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当代、基督、门徒

2010-6-30 18:37| 发布者: 主不改变| 查看: 41723| 评论: 0|来自: 唐崇荣

摘要: 当代、基督、门徒讲员:唐崇荣牧师/讲稿整理:刘国辉弟兄第一讲有哪一个人曾经参加过过去的青宣的请举手?谢谢,第一次来的请举手,谢谢。历史证明像这种大学学生青年宣道大会是非常举足轻重的。最近一、两百年基督 ...
请你们注意, 新派的鼻祖是谁? 是士莱马赫 (Friedrich Daniel Ernest Schleiermacher, 1786-1834) 吗?我说不是,是康德;新派 的鼻祖是康德。康德每次在他的大学做教授的时候,到毕业典礼的时 候他和所有的人进到 Commencement (毕业典礼)的里面,在毕业典 礼的时候,他跟他们走,走到门前,大家走进去,他就跑回家。他认 为宗教不是仪式,宗教不是信仰,宗教是道德。The Religon Within the Limit of Reason Alone 这是康德的整个宗教的思想,宗教的架 构, 宗教的定义, 宗教的哲学。 所以他说「宗教等于伦理」, Religion does not rely on what you believe but what you behave, it relies on your work than your talk. 不是你讲什么 ,不是你信什么,而是你行什么。所以如果你行的不好,你称为基督 徒没有用,如果你行的好,你不是基督徒也不要紧,因为宗教是决定 在行为那里,这有没有道理?有片面的道理。因为「信心若没有行为 就是死的」(雅各书:2 章 17 节),所以这一节圣经的误解就说: 「既然有行为,没有信心也是活的」,你看到了没有?所以我再讲, 如果这一节圣经你解错,用这一节再去解别的,那就很危险了。方法 论的错误是内容的错误的基础,你明白了吗?康德把整个宗教的价值 被定夺,被限定在伦理的实践里面行动的时候,那么他的实践理性就 成为整个研究宗教范围了, Critique of Practical Reason 就变成 整个实践宗教的范围了。怪不得在他以后,Neo-Cantism 的重要的思 想家就是立敕尔 (Albrecht Ritchl, 1822-1899) 的思想里面,宗教 的价值就在于那「能定价值的价值」,在乎行为。这样,到了十九世 纪的时候,我们看见整个德国新派的运动没有办法逃脱这个重要的笼 罩。 另外一个德国人叫做士莱马赫他就把宗教不放在理性里面,他把宗教 放在哪里?放在「心性」里面,那么「心」和「理」之间的分别在哪 里呢?原来康德的理性不等于笛卡儿 (Descartes, 1596-1650) 的思 想,康德的理性也不等于笛卡儿观念中间的那个 clear idea 他的整 个宗教的理性是实践的理性。所以「我虽然不知道为什么我一定要这 么做,但是我知道这么做是与我的良心符合的」,这种「知道行为的 知识」和「理性研究」所需要的知识是不一样的。但是这个知识是超 过那个知识而且也是一个知识,而且是很实际的,所以我从这里奠定 宗教的需要。心有心之理,理有理之理,心之理非理所明之也, the heart has its own reason which the reason does not know. The heart has its own reasonal range that is the practial reason ,所以我虽然不能分析清楚,但是我知道我应当行善,我应当照着良 心的命令去做那些合乎良心规划的事情。我这么做,虽然我的理性不 能完全了解,但是在这里面有它自己的理,这个叫做宗教。康德的这 种东西影响整个德国新派的神学,所以当到了二十世纪福音团契、校 园团契这些东西产生出来的时候,其实就是要把这个已经偏差的运动 带回到福音的中心这里来。