每日灵修生活2012年12月10日芥菜种

淡然如水 · 发表于 2012-12-10 06:56:44

摘要：「因为他顾念他使女的卑微。」路1:48在今天的经文中，我们读了马利亚的颂歌。马利亚在诗歌中反覆思想神将会在她身上要成就的是什么。诗歌里面提到的一样，是我们过去几天一直在学习的∶神喜欢略过那些很有权势或能力的人，而使用那些被人视为不成器的人来成就祂的旨意。多年后，这位在......
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芥菜种
读经: 路加福音 1:46-55
  「因为他顾念他使女的卑微。」路1:48
　　在今天的经文中，我们读了马利亚的颂歌。马利亚在诗歌中反覆思想神将会在她身上要成就的是什么。诗歌里面提到的一样，是我们过去几天一直在学习的∶神喜欢略过那些很有权势或能力的人，而使用那些被人视为不成器的人来成就祂的旨意。
　　多年后，这位在马利亚腹中的婴孩用一件实物作为象征—— 芥菜种 —— 来教导我们，奇妙的事会从渺小开始的（马太福音13:31-32）。芥菜种虽然只是笔尖那么细小，它却会长得很大，甚至可以让飞鸟在上面栖息！
　　神正是用了芥菜种的方式来建立祂的天国，我们可以从伯利恒的婴孩和他最终受死的十字架上清楚看到。藉着基督为我们赎罪牺牲，神已奠定了祂的国度，这国度是没有任何军队能战胜的。
　　昔日也有其他故事，是关于神使用渺小的人及工具来成就祂的旨意的∶年纪老迈的亚伯拉罕和撒拉、在埃及无权无势的奴隶、耶利哥的妇人喇合、耶西的幼子大卫 —— 这些都是神的芥菜种。
　　今天仍然有芥菜种吗？你看，神不断在建立祂的国度，而祂往往使用一些被人视为不成器的人。今天在你的教会里，你有没有见到一些正在发芽生长的芥菜种呢？
祷告
父啊，我们为祢在今天栽种和培育的芥菜种感谢祢，求祢开我们的眼目，让我们看到祢在哪里工作，又在祢的国度里使用我们。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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市民抢购蜡烛因21日起连黑三天？看圣经中黑暗3天的记载
   随着临21日越来越近，关于末日的传言和怪象是层出不穷。近日，四川双流又传出21日起将会连黑三天，听信流言的市民在集市上疯狂抢购白蜡烛和火柴，甚至造成脱销。
“连黑三天”的传言也引来专家辟谣，大多数人也不以为然。然而在历史上却真有连黑三天的记载。
   12月4日，是双流县九江街道的“赶场天”。在通江社区街上，几个卖蜡烛、火柴的摊点异常热闹。当地人黄钊海亲眼目睹，不断有人到蜡烛摊上抢购白蜡烛，一买就是好几包。同时，买火柴的人也比平时多了几倍。
“卖蜡烛的十件十件地打散了卖，不断有人来买，好几个摊上的白蜡烛都卖光了。”黄钊海回忆，买蜡烛、火柴的以老年人居多，还有人从其他街道赶过来买蜡烛和火柴，说冬至日之后会有连续3天的黑夜，所以提前准备。有相当一部分人对这些说法将信将疑，表示自己买蜡烛只是以防万一。
   这则流言最完整的版本，则是出现在网上。12月3日，网友“羚羊早安说”等人发微博称：“科学家终于确定：2012.12.21地球会有连续3天是黑夜，是地球的换纪时刻……”这则微博经转发后，引发网友争议。
“那天没有日食发生，也不会连续黑夜3天，这都是谣言。”中德亚毫米波望远镜项目总负责人、国家天文台研究员王俊杰说。中国首颗系外新星发现者、星明天文台成员阮建高也表示，地球不可能出现连续3天昏天黑地的情况。
   历史中黑暗三天的记载
   然而在历史上，却真有连黑三天的记载。
   10:21 耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。”
   10:22 摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。
   10:23 三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。（出埃及记10章21-23节）
   这是以色列百姓出埃及的时候，上帝降下的第十灾——黑暗之灾。这一天埃及遍地连黑三天，唯有以色列家中都有亮光。
   或许有人会以此为圣经记载的故事而已，并不是历史。然而，圣经的历史真实性却好是不容质疑的。历史上对圣经真实的质疑都随着圣经考古学的进展不断被消除。考古学家也纷纷因此见证圣经的客观可靠性。
   耶鲁大学的考古学家鲍罗斯（Millar Burrows）说：“全面来说，考古学的发现无疑地印证了《圣经》的可靠性。许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作，而使自己对《圣经》的敬畏之心大增”。
   犹太考古学家葛鲁克（Nelson Glueck）说：“我可以肯定地说，至今所有考古学上的发现，没有一项是与《圣经》文献相抵触的。……《圣经》中有关历史记载的正确性是无可比拟的，尤其当考古学的证据能印证它时更是如此。”
   21日起肯定不会连黑三天，但圣经记载历史中连黑三天的经历却是我们的提醒：在上帝面前的悖逆、不顺从必定会带来上帝的审判；罪人应当及时回转、悔改。
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转载自《基督时报》
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标题： 12月10日
经节：我的心因愁苦而消化；求你照你的话使我坚立！ (诗篇一百十九篇28节)

