2011年03月《圣经加餐》短信

11-03-01

【弗1:7我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。】当时罗马帝国盛行奴隶制度，容许买卖人口。只要有人肯付出某种代价，就可以买赎奴隶；或作其奴仆，或将他释放，悉由买主自由定规。而“救赎”一词，即用在表明付出赎金，赎出一个奴隶。神所赐给我们的基督，并非神所不爱、原想丢弃的，乃是神所喜悦的爱子，为我们舍了的。我们并没有作了甚么来换得赦免，我们是在基督里借着他的血得蒙救赎。换句话说，我们一切所享受的，都是在他所已经完成的根基上。爱子的血满足了神公义的要求，换句话说，神的救赎和赦免，乃是按照神公义的原则，但我们得着神的救赎和赦免，却是照他丰富的恩典。神公义的惩罚，落在他爱子身上；神恩典的赏赐，却归给了我们！

11-03-02

【弗1:8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，】智能是识透事实真相的智力，偏重在原则和计划方面；聪明是把前述智能在行动上表明出来的智力，偏重在细则和执行方面。神的恩典临到我们，不但有他智能的预备，还有他聪明的安排。神的恩典越发掘越觉深奥，越领略越觉丰厚。许多信徒所领受神的恩典，似乎只有那么一点点，何等可怜！这问题不在神，乃在我们──没有好好享受并领略恩典。因为神的恩典是充充足足赏给我们的。

11-03-03

太忙，未发

11-03-04

【弗1:9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，】预订即预先设定。我们的神是一个有计划的神，在这几天的经文里我们可以看到预定这个词出现了很多次。神有一个美意，就是他在爱子里使我们成为他恩典的对象，因此就有了救赎计划。神不要我们作胡涂人，神喜欢我们明白他的旨意。如果我们放下属世的智能和骄傲，用谦卑的心寻求属灵的智能，自必能得着从上头来的智能，在真道上更深认识神了。

11-03-05

【弗1:10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。】我们如果有写计划的习惯，也会写好计划内容和实现时间。神更是如此：由经文“照所安排的”可见神为他子民的好处作了计划；“在日期满足的时候”即神在永远计划中所定的一连串时期完毕之后，新天新地开始时。神行事都照预定的时间，准确无误，因此我们凡事应当等候神的时间。今年你有什么计划呢？

信徒合一的最基本原则，是在基督里；基督是真实合一的中心和因素，在基督之外，一切人为的制度、方法，都无助于合一。这里并不是要求弟兄姊妹间完全相同，那是要我们在互异中相合。

11-03-06

【弗1:11我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。】神在天上为我们预备基业，因我们是儿子，要承受这产业。我们每一个信徒蒙恩，并不是神临时起的意，乃是经过他周密考虑的，所以我们身为神的儿女，不能只以得产业为目的，还当与神同工，以实践他在我们身上的计划。神救赎我们的目的，是要我们在基督里得基业；这个基业不是指在银行里的存款，不是指甚么物质的享受，不是指今世的产业，却是永不衰残、永不消减、永远贵重无比的荣耀！这个基业既是“在基督里”的，所以我们也惟有住在基督里，才能享用它，而领略到这个基业的丰盛。另外，我们知道神是随己意行作万事的神，万事都是为祂的旨意而效力，因此，明白神的旨意如何，并照他的旨意行事为人，乃是我们享用万事之益处的先决条件。

11-03-07

【弗1:12叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。】神赐恩给我们的目的，是要使他自己的荣耀得着称赞；可见基督徒应当以寻求神的荣耀为生活行事的中心；凡事顾念神的荣耀的信徒，是神所最喜悦的儿女。那些首先在基督里的人，在神面前要负更大的责任；因为神要通过我们这首先蒙恩的人，把他的荣耀彰显出来，使别人看见了，就发出颂赞来。我们本身若没有经历过神荣耀的恩典，决不能发出真正的颂赞来。我们基督徒的言语行为、主动去分享的见证都是在荣耀神。让我们结合一下经文更了解神的心意。【太5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。】

11-03-08

【弗1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。】我们因信，圣灵就进到我们里面，这圣灵是神所应许的，是神计划安排的，也是神心意中所感觉最甜美的一件事。圣灵为印记，有两个意思：1.作为我们是属神的一种表记，我们是神所保护、负责、掌管、支配的。2.保罗时代的印章上刻有字或图样，表达印主人的特性；圣灵的印记表示我们有神的形像，是像神的，世人能从我们身上看见神。信徒既受了神的印记──圣灵，就应当顺服圣灵在凡事上的管理、掌权、支配、感动，也要信赖圣灵的帮助、教训和保护。人得救，是客观方法(听见福音)和主观方法(相信和信心)合作的结果。

