崇拜音乐：传统或现代？

崇拜音乐：传统或现代？ 

对许多生活在西方社会的基督徒而言，现代音乐已成了他们生活的一部分──喜爱并天天欣赏，甚至溶入在事奉中。海外华人教会的英语崇拜（包括华语崇拜）多设有敬拜小组，着重使用现代音乐。我们也能找到许多提供训练的资源和新的音乐。例如在洛杉机就有一个非常实用的网站：http://www.worshipinfo.com 。
　　现代崇拜音乐的训练班已经从西方传到了世界各地，例如 DON MOEN 访问香港。亚洲众多的教会也掀起一股「敬拜赞美」的热潮，然而，这却被许多受传统「福音诗歌」(gospel hymns)喂养长大的教会领袖所质疑。尤其是受过古典音乐或传统崇拜仪式训练的，反对更为激烈。
　　当英语堂的会众要把现代敬拜音乐引进教会时，常常因而造成教会同工或会友之间的分裂。现代音乐是合适的敬拜音乐吗？是否只适用于传福音的聚会，而不适用于崇拜聚会？怎样的圣乐才可称之为「神圣」？如何在圣乐与俗乐之间划分界线？我们是否能在圣经中找到有关敬拜的原则并予以遵守？

基要问题：我们的崇拜是以神为中心，还是以人为中心？
　　什么是崇拜？圣经中的崇拜是以神为中心，是人对神，而不是对着我们自己。至于团契、教导、代祷、服事有需要的人，这些都是人对人的事工。传福音和宣教是对世界和对世人的事工。但崇拜是指向神，是关于神，即赞美神是神、祂的作为和祂所说的话语；崇拜也是为了神。我们敬拜和赞美神完全是为了祂的喜悦和祂的荣耀。　
　　许多传统的福音派教会常常把崇拜弄得非常之以人为中心，掺杂着事务报告、恭贺、感恩等项目（不是向神，而是信徒之间的），遮盖了神的荣耀与庄严。我们必须对崇拜音乐的风格和会众诗歌的内容，小心审慎地处理：看看我们有没有专注于神？圣诗的歌词是否有指引唱者的心灵朝向神、关于神、为了神？还是将注意力集中在我们自己的需要上面：只期望在崇拜中可以得到些什么或在聚会完后有情绪上的满足？我们是不是已经把自己摆在崇拜的中心，而不是把神摆在中心？

旧约时代的赞美是溶合在崇拜中的，所谓的「全时间事奉者」不限于祭司，也包括利未人、看管圣殿的工人和歌唱者。由此可见：1.音乐乃是崇拜中重要的一部分；2.音乐事工是由音乐专业人士负责的。

新约时代的崇拜沿用旧约时代犹太会堂的崇拜方式，这是在新旧两约之间形成的，其内容包括四个要项：读律法书（神的话语），教导，歌唱和祷告。

崇拜音乐的历史：欣赏音乐大师的作品
　　每个世代，基督徒都会寻找他们认为最优美的音乐与诗词来颂赞神。在中世纪时，就有人将当时的歌曲汇集成册的「格里高里清唱曲」(取自领导这一工作的教宗Gregorian Chant）。这些清唱圣歌一直流传到现在，并成为音乐历史的一部分，对后来作曲大师有很深远的影响。
　　十六世纪发起了宗教改革。马丁路德写「上主是坚固保障」(A Mighty For tress Is Our God)等圣诗，呼召信徒起来与撒旦打属灵的战争，靠着主，最终必然得胜。当时，有些圣诗的音调是采用酒客在坊间酒舍喝啤酒时唱的歌曲。但是，今天却称之为「古典圣诗」。由此可见，问题不在于一般人所喜爱的音乐是否能用来献给神，作为最好的礼物来赞美主，乃是这些「流行圣曲」是否能引导人们朝向神？

最伟大的古典音乐作曲家巴哈(Bach)倍受马丁路德的神学影响。他是一位非常敬虔的基督徒，以音乐事奉多年，靠写合唱曲(Cantatas)、圣乐曲(Oratorios)和颂赞圣诗(Anthems)等为生。其作品是为了荣耀上帝，因而经得起时间的考验。每周，他为教会作曲一首，写上「SDG」三个字母，意思是「唯独荣耀神」。
　　与巴哈同期的人物韩德尔(Handel)，独自在房间内与世隔绝了三个星期，写成「弥赛亚神曲」(The Messiah)。写作时，他因感受到神的庄严与荣耀而流泪，由于作品是如此的庄严，使当时席上的贵宾英皇乔治不期然地站起来肃立聆听，从而竟成了传统。直到今天，每当献唱弥赛亚神曲中的「哈利路亚大合唱」时，听众都会站起来。
　　巴哈与韩德尔不但是音乐大师，也以信徒祷告的心窥视到这位无限、全能真神的庄严与荣耀，并以音乐作出回应。他们反映了当时十七世纪的世界观：神是创造者，配得我们的敬拜；神的世界从祂所设计宇宙的规律和结构中表明出来。
　　十七世纪的英国清教徒运动(Puritan movement，1558-1660）谋求彻底改革教会的崇拜和所有圣工，以期能完全合乎圣经原则。他们认为，当时英国教会的崇拜及事工包含太多的传统、仪式和阶级。他们相信只有主耶稣才是王、教会的主，祂已经给予祂的子民一本圣诗，就是圣经中的诗篇。因此，信徒要唱诗篇！以十六世纪日内瓦的加尔文和他的同工们为榜样，清教徒们把诗篇加上韵律、节拍。例如圣诗「日月所照」(JesusShallReignWhere''ertheSun)就是取材诗篇第七十二篇的新约意译。
　　十八世纪的查理卫斯理(Charles Wesley)与其兄弟约翰卫斯理(John Wesley)在英国与美国的灵性复兴期间，写了许多圣诗，主题集中于个别信徒在灵里对神恩典的体验。众所周知的「神圣纯爱」(Love Divine)就是描述神的慈爱如何突然降临在信徒身上，使信徒灵里充满光明与喜乐。另一首是非常有神学意味的赞美诗「但愿所求」(And Can It Be That IS hould Gain？)。这些伟大的圣诗作家的作品蕴含着以神为中心的崇拜的丰盛与深度。这是值得流传给子孙的珍贵宝藏。我们可为这些歌词谱些新曲。