你若单单看着眼前的敌人，就唱不出歌来。只有这位不知名氏的黑人，在伤痛之余，却为我们谱出这新式的黑人蓝调：

苦啊，我的主，苦啊！
此刻我并非真心在祈祷
因为泪水蒙住视线
使我看不清楚前面，
你知道这些事我向你一求再求，
我原不该像法利赛人那样唠叨；
不过我并非站在大街上，
这事只关我和你，
你既应许我可以「祈求」，
如今我仍未作出祈求
因我实在不知所措。

希望似乎消失─
但信心仍在这里
信心并未离去，
我知道它就在这里，
我知道即使一千年
在你看来如同一日
我无意试探你说：「假如你...」
我也没有怀疑过你
然而我却祷告不出来，
只因内心太痛苦。

当生命伤痕累累时，很难鼓起勇气，那时不妨从赞美开始，唱首歌吧，这歌必能使你恢复勇气。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：一切关乎生命之事
经节：神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。（彼得后书一章3节）

身为基督徒，你已经拥有每一件你所需要的宝贝，让你活出圣洁及丰盛的生活（彼得后书一：3～11）。你的聪明才智、所受的教育、或家庭的背景，并不能够决定你生命的圣洁与否。要活出得胜、喜乐和丰盛生活，你所需的每项资源，可在内住你心中的圣灵里找到（加拉太书五：22～23）。据彼得所说，每个基督徒凭信心就能得到如下的品格：良善、对神的认识、节制、忍耐、敬虔、恩慈和仁爱。如果你继承一笔遗产，却不知它的存在，这遗产对你毫无用处。同样地，如果你继承了像基督的特质，却不去取用它，你所继承的产业则于你无益。当神所赐予的自制是唾手可及，而我们却一直缺乏自制，我们就掠夺了自己，也掠夺了周围的人。神要将恩慈徐徐地加入我们的行为举止，而我们的言行却没有恩慈，致使周围的人痛苦无助地度日。得到神所赐的宝贝之钥，是我们的信心。我们必须相信神要建立这些生命的品质在我们的生命中。在四福音里，耶稣依着人的信心行事（马太福音八：13，九：29，十五：28）。祂以救恩与医治，回报那些有真信心的人。当祂遇见没信心的人，祂并没有回应他们（马可福音六：5～6）。回顾彼得所说的生命品质，那是神要慢慢加添给你的。如果你自觉缺乏其中任何一项品质，求神在你身上动工，建造你，好叫你愈来愈有基督的形像。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月10日
经节：『我们受患难呢？是为叫你们得安慰……这安慰能叫你们忍1受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。』（林后一章六节，七节。）

