搅扰他。别人休息睡眠的时候你不可发出什么声音来。别人伤心难过的时候你不可高兴快乐。别人吃饭的时候你不可提什么污秽的东西。别人患病的时候你不可说什么令他忧愁恐惧的事。别人有什么隐藏不愿意人知道的事,你不可为他宣布。别人身体上有什么残疾缺点,你不可引为笑谈。别人的东西你不可随便使用。别人的事务你不可任意过问。无论在什么地方,总要凡事为别人设想,体恤别人,不给别人难处和不便。这样,你不但不会讨人厌恶,而且能到处得人的喜爱和尊敬。
  
  十六.不要想别人应当爱你。
  一个人如果常想别人应当爱他,他得了别人的恩待一定不知道感激,而且还常会对别人发出不满意的态度和言语来,怪责别人待他不好。他总觉得别人照他所希望的好待他,不过是别人当尽的本分。如果别人他不能照他所希望的那样好,他便觉得别人亏负他,对不住他。这样的人对任何人都不满意,没有好感,纵使别人竭力的爱他好待他,也不会使他满足感恩。请问谁能喜欢与这种人同处与这种人相交呢?一个人若不愿意作这种讨厌的人,就当想到自己本没有权利得人的爱,如果有人爱我,那是别人待我的恩情,我只能表示无限的感谢。如果别人不爱我,那也是理所应当的,我不能表示一点不满意。无论是家中的人,是朋友,是邻舍,是同学,是同事,是本家,是亲戚,我总不该要求一个人的爱,不该希望一个人的爱。别人无论对我有什么爱心的表现,为我作了什么事,不论是大是小,是多是少,我都应当表示谢意。一个人如果这样存心,他不但不会讨人厌恶,而且要得着许多人的喜爱。不要求人爱的倒得了人的爱。那要求人爱的,倒弄得到处讨人的厌恶。孰智孰愚?何去何从?我们总该明白了罢。
  
  十七.对不深认识没有深交的人不可太亲密随便。
  与亲近的朋友同处自然不当太拘泥客气,过度的拘泥客气使你总不能得着知心朋友。但对不深认识没有深交的人却不可过于亲密。因为你不知道他的心意如何,性情如何,也不知道他究竟是否爱你,更不知道他喜欢不喜欢你对他那样亲密随便。如果他根本不爱你,对你没有好感,不喜欢你对他那样亲密随便,他便要厌恶你了。也许他爱你,也对你有好感,但他的性情拘谨,不喜欢与朋友太亲密随便,你却以为他和你一样,你也不免要讨他的厌恶。因此你与一个人初交往的时候还是要谨慎些,客气些,不要像对你家中的人或你最近的朋友那样亲密随便,既可免讨人的厌恶,又可免异日的后悔。及至你对他有了更深的认识,与他有了深交以后,再慢慢的亲密起来,就没有危险了。
  
  十八.不要成为别人的重担,要担当别人的担子。
  无论与什么人同处,总不要使别人因为你在他们旁边便增加了重担。(患病的时候在例外)。自己当作的事不要叫别人去作。不要使别人多为你受劳累。若不是人接待你,不要轻易到别人的地方去投宿。不要随便吃贫苦人家的饭。若不是万不得已,不要请事工忙碌的人为你作什么事。若不是因为患病,总要劳力作工供给自己的需要免得累着别人。住在别人的家里更不可等候别人服事你,而且应当尽力帮助那家中的人,托人为你作什么事以先,要仔细想想会不会因此使他作难。如果使他作难,就不要麻烦他。就是在你想他不会因此作难,也应当问问他有没有难处。如果他实在说没有难处,你再托他去作,如果你托别人作什么事,或向人要求什么,他有作难的表示,你便不可再继续请求。你若和别人一同旅行,最少也应当照应自己的行李什物,能帮助别人更好。总不可自己什么都不过问,使别人为你照应东西。旅行的时候一切的费用,也应当照数分担,不可使别人为你费钱。一个人如果常成为人的重担,一定会到处讨人厌的。
  