11-03-09

1.【弗1:14这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。】在古代希腊商业契约中常使用“凭据”这个字，它的原文是“质”。当时如有人要买一块地，他与卖方之间须经两步手续，才能正式成交。首先，买方要付定金，卖方收定金后，就用一个罐子来装满这块地的土，封好，将印打在封条上，交给买主；第二步，就是到了约定成交的日子，买主带着罐子来到卖主那里，待卖主查看了封条上的印记没有错，买主就付清余款，正式成交。罐、土、印记合在一起，叫做“质”。所以这个质是表示将来基业的预尝：买主在得到那块地之前，手中已拿到将来基业的样本。

11-03-10

2.【弗1:14这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。】神在天上给我们预备许多产业，圣灵在我们里面先作凭据，就是先抵押给我们作样品，也作定金。圣灵作凭据，如同『样品』，叫我们豫先尝到天上的滋味。内住的圣灵有两面的功用：一面是作『印记』，证明我们真是得救属乎神的；一面是作『凭据』，保证我们必能得享基业。圣灵作『抵押品』，保证我们必能享受神一切的丰富；本来是我们欠神的债，但神竟以欠债的心情来限制祂自己，叫祂不能不把祂的丰富倾倒给我们。

11-03-11

【弗1:15-16因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们。】主耶稣是我们信心的对象，也是我们信心的源头；我们只有越多认识主，才会越多有信心；同时，也只有活在主里面，才会有真实的的信心。一个真正的基督徒，必须能保持平衡──对主有信心，对人有爱心。我们的爱心，应当先从“亲爱众圣徒”开始，然后才及于“爱众人”。保罗在祷告中常记念他们，表示他的代祷是负责任的、诚恳的，不是敷衍的，也是出于爱心的关怀。而且保罗的感谢，不是因为自己得着甚么好处，而是为别人的灵性得以蒙恩。

11-03-12

【弗1:17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。】我们注意保罗的祷告。保罗在祷告时，不但看重祷告的内容与态度，他更先注重祷告的对象，所以他说：求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。我们的领会力够不上神的心意，因此必须祷告求神使我们能有更深的认识。因为头脑的认识，乃是人云亦云、道听途说的认识，这是第二手的认识；而圣灵的工作是要把我们带进第一手的认识。今天人太多用头脑去研究基督和教会，却太少在祷告中仰望神的启示。其实，人对基督丰满的认识，全然在于“智能和启示的灵”。这不是人发明的，乃是神赐给的；所以我们只有谦卑的向神祈求。

11-03-13

【弗1:18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。】恩召包括以上3-14节父子灵一切的作为；他……基业：神把我们分别出来，使我们作圣徒，不只要我们承受宇宙作基业，并要我们作神的基业。//许多基督徒只风闻属灵事物的丰富，但不真知道其丰富荣耀的内容，所以常被世界的一切吸引，去追求物质的享受，而对属灵的事物漠不关心。人惟有心中的眼睛被开启，圣灵光照我们的心眼，才能真正的认识神属灵的事物，因此就开始生出渴慕与追求。我们若真看见神的选召充满了荣美的指望，我们的心就会受吸引爱慕那呼召我们的神，得以脱离属地的捆绑和辖制。肉身的眼睛对肉身的脚步有很大的影响，照样，心灵的眼睛对于信徒属灵的道路也有很大的影响。

11-03-14

【弗1:19-21并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。】神的能力既曾显在主的身上，也必照样显在信的人身上。神使基督从死人中复活的事实，展示了他三种能力：统治和克服的权能(大能)、随时可发出的力量(大力)、和运作中的动力(运行)。今日我们若确信那运行在基督身上升天的大能，我们也将会被提升，超越地上一切的人事物，不但不被它们困扰、捆绑，反能支配一切。执政的、……一切有名的，广义的说，是指各种不同等级的天使；狭义的说，是指撒但和他的使者说的，他们在空中阻隔了神旨意的通行，主升天时，从空中通过一条路，就超过这一切。