今天你们参加福音团契,参加校园团契很 多人不知道这其中几百年来的争战是经过怎么样曲折的过程在里面。 当士莱马赫把基督教放在「心性」的范围里面,他的意思说「心的范 围和敬虔的关系大到一个地步,理性没有办法攻击到的,因为它是另 外一个范围里面」,所以有人用理性来解释宗教,有的人用心性来护 卫宗教,这些都是圣经的原则吗?都从圣经找到了部份的真理,但是 没有总原则的处理。 到了十九世纪的时候,把德性的耶稣当做我们所向往,所回忆,所尊 崇的完全的人格,而不是所敬拜,所信仰,所拯救我们的那个救赎的 主宰。我们只有「尊重」他,因为他是我们的模范,我们非常佩服他 ,因为他成为我们最完善的榜样。我们对他的颂赞,对他的赞美在提 高到一个特别的地步的时候,你可以照你的自由把他当做神的儿子, 但是那不过是你把他神格化而已。而我们不是把他神格化,就是很合 理的把他当做人性中间,历史上最伟大的道德的模范就是,那是新派 的思想。 所以整个新派放弃基督的「主性」,只见到基督的「德性」,跟我讲 这句话(重覆)。这就是新派没有办法在神赐福之下继续成为基督教 主流缘故。所以凡是走新派道路的教会一定越来越冷淡,越来越衰微 ,越来越到不得不自动关门的情形,你看见了没有?到了二十世纪的 时候,我们看见对神国度的解释,对福音的解释,对个人得救的放弃 ,对整个社会福音帮助穷人的解释,就在社会福音的程度里面发生出 来了。接下去,把马克思把早期的宗教精神放在对社会的改革的结果 ,产生了南美洲的「解放神学的运动」,这些东西都把耶稣基督救赎 性的福音放弃了,都把耶稣基督对社会的关怀看重了,所以他们把整 个「福音」和「福音的运动」用两个不同的解释,两个不同的范围来 处理。福音派的人处理是什么办法?就是「大使命」成为我们的福音 使命,成为我们事奉的原则。而他们是用另外一段的圣经,耶稣基督 在迦百农拿起圣经来,他就在那个地方对他们传讲「耶和华的灵差我 到你们中间来,叫被掳的得释放,叫瞎眼的得看见,叫战争停止,叫 穷人听到福音」(参:路加福音:4 章 18-19 节), 所以他们把福 音变成那一方面了。现在我们看见了整个世界福音派的人把耶稣基督 的死,耶稣基督的复活当做福音的中心;那些社会派的,新派的,不 信派的,自由派的,就把对人性的改善,对贫穷的破灭,对文盲的扫 除,对阶级之间悬殊不同的地方,怎么样这样把它距离拉回来,就成 为他们的福音。所以在曼谷的会议,在其他的普协的会议中间所讲的 福音的定义和在校园团契中间所讲的完全不一样,是为这个缘故。 我们今天用福音去挑战批判世界的文化的时候,现在我们来到了二十 世纪快要结束的时候,我没有时间再把二十世纪的运动一个一个提出 来,但是我告诉你,人类现在进到另外一个更大,更富有盼望,但是 更虚假,更可怕的运动里面。在这二千年的时候,最最的两个文化运 动是「文艺复兴」和「启蒙运动」,这两个运动出了世界最大的天才 ,有了最大的发挥,有了很多文化的成果,但是基本的思想是与圣经 里面福音的主流完全不同的。 第三个运动来了, 这是什么呢?这叫 New Age Movement 新纪元的运动。 我不知道你有多少生活的层已经 受影响而你没有发现。次今天的电视里面所出来的广告,今天电视上 的诗歌的旋律和节奏, 今天所有建筑的方式, 除了从 morden 进到 post morden 以外,又再从 post morden 被淘汰进到 New Age 的整 个潮流差不多是像毒蛇猛兽没有办法抗拒的已经进到我们的社会和我 们的文化里面。  而整个 New Age Movement 的骨子里面的真正的「宇 宙论」,乃是一个 Pantheism 就是「泛神论」的思想。 (请你坐下 ,因为你后面的人看不清楚,谢谢。)我们接下去,所以整个宇宙论 的架构是「泛神论」, 什么叫做「泛神论」呢?---- 一切的万物就 是神,神就是一切的万物。 God is all things, the whole nature is God, and God is whole nature. 