2011年10月《圣经加餐》短信

11-10-01

【腓1:11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。】果子，指我们的行为。仁义的果子，就是成就律法之义的行为。果子是从里面结出来的，不是从外面加上去的。基督就是那义者，他就是义；靠着耶稣基督是我们能结满仁义的果子的关键。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子；基督是信徒一切善行的根源。信徒在地上的职责，不只是偶然结出一些义果而已，乃是要常时结满了义果，因此我们不可为少数几件善行而念念不忘。信徒的好行为，既是出自基督，而非出于自己，故其目的不是要荣耀自己，而是要归荣耀给神。

11-10-02

【腓1:12弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。】腓立比的信徒们，为保罗被关在罗马监狱里，非常担心，以为会影响福音事工，为此保罗特将好消息报给他们知道。我所遭遇的事，是指保罗的被囚。保罗的被囚，有如先锋在前面开路，使福音好像后面的军队得以向前推进，叫福音兴旺。很希奇，福音往往在逼迫中更兴旺；传道人受捆锁，福音却更兴旺。教会越受逼迫，福音越发兴旺；信徒遭受杀害，信主的人反而更多！无论得时、不得时，务要传福音。

11-10-03

【腓1:13以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。】御营：罗马皇帝直辖的侍卫军。其余的人：指罗马城内与保罗有过接触的人。在保罗四周的人都已明白，他坐监并非因他在政治、民事或刑事上犯了甚么罪，而是单纯为着基督持守福音真理的缘故。当一个信徒实在是为主而活的时候，甚至他所面临的困境，也能叫别人看出与基督有关连。『弱者困于环境，智者利用环境。』保罗能把监牢变成传福音的场所，而我们是否能善用环境与时机呢？我们事奉主，不可等到悬而未决的世事都解决了，才去作主的工作，这会错过很多机会。

11-10-04

【腓1:14并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。】本节是指保罗的被囚反而产生了预期不到的结果，许多人因他的榜样而得了激励，满怀信心与勇气，竭力传扬福音。信徒若真是爱主，在逆境中也能成为别人的激励。我们对处境的反应如何，我们的周围总有许多人在注视着我们，所以我们要小心谨慎，为主作美好的见证。信心与胆量大有关系：能够无所惧怕的秘诀，乃在于笃信不疑，信心坚固。

11-10-05

【腓1:15有的传基督，是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。】出于嫉妒分争，或指有些信徒不同意保罗的工作，认为他被囚是自找苦吃，罪有应得，而不与他寻求交通，另行出去传扬福音，他们这样作，是出于自私的野心和党派的争竞。出于好意，是指动机正确，不顾保罗的被囚，仍与他合作无间地传扬福音。有些人传基督竟是出于不良的动机！我们信徒千万不可单凭事物的外貌来断定一个人。本节对主的工人提供一个很好的警告：同工之间可能会为着私心，而以工作表现来彼此斗争，将属灵的事沦为属肉欲望的工具。

11-10-06

【腓1:16这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。】本节是说明15节的后一种人，指他们深切的体认：保罗的被囚与为福音作见证有关，他的手铐和脚炼正是他蒙召作使徒的印记。嫉妒、怀恨的人，永远不能了解别人在爱心里的作为；惟有爱心与爱心彼此感应，互相共鸣。保罗的辩护，不是为他自己，而是为着福音；我们的“自己”可以任由别人关锁，但福音总不能被关锁，总要尽力传出去。

11-10-07

【腓1:17那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。】本节是说明15节的前一种人，指他们传福音是为羞辱保罗，使他难过。许多时候，加给传道人的难处，不是来自教外，而是来自教内，来自同是传道的人。传基督是一件好事，但若出于“结党”的目的，反倒会加增别人的苦楚；信徒作事，不可单问事情本身的好坏，也须问存心如何？

11-10-08

【腓1:18这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。】保罗不介意谁去传福音，也不在乎传福音的人动机如何，他所在意的是只要所传的福音是正确的，基督能被传开。我们若有像保罗那样对主、对福音的委身，就会不在意自己的得失，而以主的得失为得失。一个真正主的工人，可以容忍灵命未成熟的人或动机不纯正的人所作的主工。信徒真正的喜乐，并非出于自身的处境，和被人怎样对待，而是出于基督能被高举。