  十九.要常常使你的脸,你的手,你的口,你的牙,你的身体,你的衣服,和你的一切东西都清洁。
  一个不注意清洁的人与那些和他同调的人同处倒还没有什么关系,但他与喜爱清洁的人同处一定会讨厌的。喜好清洁的人不愿意看见污秽的东西,不愿意闻臭恶的气味,如果你的脸面,你的身体,你的口腔,你的牙齿,你的衣服,以及你的脚,你的鞋,都不清洁,都发出臭味来,他们一定要厌恶你,远离你,不愿意多同你在一处。纵使他们当面不给你难堪,他们心里也要藐视你,厌恶你,那真是与你很不利的事。因此你不但要常使你的脸面清洁,也要常常洗澡,使你的身体清洁,夏天尤其重要。每日要刷你的牙齿,如果你的牙上有刷不掉的黄色或黑色的积滞,应当到牙医生那里去,请他们为你洗险。有些人脸上很乾净,衣服也相当的清洁,就是满囗的牙齿污秽难看,使人的眼睛不舒服,真是一件可惜的事。当竭力使你的衣服清洁。衣服无论新旧,只要清洁整齐,便会美观。我们不能常穿新衣服好衣服,但我们都能穿清洁的衣服。只要你的手殷勤一些,常常洗濯你的身体和衣服,你会因此得到许多人的喜爱欢迎,作你劳苦的代价。与别人同住的时候,也要使你的被褥,盥漱器具,和一切应用的什物都清洁,免得招别人的厌恶,惹起别人不快活的感觉。
  
  二十.要注重礼貌。
  不要以为礼貌是一件小事。许多人就因为忽略礼貌便招人憎恶藐视,因此受到很大的损失。你最初与一个人见面的时候行礼适宜不适宜,谈吐文雅不文雅,动作大方不大方,进退中节不中节,常会在他心中留下很深的印象,使他或尊敬你或轻看你,使他或喜爱你或厌恶你。平日家居或与人往来的时候,应当留意怎样坐立行走,怎样谈话应对,怎样行礼致敬,怎样酬酢授受,怎样敬老,怎样款客,怎样待人,怎样接物。适当的礼貌必须每日每时随地注意。积久成为习惯,无论遇见什么人便能应付裕如,因此得人的敬得人的爱。一个谦恭有礼进退中节的人决不会讨人厌的。

   
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摘录自<< 生活中的“小事”
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标题:9月15日
经节:耶稣对她说:「复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活。」(约翰福音十一章25节)

让枫树歇息,这是多么荣耀的景象!到了深秋,满山遍野转红的枫叶,使得画家增添了许多灵感。

神为世界打扮得漂漂亮亮的,绮丽的程度远超过人的想像。祂赐下五谷喂养我们;造出各式各样的花供我们欣赏;也种植形形色色的树供人使用,形状出色,有的宜作壮丽的圆柱,有的宜作格纹屋顶,使大教堂有壮观的荣光。

                                                                                     枫叶

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标    题:胜过罪
经    节:因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明祂的义,使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义。(罗马书三章22下~26节)


    因为罪的缘故,亚当和夏娃亏缺了神当初在他们身上完美的创造。因为罪的缘故,以色列人弃绝成为神圣洁国度的荣耀,这是他们原本可以享有的体验。因为罪,犹大失去成为耶稣基督使徒的其中一员。罪会腐化你生活中每个层面,使你无法完成在结婚之初的许诺,使你在身为父母、教会一员、敬拜者和朋友的角色上有亏欠。你生活中每个层面,都很容易受罪腐蚀的影响。救恩的奇妙之处在于神完全处理了罪的问题。祂做了我们所做不到的事。因着基督的牺牲,我们蒙受神的恩典,得到救恩,使罪的刑罚都被取消。因着神的恩典,祂使一条亏缺神荣耀的生命有了意义。祂提供一个机会,就是我们若认自己的罪,神必要洗净我们一切的不义(约翰一书一:9)。祂修补一颗破碎的心。祂的恩典消除愤怒与苦毒。祂使一个被罪蹂躏的生命完整无缺。祂使我们的失败变成美好的事情。只有神才能医治罪的蹂躏。只有祂能够成为祂的荣耀与你罪之间的桥梁(罗马书三:23)。你一定要相信祂。如果你请求祂,祂会把你由罪的捆绑中释放出来,再次创建你与祂的关系,恢复你成为完全。



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转载自《每日经历神》
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标题: 9月15日
经节:吹在我的园内,使其中的香气发出来。 』(歌四章十六节)

雅歌第四章所说的几种香料都是含有深意的。沉香是一种苦味的香料,这是表明苦中有甜的意思。没药是用来保存尸身的,这是表明我们自己的刚愎、骄傲,等罪都当钉死;然后我们的心中才会发出香气来。