在你四围有没有什么人是特别会帮助你，你在试炼中、忧伤中，特别会去向他寻求安慰呢？这个人每次所说的话，都顶能帮助你，顶合你的需要。你知道他是顶会帮助你，但是你知不知道他怎样会是的呢？他这样会扎缚人的伤口、擦干人的眼泪，绝非偶然的事，乃是曾出了重大代价的。如果你去调查他以往的历史，你就会登见他曾受过多少苦难，他曾亲见他喜乐的金碗被摔在地。他曾站在怒潮旁边、烈日之下；但是这一切都是他成为保姆、医生，所必须经历的。苦难固然顶难忍受；可是底下却隐藏着顶宝贵的教育－－教导我们怎样帮助别人。所以信徒阿，你不要动怒，你不要咬牙；你只要看见这是训练你成为一个安慰使者的；因此你当甘甘心心在神的旨意里面忍受。－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年。”（创五22）
我们不清楚六十五岁以前的以诺是什么样子，但在他生了玛土撒拉之后，我们发现一个特殊的现象：以诺与神同行了三百年才被神接去。这是非常有意义的。当家庭的重担落到以诺身上，他才觉悟到自己是不够的。这责任太重了，他不得不亲近神。
这段记载不是说，以诺只在玛土撒拉出生时，才与神同行。而是说，以诺一直维持这种与神同行的个人关系，仿佛他深信他不这么亲近神，他就没有能力引导他的儿子。这也不是说，孩子们接二连三的出生会影响他偏离正途；因为在那三百年间，他生了许多子女，但他始终与神同行。为人父母之职责本身，不应该拦阻这个人的信心之路；相反的，担负家庭的重任，更足以显示一个人真正的属灵光景，它应当更驱使他们与神同行。等此生的路走完，以诺与神同行并没有告终，因为神把他接去了。
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转载自《喜乐的心》
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试探临到

作者：查思博牧师

遮掩自己罪过的，必不亨通。
箴言28∶13

当我在爱沙尼亚宣教时，我会到一所由我朋友牧养的教会参与崇拜。一次崇拜结束後，一位年轻的妇女上前表示决志。当她走近牧师时，她问∶“你还记得我吗？”我的朋友说∶“对不起，我不记得。”她接著说∶“我们在西伯利亚见过面。”当执事为她祷告时，我这位朋友──牧养一所有千多人聚会的教会牧者──猛然一醒∶“我记起来了！”原来他五年前应爱沙尼亚总统及其内阁的邀请，往西伯利亚主领一个悼念活动，纪念成千上万因逃亡逝世的爱沙尼亚人。

举行悼念活动那夜，正当所有人围绕火堆庆祝爱沙尼亚独立之际，一位年轻貌美的妇女上前挽著他的手臂。开始时他觉得很是自然，但过了不久，他就感到有点不对劲了。他爱妻子，也从没对她不忠；但就在远离家乡那一刻，他发现自己竟想入非非！他十分震惊，於是挣脱奔回自己的房间。第二天，一位内阁成员告诉他，他与那个女人共度一整夜，且喝光整瓶伏特加！