11-10-09

【腓1:19因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。】帮助，一词在原文是用来形容当时富有人家摆设筵席，除了丰富的食物之外，还有乐队助兴，是一个极丰富供应的场合，故它有全备供应的意思。这事，显然是指前面所提到的遭遇。得救，并非指灵魂得救，乃是指从他当时的遭遇中被拯救出来。弟兄姊妹的祷告，乃是工人事奉得力的来源之一；今天传道人缺乏力量、斗志、信心，可能是因为你我没有好好为他们祷告。信徒的祷告所以有功效，是因为有圣灵的帮助。耶稣基督的灵有全备的供应，是信徒受苦时得力、得救之源。

11-10-10

【腓1:20照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆。无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。】信徒的身体是基督的灵内住的所在；保罗所热切盼望的是，不致于因身体的安危、受苦，而拦阻了基督在他身上的彰显，叫他感到羞愧；相反的，虽面临死亡的威胁，仍有胆量照常展示基督。信徒的生活与行为，若非带给基督荣耀，就会带羞辱主名。保罗的受苦给他机会，来彰显基督那无限量的大；所以任何境遇，都是信徒显大基督的机会。信徒或生、或死，都是神所赏赐的机会，叫我们能以彰显基督。

11-10-11

1/2【腓1:21因我活着就是基督，我死了就有益处。】（注解）保罗的意思是说：对我来讲，活着是基督，死了是得着。一般人害怕死亡，但保罗认为死亡不是终极的失去，而是永恒的得着。这个“得着”，不但是指死后要得天上的赏赐，更是指与众圣徒在光明中同得基业，就是基督自己，亦即在更高的层次、程度上，得与基督同在。活着就是基督，不是指我们自己靠着主的能力活着，乃是指主在我们里面代替我们活；神把基督给我们作生命，以代替我们活着。

11-10-12

2/2【腓1:21因我活着就是基督，我死了就有益处。】（延伸）基督不仅是信徒的生命，也是信徒的生活。信徒凭他里面基督的生命而活，自然就在外面活出基督。信徒活着的意义乃是基督；不能彰显基督的人生，活着无益，死了恐将受损。基督徒的生活，用不着我们自己的力量，因为基督徒的生命是一个律，是自然而然的，不必我们花工夫。一个“活着就是基督”的人，不只他的人生是为基督而活，并且他的人生完全被基督占有、管理，基督就是他人生的指引、意义和一切！

11-10-13

【腓1:22但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。】工夫，保罗常用来指他自己或别人为福音所作的工作；故这里的“工夫的果子”是指着他所看见的传福音的效果而言。本节经文，保罗的意思是说，他自己虽然不怕死，但若是主要他继续存活，以完成他传福音的使命的话，他就无法明白告诉别人，他对生死究该作何抉择。其实：属灵的工作不在乎作什么，乃在乎如何活着。一个真正活着就是基督的人，他的生活就是他的工作。一个信徒的生死存亡若都是为着主，也就不必有所挑选了。

11-10-14

【腓1:23我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。】保罗的意思是说，就他自己而言，他觉得能为主殉道，离世与主同在，这是好得无比的；但因为顾到22节所说，他活着是为成就福音的事工，所以自己是处在两难之间，不能容他作何挑选。在保罗，生和死都是好的，都是有意义的；他对生、对死，都没有惧怕，也都一样的积极。信徒活在世上，虽也有与主同在的感觉，但因受到世事、世物的困扰，难免影响到我们与主之间的亲密关系，故不如离世之后的情况。

11-10-15

【腓1:24然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。】从23节看，死对保罗来说，是好得无比的；是他的愿望。但是从本节看，活着对他来说，是“为你们更是要紧”的；是他的责任。前者“死”是他自己的喜乐；后者“生”是他对别人的帮助。工人应当把所服事之人的需要，置于个人喜好和愿望之上。

11-10-16

【腓1:25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。】保罗的责任感使他深信，他将要从狱中获释，继续为教会服事，帮助信徒灵命的长进，并使他们因更多享受基督而增添喜乐。基督徒的生命，应当是一段喜乐与长进的旅程。多少信徒没有喜乐，是因为他们停止了长进；有长进就有喜乐。信仰上的长进和喜乐是有连带关系的：真实的长进必然多有喜乐；真实的喜乐显示更有长进。我们的信仰是一种使人心里喜乐，脸上发光的信仰；假若我们的信仰不能叫人喜乐，它对人就一无用处。我们若不能成为别人的喜乐，大部分的责任在我们身上；有些人，所到之处令别人忧伤，反成为教会的累赘。