哦,有几个基督人真是可爱,他们的脸上佩戴着十字架的印痕,看就知道他们以前的骄傲和刚愎都已经与基督同钉十字架了,永远丢在主的脚前了-这是属天的可爱。

乳香是一种必须经火然后会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火焰中为浓厚。这是表明我们的心被痛苦的火焰所扎的时候,会发出最浓厚的香气来,直到我们的心充满了赞美和祛告。亲爱的,我们有没有发出这样的香气来呢? -译自主的爱情生活(The Love-Life of Our Lord)



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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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退休不是退化

周联华牧师
        我今年七十二岁,退休了,很多人退休后感觉到「人」一点用处都没有了,不知如何是好,可是我从来没有这种感觉,假如人在退休以前,已有心理准备,退休生活应该是很愉快的。也许过去有许多好书你没有时间阅读,现在正是大好机会,或是有一些老朋友许久未联络,现在正可以去看望他们,还有很多过去你想去而没有时间去的地方,现在正好也可以去看看,人不能总是晃啊晃的,把下半生就这么晃走了。
        此外,你也可以静下来想一想自己有何专长,我们累积了无数的经验,如果到需要的地方做义工,我相信对方一定欢迎的不得了,所谓「义工」是没有酬谢的,如今你不需要拿别人的钱而又能帮助别人,这是很有成就感的。你也可以做一个具体计画,或是写一点东西,或是成就某件事情,或是开始某种嗜好,比方说种花、写字、画画等,总而言之,以往没有时间也没有机会好好去做的事,现在都可以做了。
        不要忘了,也许你的教会正需要你来做义工,你可以发挥所长,帮助教会。你也可以在老年人中间传福音,因为你们年龄相仿,又有时间彼此谈心。
        目前我从早忙到晚,我想告诉你的是──人在忙碌中,身体才能保持健康,假如你真的什么事都不做,那你也真的要退化了,「退休」是可以的,「退化」可不是个好字眼哦!所以让我们振作起来,趁着现在还有时间,好好的做一些事情。
        亲爱的的朋友:当您接受了基督的信仰,您会发现未来是充满了盼望和喜乐。如果您愿意,现在就可以向上帝祷告:「亲爱的天父上帝,我相信你是宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错、许多罪。我愿意接受你作生命的救主、引导未来的道路。奉耶稣的名求,
阿们。 」(阿们是诚心所愿的意思)

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转载自〈〈老年人单张〉〉
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男士请注意
作者:查思博牧师
你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。
以弗所书5∶25
耶稣怎样爱教会?

他总是把教会放在首位──彻底放弃那种满足己身、自我追求和自我中心的生活。这可不容易做到啊!

再者,主活著就是为了发展教会。在耶稣的事奉生涯里,他花了大部份心力来造就十二位有能力改变世界的门徒,主没有被他们的成就威胁,反而为此深感鼓舞。可悲的是,有些男人只喜欢跟一个能当好妈妈、好厨子、又能逗人欢喜的女人结婚,一旦神呼召她们事奉,这些男人就想把妻子关在家里,只服侍他;相反,安稳的男人却会为妻子蒙召而感到兴奋。

此外,耶稣总是以耐心和爱心待门徒,但他们又如何待耶稣呢?他们当中竟有一个不认他,且有一个猜疑他,其馀的又常因意见不合而争吵不休;但是耶稣依然为他们倾倒了自己的生命。

各位男士,听到了吧!基督就是这样爱教会,也就是我们对待妻子应有的态度。



就凭以上数点已足以叫所有男士跪下,并谦卑祷告!

有一次主给了我一个启示:有一天我站在屋门前,向院中观看,各样的花木,都呈显它们的可爱,惟有葵花,头垂腰弯,叶子枯干,显出非常丧气的样子。在夏天的时候,葵花的心,每时每刻都望著日头,就是天空有云的时候,也不能使它不向著日头,为何今天变得这样可怜呢?我一直看有几分钟的工夫,得知它是为子粒而劬劳。
   
    初爱神的人,爱神的心每时每刻都向著神,与神有甜蜜的相交;但负责了神的工作,却象这葵花为子粒而劬劳;他的心被工作占有,不象以前那样向著主了,看来是失掉了起初的爱心,不如从前那样好。有许多爱主的人都在这种情形之下,在人看来,他已经失去了起初奉献的热情和美丽。这些老传道人,远不及那一般青年爱主的弟兄姊妹。
   