11-03-15

【弗1:22-23又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。】从上一节经文我们知道神让基督超过一切，但这节经文，我们更知道了神也让万有都服他。神把基督当作头赐给教会，他是教会的头，也是万有的头。教会是叫基督活出来的一个身体，生命就在教会里，彰显基督也是借着教会。教会并非礼拜堂，也非社会团体；教会乃是基督属灵的身体，是基督一切行动的凭借。身体的一切行动如何受头的支配，教会的一切行动也该绝对让基督管理。哪里有神复活大能的运行，那里基督就被高举；哪里基督被高举，那里基督就显出他的丰满；哪里显出基督的丰满，那里就有教会的实际。

11-03-16

【弗2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，】死，是指灵性的死，就是与神的生命隔绝，灵性毫无功用，对罪完全失去反抗的力量。性质对，而越限了的事便是过犯；性质本身是坏的事，便是罪恶。罪给人带来了死，而死又借着罪控制了人：使人对于犯罪毫无感觉；对罪无能为力，无法自拔。死乃是失去生命的感觉和能力──积极方面，对神的爱没有感觉，也无力行善、讨神喜悦；消极方面，对罪的肆虐毫无感觉，也无力抗拒。然而，耶稣胜过了死亡，并叫我们也和他一起从死里活过来，信靠耶稣便是恢复我们灵性的唯一途径。我们对耶稣的信，将带领我们重新感知自己的罪和神的爱。

11-03-17

【弗2:2那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。】直译出来为：你们还未得救的时候，陷在过犯罪恶之中……。随从指没有主见、任人引领。今世的风俗，指撒但所编制的一个有系统的组织，以此来诱拐并霸占人。风俗，不完全指时髦或摩登或社会习俗。撒但是空中邪灵的首领和世界的王。撒但的灵运行在人里面，人便跟从撒但，去行神所不喜欢的事，就作了悖逆之子（意志上反抗、叛逆神的人）。

这世界有很多撒但藉以牢笼、迷惑人的圈套，人若随从，就等于是顺服撒但。一个未重生的人，他的行为无法不随世俗；因为他会觉得落伍、守旧。基督徒既不属这世界，若随从今世的风俗，就必生活世俗化，失去与世界有别的见证，这是神所不喜悦的。基督徒应当作转移风俗的人，不应当作随从世俗的人。

11-03-18

【弗2:3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。】私欲，是指人不正当的、超出正常范围的欲望。本为可怒之子，意思是说照我们本来的性情说，是和别人一样，结局也是和别人一样，只有等候神的审判和震怒。

世人有三个仇敌：1.世界；2.撒但；3.肉体。人一般的态度：对世界是随从的；对魔鬼是顺服的；对肉体是放纵的。神所赏赐的欲，例如食欲，原本是好事，但若不予节制，便会与人有害。当正常的欲望，演变成了肉体的私欲，必然有害无益；再加上放纵，其结局相当可怕。人心中的喜好常受肉体的私欲所左右，因此我们不能因为心里喜欢，就随意而为，以致得罪了神。

11-03-19

【弗2:4-5然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）】从上一节来看，人好像演员，魔鬼是导演，在世界演的一出没有盼望的悲剧。这节出现了转机：“然而神”然而是形容事出意外；神是人生的转折点，只有神才能给我们人类希望。神的怜悯是他内心慈悲的感动；神的大爱是他采取差他独生子来世间的动力。我们罪恶的众多与顽恶，若非神有丰富的怜悯必然无法得救。神总是先以怜悯对待我们；当我们藐视他的怜悯时，他才以他的公义对待我们。惟有认识神爱的人，才懂得救恩的宝贵。凡对神的大爱无动于衷的，决不可能被神重用。一同活过来，这是信徒得救的第一步，指我们的灵恢复了原来的功用，即所谓的出死入生。

11-03-20

【弗2:6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，】又字表示本节的复活和上节的活过来是有分别的；复活乃是得救的第二步，指我们从神所得到的新生命，有生命的功用和能力，能以起来，离开坟墓，脱离一切死亡的事物。一同坐在天上，这是得救的第三步，指我们得到了一个新的地位，在世而超世，虽仍活在地上，却过着属天的生活，世上无一事能搅扰我们。5-6节里的三个“一同”指出：每一件事都是基督自己作的，只是当他在作的时候，把我们也包括进去，使他所作的都成了我们所作的。同坐在天上，就是同有天上的眼光、生活、言语；今日许多信徒只有势利眼光、世俗生活和和败坏污秽的言语，原因乃在于没有同坐在天上。我们若能站在属天的地位上，来查看一切地上的事物，就不至于贪爱世界了。