所以当你踢一条狗的时候, 你 就侮辱上帝了。所以今天在这个背后,这个动物的运动,环护的运动 , 和其他的运动里面有一些基督徒的精神在里面, 有一些 New Age Movement 的精神在里面。 如果你没有注意分辨的话,你就以为都是 对的,你就跟他走了。所以做一个基督徒真是不容易,你没有想像做 一个基督徒有那么多的困难,我今天提出来是超过你们平常所想的, 我盼望你们年青的时候就定下方向做一个很敏感的,有批判性的,有 分辨精神,有真正贡献,不是逃离现实,而是面对现实;不是离开人 群,而是进入人间,以道成肉身的精神,以绝对不妥协的真理在世界 产生贡献的那种基督徒的生活。 新的纪元来到的时候是一个人类的盼望吗?不是的,新纪元运动是全 球化,地球村的一个运动。换句话说,东西之间不分。过去留学一定 到西方,修道一定到东方。为什么呢?因为好像「道」在东,「理」 在西,所以走路走到东方来,读书读到西方去才能够完成我们做人的 整个的平衡。以后我告诉你,「道」的修可以在西方慢慢完成,而东 方的学术慢慢的提高了。从前在台湾,一个大学生鼻子翘起来,大家 吓的不得了。现在满街道都是博士的时候,大学生算什么?像你们这 些都是大学生,算得什么?一叫就两千个人就来了。单单基督徒,再 加上佛教徒,几万人,几十万人,算什么?从前一个博士就厉害的不 得了,现在不管你哪一个博士,他要选能够给他有听到有东西他才来 听。为什么呢?因为东方也有学了,不是单单有道。东方有学的时候 ,你可以在东方拿到很高等的博士学位,不一定到西方去;西方有道 的时候,你不必到东方的寺庙里面来。现在你看电影里面很多洋人也 在修道了。有许多西方人也走东方的路线,这个是人类历史中间西方 第一次向东方大大开放的时代,而开放的原因是因为不再绝对化西方 自我,而开始承认东方的一些道德,道德神秘性的,心灵的,宗教的 内在价值,把这个变成全球化的结果就是东西不分,「道」和「理」 都可以结合起来。而这个「道」和「理」的结合,无形之中就放弃了 西方中间曾经领受的特殊启示的地位,所以基督教的价值在西方慢慢 就衰微下去,而在东方呢?佛教的价值慢慢提升,再被整个西方接受 的时候,所以这个所谓「宗教复兴」的运动,基督教的复兴运动是最 可怜,最肤浅的。 我讲这句话是很难过,但是我不得不讲出来的。当我们看见整个世界 受大复兴威胁的时候,我们也盼望教会复兴。而现在所谓的「教会复 兴」都套上了一种韩国式的迷信 ---- 要复兴就要走韩国那条路,那 一条用现象代替教义,用个人的满足代替整个教会对真理的认识,用 个人一些很肤浅的经历代替严谨的解经,用圣灵恩赐的一些现象代替 就是整个圣灵的膏抹。所以整个基督教在一个很大的危机的里面。请 问,在这样的状况里面,你预备自己被主使用,献上自己,需要不需 要更清楚,更正确的认识,或者只需要一种感情冲动,然后就把自己 献上?求主帮助我们,今天我就讲到这个地方,我们的时间很有限, 我盼望你们所吸收的,虽然在有限的吸收力的里面,可以成为在内心 里面的一个印证,给你开拓一个新的世界,是照着圣经的原则,重新 整理,重新处理,你与神之间事奉的生活。我们大家站起来祷告。 ( 唱诗:十字架永是我的荣耀)我们大家开声祷告,为整个人类前面的路线祷告,为神的旨意在这个 世代中间怎样成就祷告。透过我们怎样奉献自己,不是单单感性的, 不是感情冲动的,不是从现象的认识去奉献,乃是从整个本质的,内 容的,整个世界历史的方向和神在这个时代中间定的旨意,我们怎么 样去配合,怎么样去顺从来祷告。我们大家恳切开声,为我们的事奉 ,为我们这个时代的需要,为我们每一个人在福音的中心点抓紧再靠 神的智慧去得胜这世界各样与基督教相违背的信仰的运动来争战的生 活。我们大家开声祷告: 「主啊,我们恭敬把自己放在你的手里,我们感谢,我们赞美你,在 这千头万绪困难的中间,我们需要你,我们仰望你,我们恭敬把自己 放在你的手中,求主怜悯我们,求主你引导我们。