五年後的今天，当这位妇女沿著走廊走进这所由他牧养的教会时，这位牧师颤竞地说∶“要是我当时没有挣脱会怎样呢？”神的儿女，试探也会临到你。

切记，你不仅是为了跨胜眼前的试探争战，也是为了将来得胜而争战！

击壤而歌
黃瑞西牧師著
   使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。（提前2：2）
   上古唐代的君主帝尧统治着中国已经过了五十年了。有一天，他穿上了平民的服装，亲到民间察访。希望能确实知道自己的政绩究竟是好还是坏的。当他步行到了康衢的时候，那里恰巧有一位老人，吃饱了饭，优游闲暇地拿起一块泥土，一面敲着当作打拍子，一面唱着一支歌词道：「日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉？」这一首歌词的意思是：日出了，我便工作；日落了，我便休息。凿好了井，足够供给我喝；种好了田，足够供给我吃，帝王的恩惠，对于我有什么用处呢？
   后人根据这故事，以「击壤而歌」形容丰衣足食，歌颂太平盛世的词语。
【灵训】
   活在「太平盛世」是否可遇不可求？到底它是属于历史，抑或属于未来的理想？展阅中华五千年史，从黄帝打蚩尤，到春秋战国，从三国争霸到五胡乱华，蒙古人的南侵，满州人的入主中原，到近代八国联军，以及抗日的八年血战，中国人在战乱的惊恐中，反覆背诵礼运大同篇的美景，除了唐太宗贞观之治的昙花一现，苦难占去大半的历史篇幅。
   看看犹太人的历史，也不比我们高明。从创世记的开端，兄弟相残，接着五王争战，连番不息的族长相争，从出埃及记到列王纪，一部旧约历史，岂也不是一部战争史！因此，犹太人同样在受苦中，期待「太卫的救星」出现。希腊雅典的哲人柏拉图幻想的「理想国」，十六世纪英国思想家休姆所憧憬美丽的「乌托邦」以及陶渊明响往的「桃花源」都是梦境！惟有神应许的「新天新地」(启21：1)来临，才有「击壤而歌」的日子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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荣耀天军
黃瑞西牧師著
                     Angels, From the Realms of Glory
                        James Montgomery, 1771-1854
                  忽然有一大队天兵，同那天使赞美神。（路 2:13）
当主耶稣降生时，在伯利恒的野地，有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。忽然有天使出现，主的荣光四面照着牧羊人。那时，天使安慰牧羊人，并告诉他们，圣婴耶稣已经降生。这就是天使的见证。
从路加福音二章10-12 节看天使作见证的内容有四点：
第一，安慰牧羊人，叫他们安心，不要害怕。
第二，人类的救主耶稣，已经降生在马槽里，值得普天同欢呼。
第三，因此，天使赞美神说：「在至高之处，荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。」
第四，天使又强调，耶稣降生的目的是：
         (1) 是荣耀神。
         (2) 是赐平安给人类。
按希伯来书1:14 所载，天使是神的使者，是服役的灵，奉差遗为那要承受救恩的人效力。
圣诞节是我们报好消息为主作见证的良机，让我们学效天使用口赞美和传扬！
本诗作者James Montgomery 1771 年11 月4 日生于英格兰。父母是莫拉维Moravian 弟兄会差派至西印度之宣教士。当他在Moravian 神学院就读时，接获父母在宣教工场突然一同死亡之噩耗，于是辍学过着沮丧无目标的日子。不久，对新闻工作及写作产生浓厚兴趣。 23 岁即任伦敦Sheffield Register 周刊之主编共历31 年。曾因言论关系得不到当局之谅解，致二度被捕下狱，科以罚金后才得自由。虽如此，却增加其社会声望。在这期间，他写了这首「荣耀天军」并刊载于1816 年12 月24 日他主编的报章上。 1869 年被编入圣诗集时，歌名是「关乎万民的大喜信息」。 1833 年政府因他的文章道德，已引起全国的景仰，因此特颁发给他每年二百英磅的薪俸，以奖励他对社会的贡献，并使他晚年的生活得以安定。
            1. 荣耀天军展趐飞腾，遨游大地看世人；当年欢唱创造权能，今天报告主降生。
            2. 牧人夜间巡游旷野，输流看守众羊群；圣婴降生光华普照，神人同居何欢欣！
            3. 博士放弃学术钻研，仰望大星光灿烂；万邦渴望今已得见，获此大星福无边。
            4. 圣徒屈膝台前崇敬，祷告等候心专诚；忽然我主显其慈容，满殿照耀主光荣。
            （副歌）
               齐来崇拜！齐来崇拜！崇拜基督新生王。
            ＊虔诚人的事奉，总是以圣洁的生活作基础。 ── 狄克‧伊斯特曼
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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灵魂有多重?（圣诞节）
甘濯嘉