11-03-21

【弗2:7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。】神的恩典给人得着，丰富到一个地步，是极其超越的。本节说出神救恩的目的。前面第五、六两节所说的，就是神向我们所施的恩慈，其目的乃是要在将来数不了的世代里，显明给万有看。神丰富的恩典显明在我们身上，并非我们向神求来的，乃是当我们还在蒙昧无知的时候，神就主动为我们预备好的。神一切的恩慈，都是在基督耶稣里施给我们的；我们若离开了基督，就不能享受神的恩慈。神不只在今世使用教会作他的见证，也永永远远使用教会作他的彰显。

11-03-22

【弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。】救恩的来源，不在于人，乃在于神，并且是神的礼物，出于神的赏赐；所以得救，是我们自己作不来的，也是我们所不配得的。我们蒙恩得救，从神说，是他白白的恩典，赐下主耶稣来拯救我们；从人说，只须简单的“相信”、接受。信心是接受恩典的管道；各样属灵的实际，都是借着信来摸着的。我们开始我们基督徒的生活，不是靠自己的行为，乃是靠主所已经完成的救恩。基督徒的生活，从始至终都根据于这个完全依靠主耶稣的原则。

11-03-23

【弗2:9也不是出于行为，免得有人自夸。】救恩全数是神的恩典，与我们的行为无关。我们人在得救的事上一无可夸。若有人为自己的得救而夸口，就恐怕他还没有得救。非常显然，神不愿意信徒在属灵的事上自夸，我们切不可像那自义的法利赛人，以致被神唾弃。

11-03-24

【弗2:10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。】我们原是他的工作：我们得救，完全是神的作为，我们无一点份，所以是他的工作品，神的工作是把众多神的儿女作进一个教会里。

在基督耶稣里造成的：神将他的生命，在基督耶稣里分赐到我们里面，使我们有了神的性情，这是神的一个新创造。

为叫我们行善：行善是神对已经得救之人的要求，神对未得救的人只要求他们信。

神所豫备叫我们行的：就是叫我们行在神的旨意中，而神这旨意是他在创世之前，早已为我们豫备好了。

教会是神精心制作的艺术品，是神智能和能力的结晶品，神全副的心思都放在教会里，也只有教会能让神心满意足。

11-03-25

【弗2:11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。】割礼乃是神因亚伯拉罕的信心而与他立约的记号，也是他的子子孙孙世世代代应遵守的礼仪，成为他们与其它世人分别的记号。所以割礼成为犹太人在肉体上与其它民族不同，表明他们是神选民的一项凭据。外邦人，指一切非犹太的外国人。没受割礼的，是犹太人对外邦人的轻蔑称呼。受割礼之人，指犹太人。//信徒与世人不同之处，不在乎外面肉身的记号。宗教徒喜欢用外面肉身的记号，来与别人有所分别，且蔑视那些没有记号的人。然而外面肉身的割礼，不是真割礼；真割礼是心里的，在乎灵，不在乎仪文。

11-03-26

【弗2:12那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。】基督：原文是弥赛亚，其字义是神的受膏者；犹太人有弥赛亚的盼望，而我们外邦人却没有。因犹太人是神的百姓，是神统治的国民；故以外的人也在神国之外，没有神的掌权、福分、管治与同在。所应许的诸约，是指神曾与以色列人所立的约，应许要白白赐人福分，例如与亚伯拉罕之约，与摩西之约，与大卫之约等。

神是人生的指望；凡没有神的人，就没有指望，至终是虚空的虚空。我们信神的人，神就是我们的指望。他的丰富就是我们的丰富，他的荣耀就是我们的荣耀，何等荣耀的指望。神不仅是以色列的神，他也将让全人类有盼望。

11-03-27

【弗2:13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。】犹太人认为神是住在圣殿里面，接近圣殿是他们的一种权利，而外邦人既远离耶路撒冷和圣殿，当然也就远离了神，因此他们称呼外邦人为远离的人。远离神的人，更指外邦人不但按肉身说是与犹太人远离的，按灵性说也确是与神远离的。第12节的经文中，让外邦人觉得没有希望，但是这节经文给我们提出了一个救法。靠着他的血：世人到神面前，与以色列民同样蒙恩没有分别，是因基督的血。

主的血何等宝贵，除去了我们和神之间的间隔──罪，使我们这些从前远离神的人，现在得以坦然无惧的来亲近神。我们得以亲近神，一面是靠着主的血，一面是在基督耶稣里面，因他就是道路，若不借着他，没有人能到神那里去。