    你们这些喜好批评的!那知道这些老传道人是为子粒而劬劳呢?他们初奉献的热情,一切不比别人差,无奈工作累住了他们的心。使人看来不如从前了;连使徒保罗也落在这样的光景中;当初蒙恩的时候,他向著主是何等热切,他独居亚拉伯的时候,(加一17)他向著主是何等的甜蜜;但他奉主差遣之后,受劳碌、受困苦、不得睡、不得食,「除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?」(林后十一28至29)保罗真象满了子粒的葵花。所以爱主的青年人,不要随便批评老传道人。
   
    (但也有老传道人是作了老先知,迷惑人、欺骗人,就又当别论。)
   
    「所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念;那时各人要从神那里得著称赞。」(林前四5)


转载自张家坤之<<活水>>



《旷野的筵席》9月15日

「你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人。」(太6:5)

    我们有太多的人给别人看见是在表演做基督徒。我们过着「属灵」的生活,说「属灵」的话,采取「属灵」的态度,然而这一切都是凭着我们去做的。也许我们实在做得不错,但其中所付出的努力就足以警告我们这条路是错了。我们强制自己去戒避这事或那事,这是多么紧张而费劲的工作啊!你曾否试过讲一种不属于你自己的语言呢?如果你试过的话,那你就懂得我所指的意思。你尽管努力试讲,但总不能说得自然流畅。因你需要勉强自己这样的说话。可是当你在讲自己的话语时,那就没有什么能比这更容易的了。
你说得从容自然,也用不着理智来思考,这种自然的流露,就将你的所是显示出来。

    在基督徒的生活里,没有一件事能比「表演做作」更伤害我们的灵命。反过来说,当我们的言语,祷告,举止行为,都成为我们奇妙的主耶稣基督自然的流露时,那就没有一件事能比这更蒙福了。  






以利沙的苦难(二)── 不见风雨、必满了水

经文:

王下三13~20

钥节:

因为耶和华如此说:你们虽不见风、不见雨,这谷必满了水,使你们、和牲畜有水喝。
(王下三17)

参考经文:

王下三1~12;21~27

提要

        以利沙接续以利亚的职事之后,满有上帝的能力和圣灵的同在。他又一次分开约但河水(王下二11~14);改变耶利哥的苦水(王下二19~22);惩罚了伯特利一群藐视轻蔑上帝的年轻人(王下二23~25 )。他的事迹传遍以色列和犹大国,就在以色列王约南,犹大王约沙法及以东王合攻摩押途中,因缺乏饮水陷入绝境之际,约沙法提议求见以利沙(王下三1~12)。圣经记载:「以利沙对以色列王说:我与你何干,去问你父亲的先知,和你母亲的先知罢。以色列王对他说:不要这样说,耶和华招聚我们这三王,乃要交在摩押人的手里。以利沙说:我指着所事奉永生的万军耶和华起誓,我若不看犹大王约沙法的情面,必不理你,不顾你。」(
王下三13~14)以利沙间接指责以色列王的悖逆,却称赞犹大王的敬虔,他为了见证上帝大能的拯救,他在这三位君王面前行了一件奇事。
        圣经描述:「现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候,耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说:耶和华如此说,你们要在这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说:你们虽不见风、不见雨,这谷必满了水,使你们、和牲畜有水喝。在耶和华眼中这还算为小事,他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑,砍伐各种佳树,塞住一切水泉,用石头糟踏一切美田。次日早晨,约在献祭的时候,有水从以东而来,遍地就满了水。」(王下三15~ 20)果然,照着以利沙的预言隔天完全应验(王下三21~27)。以利沙向众人见证──除上帝以外,无别神。上帝使用以利沙借着许多神迹来帮助、释放祂的百姓,在那难困的时代,彰显上帝的恩典和医治(王下四~五),这是上帝选召他的目的,是他事
奉上帝的果效。


默想

1.原本平凡的农夫,也能成为上帝重用的仆人,关键在于他的信心和顺服。虽然那不是一条易路,却是一条合乎主旨意的道路。
以利沙选择与上帝同行,在那个世代是需付上极大的代价。
2.以利沙所行的许多神迹,都与人的需要息息相关。以利沙乃上帝在那个黑暗绝望的年代,赐给祂百姓的恩典,为彰显祂的爱和怜悯。信徒阿!
主要我们成为光和盐,那是燃烧自己献上所有的事奉,我们为主受苦乃是荣耀。


苦难的金言

1.人生最有价值的东西,都不是偶然被风吹来的。我们的环境越难,我们认识上帝的能力越大。
──Shan
2.祷告是我们与上帝交接的连索,&#8203;&#8203;是一座跨过深渊的桥梁,是带领我们经过危险、缺乏的。
──A. B. Simpson