约翰住的地方转角有一间香烟铺。他是这家老店的老主顾。
约翰原是一个小有名气、文笔不俗的中年作家。几年前一场街头警匪枪战中，他的妻子误为流弹所中而陨命。出事的地点离这家香烟店不远。
从此，约翰终日寡欢，灵感枯竭，想振作却怎么也振作不来。
香烟店的老板哈维也不见得好到那里去。他被未婚妻抛弃之后，就只身来到纽约市闯荡。以后，他再也没有回家过。
性情憨厚的哈维有一个奇特的嗜好。每天早上他会把照相机架在店门口，让镜头对准固定的视野。八点一到，他会分秒不差地按下快门。至于会照到什么，哈维似乎一点也不在意，而且更不可思议的是，他一拍就是十几年，风雨无阻。
为什么照相？连哈维本人也说不大上来。
有一次，大伙闷在店里。约翰吐了一口烟，没头没脑地就问：「这阵烟有多重？」店里的人愣了一下。他接着问：「一个人的灵魂有多重？」当场每个人哑口无言，而且每颗心更被问得酸兮兮的。
对那群老爱窝在香烟店里的边缘人而言，闪亮耀眼的都会不是灯塔，而是火窑；不是美丽，而是夸饰。许多的生命被迫投入火窑，宝贵的灵魂日以继夜地被焚烧，而变成一阵一阵虚无飘渺的烟，在都会里不由自主地飘泊。
几个星期后，约翰收到纽约时报的邀稿，要他写一篇圣诞节的故事。对一个作家而言，这是个天大的好消息，但约翰却踌躇不前──他已江郎才尽！
哈维跑过来给他打气说：「好的故事我有，只是，你得用一顿圣诞大餐交换。」约翰半信半疑地接受老友的小惠，并相约在一家饭馆「交易」。
哈维在满桌的碗碟中清开一块空处，放他每天早上拍到的照片。约翰不知哈维葫芦里卖什么药，只是有气无力地在翻弄照片。然而，几本下来，面对这些千篇一律的照片，他有点吃不消。
「你为什么要照这些相同的相片？」这个很令约翰费解。
「你继续看吧！」哈维知道自己也很难自圆其说。
「日期，相片，日期，相片。哈维，你太寂寞又太无聊了！」约翰一边看，一边觉得好笑。
哈维啜了一口酒，腼腆地陪着笑。突然，约翰的笑声停了，眼睛停在一张相片上，眼眶湿漉漉的。
那张照片是约翰的太太，日期是她被枪杀的那天。
约翰的眼泪像河水一般地流出来，多年来的无助、无奈和无语问天也全都悉数倾心而出。
「人生不只是一阵烟而已！」哈维抓着约翰的肩膀说。
「灵魂轻得像一阵烟！至少，它比这张相片轻。」约翰摸着那张相片。
「为什么？」哈维有点困惑。
「不然，我太太的灵魂怎么能飞到天上，而她的相片却留在这里。」
「轻，但是贵重！」哈维明白了约翰的话之后，补了一句。
圣诞夜那天，哈维在店里接待一群无家可归的人，约翰扮圣诞老人。人来人去险些把店门挤破。隔日八点的时候，哈维没有忘记按下快门──只是这一回，镜头不是对准大街，而是对着香烟店的大门和店里面那一群人山人海。
哈维决定不再贩卖香烟了！他也就乐得把香烟店拍下来留做纪念。
亲爱的朋友，你的「灵魂有多重？」你可知道，有一位比你自己更看重它的，就是那位甘心为你舍命在十字架上的耶稣基督，祂已为你复活，祂愿意赐给你永恒的生命。只要你愿意向上帝祷告：「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，求你赦免我一生中所犯的许多罪。现在我愿意接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月10日
「他打了三次，便止住了。神人向他发怒说，应当击打五六次。」（王下13:18-19）
我们常有一个危险，就是将神的工作，限制在我们所指定的范围里。今天神要我们在福音的工作上，作好新拓展的预备，但我们却为神规定了一个目标。当神的工作越过了这个目标时，我们的信心就没有准备再往前去了。我们并不明白耶和华得胜之箭的飞行是何等高远。我们看见有数百灵魂来到主面前蒙恩，我们便会感到满足，这可能成为盈千累万要前来蒙恩之人的拦阻。我们为着传福音而建筑的大会所，是否会成为将来福音布道发展的限制？在事奉上，常有一个严重的危险，那就是我们将神的恩典规限于一个范围里。其实，神所赐下的祝福，是为着将来更大的祝福而开路，而绝不是使它成为那更大祝福的障碍。让我们按着步骤而工作，这是无可厚非的，但要摆脱一切老旧的束缚和限制，而活在一种恒常盼见新事物的光景中。我们前面正摆着一项远超既往而又巨大深广的工作。神的计划是要给我们空前的祝福。