11-10-17

【腓1:26叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。】基督是信徒喜乐的泉源；我们惟有在基督耶稣里，才能经历真实的欢乐。主工人的首要责任，在于加增一般信徒在主里的欢乐。你若要在教会中作别人的欢乐，你就得活着显大基督。

11-10-18

1/2【腓1:27只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。】（注解）“只要”表示这是人所该当负责的，其余的事神会负责。“与基督的福音相称”意即合于福音所宣示的生命能力及其表显。信徒口中所讲的福音，必须与生活中所行的福音相称。“同有一个心志”保罗视教会合一为与福音相称的要件。“站立得稳”传福音是一项属灵的战斗，在争战中，站稳是一件很要紧的事。“努力”表明传福音是不容易的，但我们若不灰心，到了时候必要收成。

11-10-19

2/2【腓1:27只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。】（延伸）福音事工中最重要的，不是我们传福音的方法、技巧、组织或策略，而是我们的行为。一个人所作的，比所说的显得更响亮；一个好行为的见证，比一千篇好的福音信息更有果效。在教会传福音的事工中，最要紧的是同心，最怕的是众人的意见不合。福音的战斗是一种团队工作，决不是单独一个人所能打的仗。只要教会能作好本节所述的传福音基本要件，就必能把福音广传出去；像保罗那样的大布道家来或不来，都无关紧要。

11-10-20

【腓1:28凡事不怕敌人的惊吓。这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。】敌人，指与教会和福音作对的人。惊吓，在原文是形容一匹受惊的马，有自己不能控制的惊恐。证明他们沉沦，因为他们的作风，表明他们拒绝了得救的惟一途径。历世历代的传福音工作，几乎没有不遭敌人惊吓的。信徒若为传福音而遭受威吓、逼迫，这证明我们是得救的人；因为我们若仍属世界，这世界必爱属自己的人。基督徒为着信仰而遭受逼迫，乃是得救的明证。

11-10-21

【腓1:29因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。】信徒从神所得的恩典，如同一个赞同的记号，是一个附加上去的特权，使他们能够相信基督，并为他受苦。为他受苦，不一定是受逼迫或殉道，也包括指生活中的牺牲。人的观念是：处于顺境或得着好处是蒙恩，处于逆境或遭受损失是不蒙恩；但这不是圣经的观念。平安福利的观念，使许多人在困境中失去得胜的能力。信徒为主受苦，不仅符合神的旨意，且是出于神的恩典和特权。为基督的福音作见证，固然需要付出代价，但这代价虽苦亦乐！

11-10-22

【腓1:30你们的争战，就与你们在我身上从前所看见，现在所听见的一样。】争战，一词在原文用于斗技场上的争斗，本节指与逼迫福音的人作的奋战。身教重于言教，保罗在属灵的争战中以身作则，因此他的教训相当有份量。信徒的眼睛是雪亮的，基督工人对信徒最大的影响力，还不在于他所传的信息，乃在于他所表现的行为。传福音是一种的争战，所以我们切莫等闲看待，而应全力以赴。

11-10-23

1/3【腓2:1所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，】（注解）……劝勉：信徒之间的劝导与鼓励，一面是因彼此与基督的关系而有，一面也以基督为其范围。……安慰，指出于爱心带着温柔的言语。……交通，指信徒一同有分于圣灵，或在圣灵里彼此相交。慈悲，指内里的感受。怜悯，指外在的表达。

11-10-24

2/3【腓2:1所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，】（延伸）由于教会传福音事工非常艰巨，并且使命非常重大，所以信徒之间需要彼此劝勉、互相安慰和同情。彼此劝勉的生活，是基督徒该有的情形；可惜在今日教会中，肯接受别人劝勉的人实在太少了。只有在基督里，才能彼此劝勉；在基督之外，劝勉徒生问题。我们若有什么从基督而来的话，由圣灵的感动而有的劝勉，便不可积压在心中，而应当在爱中说诚实话。