主啊,我们要回到 你的话语,我们回到你的圣经中间怎么看见世人的文化,世人的哲学 ,世人的思想,怎样与主你自己的道相违背的时候,我们不知道怎么 开始,我们需要一个能力,我们求主你与我们同在,求主你赐给我们 分辨的灵,给我们真正的知识,给我们眼睛打开来,看见你的引导, 看见你自己的灵。求主你捆绑撒但,求主你加添我们的力量。我们感 谢,我们赞美你,我们恭敬把我们亲爱的同学们一一交托在你的手里 ,求主你自己引导我们,主啊,给我们不是与世界同流合污,我们不 是在世界的潮流中间消失自己,我们乃是成为中流砥柱,我们成为主 你真理的出口。我们有敏感的眼光,我们看清楚的时代的动向,我们 看见人的有限,我们看见文化的败坏,我们看见理性的堕落,我们看 见前人的毁坏,我们看见你救赎的功能,我们看见你要我们做的是什 么,求主你听我们的祷告,求主你与我们同在。主啊,人讲不清楚的 地方,愿主你真理的圣灵引导我们,把我们引进你的真理,更丰盛的 认识你,主啊,我们感谢,我们赞美你,你的灵来了,要使人想起你 对我们所讲的一切话语,你不是抹煞我们的理性,你不是消灭我们的 思想,因为你是创造理性的主,你不但创造了理性,你更启示了真理 ,是为了要用你所启示的真理来引导你所造的理性,使我们的理性不 在自我的义,自我的限制,自我的败坏里面走一条自我捆绑的道路。 让我们的理性向你真理的圣灵开放,让我们的头脑对主说「主啊,我 降服在你启示的道的下面,愿你的道,你启示的道引导我的理,不是 人从宗教性里面所寻找出来的道路,乃是从天赐下来又真又活的道路 。我们感谢我们赞美你,求主你恩待赐福,给我们在我们人世的中间 ,只知道耶稣基督并他钉十字架,只知道只有你才是人类的救主,知 道你要审判万有,只有你可以批判一切的文化。求主你给我们靠着真 理的圣灵,从圣经总原则看准我们应当走的路是什么。主啊,你听我 们的祷告,求主兴起知识份子,兴起大学教授,兴起大学生,兴起真 有头脑要奉献给你的人出来重整世界文化的路向,光照在知识中间缺 乏智慧的人,求你听我们的祷告。我们特别为中国的知识份子祷告, 在二百年基督教的历史里面,还没过一个太伟大的基督教文学家为主 做见证,还没有一本真正伟大的哲学著作是从基督教的思想出来的, 还没有真正伟大的基督教政治体系还有真正的法律体系用圣经的道来 带领整个世界的动向。我们为中国人祷告,求主兴起有真正神学知识 的物理学家,真正神学的科学家,真正有神学基础的历史学家,真正 神学基础的文化,文化学家,文学家,小说家,甚至在社会上工作的 人,求主用神的道光照我们,「你们如同明光照耀,在黑的世界中间 彰显上帝福音的大能」,我们大家为中国这一批将要被兴起的人祷告 ,无论在大陆,无论在北美,无论在欧洲,无论在台湾,无论在香港 ,无论在第三世界的华侨,求主兴起人来,我们大家恳切开声祷告。 「主啊,我们在你面前,我们感谢,我们赞美你,你不但要我们做一 个福音工作者,你也叫我们可以在福音工作的中间可以把神的道的光 照耀在文化的里面,在文化的使命里面被主你自己使用。主啊,你与 我们同在,你加添我们力量,我们感谢,我们赞美你。我们恭敬把自 己放在你自己手里,这个时代就要过去,主啊,两千年的时间要过去 了,我们面对二十一世纪,我们面对第三千年的时候,我们要依靠你 ,我们要仰望你,愿主你施恩,愿主你赐福,你与我们同在,加添我 们的力量,我们感谢你,我们把一切的荣耀归给你,求主兴起中国的 哲学家,中国的知识份子,中国的政治家,中国的物理学家,中国的 心理学家,中国的海洋学家,中国的地质学家,中国的科学家,中国 所有自然科学,人文科学的真正的头脑,降服在你真理的下面被你使 用,好叫我们在福音的工作上得的更彻底,把神的道高过文化的力量 彰显出来,你听我们的祷告,我们把一切的荣耀归给你,愿主你施恩 ,愿主你自己赐福,这样的祈求祷告,奉主耶稣基督的圣名求的。阿 们。 

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