无神论者对佛经与圣经的研究

2010-5-11 22:44| 发布者: admin| 查看: 2642| 评论: 0

摘要: 索引：从《佛经》中看，也已预表着上帝就要来临，所以释迦牟尼宣告人们离恶行善。没有“善”不来自于上帝。上帝用虚幻向世人预告后来有一位实体要显明出来，预表耶稣将要来到世间。众高悟性的经书都在为落实七十个七 ...

索引：从《佛经》中看，也已预表着上帝就要来临，所以释迦牟尼宣告人们离恶行善。没有“善”不来自于上帝。上帝用虚幻向世人预告后来有一位实体要显明出来，预表耶稣将要来到世间。众高悟性的经书都在为落实七十个七次的最后一次救世计划“基督降生”鸣锣开道。

   《佛经》（大藏经）梵文Sū-tra-pitaka讲什么?

   《佛经》早于《圣经－新约》，却迟于《圣经－旧约》。然而《圣经》中所有记载都是一个整体，在旧约就早已是对新约的清晰预表了，那么如此，《圣经》在科学考古和历史事实中，自然是早于《佛经》的啦！

   但《佛经》是什么呢?他和《圣经》有什么关系呢，让我们来如实的看看吧：
   《佛经》清净；第一步善法便是梵行清净，远离名闻利养、饮食知足、捐除睡眠、断除淫欲、断除嗔恨、断除愚痴。所以佛说任何一切什麽，没有我、没有人、没有众生、没有寿者；
   《圣经》哥林多前书7章31节：用世物的，要想不用世物；……。我愿你们无所挂虑，……；
   《圣经》马太福音5章8节：清心的人有福了，因为他们必得见上帝。这是《圣经》中要求的，“有衣有食就当知足……。不可奸淫……。只见上帝，不见一人……。”要得永生必备的行为。

   《佛经》因果报应；所谓“十二因缘”即无明—行—识—名色—六入—触—受—爱—取—有—生—老死，是人的生命之流循环不已的十二个相继而生的阶段。所谓“果报”又称业报，是在自然事物的因果律中加入了人的行为因素。业即造作，是人的行语意等运作而产生的能量。每人所作的善恶之业作为因，总会得到应有的报作为果。共同构成一种关于人生道德伦理的因果关系。成为佛经文学的基本主题；
   《圣经》创世纪4章24节：若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。
   《佛经》轮回转生；主旨:轮回转生理论，人有前生、今生和来生，其间生命主体不断生死流转。所作的善恶不同的各种业力，决定其转生的不同档次，从地狱饿鬼、动物、人类到天堂神仙，无一不受业报轮回的制约，释迦牟尼，佛五百弟子自说他们的前生故事。轮回转生观念在印度源远流长，善恶报应等伦理观念紧密联系；
   《圣经》中更进一步、更高一个层次；永生。除默罕穆德（自身没复活）抄袭耶稣一卷Injil，《福音书》向教徒宣称“永生”外，没有一本带悟性的书中出现过“永生”。

   《佛经》十二分教；释迦牟尼佛构成《佛经》中十二分教，指十二部经而言，依文体与内容类别为十二种；
   《圣经》路加福音6章13节：到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。里面也有“十二”。

   《佛经》33天的天界；《佛经》文学中，属于传奇式叙述的有关于33天的天界故事；
   《圣经》中的耶稣道成肉身来到世上33年。这就意味着上帝通过释迦牟尼时代就放下“耶稣将要道成肉身来到人间33年”的信息了。

   《佛经》序中：山珍海味令我们饱，可是无量百千山珍海味不如一口空气，因为一口气不来便断命；
   《圣经》创世纪2章7节：耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。说明释迦牟尼已认识到上帝给人的一口气的重要性。

   《佛经》三一幻身；三世一切诸佛所证都平等无有高下。还应当知道，法身佛，报身佛，应身佛也是平等没有高下。应身佛释迦牟尼是虚幻身，圆满报身卢舍那佛一样是虚幻身，清净法身毗卢遮那佛也不真，三身都是虚幻身；
   《圣经》中圣父、圣子、圣灵三位一体。上帝虽让释迦牟尼体验到的是虚幻身，但，预表真神是三位一体的，却不是一般高悟性的书上都会找到。

   《佛经》梵是什么；大乘正宗分第三，显现这一觉知的，有人称之为本体，上帝，天主，有人称之为梵；
   《圣经》中敬拜的主体上帝，救主耶稣，天主教称耶稣为天主。预表性的书往往都带含糊不清，而默示实施是造物主自己的书，就让人看见实体了，当然也有藏着的。

   《佛经》善行；平等心, 慈悲心, 恭敬心,离恶行善、超度群生，修行人，不必秀色可餐，乱想淫欲，应当救度无量众生。菩萨要开悟，破迷发现无上正等正觉心，彻底领悟诸相非相，没有任何一法，才名为菩萨；
   《圣经》罗马书2章7节：凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报答他们；
   《圣经》诗篇118篇1节：你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！
   真正的造物主可通过任何渠道向人们或正或反显示和预言：
   《圣经》约翰福音3章14节：摩西在旷野怎样举蛇，人子也照样被举起来；
   《圣经》哥林多前书15章22节：在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人都要复活；
   《圣经》哥林多前书15章45－56节：经上也是这样记着说，“首先人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。

   1300多年前，唐朝高僧玄奘离开长安，前往西天取经。他到了天竺国印度，苦苦钻研了十余年，带回1335卷经论。这件事被明代吴承恩写成神怪小说《西游记》，弄得家喻户晓,人人皆知。
   西天有真经，西天有极乐，不知为什么，这个传说一直撩拨著东方人的心。可西天究竟在哪里?如今人们知道，印度和中国不论地理和文化都同属于东方。印度《阿弥陀经》所向往的西方极乐世界，显然不是印度，还得继续往西寻觅下去。

   这样看来，一位真神的露脸，必须要有许多的先兆提示人间。如同农夫说：“日落西山一润红，明日不雨也起风。”那么他们会知道，连夜就该做好什么。

   戏台上，兵卒都已出台，左右例行，那么就知道有一名大将要出台了。
   应该说，造物主无论在地上、天上都有他的数目性和预定规律性，不随便，不轻易，不改变。

   从《佛经》中看，也已预表着上帝就要来临，所以释迦牟尼宣告人们离恶行善。没有“善”不来自于上帝。上帝用虚幻向世人预告后来有一位实体要显明出来，预表耶稣将要来到世间。众高悟性的经书都在为落实七十个七次的最后一次救世计划“基督降生”鸣锣开道。

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