11-10-25

3/3【腓2:1所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，】信徒总要趁着还有今日，天天彼此相劝。凡是需要别人去安慰的人，必然是失败、灰心、遭遇患难或灵性软弱的人，对于这种人，千言万语往往不如一滴同情的眼泪或一刻无声的陪伴。能叫人心得安慰的，并非安慰者的身分、口才或学问，而是他爱心的流露，特别是在爱里用温柔的言语来安慰。信徒之间缺乏灵里的交通，就是缺乏生命的交流；我们惟有常在灵里有交通，才会供应别人，也才会叫自己得到供应，因而长进。

2011-10-26

【腓2:2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。】意念相同，保罗的意思不是指一致的思想，而是指信徒心思和意念，应当朝向相同的方向和目标。基督徒的合一，不是以某人的看法为看法，或以某人的喜爱为喜爱，而是以共同的目标──基督──为联结点。信徒的思念和情感，应以基督为交集点，否则必造成彼此不和。信徒之间应当爱心相同，不该厚此薄彼，对人有不同程度的爱。主工人的喜乐与满足，并非外面事务的兴盛，而是教会真实的合一。第1节是第2节的根源：劝勉产生意念相同；爱心安慰产生爱心相同；圣灵交通产生一样的心思、一样的意念。

2011-10-27

1/3【腓2:3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。】（注解）凡事不可结党，意指没有一件事是按照自私的野心，偏袒一方的意见。“结党”是属肉体的行为，和“贪图虚浮的荣耀”同为破坏教会合一的根源。存心谦卑，指心里卑微，但不是自卑，而是一种正确评估自己的态度，不自负，不自夸，不为自己留地位。看别人比自己强，不是低估自己的才能，而是虚心接纳别人，肯定别人应获的待遇。谦卑的意思是，我们要把自己降卑，像“地毯”(原文)那样，摊在地上，让别人在我们身上行走，觉得柔软而舒服。

2011-10-28

2/3【腓2:3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。】（延伸）信徒应当注意看自己：有没有自私的野心，有没有错误地高抬自己？真正的荣耀是极重无比的，且是人所看不见的；凡是显明的，多人能看见的，都是“虚浮的荣耀”。明知自己的意见是错的，却还要坚持己见，这就是一个“贪图虚浮的荣耀”的人，因为他只顾自己的面子和别人的赞赏，而不顾神的称许。我们一旦如此，就会使我们失去客观公正的态度，事事讲求虚荣，而不以真理为处事的准则。存心谦卑，是针对结党与贪图虚荣的药方，也是达到合一最有效的途径；骄傲的人很难与人相处，是合一最大的障碍。在信徒中间所发生不幸的争执，若不是因为“结党”，就是因为彼此想为大(贪图虚浮的荣耀)，互不相让。

2011-10-29

3/3【腓2:3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。】看别人比自己强，乃是谦卑的标志；只有存心谦卑的人，才会发觉别人的长处，也知道自己有不如别人的地方。信徒若看别人身上的基督(长处)，而看自己身上的老我(短处)，就能“看别人比自己强”。有些信徒从表面看来，似乎一无所长，没有用处，但若仔细观察，在他们身上总有什么地方是别人所不及的。信徒的谦卑不是故作的外貌，乃是从内心里发出来的；口里说谦卑的话的，不一定有谦卑的存心。谦卑是全部美德中最难的一件；撒但所以成为撒但，乃因他骄傲。

2011-10-30

1/2【腓2:4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。】不是说，信徒不可照顾到自己的益处；乃是说，应当以同样的心态，兼顾到别人的益处。人若不顾自己的事，就是一个懒惰的人；若不顾别人的事，就是一个骄傲且无情的人。我们与弟兄姊妹相处，对自己应当看别人比自己强，对别人则应当也要顾别人的事。信徒应当顾念别人的需要，但对待自己的需要，却不可凡事依赖别人的照顾，而要尽力自己照顾，并且仰赖神的帮助。

2011-10-31

2/2【腓2:4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。】教会中多少的毛病，都是我们的“自我”在作祟，而自我也是我们最不容易摆脱的一个枷锁。如果主像我们这样的冷淡，这样的不顾别人，那么，就没有你我今天的救恩了。世人是损人利己，信徒是舍己利人；顾别人的事，乃是一个舍己的生活。顾别人的事，不但可以使别的肢体免陷于孤独无援，也使自己免于孤独；顾别人的事，其实也是帮助了自己。神容许我们各人都有或多或少的缺欠，但借着肢体彼此相顾，使所有的缺欠都能得到补正。