苦难的经文

1.因为耶和华如此说:你们虽不见风、不见雨,这谷必满了水,使你们、和牲畜有水喝。
(王下三17)
2.在耶和华眼中这还算为小事,他也必将摩押人交在你们手中。
(王下三18)
3.次日早晨,约在献祭的时候,有水从以东而来,遍地就满了水。
(王下三20)


苦难中的祷告

        亲爱的主阿,当我们遭遇患难时,能拥有「虽不见风、不见雨,这谷必满了水。」的信心。惟愿祢能开启示我们的眼,知道那看不见的比看得见的更可靠。奉主耶稣基督圣名,阿们!



转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元:亲爱的

标题:9月15日

经节:“我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。”(约翰福音十五9)

亲爱的朋友:

昨天,我们看到耶稣要我们常在祂里面。今天,耶稣这一句话更清楚地向我们说明,常在祂里面,也就是常在祂的爱里面。这爱有根有基,从天父而来,创造天地万物的永生神而来。我们到坊间购物,常有正货、水货、冒牌货,连书本和影碟,也有正版与翻版之分。

在耶稣里的爱,与世界的爱不同。这爱的根源,从天父而来,“我爱你们,正如父爱我一样。”这样的爱,是我们可信任、可投靠的。

我们怎样可以在耶稣的爱里面呢?接着祂说:“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里……”原来,遵守耶稣的命令,就常在祂的爱里。

我们曾说,一般人都认为,基督徒比世界上没有信仰的人,不论品格和道德都更好。为什么人会这样想?今天,耶稣说这话或许可以为我们解开谜团。

基督徒因为爱主,便听主的命令;又因遵行了主的命令,便常在主的爱里。

耶稣不单叫人如此行,祂更以身作则,自己先行出来。

祂又说:“正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。”

耶稣如何遵守父的命令?祂听从父的命令,舍弃天家的尊贵,道成肉身为人。祂遵守父的命令,饮苦杯,上十架,舍弃生命。原来祂劝勉人的,祂首先做了,并做得比我们更彻底。因为这样的顺服,祂常在父的爱里。

我们呢?我们听道、行道、遵守圣经的道理,便常在耶稣与天父的爱里。

是这种爱的滋润与关系,使我们在世活出真道理,活出好品德,得着真自由与喜乐。试想,一个满有爱,懂得爱的人,你叫他去偷窃、伤人、淫乱、口出恶言。是不是亵渎了他那爱的品格呢?


心语:主耶稣,我愿意常在祢的爱里面,使我可以活出一个基督徒的好品格,请祢帮助我。



15-9-2011




路十25-28
25.有一个律法师起来试探耶稣,说:「夫子!我该做什么才可以承受永生?」26.耶稣对他说:「律法上写的是什么?你念的是怎样呢?」27 .他回答说:「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主- 你的神;又要爱邻舍如同自己。」28.耶稣说:「你回答的是;你这样行,就必得永生。」


耶稣指示律法师何谓律法的真正精义,并追求永生的方向。


1. 在人的观点中,人总以为要作些什么才可得永生,但耶稣指出什么才是真正得永生的途径?
2. 追求爱,与律法的实践有何关系?
3. 追求爱对生命有何意义?
   
很多基督徒信主后,也不晓得人生该追求什么?甚至不知道该如何追求永生!有一位律法师问了耶稣一条很&#8203;&#8203;有智慧的问题:「我该作什么才可以承受永生?」
耶稣的答案完全超出了人一切的想像,祂竟要求这律法师,尽心、尽性、尽力、尽意爱神,更要爱人如己,这样的追求就能得到永生。耶稣的意思是什么呢?我们不是说信耶稣得永生么?
其实,这些意思是一致的,只是我们不晓得信耶稣是什么意思。永生就是一种能与神相交的生命,人类犯罪后,生命就被破坏了,无法与神相交,只有透过神的救恩,人才能得回一个新生命,可以与神相交,这生命就是永生,这也是神的生命,是爱的生命。信耶稣得永生的意思,就是透过耶稣所成就的救赎,获得神所赐的新生命,这生命只是一个初结的果子,要透过追求、成长、才能渐渐似神完全的生命- 爱的生命。
当你拥有永生,就要尽一生追求爱,达致神完全的生命,就是有成熟的爱的流露。
我花了多少精力、时间、追求爱的生命呢?


转载自《生命福音事工》

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发表于 2011-9-16 19:43:02 | 显示全部楼层
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