《灵命日粮》 12月9日
忧郁的圣诞节
读经: 以赛亚书53章1-6节
金句: 「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。」（以赛亚书53章4节）
在圣诞节期间，愈来愈多的教会为那些遭遇悲伤失落的人，举行一年一度的忧郁圣诞礼拜。圣诞假期是充满欢乐和喜庆的节日，这往往让那些正在伤痛的人倍感孤寂。
美国联合通讯社有一篇文章，引述一位牧师对忧郁圣诞礼拜的描述：「这是人来到神面前，承认自己伤痛、绝望和孤单的时刻，也是把这一切交托给神的机会。」有位参加礼拜的人也说：「而且这是好地方，你可以大哭一场，却没有人会介意。」
在圣诞节期间，我们常会读到以赛亚的预言，说弥赛亚要从一位童女所生（以赛亚书7章14节），他名要称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」（以赛亚书9章6节）。也许我们应该把以赛亚书53章的话也读一读：「他......多受痛苦，常经忧患......他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦.. ....因他受的鞭伤，我们得医治」（以赛亚书53章3-5节）。诗人也提醒我们：「他医好伤心的人，裹好他们的伤处」（诗篇147篇3节）。

今年圣诞节，你若很感伤，请不要忘记：基督降世为要拯救我们，帮助我们，也医治我们。 DCM
每当黑暗撕咬你心灵，
引诱你陷入绝望深渊；
牢记基督大爱永无尽，
相信他信实必眷顾你。 Sper
耶稣在悲伤的沙漠中预备恩典的绿洲。

主的苦难(七十一)─爱我比这些更深吗？
经文:

约廿一1~25

钥节:

耶稣说︰「你爱我比这些更深么﹖」（约廿一15）

参考经文:

路五4~11

提要
主复活那日清晨，天使向妇女们报好消息，圣经记载：「你们可以去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去。在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。」（可十六7）这里特别提到彼得的名字有其特殊意义，保罗也说过，在复活日的某一个时间，主曾「显给矶法看」（林前十五5）。当天晚上，那两个由以马忤斯回来的门徒，有人告诉他们：「主果然复活，已经现给西门看了。」（路廿四34）可见主曾单独向彼得显现，与他会面，虽然圣经未记录他们会面的情形和内容，但可以肯定是，彼得与主会面之后，彼得便恢复信心、和原有的职份，想必他再次把自己完全委身于主。主吩咐门徒前往加利利与祂会面，（太廿八16）这是门徒起初蒙主呼召的地方。当时只有七位门徒在那里等候，为了不让时间闲置，彼得带头去捕鱼。然而，那晚捕鱼却徒劳无功，门徒一无所获。在朦胧的晨曦中，主出声问门徒说︰「小子，你们有吃的没有﹖」门徒没有认出祂，只是沈闷而沮丧地回答︰「没有。」主吩咐他们把网撒在右边，就必得着。当他们顺服撒网，鱼竟然多得拉不上来。约翰敏锐的灵立刻认出︰「是主！」彼得听见，立刻跳进海里，游向岸边。约翰是位有信心的观察者，彼得却是位有行动的实践者。
这是主第三次向门徒显现，很可能就在第三个主日早上。当门徒上岸时，炭火、烤鱼和饼已在等待他们，这位复活的主，用祂钉痕的手弯下腰去为门徒生火预备早餐，我们再次看见预表圣餐的画面，主亲自预备食物，并分给门徒，这场景让我们预见，将来在天上，主要亲自邀请祂劳苦的仆人「入席」，这是何其大的盼望呀！主与门徒相聚，多么温馨奇妙感人的情景，主用爱与体贴、赦免，遮盖门徒许多的错，因为在主被卖那夜，他们纷纷弃祂而逃；彼得甚至三次否认主，后来，主给他三次机会重申对主的爱。主给彼得这样的机会，为医治他曾在公开的场合否认主，所造成的良心创伤。当他三次向主说：「主阿！是的。祢知道我爱祢。」，这时的他已完全降服于主。此后，彼得竭尽忠诚服事主，直到他用鲜血带上了殉道者的冠冕。亲爱的，巴不得我们也能对主说：「主阿！是的。祢知道我爱祢。」
默想
1.主复活的身体，只有在祂旨意中才能为人所见，祂可以随意的出现或消失，祂不必受限于属地物质的定律。这荣耀无限的灵体，也要赐给一切信靠祂的人。
2.「你们有吃的没有﹖」主复活后仍然关心人的需要。主总是先满足人基本需要，然后才建造人属灵的需要。其实这也是传福音时所需要学习的。用人的方法，往往整夜劳碌一无所获。用主的方法，结果是鱼多得拉不上来，那153条的鱼，（约廿一11）表明主的恩典是「完全满足」的。更奇妙的是「网不会破」，主所赐的，一个也不失落。在属灵的服事上，主要我们得人如得鱼。
苦难的金言
1.我们有一位上帝，是专门对付「不可能」的。在祂没有「太难」。──Andrew Muray
2.如果上帝允许艰难临到我们，那临到我们的危险、患难，定规都是于我们有益的；倘使我们退缩、叛逆，我们必会蒙受损失。──Maltbie D. Babcock
苦难的经文
1.你们若爱我，就必遵守我的命令。（约十四15）
2.有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。（约十四23）
3.我已经与基督同钉十架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。（加二20）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，面对患难我们深信祢必在暗中保守，祢将我们藏在隐密处、高举在盘石上，这是我们得胜苦难的确据，是我们面对苦难的依靠。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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10-12-2012

徒二37-47
37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说："弟兄们，我们当怎样行？"38彼得说："你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。"40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说："你们当救自己脱离这弯曲的世代。"41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。43众人都惧怕。使徒又行了许多奇事、神迹。44信的人都在一处，凡物公用；45并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。46他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，47赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

耶稣基督复活后，彼得向群众宣讲救恩的信息，有三千人归主，他们的群体生活也起了极大的改变。

1. 「这应许」(39节)----- 是指得救。
2. 「在远方的人」(39节)----- 包括犹大和外邦人。
3. 「三千人」(41节)----- 包括从其他区到耶路撒冷过节的犹太人和原居民。
4. 「擘饼」(42节)----- 用作纪念主耶稣的死与复活的项目。

1. 甚么原因使到当时的信徒共同生活？
2. 同心合意的生活有甚么内涵和需要甚么质素？
3. 今天教会生活能反映当时信徒共同生活的特质吗？

「世界顶多能够说︰『活着就有希望』；神的儿女却可以说︰『死了仍有希望。』」
—礼顿

基督徒生命中的满足，是来自生命根本的改变。当神让人看见生命中的丑陋，而人又诚实地承认这丑陋时，神的救恩就临到，直接改变本性上的丑陋。人既从罪恶中得着释放，就可以不用带着面具来生活，甚至可以坦然承认自己的失败，见证神就是其唯一的救主，唯一的出路。故此信徒可以诚实地与神与人交往，享受一个喜乐的关系。
　　可惜今日有太多信徒仍未能在神面前诚实地处理自己的丑陋，接纳不到自己会失败，天天需要神救恩的事实。大家都在自己努力塑造一个神圣的面孔，相互间失去一份坦诚，彼此保持一段距离，这样就失去救恩中的喜乐。
　　要扭转这样的情况，道先必须要对自己先有诚实的心。感谢神，祂的救恩使我们可以天天存诚恳开放的心，因我们在祂面前只是个罪人，一个蒙恩的罪人。

我能否坦诚地面对自己人性中的丑陋？

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转载自《生命福音事工》
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淡然如水 · 发表于 2012-12-10 10:56:56

《竭诚为主》12月10日

献上天然生命

亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。（加四22）

   保罗在加拉太书这一章中，不是讨论罪的问题，而是讨论天然与属灵二者的关系。天然的必须献上，成为属灵，否则在实际生活上，会产生很大的分歧。为什么神要命定天然生命必须被钉死？神并没有如此命定。这并不是神的命令，而是他许可的旨意。神的命令是要肉体的生命借顺服成为属灵；因为罪，肉体的生命才必须成为祭品。

   亚伯拉罕必须先献上以实玛利，才能献上以撒。不少人想在未治死肉体之先，就献属灵的祭给神。向神献属灵的祭唯一的途径，就是把身体当作活祭献上。成圣不只是脱离罪恶，乃是立志把神所救赎出来的这个自己交付神，是不惜任何代价的。

   若不把天然生命献给属灵生命，那肉体生命会嘲弄神儿子在我们里面的生命，而产生一种延续的拉锯战。这是一个不受约束的属灵品性必然的后果。我们走差路，是因为执意不肯在身体、道德及心志上操练管治自己[作孩子的时候，不受约束]。如今你必须约束自己。否则，你会毁掉整个为神而活的生命。

   我们若放任肉体的生命，神就不与它同在；但当我们肯把它放逐出去，决意制服它，神就与它同在，启开活井绿洲，成就对肉体生命的一切应许。

祈祷◆愿你使这一整天，成为甘甜和喜乐的日子。愿你那随心所欲的大能，恩慈地临到我的身心灵，让我们借此承担今天的一切事情。

淡然如水 · 发表于 2012-12-10 10:59:28

道种改变社会

张慕皑

这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后三15至17）

神的道不单能改变人心，还能改变整个社会和国家。有人研究英国历史，发现历史上有三段重要的时期，都明显是受到神的道影响。第一段时期是第九世纪，英王阿佛列大帝（Alfred the Great）将部分圣经翻译成英文，鼓励国民阅读，英国于是从一个落后、四分五裂的情况，发展成一个文明而合一的国家。

第二段时期是十六世纪伊利沙伯一世时代，伊利沙伯一世鼓励国民读经、研究神的话语，促使英国挤身世界强国之列。第三段时期是十九世纪维多利亚时代，当时英国国力达于颠峰，有「日不落帝国」之称。有一位外交家向维多利亚女王询问英国强大的秘诀，女王回答说：「秘诀在于圣经。」

美国在立国时，华盛顿也曾如此说：「若没有神和神的道，一个人就无法治理好国家... ...。」神的道种一旦撒下，就有能力改变人的生命，改变国家，改变社会，改变文化，以至神的国度得以建立，真理得以广传，叫人服膺在神的主权之下。

基督徒感恩的心 · 发表于 2012-12-10 15:43:41

虔诚人的事奉，
总是以圣洁的生活作基础！

方舟 · 发表于 2012-12-12 16:02:23

十二月十日多比雅

我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具，从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿，和素祭轧香又搬进去。(尼十三7—9)
犹大警告说，有些不敬虔的人不知不觉地混进神儿女中，破坏神百姓间的交通，这位旧约人物多比雅就是一例。多少神的仆人受到现代的多比雅的嘲笑诋毁，这些多比雅心怀不轨，看中神仆人的弱点来攻击!多少神家忠心的“建造者”，受着这种奸险者的书信骚扰；又其花言巧语欺骗，这些多比雅的真正面目和他们表面的善行完全背道而行(六19)!尼希米为人已够宽宏，但他也不能容忍这样的人享受神家中的权利。把多比雅和他的一切都赶出去!

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